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《誰拿走了孩子的幸�！纷x后感（精選12篇）
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編整理的《誰拿走了孩子的幸�！纷x后感（精選12篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《誰拿走了孩子的幸福》讀后感1
利用寒假時(shí)間讀了《誰拿走了孩子的幸�！芬粫斋@頗豐，作者李躍兒有著二十多年的摸索經(jīng)驗(yàn)，用一個(gè)個(gè)人性教育的個(gè)案分析，充分向我們詮釋了孩子的幸福是如何被家長和教育者一步步拿走的，我們又該如何使孩子健康幸福的成長。
幸福是什么？孩子的幸福又是什么？到底是誰拿走了孩子的幸福？讀過李躍兒的這本《誰拿走了孩子的幸�！罚嘈盼覀儠�(huì)找到答案的。
“孩子是腳、教育是鞋”這是李躍兒提出的教育觀點(diǎn)。教育者是造鞋人，只有他們了解了孩子腳的大小、形狀、特點(diǎn)，造出合適的鞋，孩子才會(huì)感到幸福。
成人應(yīng)尊重自然賦予兒童的行為與動(dòng)作，并提供必要的幫助，以免錯(cuò)失一生僅有一次的吸收性心智最強(qiáng)的時(shí)期。而大多數(shù)家長此時(shí)逼著孩子認(rèn)字、計(jì)算，完全違背了人的自然屬性。人的生理生長機(jī)制不但是預(yù)先設(shè)置好的，精神的機(jī)制也是預(yù)先設(shè)置好的。它就像一棵樹，何時(shí)發(fā)芽、何時(shí)出土、何時(shí)抽葉、何時(shí)開花都由其內(nèi)在預(yù)先設(shè)置好了的機(jī)制所決定的。這個(gè)階段的.孩子是處于感性認(rèn)知階段，還沒有發(fā)展起邏輯思維的能力，如果逼著他們算算術(shù)，無疑于趕著鴨子上架，結(jié)果只能徒勞無功。不尊從孩子成長機(jī)制的行為是愚蠢的。
在李老師的故事中，有一個(gè)“棍棒之下出逆子”家中有三個(gè)男孩，主犯楊杰和大弟、二弟以及他們的父親都被判刑，這是一個(gè)悲劇的家庭，原本楊杰是一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的孩子，但由于父親暴烈的脾氣，致使孩子走上了犯罪的不歸路……正是因?yàn)楹⒆拥母改�，以及作為教育者的我們，在剝奪著孩子的幸福，那些扭曲的教育觀念、錯(cuò)誤的教育方法使得我們的孩子開始變得不再幸福，但這絕不是我們所希望看到的狀態(tài)！這是一個(gè)慘痛的案例，告訴我們孩子的幸福是如何被一步一步的改變。
作者李躍兒在書中還提到的“教育，首先是讓人成為人的，是提升人的，拯救人的，其次是增長智慧、傳達(dá)知識(shí)的�！倍F(xiàn)實(shí)當(dāng)中，尤其是在中國，成人對(duì)于孩子，大都是只注意孩子的身體和學(xué)習(xí)，卻很少注意背后的那個(gè)心靈。
我們作為家長也好，老師也罷，似乎都應(yīng)該重新審視一下我們的教育觀念和行為。給予孩子幸福這是我們共同的愿望，但我們要重新定義幸福的概念：人是否幸福，并不取決于他有多少財(cái)富，是否過著奢侈的生活，而在于人的內(nèi)心有沒有釀造幸福的工廠，有沒有對(duì)于“幸�！边@個(gè)概念的準(zhǔn)確理解和把握，有沒有獲得幸福的智慧。作為教育者和家長，我們首先要清楚孩子“幸福的根源”，這絕非是孩子要什么就滿足什么。
《誰拿走了孩子的幸福》讀后感2
《誰拿走了孩子的幸�！肥且槐娟P(guān)于選擇與運(yùn)用教育方法的書，介紹了作者的一套獨(dú)特而新穎的教育方法，是李躍兒老師經(jīng)過二十二年摸索的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶。她倡導(dǎo)的教育理念：孩子是腳，教育是鞋”，教育的本質(zhì)是協(xié)助人類的生活。教育像是鞋子，幫助孩子更好地走人生的道路。教育者，無論教師還是父母，就像是給孩子造鞋的人。造鞋人只有在充分了解腳的大小、形狀、腳的需要及感受的前提下，才能夠制造出合腳的鞋子；同樣，教育者只有在研究了孩子，懂得孩子的心理路程、精神世界、以及成長機(jī)制的前提下才能夠設(shè)計(jì)出適合于孩子的教育方法。
讀了《誰拿走了孩子的幸�！泛螅冶粫械墓适赂袆�(dòng)著，我被書中的情感感染著，我被書中的思想教育著，我被書中那濃得不能化解的愛融化著。感謝李躍兒老師，在這個(gè)時(shí)候，為我、為許許多多迷失在教育里的人們，傾情奉獻(xiàn)了這樣的一本好書，這樣的一個(gè)理念，這樣的一份情感，這樣的'一聲愛的宣言。使我猛然醒悟，非常慶幸，今天我讀到到了她。
