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《自卑與超越》讀書心得
當(dāng)我們經(jīng)過反思，對生活有了新的看法時，寫心得體會是一個不錯的選擇，這樣可以不斷更新自己的想法。很多人都十分頭疼怎么寫一篇精彩的心得體會，以下是小編為大家整理的《自卑與超越》讀書心得，僅供參考，大家一起來看看吧。
《自卑與超越》讀書心得1
阿德勒一生著作豐富 ，而此書著成于阿德勒思想最成熟的 1 9 3 2年 ，書中包括了阿德勒最主要的思想 。
我們一直是以自己賦予現(xiàn)實的意義來感受現(xiàn)實 ，我們所感受的不是現(xiàn)實本身 ，而是現(xiàn)實被我們所賦予的意義 ，或者說是我們的感受是我們自己對現(xiàn)實的解釋 。因此 ，我們可以順理成章地說 ：每個人感受到的意義多多少少總是不完全的 ，甚至是不正確的 ，因為 “意義 ”是一個充滿了謬誤的領(lǐng)域 。屬于私人的意義是完全沒有意義的 ，意義只有在和他人交往時才有存在的可能 。只對某個人意味著某些事情的東西實在是毫無意義的 。
對于個體的人來說 ，生活中的每一個問題幾乎都可以歸納于職業(yè) 、社會和性這三個主要問題之下 。每個人對這三個問題所作出的反應(yīng) ，都清楚地表現(xiàn)出他對生活意義的最深層的感受。
生活的意義在于為團(tuán)體貢獻(xiàn)力量 ，在于對別人發(fā)生興趣以及互助合作 。
每件記憶都是值得紀(jì)念之物 。
預(yù)見運動的方向是心靈最重要的功用 。所有心理上的錯誤 ，都是選擇動作方向時的錯誤 。
心理學(xué)的領(lǐng)域是 ：探討個人各種表情中的意義 ，找尋了解其目標(biāo)的方法 ，并以之和別人的目標(biāo)互相比較 。心理學(xué)研究的是個人對他身體印象的態(tài)度 ，我們現(xiàn)在可以開始討論人類心靈之間的巨大差異是如何造成的 。個體心理學(xué)一個更進(jìn)一步的定義 ：它是對合作之缺陷的了解 。在個體心理學(xué)中 ，我們考慮的是靈魂本身 ，是統(tǒng)一的心靈 。我們研究的是個人賦予世界和他們自身的意義 ，他們的目標(biāo) ，他們努力的方向 ，以及他們對生活問題的處理方式 。迄至目前 ，我們所擁有的了解心理差異的最好方法 ，就是觀察其合作能力的高低 。
我們說過 ，在生命最初的四五年間 ，個人正忙著構(gòu)造他心靈的整體性 ，并在他的心靈和肉體間建立起關(guān)系 。他利用由遺傳得來的材料和從環(huán)境中獲得的印象 ，并將它們修正 ，以配合他對優(yōu)越感的追求 。在第五年結(jié)束時 ，他的人格已經(jīng)成形 。他賦予生活的意義 、他追求的目標(biāo) 、他趨近目標(biāo)的方式 、他的情緒傾向等等 ，也都已經(jīng)固定 。以后它們雖然也可能改變 ，但在改變它們之前 ，他必須先從兒童期固定成形時所犯的錯誤中解脫出來 。正如他以前所有的表現(xiàn)都和他對生活的解釋互相配合一樣 ，現(xiàn)在他的新表現(xiàn)也會和他的新解釋密合無間 。生活的意義是在生命開始時的四五年間確定的 。
在舉止間處處故意要凌駕于他人之上的人 ，我們不得不懷疑 ：在他背后是否有需要他做出特殊努力才能消除的自卑感存在 。自卑感表現(xiàn)的方式有千萬種 ，也許我能夠用三個孩子初次被帶到動物園的故事來說明這一點 。當(dāng)他們站在獅子籠前面時 ，一個孩子躲在他母親的背后 ，全身發(fā)抖地說道 ： “我要回家 。 ”第二個孩子站在原地 ，臉色蒼白地用抖動的聲音說道 ： “我一點都不怕 。 ”第三個目不轉(zhuǎn)睛地盯著獅子 ，并問他的媽媽 ： “我能不能向它吐口水 ？ ”事實上 ，這三個孩子都已經(jīng)感到自己所處的劣勢 ，但是每個人卻都按照他自己的生活樣式 ，用自己的方法表現(xiàn)出他的感覺 。
沒有人能長期地忍受自卑之感 ，它一定會使他采取某種行動來解除自己的緊張狀態(tài) 。即便一個人已經(jīng)氣餒了 ，即便他不再認(rèn)為腳踏實地的努力能夠改進(jìn)他的處境 ，他仍然無法忍受他的自卑感 ，他仍然會努力設(shè)法要擺脫它們 ，只是他所采用的方法卻不能對他有所助益 。他的目標(biāo)仍然是 “凌駕于困難之上 ” ，可是他卻不再設(shè)法克服障礙 ，反倒用一種優(yōu)越感來自我陶醉或麻木自己 。同時 ，他的自卑感會愈積愈多 ，因為造成自卑的情境仍然一成未變 ，問題也依舊存在 。他所采取的每一步都會逐漸將他導(dǎo)入自欺之中 ，而他的各種問題也會以日漸增大的壓力逼迫著他 。如果我們只看他的動作 ，而不設(shè)法予以了解 ，我們會以為他是漫無目標(biāo)的 。他給我們的印象里 ，并沒有要改進(jìn)其環(huán)境的計劃 。我們所看到的是 ：他雖然像其他人一樣地全心全力要使自己覺得順當(dāng) ，可是卻放棄了改變客觀環(huán)境的希望 ，他所有的舉動都帶有此種色彩 。如果他覺得軟弱 ，他會跑到能使他覺得強壯的環(huán)境里去 。他不是把自己鍛煉得更強壯 、更有適應(yīng)能力 ，而是訓(xùn)練自己 ，讓自己在自己的眼中顯得更強壯 。他欺騙自己的努力只能獲得部分的成功 。如果他覺得無法應(yīng)付這類盤旋不去的問題 ，他可能會變成獨裁的暴君 ，以此來重新肯定自己的重要性 。他可以用這種方式來麻醉自己 ，但是他的自卑感仍然原封未動 。它們依舊是舊有情境所引起的舊有的自卑感 ，它們會變成他精神生活中長久潛伏的暗流 。在這種情況下 ，我們便能稱之為 “自卑情結(jié) ” 。
當(dāng)個人面對一個他無法應(yīng)付的問題時 ，他表示他絕對無法解決這個問題 ，此時出現(xiàn)的情緒便是自卑情緒 。由這個定義我們可以看出 ：憤怒 、眼淚和道歉一樣 ，都可能是自卑情緒的表現(xiàn) 。由于自卑感總是會造成緊張 ，所以爭取優(yōu)越感的補償動作必然會同時出現(xiàn) ，但是其目的卻不在于解決問題 。爭取優(yōu)越感的動作總是朝向生活中無用的一面 ，真正的問題卻被遮掩起來或避開不談 。個人限制了他的活動范圍 ，苦心孤詣地要避免失敗 ，而不是追求成功 。他在困難面前會表現(xiàn)出猶疑 、彷徨 ，甚至是退卻的舉動 。這種態(tài)度可以在對公共場所懷有恐懼癥的個案中很清楚地看出來 。這種病征表現(xiàn)出一種信念 ： “我不能走得太遠(yuǎn) 。我必須留在熟悉的環(huán)境里 。生活中充滿了危險 ，我必須避免面對它們 。 ”