教育的難點(diǎn)不在于有沒有現(xiàn)成的方法，而是在眾多的方法中選擇出“只適合”孩子自己的方法。教育要適合于孩子，不是適合于普遍意義上的孩子群體，而是具體到每一個(gè)孩子的個(gè)體。我們遵循這一理念，使用建構(gòu)主義教育，尊重兒童自然的發(fā)展規(guī)律，尊重每個(gè)兒童的獨(dú)特性；相信兒童天生有自我發(fā)展的能力；同時(shí)，在兒童的先天發(fā)展機(jī)制下，給予孩子恰當(dāng)?shù)膸椭�，協(xié)助兒童獲得良好的發(fā)展。古人講：藥無貴賤，醫(yī)病者良；法無高下，契機(jī)者貴，說的就是這樣的意思。還給孩子本應(yīng)有的幸福，呵護(hù)與珍愛幸福童年，在教學(xué)中，我們往往更注重的是孩子的分?jǐn)?shù)成績，而忽視孩子們的心靈成長。片面的應(yīng)試教育，使我們不愿給孩子犯錯(cuò)的機(jī)會(huì)。要深知，孩子就是在錯(cuò)誤中成長�。∥覀儏s總是在斥責(zé)聲中磨盡孩子們的學(xué)習(xí)熱情。每一個(gè)孩子都是不平凡的，也許會(huì)因?yàn)槲覀冨e(cuò)誤的教育方式，抹殺了孩子的天性，剝奪了他們的幸福。孩子的世界就像那兒歌里唱的幸福就是貓吃魚，狗吃肉，奧特曼能打小怪獸。也許就是能有一點(diǎn)兒時(shí)間和朋友自由的玩耍，能睡幾個(gè)懶覺，有點(diǎn)兒時(shí)間和父母抱抱，聊聊。
李躍兒老師已將自己教育孩子、教育教師、教育家長的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)及成果寫成一本書：她告訴讀者：由于不懂孩子，本應(yīng)給予孩子的幸福的成人卻拿走了孩子的幸福，而沒有幸福感，人就很難成材，因?yàn)橹挥谐两谛腋Ｖ胁艜?huì)獲得足夠強(qiáng)大的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)。作為一名教師也要在了解孩子心聲上多努力多探索，爭取做一盞能照亮孩子心靈的明燈。
《誰拿走了孩子的幸福》讀后感3
《誰拿走了孩子的幸�！愤@本書是一本關(guān)于教育方法的書，介紹了作者的一套不同于現(xiàn)有的新型的教育方式，是作者李躍兒老師經(jīng)過近二十年的摸索的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶。
作者是一個(gè)用真心對(duì)待孩子的老師，她能真正站在孩子的立場和角度去理解，感化，升華那一個(gè)個(gè)稚嫩卻澄澈的心靈。她的書里列舉的是生活中那些受傳統(tǒng)教育毒害的孩子，那些被父母和教育工作者不當(dāng)方法教育培養(yǎng)出來的孩子，可憐或可悲的命運(yùn)沉重的另人嘆息，他們本是像花朵一樣的孩子，本來應(yīng)該都有一個(gè)幸福的童年，但是，可憐的孩子，因?yàn)楦改负蜕鐣?huì)不恰當(dāng)?shù)慕逃w制和價(jià)值觀承受了太多太多，葬送了自己的童年甚至一生。
看完李躍兒老師的《誰拿走了孩子的幸福》這本書后，我陷入了深思：試問，我的'孩子幸福嗎？我用在他身上的教育方法正確嗎？
如果從物質(zhì)滿足的角度來說，他是比以往的我們的時(shí)代富足。要吃有吃，要穿有穿，零食呈大堆，玩具滿天飛，音樂，動(dòng)畫，游戲更是玩不累，可是他真正從心理上幸福嗎？
李躍兒老師說過“要是不懂什么是兒童，就不如不教，不教或許會(huì)更好“、”孩子也不是得到更多物質(zhì)他就幸福，如果一些家長以為平常辛苦工作，賺更多的錢，補(bǔ)償給孩子更好的物質(zhì)條件，孩子就是幸福的，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了！
作為孩子的家長，我們要知道孩子的認(rèn)知狀況與心理特征。就是兒童還不能理解自然的規(guī)律，社會(huì)的秩序，教育者所要做的就是既要理解又要有耐心，放手讓孩子依照自己的努力認(rèn)知，“經(jīng)驗(yàn)”到“規(guī)律是不能由人的意志所轉(zhuǎn)移的”。如果我們用“教”的方式告訴了她，就會(huì)切斷她進(jìn)一步思考的可能，久而久之他就會(huì)喪失獨(dú)立思維能力；成人如果過于干預(yù)，不但會(huì)使孩子失去探索精神，還會(huì)給他們造成心理問題。
李躍兒還說過“教育只能分為兩種，一種是好的教育，一種是不好的教育；好的教育是成熟的、建設(shè)性的，不好的教育是不成熟的、掠奪性的；建設(shè)性教育促進(jìn)孩子成長，幫助孩子進(jìn)行內(nèi)在建構(gòu)，掠奪性教育阻礙孩子成長，破壞孩子的內(nèi)在建構(gòu)。成人應(yīng)尊重自然賦予兒童的行為與動(dòng)作，并提供必要的幫助，以免讓孩子錯(cuò)失一生僅有一次的吸收性心智最強(qiáng)的時(shí)期。
大多數(shù)家長和個(gè)別私立幼兒園在孩子兩歲左右就開始逼著孩子認(rèn)字、計(jì)算，以為這樣就是不讓孩子輸在起跑線上，殊不知這樣完全違背了人的自然屬性。結(jié)果只能徒勞無功。不尊從孩子成長機(jī)制的行為是愚蠢的。素質(zhì)教育，主要以培養(yǎng)人的個(gè)體自主、人格獨(dú)立和精神自由為目的`，突出學(xué)習(xí)的樂趣性，思維的創(chuàng)造性，精神的愉悅性和心理的健康性。
李躍兒老師認(rèn)為中國的家長一般分為三類：第一類既懂教育又有責(zé)任心，他們的孩子最容易成為人才；第二類，不懂教育，卻有責(zé)任心。第三類家長既不懂教育又沒有責(zé)任心，他們的孩子也比較容易成為人才；最可悲的是第二類家長，不懂教育但有責(zé)任心，他們占據(jù)絕大多數(shù)，失敗的孩子大都由這類家長制造。李躍兒老師在書中講述了現(xiàn)代教育所面臨的種種問題，對(duì)于如何改進(jìn)現(xiàn)代家庭教育具有指導(dǎo)意義。
讀完這本書我還有一個(gè)感悟：教育，既不是像應(yīng)試教育里的強(qiáng)制灌輸知識(shí)，也不是像一些淺薄的人理解的素質(zhì)教育那樣給孩子報(bào)舞蹈班。鋼琴班。而是了解孩子的生理和心理需要，在愛的基礎(chǔ)上給予幫助。請家長放下一些自己的虛榮心，不要在成績，分?jǐn)?shù)，以及其他方面拿自己的孩子跟別人比較，給孩子多一點(diǎn)自由和空間，或許他能飛得更高！
《誰拿走了孩子的幸福》讀后感4
假期里，受朋友的推薦，讀了一本《誰拿走了孩子的幸福》。這本書給我感觸頗深的不僅是書中的內(nèi)容，本書作者李躍也從不同層面講述了自己的轉(zhuǎn)型。
李躍的糊涂，傻氣，可愛向我們展示了一種不同與年齡階層的人性本面，更詮釋了教育與愛育的本質(zhì)區(qū)別，以平等自由的心態(tài)來享受欣賞孩子用生命巨章締造的童話樂土。而在這其中孩子是幸福的，我們也是幸福的。
這讓我不由的想起了另一位著名作家盧勤的著作，盧勤專著中提倡的賞識(shí)教育，從解讀孩子內(nèi)心，關(guān)注孩子外在的健康成長，到放權(quán)讓孩子自由支配，樹立主人翁的責(zé)任與意識(shí)，倡導(dǎo)了一種教育的新型理念，而在這種漫長的教育與實(shí)踐中走的也并不順暢，大到家長，老師，小到青少年，在經(jīng)歷了太多失敗教育后，理解了教育不是支配，居高臨下的威嚴(yán)施教者，而是如何將教育升華成愛，來激勵(lì)促進(jìn)自身的成長，我想李躍與盧勤在教育方面應(yīng)該都有很多共性的東西值得我們借鑒和深思。
在李躍的書中，每一篇都可以堪稱經(jīng)典。例如《雞毛撣子》一文，就給我很多的啟發(fā)。
最近，我班剛轉(zhuǎn)學(xué)來的小朋友，生性活潑好動(dòng)，總喜歡招惹小朋友，一次，我讓小朋友去排隊(duì)喝水，小家伙一把就把排在他前面的鞏翰林推倒了，其他的小伙伴趕忙扶起鞏翰林并要求他道歉，小家伙卻噘起嘴一臉不悅道："我沒錯(cuò)。"一邊拿起水杯向指責(zé)他的小朋友潑去。站在旁邊的我實(shí)在看不下去了，便伸手打了他的屁股兩下，沒想到小家伙一臉不服氣委屈的大哭起來，大叫道："你們?nèi)硕嗥圬?fù)人少，我再也不上幼兒園了。"
小家伙的一句話立刻讓我意識(shí)到自己的'錯(cuò)誤，無形中我給孩子們做了一個(gè)錯(cuò)誤的示范。
于是我把兩個(gè)小家伙叫到了一起，給他們講道理，聽孩子解釋，并讓他們當(dāng)著大家的面握手言和，一個(gè)短短的小插曲讓我明白了，在嚴(yán)格管教孩子以后，一定要用溫暖真誠的心接納他們，讓他們知道嚴(yán)厲是更深沉的愛。其實(shí)在李躍的書中會(huì)有很多的故事及相關(guān)事例值得我們深思，而恰恰是生活中想當(dāng)然的小事，讓我們在無意識(shí)中傷害了兒童的幼小心靈，埋沒了孩子的潛力，而教育就想當(dāng)然的成了孩子和老師之間的隔閡，教師走不過去，孩子不愿走進(jìn)來，使兩者成為對(duì)立面。
曾有人這樣說：現(xiàn)在的孩子都很個(gè)性，現(xiàn)在的教育不象教育。我要說的是這恰恰是社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)重要指向標(biāo)，我們這一代的孩子有自己的思維，有自己的一套觀念，他們可以是獨(dú)立存在的一個(gè)個(gè)體，作為施教者怎么樣才能很好的保護(hù)好孩子個(gè)性的一面，又要剔除孩子不盡完善的一面，我想在李躍的書中，我們可以找到答案。