發(fā)現(xiàn)眼淚是駕馭別人最佳武器的孩子 ，會變成愛哭的娃娃 ，而愛哭的娃娃又很容易變成患有憂郁癥的成人 。眼淚和抱怨 — —這些方法我稱之為 “水性的力量 ” （ w a t e r p o w e r ） — —是破壞合作并將他人貶為奴仆的有效武器 。
自卑感本身并不是變態(tài)的 ，它們是人類地位之所以增進(jìn)的原因 。
個人的整個目標(biāo)也是如此 ：它的內(nèi)涵不會在一種表現(xiàn)中表露凈盡 ，但是我們能從它的`各種表現(xiàn)中認(rèn)出它的廬山真面目 。有個在家里非常聽話 ，可是卻顯得相當(dāng)愚笨的男孩子 ，他在學(xué)�？偸锹溆谌撕� ，在家中也顯得平庸無奇 。他有一個大他兩歲的哥哥 ，但是他哥哥的生活樣式卻和他迥然不同 。他哥哥又聰明又活躍 ，可是生性魯莽 ，不斷惹麻煩 。有一天 ，人家聽到這個弟弟對他的哥哥說道 ： “我寧可笨一點 ，也不愿意像你那么粗魯 ！ ”假如我們能夠了解他的目標(biāo)是在避免麻煩 ，那么他的愚蠢實在是非常明智之舉 。由于他的愚蠢 ，別人對他的要求也比較少 ，如果他犯了錯誤 ，他也不會因此受到責(zé)備 。從他的目標(biāo)看來 ，他不是愚笨 ，他是在裝傻 。
沒有學(xué)會如何了解兒童的人 ，是不可能了解成人的 。
除非實情被認(rèn)為富有危險性 ，否則謊言便毫無意義 。
對優(yōu)越感的追求是所有人類的通性 。
他們所犯的唯一錯誤是他們的努力都指向了生活中毫無用處的一面 。
在所有的心靈現(xiàn)象中 ，最能顯露其中秘密的 ，是個人的記憶 。記憶絕不會和生活的樣式背道而馳 。只要他的生活樣式發(fā)生了改變 ，他的記憶也會隨之改變 。他會記住不同的事情 ，否則他便會對他記得的事件給予不同的解釋 。記憶的正確與否是沒有多大關(guān)系的 ，它們最大的價值在于它們代表了個人的判斷 ： “早在兒童時代 ，我就是這樣的一個人了 。 ”或 ： “在兒童時代 ，我便已經(jīng)發(fā)現(xiàn)世界是這個樣子了 。 各種記憶中最富有啟發(fā)性的 ，是他開始述說故事的方式 ，以及他能夠記起的最早事件 。
我們大多數(shù)人應(yīng)付生活的方式 。我們得到一種印象后 ，總是喜歡用它來解釋其他事情 。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn) ：當(dāng)一個人討厭某件事物 ，而要找出這種厭惡的理由時 ，他通常會從他的經(jīng)驗中挑選出某些東西來作為解釋 。
當(dāng)我們聽到懶散的孩子時 ，我們總可以找到有某個人習(xí)慣于幫他收拾東西 。當(dāng)我們聽到怕黑暗和怕孤單的孩子時 ，我們總可以找到某一個經(jīng)常在注意他 、撫慰他的人 。
每個自殺案件都是一種譴責(zé) 。
假如下雨了 ，你該怎么辦 ？你只能打把雨傘或坐出租車 ，想要和雨反抗或壓過它都是沒有用的 。
據(jù)我所知 ，解釋夢的理論只有兩種是容易為人了解而且也合乎科學(xué)的 。這兩種聲稱要了解夢并解釋夢的學(xué)派 ，是心理分析的弗洛伊德學(xué)派和個體心理學(xué)派 。在這兩者之中 ，可能只有個體心理學(xué)者才敢說他們的解釋是完全合乎常識的 。
夢的目標(biāo)是它所留下來的感覺 。夢的工作就是應(yīng)付我們面臨的難題 ，并提供解決之道 。每一個夢都是自我陶醉和自我催眠 ，它的全部目的就是引起一種讓我們準(zhǔn)備應(yīng)付某種問題的心境 。在其中 ，我們會看到和個人日常生活完全相同的人格 。此外 ，我們還會看到他在心靈的工作中 ，仿佛正準(zhǔn)備著他將在白天運用的各種感覺 。
很少有人沒有做過由高處摔下的夢 。這是非常值得注意的 。它表示這個人的心靈保守并擔(dān)心遭受失敗 ，而不是全心全力要克服困難 。
當(dāng)然 ，有些危險是真實的 ，但是把一個人弄得膽小如鼠 ，是不能幫助他應(yīng)付危險的 。
決定孩子行為的 ，并不是他的經(jīng)驗 ，而是他從經(jīng)驗中獲得的結(jié)論 。
在個體心理學(xué)中 ，我們不再關(guān)心著要找出害怕的原因 ，而是要分辨出它的目的 。
在不美滿的婚姻下長大的兒童 ，除非他們最初的印象被糾正過來 ，否則他們對婚姻會持有悲觀的看法 。即使是在成年之后 ，他們也會覺得婚姻注定是不幸的 。
沒有人喜歡受批評 ，但是假如一個人把逃避批評作為生活的中心點 ，那他跟社會的各種關(guān)系都會受到干擾 。
在金錢方面 ，我們應(yīng)該特別強調(diào) ，即使父親是家庭主要的經(jīng)濟(jì)來源 ，它仍然是家庭共有的 。父親絕不應(yīng)表現(xiàn)得好像他在施舍 ，其他人則在收受 。在理想的婚姻中 ，由男主人提供家庭的經(jīng)濟(jì)來源只不過是家庭成員間分工合作的結(jié)果而已 。有許多父親利用他們的經(jīng)濟(jì)地位作為統(tǒng)治家政的方法 。在家庭中不應(yīng)有統(tǒng)治者 ，應(yīng)設(shè)法避免每一個能造成不平等感覺的機會 。每一位父親都應(yīng)該了解 ，我們的文化過分強調(diào)了男性的優(yōu)越地位 ，結(jié)果他的妻子在和他結(jié)婚之后 ，便深怕自己會受到貶抑而被置于低下的地位 。他不能只因為他的妻子是女性 ，不會像他一樣賺錢養(yǎng)家 ，便以為妻子不如自己 。無論妻子對支持家庭的經(jīng)濟(jì)來源是否出過一臂之力 ，如果家庭生活是真正和諧的 ，那么由誰賺錢養(yǎng)家或誰來承擔(dān)做家務(wù) ，都不應(yīng)成為問題 。
不能以友善的方式進(jìn)行的教育便是錯誤的教育 。
有許多婦女仍然利用 “告訴爸爸 ”作為強迫孩子們服從的手段 ，這些孩子對男性在生活中的地位會作何感想 ？
在孩子們成長的過程之中 ，有一件非常重要的事情 ，就是讓他們知道家庭是社會的一個單位 ，在家庭之外還有許多值得信賴的人類和朋友 。
爭執(zhí)是無法使人心悅誠服的 。
大部分的兒童在班上不同的各學(xué)期間 ，大致會保持相同的名次 。他們總是名列第一 ，或排在中間 ，或居于人后 。這顯示出他們?yōu)樽约河喯碌南拗?，他們的樂觀程度 ，以及他們的活動范圍 。
孩子會了解自己器官功能作用的程度 ，他會依照他對自己能力的判斷來限制自己的發(fā)展 。
現(xiàn)在 ，有許多精神病學(xué)家和心理學(xué)家也認(rèn)為性格中有遺傳成分的信念只能稱為迷信而已 。在每種不平凡的能力后面 ，我們所看到的 ，并不是異乎尋常的遺傳 ，而是長期的興趣和訓(xùn)練 。
還有些孩子一向不愿意登上領(lǐng)袖的位置 ，他們總是希望找一個領(lǐng)袖來跟隨 ，這個領(lǐng)袖就是肯收留他作為下屬的兒童或成人 。這并不是一種良好的傾向 ，假如我們能降低這種卑順傾向的話 ，我一定會覺得非常高興 。如果我們不能消除它 ，這種兒童在以后的生活中將不能居于領(lǐng)袖的地位 ，依照他們的意愿 ，他們會選擇小職員的職位 ，從事一些每一件事情都已經(jīng)被人預(yù)先安排好的例行工作 。
憂郁癥患者還有以自殺作為報復(fù)手段的傾向 ，因此醫(yī)生第一件要注意的事 ，就是避免給他們自殺的借口 。我自己解除這種緊張的方法是向他們建議治療中最重要的規(guī)則 ： “不要做你不喜歡做的任何事情 。 ”這似乎是微不足道的小事 ，但是我相信它牽涉到整個問題的基礎(chǔ) 。
我們對于一個 “人 ”的所有要求 ，以及我們能夠給他的最高榮譽 ，就是他必須身為良好的工作者 ，所有其他人的朋友 ，和愛情與婚姻中的真正伴侶 。一言以蔽之 ，他必須證明他是人類的一個良好的同伴 。
“愛情 ，以及其結(jié)果的婚姻 ，都是對異性的伴侶最親密的奉獻(xiàn) ，它表現(xiàn)在心心相印 、身體的吸引 ，以及生兒育女的共同愿望中 。我們很容易看出 ，愛情和婚姻都是合作的一面 ，這種合作不僅是為了兩個人的幸福 ，而且也是為了人類的利益 。 ”應(yīng)把愛情和婚姻當(dāng)做是一種社會工作 ，當(dāng)做和天堂一樣是錯誤的 ，把結(jié)婚當(dāng)做是戀愛史詩的終結(jié)也是錯誤的 。
沒有人能夠心平氣和地忍受卑下的地位 。伴侶們必須是平等的 ，人們只有在平等的時候才能找出克服共同困難的方法 。
我們在考慮一個人是否適合于結(jié)婚時 ，經(jīng)常都是看他是不是曾經(jīng)在正常的家庭中受過訓(xùn)練 ，以及看他對待父母 、兄弟姐妹的態(tài)度 。最重要的因素是他在何處得到他對愛情和婚姻的準(zhǔn)備的 。當(dāng)然 ，我們知道 ，決定一個人的并不是他的環(huán)境 ，而是他對環(huán)境的估計 。他的估計是很有用的 。很可能他在父母的家中經(jīng)歷過非常不愉快的家庭生活 ，但這也會刺激他設(shè)法使自己的家庭生活更為美滿 。他可能努力讓自己為結(jié)婚做好準(zhǔn)備 。我們不能只因為一個人有過不幸的家庭生活 ，便判斷他可能會失敗而拒絕他 。
《自卑與超越》讀書心得2
這本書始終圍繞著人生的三大基本問題，即：職業(yè)，人際關(guān)系，婚姻。
我們始終要與社會產(chǎn)生聯(lián)結(jié)，而職業(yè)，人際關(guān)系和婚姻正是我們與社會產(chǎn)生聯(lián)結(jié)的一條紐帶�？梢哉f，我們的人生也是圍繞著這三條主線來奮斗的，當(dāng)我們完全解決好這些事情的時候，意味著我們已經(jīng)充分的學(xué)會了與人合作的能力，生活也將是非常有趣的。
阿德勒博士講：人生的意義在于奉獻(xiàn)社會！
超越自卑的唯一方法是：學(xué)會合作。
那什么是自卑呢？自卑就是當(dāng)某個人面對某個事情表現(xiàn)出無所適從的時候，這便是自卑情結(jié)�？梢哉f自卑是人類進(jìn)步的力量源泉，人一生的奮斗都是在尋求優(yōu)越感的征途中，超越自我，從而超越了自卑。
我們都在追求優(yōu)越感，正確追求優(yōu)越感，超越自卑的方式是合作。很可惜，有一類人把犯罪當(dāng)成優(yōu)越感的.追求方式，他們想凸顯出自己的勇敢和強大，但是又不想與他人合作，所以只能用偷、盜、搶，或者以暴力使別人屈服方式，來使自己獲得優(yōu)越感。
每個人超越自卑的方式不同，也就導(dǎo)致每個人的行為模式，生活態(tài)度也都截然不同�？偟膩碚f，自卑是一件好事兒，是人人都會有的，只是我們每個人超越自卑的方式不同，例如；逃避和退縮，單打獨斗和自私自利。
毫無疑問我就是逃避和退縮的典型代表，在我面對一些使我自卑的問題時，我會變得無所適從，所以就采取了逃避這一令我舒服的方式。這恰恰證明了我沒有學(xué)會合作，所以我恐懼必須要面對的事情，逃避問題。
所以向各位強烈推薦這本曠世奇作，阿德勒博士所著《自卑與超越》。
《自卑與超越》讀書心得3
初次看到書名就是吸引我翻開此書的動力和理由，相反而又遞進(jìn)式的書名讓我有十分有興趣去閱讀并且學(xué)習(xí)怎么克服自卑情緒，從而進(jìn)行自我超越，自我成長。
毫無疑問，本書主要通過分章節(jié)闡述兩部分的內(nèi)容：認(rèn)識自卑以及超越自卑，找到生命的真正意義。對優(yōu)越感的追求是所有人的通性，本書作者將理論與例子相結(jié)合，以自卑和超越這兩個核心詞組貫穿全書。第一章和第二章引領(lǐng)讀者去認(rèn)識和思考生命生活的意義，身——心——靈的簡單探討，第三章對本書核心詞組自卑和超越進(jìn)行細(xì)化剖析，第四章到第十二章分領(lǐng)域分階段將個體心理學(xué)的相關(guān)理論知識和學(xué)術(shù)詞語融入進(jìn)實際例子和實物中探究深化闡述。
本書雖然存在心理學(xué)科理論，相對于外行人的我而言也許會有一點難度，但由于自身對心理學(xué)有著濃厚的興趣，平時也會涉獵心理學(xué)相關(guān)的書籍，因此基本能夠理解作者的所思所想。閱讀完本書后，我不得不被作者活靈活現(xiàn)，生動有趣的寫作功底和形式深深折服，每當(dāng)看完一章都會有所啟發(fā)，是一本真正能不斷地進(jìn)行自我探索自我修正自我成長的好書。
自卑感其實每個人都會存在且不可消除，因為每個人都會有自己的弱點和不足，當(dāng)面對自我的不足與他人的優(yōu)點相比較時必然會產(chǎn)生落差感，從而形成自卑情緒。自卑本身而言是沒有好壞之分的'，至于自卑帶來的影響在于個人和環(huán)境，尤其在于個人。于心態(tài)樂觀積極的人，自卑讓其認(rèn)識自身的短板從而激發(fā)其潛力，挖掘局限的潛能，從而完善自身，揚長避短，更好地展示自己的長處;而于消極彷徨的人，自卑自然會使其加深自我不足的事實承認(rèn)，意識形態(tài)不利于個人和家庭社會的發(fā)展。