李躍不是圣人，算不上是教育的專家，但她卻是一個(gè)個(gè)性十足，及具影響力的施教者。
她對(duì)自己不偏不倚，教育敗筆，優(yōu)秀案例都在書中一一展示，與其說這是李躍的財(cái)富，不如說它是我們每個(gè)人或缺的教育寶藏，而我相信，每一個(gè)人不一定是天才，但每個(gè)人卻都有一樣別人或缺的？是什么？它在哪？大概只有自己知道，相信自己，終有一天，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己也是一個(gè)平凡中的天才！
《誰拿走了孩子的幸�！纷x后感5
書是一個(gè)世界。 李躍兒老師《誰拿走了孩子的幸�！芬粫�，將看似平白的故事，為教育工作者樹立了一個(gè)又一個(gè)教育思想的燈塔，一本書的精彩與否，我想，就在于是否平直的文字能激發(fā)一個(gè)引人深思的過程。貫徹于整個(gè)書中，我所思考的，是一個(gè)看似無為卻而為的愛的世界。
在《用靈魂去感受孩子的靈魂》章節(jié)中，對(duì)于教師的教育心理上，感悟童心的《天使之愛》作者提及到“成人想成為天使就得首先放下上帝的架子，懷著一顆無怨無悔真誠樸實(shí)的`心去觀察孩子感受孩子，然后去正確地幫助孩子。”我們常常說是孩子的朋友，可教師想成為孩子的朋友，首先就要與孩子平視，由孩子的角度去觀察了解事物，才會(huì)更深刻的感受孩子的心。李躍兒老師講述了很多真實(shí)的教育范例，在她的教育理念下，我能感受到孩子的幸福，感受到她所給予孩子看似“平�！钡慕逃�，一點(diǎn)一滴，都在孩子們的心里，寫在孩子們的臉上。
隨著讀書的逐步加深， “有多少教育者在施教時(shí)鼓勵(lì)孩子大膽的出錯(cuò)？”這是教育工作者在教育教學(xué)中不容忽視的一個(gè)問題。教育者在實(shí)施教育的過程中，鼓勵(lì)孩子大膽的出錯(cuò)。出錯(cuò)的過程即同時(shí)也是孩子一個(gè)探索探究的過程。培養(yǎng)學(xué)生探究精神和發(fā)現(xiàn)能力就是從出錯(cuò)開始。教師應(yīng)正確的對(duì)待這種“出錯(cuò)”，出錯(cuò)既可以培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)毅的品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生良好的情緒情感發(fā)展，同時(shí)也為學(xué)生科學(xué)探究精神做良好的鋪墊。鼓勵(lì)孩子大膽出錯(cuò)不單單只是教師應(yīng)該重視的問題，我認(rèn)為家庭教育中也應(yīng)做好教育工作，才能更好的促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。這些給了我重要的啟示，我必須將書中這些好的、先進(jìn)的、重要的理念轉(zhuǎn)達(dá)給家長，促進(jìn)家校合作向更好的方向發(fā)展。
《把孩子臉上的笑容找回來》蒙昧制造不良后果中，提及到“賞識(shí)教育”，這不由讓我聯(lián)想到我們教師所給予孩子的鼓勵(lì)性語言應(yīng)該掌握一個(gè)度的概念。賞識(shí)必須成為孩子繼續(xù)往下走的道路坐標(biāo)，其內(nèi)容要有具體所致，避免籠統(tǒng)的夸獎(jiǎng)，幫助孩子發(fā)現(xiàn)做得好的地方，或?qū)⒑⒆記]有信心的地方提出進(jìn)行恰當(dāng)?shù)馁p識(shí)。讓孩子在賞識(shí)和明確自己不足的區(qū)間內(nèi)，找到贊賞所朝的方向，應(yīng)該向哪個(gè)方向努力。從本我和自我的狀態(tài)中，找到方向點(diǎn)，使其得到廣泛化的運(yùn)用。
大衛(wèi)、梭羅斷言：愛是一種永遠(yuǎn)無法消除的饑渴。醫(yī)生與精神病學(xué)家早就認(rèn)識(shí)到溺愛與缺愛都將對(duì)身心疾病產(chǎn)生重大影響。李圣珍老師說：真正的教育者，如同藝術(shù)家哲學(xué)家殉道者，他與別人相比，更接近于上帝，更接近于人性中美好彼岸。教育是什么呢？教育自古以來肩負(fù)著兩個(gè)偉大的使命，就是培養(yǎng)人的高尚靈魂和智慧的腦袋。要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，不光要把釀造高尚靈魂的“道理”與生成智慧腦袋的“知識(shí)”告訴孩子，更重要的是要使這樣的道理與只是有個(gè)“實(shí)體化”的過程。實(shí)體化就是落實(shí)，而不僅僅停留在”口頭””知道”的層面，要深入到人的心中血液里靈魂里，成為他們生命的一個(gè)組成部分。