本書對我的另一個啟發(fā)便是，個人與社會的聯(lián)系和合作的重要性。個人追求發(fā)展，橫向的聯(lián)系是交際圈行業(yè)圈的發(fā)展，縱向的聯(lián)系便是個人身心靈的自我修正和自我發(fā)展，而無論兩者中的哪一方面的發(fā)展，終究離不開社會，因為人本身就是一個社會人，具有社會性，通過社會聯(lián)結(jié)人脈，資源，大自然也是社會環(huán)境的一部分，因此人類的發(fā)展離不開社會，而兩者的關(guān)系則可細(xì)化到合作，我與世界，我與社會，我與他的聯(lián)系。
總體而言，本書成為我認(rèn)識自我不足和尋求人生意義的明燈，并且學(xué)習(xí)發(fā)揮自我潛能，超越自我，轉(zhuǎn)化意識態(tài)度，能夠讀懂作者的作品已經(jīng)是一種幸福，而能夠于己而言有啟發(fā)有共鳴有學(xué)習(xí)和反思更是一種莫大的幸運。一花一世界，一葉一菩提，發(fā)現(xiàn)幸福，理解幸福，學(xué)習(xí)幸福，感謝作者的作品《自卑與超越》。
《自卑與超越》讀書心得4
對于《自卑與超越》這本書，不同的人，會有不同的見解。而在我讀的過程中，重點思考了本書的第三章——自卑感與優(yōu)越感。以下是我的一些理解。
理解自卑感追求正確的優(yōu)越感：
阿德勒認(rèn)為，自卑感在個人心理發(fā)展中有舉足輕重的作用。每個人都有先天的生理或心理缺欠，這就決定了人們的潛意識中都存在自卑感。每個人解決其自卑感的方式影響他的行為模式。許多精神病理現(xiàn)象的發(fā)生與對自卑感處理不當(dāng)有關(guān)。
同時，為了理解自卑感的表達(dá)形式，阿德勒講過這樣一個小故事。“有三個小朋友，都是第一次到動物園去，他們站在獅虎山前，被獅子的威嚴(yán)嚇壞了。一個小朋友躲在媽媽的背后說”我要回家。“另外一個小朋友臉色蒼白全身發(fā)抖，但他站在原地仰著頭說：”我一點都不害怕�！暗谌恍∨笥褠汉莺莸氐胖{子，問媽媽說：”我能向它吐口唾沫嗎？”這三個小朋友的行為其實都是自卑感的表現(xiàn)，只是形式不同。
自卑感的表達(dá)形式千萬種，如果我們一直保持著勇氣，便可能以直接、實際而完美的唯一方法——改進(jìn)環(huán)境——來使我們脫離這種感覺。沒有人能長期感受自卑之感，他一定會使自己采取某種行動來解除自己的緊張狀態(tài)。假使一個人已經(jīng)氣餒了，假使他不再認(rèn)為腳踏實地的努力能改進(jìn)他的情景，他仍無法忍受他的自卑感，他仍然會努力設(shè)法要擺脫他們，只是他所采用的方法卻是不能使他有所進(jìn)益。他的目標(biāo)仍然是“凌駕于困難之上”，可是他卻不在設(shè)法克服障礙，反倒是一種優(yōu)越感來自我自我陶醉，或麻木自己。同時，自卑感愈多，而自卑的情境一成未變，問題也依舊存在。他所采取的每一部都會逐漸將他導(dǎo)入自欺之中。
我們要怎么做才能幫助這些用錯誤方法追求優(yōu)越感的人呢？如果我們認(rèn)為認(rèn)清：對優(yōu)越感的追求是所有人類的通行，那么這件事情便不難。知道了這一點，我們便能設(shè)身處境，同情他們的掙扎。他們所犯得唯一錯誤時他們的努力都指向了生活中毫無用處的一面。在每件人類的創(chuàng)作之后，都隱藏有對優(yōu)越感的追求，它是所有對我們文化貢獻(xiàn)的源泉。人類的整個活動都沿著這條偉大的行動線。然而，真正能夠應(yīng)付并主宰其生活問題的人，只有那些在奮斗過程中，也能表現(xiàn)出利人傾向的人，他們超越前進(jìn)的方式，使別人也能受益。如果我們依這種正確的方向來對待人，我們便會發(fā)現(xiàn)：要他們悔悟并不困難。人類所有對價值和成功的判斷，最后總是以合作為基礎(chǔ)的，這是人類種族偉大的共同點。我們對行為、理想、目標(biāo)、行動和性格特征的各種要求，都是他們應(yīng)該有助于人類的合作。天才是人類中最合作的人，在他的行為和態(tài)度的某些方面，我們或許看不出其合作的能力，但我們卻能從其生命的整個歷程中看出來他的合作和奉獻(xiàn)精神
一個人如果能夠有效地補償自卑，便可以使自己的心理及人格健全發(fā)展。如果補償失敗，便會使人喪失信心和勇氣，意志消沉、沮喪、壓抑，甚至自暴自棄，形成“自卑情結(jié)”。阿德勒認(rèn)為，每個人都有先天的生理或心理缺欠，這就決定了人們的潛意識中都有自卑感存在。
我很認(rèn)同阿德勒對自卑感形成的看法，孩童時期是一個關(guān)鍵的階段，兒童發(fā)現(xiàn)自己的不足并通過一切實際行動來補足自己的自卑感，不論是模仿大人，還是獨立創(chuàng)造，在兒童時期就有了自己應(yīng)對自卑的一套機制克服自卑，這種處世態(tài)度和方式?jīng)Q定和影響著每個人日后的成長方向。怎樣面對自卑，怎樣形成好的處理自卑的方式，是一個人成長階段重要的經(jīng)歷。
我認(rèn)為，在一個人自出生就與社會建立起了一種聯(lián)系，在自己的心里就有對社會的認(rèn)識和感知，另一方面，他會對自己有了認(rèn)識，在認(rèn)識自我的過程中，就逐漸形成了自己的自卑感或“自卑情結(jié)”，重要的是，在這個成長經(jīng)歷的過程中，父母，家人，老師，同學(xué)等起到了很重要的作用，父母正確的引導(dǎo)會讓一個人對自我有更積極的認(rèn)識，幫助教導(dǎo)孩子有更好的與外界聯(lián)系的方式，在父母的正確教育下會形成正確的應(yīng)對自卑的方式。另外，老師，同學(xué)等周圍的人與父母一樣，在不同程度上會影響一個人對自己的評價方式，如果沒有正確的引導(dǎo)，就會產(chǎn)生消極的自卑情緒，甚至更不利于發(fā)展的影響。
自卑感在兒童身上是普遍存在的，這是一個事實，怎樣面對這個現(xiàn)實，怎樣處理好這個問題，除了自身因素外，家長老師等角色的引導(dǎo)也是很重要的一個方面。另外，我認(rèn)為自卑感是有兩面性的，有其利也有其弊，有利的一方面是，這種自卑情緒會起到激勵的作用，在成長的過程中會發(fā)現(xiàn)自身的不足，這時由身體或其他原因所引起的'自卑，能促使人奮發(fā)圖強，力求振作，尋求合作，從而超越自卑，補償弱點。然而，若是在成長過程中沒有好的引導(dǎo)，這種自卑情緒就會成為摧毀一個人的原因，沒有找到正確的應(yīng)對方式致使自己沒有勇氣面對自己的不足，是自卑沒有正確的出路。
自卑究竟是好是壞，最關(guān)鍵的原因就是：是不是有最適合自己的方式去消解它，利用它，很大程度上取決于自身的因素，生活環(huán)境的影響。每個人不同的自卑感，不同“追求優(yōu)越”的天性，不同的補償方式，造就我們每個人獨特的人格特性，也決定了每個人的不同生活風(fēng)格，這些個性化奠定了有可能超越現(xiàn)實的獨特性與創(chuàng)造性的基石，也即是接受人類傳遞的社會文化的同時，并能推動社會的發(fā)展。這就是人與人間差異的原因。人們的自卑感（有意或無意）不斷的補償，而又不斷的發(fā)現(xiàn)新的自卑于是又向新的優(yōu)越努力，自卑不息，超越不斷，終其一生，這也就是人類生存的意義，人生價值的所在，消除自卑追求卓越在一定程度上就是人們上進(jìn)和追求卓越的根本內(nèi)在的需求和原因。
其實我說的這些只是阿德勒的個人心理學(xué)中所講的很小很小的一部分，但是大家要是有興趣的話，可以到網(wǎng)上搜一下，也可以去圖書館借，我覺得，真的對自己不管是做人還是做事，都能有好大的幫助，讓我們重新審視一下自己，到底為什么會這么做，為什么會這樣，怎么樣抓住根本，去改正自己，避免做傻事 。
我現(xiàn)在感覺，對每一個人來說，沒有所謂的錯事，因為對每一個人的意義來說，他所做的事都是對的，只不過那件傻事，是從一個錯誤的意義中產(chǎn)生，而改正那個意義，才是正途。
《自卑與超越》讀書心得5
本書作者阿德勒從探尋人生的意義出發(fā)，啟迪我們?nèi)ダ斫庹鎸嵉纳饬x。每個人的內(nèi)心或多或少都存在自卑情節(jié)，自卑情結(jié)是人類前進(jìn)的動力。
人生的三大約束：
1、我們生活在資源有限的地球上，必須勞作才得以生存。
2、我們是人類社會的一員，必須與他人分工合作，每個人都只是整體的一部分。我們無法完全離開他人而獨自生存。
3、社會有男有女，為了繁衍后代我們必須建立親密關(guān)系。
三大約束引生出的三大問題：工作、社會和婚姻。
了解一個人的最佳方法就是看他的合作能力如何。無論是工作、社交或婚姻本質(zhì)上都是與人合作的關(guān)系。自卑與超越為我們的人生指明了一條重要的方向，無論我們從事什么工作都要能感受到我們與社會的連接。通過為社會解決問題，通過與他人的合作，通過關(guān)愛他人從而實現(xiàn)自己價值的增長，內(nèi)心深處能夠感受到我與社會的連接，讓自我價值與社會價值聯(lián)系在一起，從而增加自己的幸福感和價值感。
探尋生命的意義，我們生命的意義和價值在于是否能夠為人類社會做出自己的貢獻(xiàn)。是否能夠服務(wù)于他人被他人所需要。本書讓我收獲最大的是作者提出的：婚姻是一份需要兩個人共同合作的工作，婚姻是一種合作關(guān)系。所以婚姻經(jīng)營的好壞在于兩個人之間是否合作密切。
這個理論比《親密關(guān)系》針對婚姻的論述更為透徹。把自己放在一個宏觀的世界里，比把自己放在微觀的世界里更容易讓人解脫�；橐鲈诤暧^的世界中，是夫妻雙方為了養(yǎng)育人類共同的后代而進(jìn)行的`一場合作。在《自私的基因》一書中，我們了解到，無論是人類的繁衍，動物或植物的繁衍，其實都是基因的作用，我們都是基因生存的機器。
但往好的方面去想，在人類的進(jìn)化中，我們已經(jīng)成野蠻時代過度到了文明時代。而促使我們進(jìn)入文明時代的正是我們?nèi)伺c人之間的合作精神。如果沒有合作我們?nèi)匀恢皇莿游铩?/p>
我們在工作中和人際關(guān)系中我們比較容易與人合作，因為在工作人際交往中我們有著相同的目的。可是在婚姻關(guān)系中，我們卻常常忘記我們?yōu)榱耸裁炊Y(jié)婚。
清官難斷家務(wù)事�；橐鲫P(guān)系中的問題之所以是最難處理的問題，是因為兩個人對于婚姻的認(rèn)識存在著差異。
如果我們能夠理真實的生命意義，那么我們在處理工作，社交和婚姻的關(guān)系中就能夠如魚得水，游刃有余。
《自卑與超越》讀書心得6
每個人其實都會自卑，因為每個人都對自己不滿，而有的人成功有的人失敗的原因就是，自卑之后，你是否會努力去改變現(xiàn)狀提升自己的滿意度，還是為了避免受挫折的感覺拒絕嘗試任何改變呢?通過閱讀《自卑與超越》，我們可以發(fā)現(xiàn)自身的價值與意義。
《自卑與超越》是個體心理學(xué)先驅(qū)阿德勒的代表作。書中作者他告訴我們，理解一個人，就要從他的過去入手，而一個人的生活風(fēng)格，則是與他對于過去經(jīng)驗的認(rèn)識和理解相一致的。自卑并不可怕，關(guān)鍵在于怎樣認(rèn)識自己的自卑，克服困難，超越自我。作者從每個人的童年不同的經(jīng)歷和成長環(huán)境去分析個體心理的變化以及對生活的看法。
人人生而自卑。那么，為何人與人之間仍然存在如此巨大的才能差異呢?原因在于，每個人利用自卑心理的方式、方向與利用率不同。阿德勒在此提出關(guān)于有關(guān)自卑的“補償性”觀點：我們都向往優(yōu)越，而自卑所引發(fā)的壓力感將驅(qū)使我們向優(yōu)越的`方向產(chǎn)生“補償性行為”。在這個岔路口，如果你選擇不斷挑戰(zhàn)自我，嘗試?yán)^續(xù)解決問題，那么你將會完成自我的超越;而若是被自卑情緒牽著鼻子走，任由它的擺弄，獲得優(yōu)越感的行為將會“奔向沒有生命意義的側(cè)面，真正的問題被無視和排除”。你將在無形中為自己設(shè)限，“退縮、停滯，一心避免失敗，而不是爭取成功”。
其實每個人都會產(chǎn)生不同程度的自卑，在人生的各個階段。我們都會有自己的不足和弱點，與他人的優(yōu)點進(jìn)行比較時自然就會有自卑的情緒。但是自卑本身并沒有好壞之分，自卑給人帶來影響也是根據(jù)個人的認(rèn)知來決定。對于心態(tài)樂觀的人來說，自卑會讓他認(rèn)清自己的缺點，從而激勵他去克服自己的短板挖掘自己的潛能。對于消極的人來說，會在意識形態(tài)上造成打擊，讓其失去對個人和家庭的希望，不利于發(fā)展。
我們的靈魂深處有著永遠(yuǎn)無法被填滿的不滿足感。自卑正是來源于此，滲透了我們在成長和社會生活中的各個階段。任何心理問題，都不是簡簡單單的暗示與說教就可以解決的，個體之間差異的復(fù)雜性與生活的多元性，都令心結(jié)的打開格外艱難。
書中還有重要的一個觀點就是奉獻(xiàn)。阿德勒告訴我們：生活的意義在于奉獻(xiàn)，在于與他人的團(tuán)隊合作之中獲得滿足。人只有融入集體之中，融入社會之中，才能感受到人生的意義，實現(xiàn)自我價值。