《誰拿走了孩子的幸福》讀后感6
上周我為錦繡童年書店進(jìn)貨時(shí)一眼就看到了這本很奪目的書。說它奪目，一是因?yàn)樗拇蠹t色封面，在鋪天蓋地的書展平臺(tái)上特別突出；二是因?yàn)樗臉?biāo)題顯示這是一本關(guān)注孩子幸福的書。市面上充斥著太多“哈佛女孩”“清華男孩”等等直奔“望子成龍”主題的書，但這本書的立意全然不同�！芭c其說這是一部關(guān)于教育的專著，不如說這是一部用心血凝成的關(guān)于愛育的宣言”！作為一個(gè)母親、一個(gè)正誠意“幫助孩子建設(shè)書香童年”的兒童俱樂部的經(jīng)營者，直覺令我第一時(shí)間感覺到這本教育書籍的'價(jià)值。
這本書帶給我的震撼也是我始料未及的。這個(gè)周末，我一直捧著這本書，翻來覆去地看了好幾遍。本書解剖了中國教育體系、分析了失敗的家庭教育、也分析了國內(nèi)流行的劉亦婷等育兒招數(shù)，同時(shí)以大量的鮮活的育兒和教學(xué)實(shí)例來例示了作者22年來的作為母親和美術(shù)教師的教育實(shí)踐和教育探索。作者深受國際著名兒童教育家蒙特梭利的教育理論和皮亞杰認(rèn)知理論的影響，并在自己豐富的藝術(shù)教育經(jīng)驗(yàn)和感受的基礎(chǔ)上，提出了富有哲理和啟迪意義的教育觀點(diǎn)，逐步形成了一套完整的科學(xué)與藝術(shù)教育體系。
首先，和蒙特梭利教育觀類似，作者認(rèn)為了解孩子是教育孩子的基礎(chǔ)�！昂⒆邮悄_，教育方法是鞋，教育者是造鞋人。造鞋人只有在充分了解了腳的大小、形狀，腳的需要及感受的前提下，才能夠制造出合腳的鞋子；同樣，教育者只有在研究了孩子，懂得孩子的心理路程、精神世界以及成長機(jī)制的前提下，才能設(shè)計(jì)出適合孩子的教育方法。”
其次，作者提出自己關(guān)于素質(zhì)教育的看法�！八刭|(zhì)教育的第一要素是愛的教育。教育者應(yīng)該是天使，而不是上帝！以教育者智慧的、而不是愚昧的愛來愛孩子，同時(shí)要孩子學(xué)會(huì)愛，愛父母、愛老師、愛同學(xué)、愛所有人、愛所有美好的東西，這就是愛的交互，也是教育的終極目的�！� “應(yīng)培養(yǎng)孩子在不幸的時(shí)候找到幸福的感覺的能力�！�
此外，基于多年的家長工作經(jīng)歷，作者把中國的家長分為三類：“第一類既懂教育又有責(zé)任心，他們的孩子最容易成為人才；第三類家長既不懂教育又沒有責(zé)任心，他們的孩子也比較容易成為人才；最可悲的是第二類家長，不懂教育但有責(zé)任心，他們占據(jù)絕大多數(shù)，失敗的孩子大都由這類家長制造�！� 這一分類令人沉思和反省，更難能可貴的是作者以典型的教學(xué)案例系統(tǒng)地闡述了關(guān)于對(duì)孩子進(jìn)行智慧培養(yǎng)的具體操作方法，包括欣賞能力、思維能力（邏輯思維和形象思維）、想象力、創(chuàng)造力、探索能力和與人合作能力等等，以幫助居絕大多數(shù)的第二類家長成長為第一類家長。為家庭教育解毒，自然也就雙雙解救了家長和孩子。
合上這本大紅書，我意猶未盡，立即上網(wǎng)瀏覽了“李躍兒教育網(wǎng)”，更令我加深了對(duì)李躍兒這個(gè)民間教育家、畫家、和母親的了解、認(rèn)同和猩猩相惜。 網(wǎng)上有讀者說一口氣買了50本送給身邊的朋友，對(duì)此我毫不意外。我相信這本深深打動(dòng)了我、也給了我很大啟發(fā)的書一定同樣會(huì)打動(dòng)和啟發(fā)眾多真正關(guān)心孩子幸福的家長。
《誰拿走了孩子的幸�！纷x后感7
1、如果家長不懂什么是創(chuàng)造力，不會(huì)欣賞藝術(shù)，那么當(dāng)孩子進(jìn)行創(chuàng)造的時(shí)候就無法識(shí)別出來。比如只會(huì)按照畫的像不像為標(biāo)準(zhǔn)，而把孩子富有創(chuàng)造力的畫畫視為差作！
2、哭是一種訴求，孩子哭的時(shí)候家長應(yīng)該傾聽�？尥炅嗽賮斫鉀Q問題
3、我們說過“在錯(cuò)誤中成長”，無論是孩子還是成人，他們的認(rèn)知過程都是由低向高發(fā)展的，所謂“錯(cuò)誤”，其實(shí)是由低向高、通向正確的必由之路。優(yōu)秀的教師允許孩子失敗。再說，這只是你認(rèn)為的失敗，是不是孩子的失敗呢？認(rèn)知的過程沒有失敗的概念，只有一次又一次嘗試教師的作用在于，在孩子一次又一次的`嘗試中你給他提供恰當(dāng)?shù)膸椭�，使孩子提升�?/p>