《自卑與超越》這本書幫助我們對身體接收的印象產(chǎn)生積極地、有利于發(fā)展的觀念。思想與行動一直是捆綁在一起的，想要拋開現(xiàn)實進(jìn)行人格上的加強是絕對無法實現(xiàn)的。對此，阿德勒在其理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)上，提出了貫穿全書的行動方案——答案很簡單，只有兩個字，希望大家可以在閱讀的過程中尋找到它，理解、認(rèn)同并踐行它。最后，祝愿大家在閱讀的過程中，能夠獲得全新的、超越的自己。
《自卑與超越》讀書心得7
自卑與超越讀完有快半年了。一直計劃寫一篇讀后感，但是一直也沒有下筆。今天感謝馬校長定的“正面管教學(xué)校講師課程”的報名要求，讓自己定下心來把讀后感寫下來。
網(wǎng)上看過很多人的評價，我發(fā)現(xiàn)評價并不高，與我自己對這本書的評價嚴(yán)重不符。
我細(xì)想了原因，人生處在不同的階段，讀這本書能get到的知識點可能會完全不同。
當(dāng)今社會太過于浮躁，阿德勒在開篇提到人生目標(biāo)是通過自己的努力，讓世界更美好，奉獻(xiàn)與合作是人生的真諦，可能是讓很多人覺得不合胃口的原因之一吧。
我個人是非常喜歡《自卑和超越》這本書的。
首先，他開篇明確了正確的人生目標(biāo)和人生的真諦。
有的人可能認(rèn)為這是老生常談。
但我認(rèn)為，阿德勒在這里有兩點與他人不同：首先開篇明確目標(biāo)，不忘初心，方得始終；
接下來，阿德勒用了很多的心理分析案例，論證了這一論題：
正確的人生目標(biāo)是通過自己的努力，讓世界更美好；
合作與奉獻(xiàn)，是實現(xiàn)這一目標(biāo)的必備要素。
接下來，阿德勒開始向我們講述，家庭、學(xué)校在一個人的發(fā)展中扮演者何等重要的角色。
為人父母，分別應(yīng)該給予孩子哪些方面的合作機會。
印象比較深刻的是，書中阿德勒認(rèn)為的`母親角色，與現(xiàn)代社會女性解放的的思想不太契合，但是我覺得這本身并沒有問題。
家庭是社會的基本單元，母親操持家務(wù)并不代表地位卑微，應(yīng)該受到同樣的尊重。
很多的全職母親對于經(jīng)營家庭做的不好，原因不在于她們自身，而在于她們沒有受到該有的訓(xùn)練，她們對于成為全職媽媽會面臨什么，完全沒有概念，沒人提供知識的普及，更沒有提供科學(xué)的訓(xùn)練。
對于學(xué)校，阿德勒還是從辦學(xué)的目的入手，很快就揭開了各種辦學(xué)亂象的面紗。
接著阿德勒描述了他認(rèn)為的理想的辦學(xué)目標(biāo)：讓每一個人都成為為人類的發(fā)展?fàn)幦」餐娴幕锇椤?/p>
以這一目標(biāo)為導(dǎo)向，阿德勒開始梳理教師的角色，師生關(guān)系的處理，如何培養(yǎng)孩子的合作與奉獻(xiàn)精神。
每個孩子都有無限的潛能，因材施教，發(fā)掘潛能，教師將能收獲教學(xué)帶來的巨大的樂趣。
不恰當(dāng)?shù)脑u價與負(fù)面標(biāo)簽可能會對孩子的發(fā)展設(shè)限。
接著阿德勒對青春期這一人生重要時期進(jìn)行的分析。
這一時期不應(yīng)是父母逐漸退席的時候。
早期養(yǎng)育的不當(dāng)留下的性格缺陷，有待于在青春期逐步發(fā)現(xiàn)并進(jìn)行修補。
關(guān)于擇業(yè)、社交和建立家庭，阿德勒也給出了建議。關(guān)于宗教，阿德勒的理解也很有啟示。
因此，我認(rèn)為，《自卑與超越》是為人父母必讀的一本書。
培養(yǎng)孩子是長期的過程。
沒有目標(biāo)，我們就會在這條路上迷失自己。
而我們自己的迷失可能還不是重要的，重要的是，孩子可會在他人生的初期就走錯了路。
前幾年開始流行的一句話：結(jié)果不重要，重要的是過程，我覺得需要重新省視。
這句話有很大的迷惑性，很多人把結(jié)果與目標(biāo)混起來了，包括我自己。
于是，我們在過程中，逐漸喪失了目標(biāo)，迷失了方向。
通過讀《自卑與超越》，我重新找回了：目標(biāo)永遠(yuǎn)是最重要的。
有了目標(biāo)，才能制定方案，逐步實施，階段性回顧，調(diào)整方案。
結(jié)果與目標(biāo)有差距是正常的，接受現(xiàn)在的結(jié)果，對標(biāo)目標(biāo)，調(diào)整方案，繼續(xù)前行。
《自卑與超越》讀書心得8
阿爾弗雷德.阿德勒先生的書《自卑與超越》，其大意是：尋求獨有優(yōu)越感源于人生而有的自卑感，通過學(xué)會更好地合作將促使孩子實現(xiàn)具有真正生命意義的優(yōu)越感。
生命的意義在于樂于關(guān)注他人，渴望成為社會大家庭的一員，夢想為人類和社會貢獻(xiàn)自己的力量。如果一個人可以與他人分享，且得到絕大多數(shù)人的認(rèn)可，他的理想和行為都向著為他人貢獻(xiàn)的方向并為之努力，他的人生自然會朝著最能體現(xiàn)其生命價值的方向發(fā)展。
對于生命意義的認(rèn)識，存在于“絕對正確”和“絕對錯誤”的兩端之間，這其中包含著每個人對于生命意義的理解。使我們對于生命意義的認(rèn)識趨于正確的有效方法是培養(yǎng)個體與人合作的勇氣和精神。
家庭是培養(yǎng)孩子與人合作能力的關(guān)鍵。母親要做到對孩子有興趣、為孩子著想。母親對于自己成長經(jīng)歷的認(rèn)知，決定了她對于孩子的態(tài)度。母親要認(rèn)可和鼓勵父親的合作能力，讓父親成為孩子的榜樣，另一方面，要讓父親的優(yōu)秀不對孩子形成過大的壓力。
學(xué)校對于培養(yǎng)孩子與人合作的能力也至關(guān)重要。不能用智商等評價指標(biāo)限制孩子，要讓孩子客觀認(rèn)識自己、自立;在學(xué)校里建立平等的關(guān)系，使孩子樂于合作、為他人著想。幫助孩子尋找到興趣和自信。
作者在書中強調(diào)了青春期的重要性。孩子在青春期表現(xiàn)出的叛逆并不是孩子對父母態(tài)度的問題，而是源于孩子對父母一直不認(rèn)同、直到有了對抗能力的時候才表達(dá)出來。如何幫助孩子正常度過青春期呢?家庭在對孩子進(jìn)行早期教育的時候，要培養(yǎng)孩子的合作意識，正常交往同性和異性，孩子在青春期的'時候，就會正確理解“長大”，獨立拿捏好處理問題的“度”。