孩子來到沙灘，不但對(duì)制造技巧無所知，甚至還不知道需要鏟子這樣的工具。他們在造的過程中就能體會(huì)到?jīng)]有技巧的無奈以及缺乏工具的不便，從而產(chǎn)生出心理上的渴求。這時(shí)，我們可以將鏟子悄悄放在他們的手邊，他們就會(huì)自然地拿起，忘情地使用。而且，每個(gè)孩子，由于個(gè)性的不同，會(huì)以不同的方式創(chuàng)造性地使用鏟子，技巧就這樣產(chǎn)生了當(dāng)城堡完成之后，我們再與孩子同討論：方法對(duì)不對(duì)？鏟子怎樣使用效果更好？這時(shí)，他們就會(huì)驚異地發(fā)現(xiàn)，呀，原來這樣制造效果更好！鏟子在使用上還有這樣多的竅門！要是我能掌握這些，下一次就能造出更棒的城堡了！
放手讓孩子自由探索，他才會(huì)面對(duì)問題，并想方設(shè)法地解決問題。一旦發(fā)現(xiàn)怎樣努力都不行，便會(huì)產(chǎn)生出強(qiáng)烈的對(duì)知識(shí)、技術(shù)的需求，他們就會(huì)來請教，稍加點(diǎn)撥就會(huì)恍然大悟
4、孩子的小腦瓜里的不滿要強(qiáng)烈得多，尤其是精神。永遠(yuǎn)讓他停在低層次他就會(huì)因?yàn)椴荒艿玫匠掷m(xù)的滿足，就會(huì)對(duì)所學(xué)的東西產(chǎn)生厭煩情緒，老師、家長所有的努力全都白費(fèi)了。而要讓觀察、想像、創(chuàng)造心靈感受的捕捉等等上升層次，關(guān)鍵就在于欣賞能力的提高。所以，從孩子4歲開始，我就已經(jīng)著手欣賞能力的培養(yǎng)了
5、欣賞能力的培養(yǎng)最好的辦法是從故事進(jìn)入，因?yàn)楹⒆幼類勐牴适履阒v大師的故事，大師一般都有非常有意思的經(jīng)歷和人格的魅力，很能感染人、打動(dòng)人。孩子一旦被感染、被打動(dòng)，就會(huì)對(duì)這位大師產(chǎn)生濃厚的興趣，就想與他親近。
《誰拿走了孩子的幸�！纷x后感8
從這本書里，我看到的不僅僅是一個(gè)完善的教育體系和方法，更重要的是，我看到了自己，一個(gè)被童年痛苦的經(jīng)歷掩埋掉的自我！
在書中，很多孩子的痛苦我都經(jīng)歷過，所有父母以愛的名義摧殘孩子的事情我爸媽都對(duì)我做過。所以，我是流著淚看完這本書的。
然而，我已經(jīng)被父母徹底洗腦，心都麻木了，還認(rèn)為父母所作的就是對(duì)的，就是應(yīng)該這樣才成就了現(xiàn)在的我，還打算繼續(xù)他們的方法對(duì)待自己的.女兒。
好慶幸看到了這樣一本好書，告訴我什么才是真理，什么是自己。
從人格來看，30歲的我還不如一個(gè)10歲的孩子，但沒有關(guān)系，我已經(jīng)知道怎樣能發(fā)展自己的人格，還可以跟著女兒一起成長，還能在有生之年尋找到自己的幸福！
《誰拿走了孩子的幸�！纷x后感9
在科教興國的時(shí)代，在知識(shí)型和終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，每個(gè)人懂一點(diǎn)教育是有益且必要的。我以為李躍兒的《誰拿走了孩子的幸�！肪褪沁@樣一本值得每一個(gè)成人都讀一讀的有關(guān)教育的書。全書近三十萬字的篇幅，由于語言輕松，大多由故事組成，讀來也頗輕松愉快。
如果說于丹善講故事，她面對(duì)的是百家講壇和電視機(jī)前的老百姓，那么李躍兒的聽眾則另有分類，書中課堂上她面對(duì)的是稚齡的兒童，而書外，手握其書的則是聽關(guān)于講故事的故事的成人。如果說于丹只需率真自信地講來，那么我覺得李躍兒講故事時(shí)則不得不考慮更多的因素，還能講得好聽，就顯得更為難能可貴了。
李躍兒講故事注重互動(dòng)，故事不是教案，她認(rèn)為“孩子才是你的教案”；她在課堂講故事的時(shí)候“得眼觀六路耳聽八方”，“隨時(shí)準(zhǔn)備變化，應(yīng)對(duì)變化”；她認(rèn)為“教機(jī)從尋找或制造到把握一環(huán)扣一環(huán)，最終都要引向深化與升華”。這深化與升華便是恰到好處地“幫助孩子成長”。因此她說“作為教育者，愛里面要有很高的文化的、智慧的含量，否則，他的愛甚至連‘愉悅孩子’這樣最簡單的目的都不能達(dá)到�！�
至于把這樣講故事的背后故事和原由講出來，我相信還在于李躍兒認(rèn)為，成人特別是家長對(duì)孩子有著巨大的影響力，如果沒有家長的.配合，教育將事倍功半。直面標(biāo)題問題，文中坦言，拿走孩子幸福的是“成人，教育者，老師，父母……”，并且“所有孩子的問題其實(shí)都是成人的問題”。她認(rèn)為，“我們的教育應(yīng)該在孩子心中建立起這樣的能力，使他能夠在不幸的時(shí)候找到幸福的感覺�！睊行淖詥枺卸嗌俪扇四荛_心地說他是幸福的？也許自從童年也被拿走幸福，便認(rèn)為生活就當(dāng)如此，而毫無反省的能力，并以類同的方式拿走下一代的幸�！@本書令我們警醒，反思。
李躍兒提到教育與愛育的區(qū)別，其實(shí)是也就是“上帝之愛”與“天使之愛”的區(qū)別，你是要居高臨下地從成人自己的觀點(diǎn)和感受出發(fā)來愛孩子呢，還是從孩子的需求來愛孩子？這也是愚昧之愛與智慧之愛的區(qū)別。然而智慧之愛絕非易事——它不僅應(yīng)有高屋建瓴的理論，也應(yīng)有潛移默化的實(shí)踐。李躍兒的可貴也在于她不僅能從自己失敗的教育經(jīng)驗(yàn)中借鑒反思，還能以宏大的目光和心胸，向歷史的先行者學(xué)習(xí)，面對(duì)社會(huì)問題，切實(shí)構(gòu)建和實(shí)施針對(duì)中國現(xiàn)行教育弊端和適于中國教育現(xiàn)狀的方式方法。
李躍兒感嘆在她的教育中心培訓(xùn)合格的教師成功比率僅為60：1。是的，當(dāng)我們從孩子的幸福“非予即奪”的角度來考查教師是否“合格”，無疑不是一張教師資格證就能通過的。李躍兒說，“做一個(gè)合格的教師，光有愛心是不夠的，光有熱情是不夠的，能夠寓教于樂也不夠，有很高的文化素養(yǎng)、很高的悟性、平等的觀念以及對(duì)于教育有非常到位的理解還是不夠。最重要的是掌握一種手段，一種具體的操作方式，要使孩子能把知識(shí)化為智慧、把品格滲進(jìn)心靈才行。否則，你只是喊口號(hào)。古人講，說得一尺不如行得一寸，就是這個(gè)道理�！币苍S教改之難也就難在這里。李躍兒敢講這個(gè)話，也在不斷尋找和切實(shí)運(yùn)用著這種“手段”，這種“具體的操作方式”……當(dāng)你手握此書，細(xì)聽她講故事，你就有機(jī)會(huì)了解她是如何理事圓融地把幸福與快樂、知識(shí)與能力同時(shí)賦予孩子們的，不僅是當(dāng)下，或許還將延續(xù)到他們的未來……
教育之路永無止境，于每個(gè)人，于教育事業(yè)本身都是如此；而中國教育尤其需要這樣有益的探索，不僅需要一大批有愛心有智慧的踐行者，還需要在社會(huì)上營造這樣一種氛圍：教育絕不單單是教育工作者和教師的事，也是家長和每一個(gè)成人的事；不單單是兒童需要教育，成年人也需要或這樣或那樣的教育；因?yàn)榻逃菒�，是智慧，是通往幸福的必由之路�?/p>
《誰拿走了孩子的幸福》讀后感10
讀了開頭就知道是一本教育書里不可多得的好書，開頭的幾個(gè)案例都當(dāng)成故事讀給孩子聽，她也特別喜歡。讀了好幾天，讀完以后的感覺是還應(yīng)該再讀一遍，應(yīng)該好好思考好好消化消化。
我也是美術(shù)老師出身，教了十年年的美術(shù)課，無論是上課還是美術(shù)教育的思想，自己感覺挺不一般，至少在遼寧的中小學(xué)美術(shù)老師里能排在前列，沒想到一個(gè)寧夏少年宮的美術(shù)老師竟然能夠在教育上達(dá)到這個(gè)境界和層次，不得不讓我佩服。很多很多案例都可以拿來就上，就是一堂堂精彩的優(yōu)秀課�。∷幚淼檬悄敲辞擅詈妥匀�，讓每個(gè)美術(shù)老師只要看了就能感覺到，對(duì)就應(yīng)該這么上，美術(shù)課就應(yīng)該這樣，這就是我們想找卻沒有找到的方式！
其實(shí)李躍兒完全不是一個(gè)美術(shù)老師了，她的課不僅是“藝術(shù)教育，而是教育藝術(shù)”。不知不覺間就把書后面那些人的評(píng)論給借用了。我平時(shí)是從來不信這些評(píng)論的，雖然他們都出自專家，但是看完了書，我感覺這些評(píng)論是那么的貼切。都是我想說的話，干脆再抄幾句吧：
“但愿中國教育從《誰拿走了孩子的幸�！烽_始步入正確的.軌道！”
“每次都看得我熱血沸騰！”
“與其說這是一部關(guān)于教育的專著，不如說這是一部用心血凝成的關(guān)于愛育的宣言�！�
“恨不得所有的爸爸媽媽都能看一看這本好書！”
“孩子有救了！大人們有救了！”
如果你沒看過這本書，你能想象這是對(duì)一本幼兒美術(shù)教育書的做出的評(píng)論嗎？
正像里面的一個(gè)教育專家所說的，這本書真的這么好嗎？不是這本書太好了，而是我們中國的教育太失敗了！
誠然！
《誰拿走了孩子的幸福》讀后感11
“愛對(duì)教育的意義就像光，始終照耀著整個(gè)教育的過程，那是人的天性，在我的感覺里，它就像空氣，被我呼吸著。我已經(jīng)意識(shí)不到愛的存在。”
這大概是《誰拿走了孩子的幸�！芬粫闹攸c(diǎn)吧。
劉黔敏老師推薦我看李躍兒的書，實(shí)際上距《誰拿走了孩子的幸�！烦霭嬉呀�(jīng)過去了十個(gè)年頭。所以本書翻來覆去想要說明的觀點(diǎn)或許到現(xiàn)如今已經(jīng)比較為普遍。