作者這樣分析犯罪行為。罪犯也追求優(yōu)越感，但是他的方向錯誤。他們不會合作。造成的原因在于父母沒有教會孩子與人合作，甚至父母不想讓孩子對他人發(fā)生興趣。罪犯都是對社會無興趣、沒有合作精神、追求虛假優(yōu)越性的人。
對于阿德勒先生的理論，我的內(nèi)心有強烈的共鳴。值得慶幸的是，我對孩子的養(yǎng)育，遵循了阿德勒先生的理論。我重視對于孩子合作能力的培養(yǎng)，因為，我們生活在社會中，我們不能沒有與他人和諧相處的能力。我們對孩子的愛是為了分離，我一直在培育他獨立生存的能力。我將自己在原生家庭的經(jīng)歷作為參照物，不斷修正自己的養(yǎng)育理念，關(guān)注對孩子性格的塑造。當(dāng)孩子讀大學(xué)獨立生活后，他自然表現(xiàn)出被大多數(shù)人喜歡的性格，他樂于交往、樂于助人、自主學(xué)習(xí)、積極上進(jìn)、獨立處事、堅持體育、感恩父母。
通過《自卑與超越》一書、第一次系統(tǒng)地領(lǐng)悟阿爾弗雷德.阿德勒先生的心理學(xué)觀點，我更加信服他的名言，“幸運的人一生都在被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年�！�
《自卑與超越》讀書心得9
我于今天下午完成了對《自卑與超越》這本書的閱讀。這本書的作者是個體心理學(xué)的先驅(qū)阿爾弗雷德。阿德勒，他出生于維也納，是個猶太人。他于1932年，也就是在他62歲時出版了《自卑與超越》這本書。
這本書包含以下幾個部分，
一、生活的意義;
二、心靈與肉體;
三、自卑感和優(yōu)越感;
四、早期的記憶;
五、夢;
六、家庭的影響;
七、學(xué)校的影響;
八、青春期;
九、犯罪及其預(yù)防;
十、職業(yè);
十一、人及其同伴;
十二、愛情與婚姻。
阿爾弗雷德。阿德勒在這本書中主要強調(diào)了合作的重要性以及對于自卑的一些描述。當(dāng)然，在此書中作者也引用了很多實際案例，來為我們展示了不同的人的心理困境，以及產(chǎn)生此類困境的根源和一些解決的辦法。作為一名教師，在學(xué)校每天要面對許多孩子，而每個孩子來自不同的家庭，經(jīng)歷過不同的事情，擁有不同的性格。要想更好的了解這些孩子，更好的幫助他們和培養(yǎng)他們，學(xué)習(xí)一些心理學(xué)方面的知識，對于我來說很有必要。在讀這本書的過程中，書中的案例往往會讓我想到班上的孩子。如果說之前我對孩子們的欠佳行為的教育是經(jīng)驗之談、主觀想法，那么我希望今后自己能夠變得更專業(yè)，在教育孩子的方法上更科學(xué)。我相信追根溯源，知己知彼，方能取勝。
阿爾弗雷德。阿德勒在此書中提到不管一個原生家庭是犯罪之家，還是書香門第，都不能決定這個孩子的性格和品行的好壞，也就是說環(huán)境或遺傳不具有強迫的力量。但父母對孩子的影響是很大的。一個家庭的成功與否，母親的工作和父親的工作是同等重要的，但母親和父親又扮演者不同的角色，在孩子的成長過程中發(fā)揮著不同的作用。母親是第一個影響子女職業(yè)興趣發(fā)展的人，孩子在生命最初的四五年間所受的訓(xùn)練和努力，對他在成年后生活中的活動范圍有決定性的影響。母親的第一件工作就是讓他的孩子感受到她是位值得信賴的人物，然后她必須把這種信任感擴大到其他事物上，使孩子信任其他事物，并對他們感興趣。最初，父親和孩子的關(guān)系并不親密，他的影響會在晚些時候才產(chǎn)生效果。父親的活動范圍一般比母親廣，他能為孩子提供更多生活經(jīng)歷。父母本身彼此應(yīng)該是很要好的，和朋友、外界也應(yīng)該保持良好而親密的友誼關(guān)系，只有這樣他們的孩子才會覺得在他們的家庭之外也有值得信賴的人。婚姻的意義是兩個人共同結(jié)合以謀求他們相互的幸福，他們孩子的幸福以及社會的幸福�；橐龊湍赖募彝�，那么夫妻雙方，以及他們的'孩子才會是幸福的。對孩子而言，父母婚姻不美滿的家庭是充滿危險的。光是書中提到的父母的婚姻狀況，以及父母對孩子的教養(yǎng)，我們便可以體會到父母對孩子的影響力。我所任教的每個班都有來自單親家庭的孩子，有個別確實存在一些問題。當(dāng)我了解了其家庭情況和父母的教養(yǎng)方式后，也就明白原因了。
另外，書中提到一個班的人數(shù)最好不要太多，人數(shù)太多，有些孩子的問題會被老師忽視，要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)他們也是很困難的事。班上的老師最好也不要頻繁更換。如果頻繁更換，這樣的老師就沒有和學(xué)生打成一片的機會，并且很難和班上孩子建立聯(lián)系，培養(yǎng)他們的興趣和發(fā)展他們的合作精神。讀了這本書，我突然也就能夠理解為什么家長和學(xué)校都不希望老師頻換這種事情出現(xiàn)了。其實，家長的顧慮是有一定的科學(xué)性的。
當(dāng)今社會，已經(jīng)在鼓勵老師們掌握心理學(xué)方面的知識了。作為教師的我，也決定繼續(xù)加強對心理學(xué)方面書籍的閱讀，借助這樣的書籍了解和幫助學(xué)生。
《自卑與超越》讀書心得10
剛剛讀完這本書《自卑與超越》這本書，真的是用心去讀了，把一些想法和感受在還沒有忘記之前，寫下來，這就和靈感一樣，如果不及時記錄，過后一定會忘，進(jìn)入正題。
個體心理學(xué)發(fā)現(xiàn)，生命的一切問題都可以劃歸為三大類：職業(yè)問題、同伴問題、兩性問題。這本書的所有討論，也是基于這三大問題展開和討論的。貫穿整本書的一個關(guān)鍵詞就是合作。童年早期生活的記憶尤為重要，之前在大學(xué)的課堂常常聽老師們講，童年對一個人來說有多么多么的重要，尤其是很多的成功人士，還有很多藝術(shù)家，他們的作品的創(chuàng)作靈感來源于他們的童年。那個時候，只知道原來童年如此重要，但是不知道為什么這么重要，讀了這本書，我明白了童年早期生活的記憶尤為重要，能表明個體對生活的獨特解讀已經(jīng)存續(xù)了多久，并提供他最早確定生活態(tài)度時的背景。所有記憶中最早的記憶，地位非常重要，原因有二：第一，他包含一個人對自己在世界中的基本定位，這是他第一次總結(jié)所看到的世界，第一次用某個模糊或是清晰的東西來象征自己和約束自己。第二，這是他精神成長的起點，是他為自己譜寫的自傳的開篇。所以，我們常能在這里找到根源，他感覺自己哪方面有不足或是缺陷，他認(rèn)為理想中的有力量、安全的自己是什么樣的，以及兩者之間的落差。從心理學(xué)意義上來講，他認(rèn)為的原初記憶是否真是最早的記憶并不重要，重要的是，只是因為他們被當(dāng)作了什么，以及他們的解讀對現(xiàn)在和未來生活產(chǎn)生了或者會產(chǎn)生何種影響。早期記憶有特殊的意義。首先，他們提供了生活風(fēng)格的起源和最直白的表現(xiàn)形式。正是因為這個事實，早期記憶才對職業(yè)指導(dǎo)具有極大的價值。至于記憶是否準(zhǔn)確，相對來說并不重要。其最大的價值在于個體做出了什么判斷：“我從小就是這樣的人”或“我從小就知道世界是這樣的”。從而揭示其生命的.意義、人際關(guān)系，以及他看待世界的方式。