書中的大意是：父母的嚴(yán)厲管教、不當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)方式和過高的社會(huì)期望帶走了孩子本該天真快樂的童年。作為幼教工作者的我們應(yīng)該帶給父母正確的育兒觀，并幫助父母和孩子共同成長。
期間我們給父母帶去的正確育兒觀念是：正確認(rèn)識(shí)“人才”。什么是人才？人才就是“人”和“才”的結(jié)合。向善、兩支、關(guān)愛、寬容、同情心，這些人文情懷的部分便是屬于“人”的范疇；“才”就是能力及知識(shí)。兩者相加成為“人才”。
但只看這“才”的部分，能力的重要性也在知識(shí)之上。知識(shí)不過砌墻磚，而能力，包括信息加工速度和工作記憶能力等，才是統(tǒng)籌起知識(shí)基礎(chǔ)的內(nèi)在動(dòng)力。
而傳統(tǒng)的中國家長和一些教育工作者過分注重了幼兒的知識(shí)儲(chǔ)備，追求的有些本末倒置。
其實(shí)，關(guān)于知識(shí)的積累與學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)孰輕孰重，大概已經(jīng)是被討論爛了的話題。而自成一派的理論大概也是一抓一大把，最為廣泛熟識(shí)的是加德納的多元智能理論。而為幼師生又愛又恨的《3—6歲幼兒發(fā)展指南》對(duì)此方面的強(qiáng)調(diào)也大概已經(jīng)足夠明確了。
其次，關(guān)于教育方式，就是上述的：愛的`教育。
“愛的教育”，早在十八世紀(jì)，已是裴斯泰洛奇的重要推廣觀點(diǎn)。愛是人類本能的情感，母親的愛尤甚。幼兒的童年期接受了足夠的母愛，懂得了愛人的方式。成年后在大社會(huì)中，便會(huì)使用童年期所獲得的愛人的能力去愛親人、戀人和朋友。
那么，愛是什么呢？耐心傾聽、悉心照顧、陪伴、根據(jù)身心發(fā)展特點(diǎn)、根據(jù)幼兒不同的氣質(zhì)類型、尊重個(gè)別差異、尊重幼兒天性、尊重幼兒的需要、興趣及已有的生活經(jīng)驗(yàn)、滿足愛和安全的需要、建立良好的親子關(guān)系、依戀關(guān)系、注重幼兒社會(huì)性發(fā)展、同伴交往……可說的太多，所說的也太普及。
談到“幸�！�，大概也是說物質(zhì)上的滿足不及內(nèi)心的安穩(wěn)和愉快。追求一生的名利和地位也僅是期望得到一個(gè)肯定。而內(nèi)心充滿愛的人，心里卻滿是這樣積極的肯定。
就以上兩點(diǎn)而言，這本書的突破并不大。
其實(shí)也得看推薦閱讀的人群吧，也許對(duì)于專業(yè)的幼教從業(yè)者的啟示并沒有那么明顯，換是給一切心急的家長看就是本難得的良書了吧。
因?yàn)樵诳础缎∪藝返臅r(shí)候，我是真的覺得大李老師是個(gè)很有耐心、很有人格魅力的老師呢。
她讓我想起一個(gè)年邁的幼教老師：下雪天，抖索著守著一片角落的雪地，讓路過的人們別踩壞了。只想守到孩子們到了，讓他們踏上著沒有腳印的雪地上，只為看到孩子們臉上的快樂。
這也是我的職業(yè)理想：無論前路如何，到了這樣的年齡，還可以是個(gè)充滿了童心、充滿了愛的老太太。
《誰拿走了孩子的幸�！纷x后感12
很多人都說了這本書的好處，當(dāng)初也是看了很多評(píng)價(jià)才去買的。
看完之后有些失望，怎么說呢，不知道用雜亂無章評(píng)價(jià)是否合適。
雖然書中涉及到了孩子成長的方方面面，生理、心理、藝術(shù)教育、社交，不過作者的語言實(shí)在是有些繁瑣不堪，以至于讓我慢慢都失去了讀的勁頭。其實(shí)說來說去就是普遍可以為現(xiàn)代父母所接受的觀點(diǎn)，但作者卻不辭辛苦用一篇又一篇的文字用一個(gè)又一個(gè)的實(shí)例來論證，反倒讓人看不清作者寫這部書的意圖了。
看看書的目錄就知道，雖然標(biāo)題都挺吸引人，但是安排的都是不倫不類，你看不出下面的分節(jié)標(biāo)題和總標(biāo)題之間有什么關(guān)系，因?yàn)闃?biāo)題可能是作者的某一個(gè)例子�？傮w說來我不喜歡這樣的書的編排，似乎是為了湊字不停的.在堆砌、重復(fù)。而且結(jié)構(gòu)也不夠清晰，雖然作者介紹了許多實(shí)例。但是當(dāng)你今后真正遇到問題時(shí)，你讀過的這本書也不一定能有什么作用，因?yàn)槟阃浕蛘哒f記不清作者在哪里描述過，這可能也是作者希望把她遇到的所有問題和事情都寫進(jìn)去，但結(jié)果，越多的描述卻越發(fā)掩蓋了本身想要表明的觀點(diǎn)。
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