只要發(fā)現(xiàn)并理解了一個人賦予生命的意義，我們就找到了打開這個人整個人格的鑰匙。最重要的是培養(yǎng)和鼓勵兒童參與合作，讓他們在與同齡兒童一起游戲、學(xué)習(xí)中找到自己的方式。和兒童對抗一般只會失敗，你永遠(yuǎn)打不贏孩子，更無法通過對抗培養(yǎng)其合作精神。孩子第一次感受到的他人之間的合作就是父母的互動，如果家長都無法良性合作，那孩子怎么能學(xué)會?而且，兒童會從父母的婚姻中得到最初的婚姻觀念和兩性合作觀念。父親的義務(wù)可以總結(jié)成一句話：他必須證明自己是妻子、孩子、所有人的好朋友。他必須正確處理生命的三大問題(職業(yè)、友誼、愛情)，與妻子平等合作，照顧和保護(hù)家庭。父親對孩子的影響十分重大，所以很多孩子一生都把父親當(dāng)作偶像或是最大的敵人。懲罰，尤其是體罰，一定對孩子有害。父母必須一起努力商量下一代教育方面的一切問題。
《自卑與超越》讀書心得11
《自卑與超越》是奧地利心理學(xué)家，個體心理學(xué)創(chuàng)始人AlfredAlder（阿爾弗雷德阿德勒）晚年時期寫的，出版至今估計快100年了，英文書名叫《What life should mean to you》。個人感覺英文書名更合適點，書中Alder就像一個長者一樣，他用通俗易懂，簡明生動的語言從生活的意義，心理與身體，自卑感與優(yōu)越感，早期記憶，夢，家庭影響，學(xué)校影響，青春期，犯罪及其預(yù)防，職業(yè)，人類與同伴，愛情與婚姻這十二個主題來闡述了生活的意義。
書中第一章就指出人類生活的意義在于奉獻(xiàn)，在于對他人產(chǎn)生興趣和學(xué)會合作。這也是我一直都有跟孩子提到的一點，從她聽得懂道理后就不斷地跟她說，你不是單獨一個人生活在自己的世界里的，不是你想要怎么樣就怎么樣，一個人不可能有完全的自由，我們要學(xué)會互相合作，你尊重別人，別人也會尊重你。比如在課堂上，學(xué)會合作尊重老師的教學(xué)成果，這樣我們既學(xué)了知識又不用在課外花更多時間去補習(xí)；在家庭里，學(xué)會按自己的每天的工作量按部就班完成。好處就是我們不僅高效地完成了自己的各項學(xué)習(xí)任務(wù)，也為自己贏得更多可自由支配的時間，另一面也因為自己的合作而跟父母和學(xué)校老師建立了良好的關(guān)系。
Alder指出人的一生都是追求從自卑到優(yōu)越的過程，即使是那些罪犯，他們和其他人也沒什么兩樣，只不過他們在追求優(yōu)越的過程中方向上發(fā)生了錯誤。書中主要列舉了三類孩子，一類是身體有缺陷的兒童，一類是受寵的兒童，還有一類是受忽視的兒童。這三類孩子在成長的過程中如果沒能在正確的方向上得到訓(xùn)練，他們在以后的生活中就容易形成錯誤的生活風(fēng)格，以致走上錯誤的道路。比如身體有缺陷的孩子，如果他們自身的缺陷沒有得到理解和關(guān)愛，他們就很難體會到生活的意義就是奉獻(xiàn)。他們更容易關(guān)注自己的感覺，害怕被嘲弄。他們就更不會對別人感興趣了，自然也就學(xué)不會合作。
受寵的兒童，因為他一直得到別人的寵愛，通常會認(rèn)為自己無須努力就會出出類拔萃。一旦當(dāng)他進(jìn)入不是以自己為注意中心的環(huán)境時，他就會非常失落，會覺得世界拋棄了他，他受過的訓(xùn)練是期待而不是給予。他習(xí)慣了別人奉承，后果就是他失去了獨立性，也失去了學(xué)習(xí)面對問題的其他處理方法。他的興趣只在于全身心關(guān)注自己，從不學(xué)習(xí)合作的運用和必要性。當(dāng)他不再容易找到往昔的溫暖和順從及被奉承時，他們就會覺得被出賣了，就會認(rèn)為社會對他們充滿了敵意，認(rèn)為“別人和他對著干”，一旦他賦予生活這樣的意義，那么他們往后努力的方向都將是錯誤的。
受忽視的兒童，這個很好理解。這類兒童從不知愛與合作為何物，他編造了一通不包含這些友好力量的生活解釋。當(dāng)他面對困難時，他會高估困難，低估自己可以得到別人幫助的能力。他認(rèn)為社會對他很冷酷，他懷疑別人，無法相信自己可以通過對別人的有益行為來獲得感情和尊重。他也就無法對別人產(chǎn)生興趣和學(xué)會合作了，從而也就賦予了錯誤的生活意義，在錯誤的方向上越努力越遠(yuǎn)。
因此Alder指出人的早期記憶是相當(dāng)重要的，它會持續(xù)影響人的'一生。我們的家庭，學(xué)校都要訓(xùn)練兒童對他人產(chǎn)生興趣并學(xué)會合作。我們要允許兒童在共同任務(wù)和共同游戲中，在他們自己這個年齡層的孩子中，找到自己的方式。母親的第一要務(wù)就是讓孩子感受到愛并讓孩子信任，這樣她就獲得了孩子的興趣，感情和合作，之后她必須擴大并提高這種信任感到孩子所處的各個環(huán)境中，孩子就會對他人逐漸產(chǎn)生興趣并學(xué)會合作。學(xué)校也是一樣，當(dāng)孩子第一次上學(xué)，他會面對社會生活的新考驗。老師就要吸引孩子并讓孩子對她產(chǎn)生信任，孩子受到鼓勵，就會更有信心和興趣從而學(xué)會合作。
總的說來，這是一本值得一讀再讀的書，我先是看了一遍，又在喜馬拉雅上完整地聽了一遍，然后又看了一遍。書中的內(nèi)容可以幫助我們更好地理解原生家庭對一個人的影響，更幫助我們避免養(yǎng)育孩子過程中可能會犯的種種錯誤。他所提倡的生活意義現(xiàn)今仍有非常積極的影響。我們每個人的生活意義都是為人類的進(jìn)步奉獻(xiàn)，合作是必須的。
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