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人間失格的讀書心得

時(shí)間:2023-04-28 13:38:49 讀后感范文 我要投稿

人間失格的讀書心得

  當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí),寫一篇心得體會(huì),記錄下來(lái),這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢?下面是小編為大家收集的人間失格的讀書心得,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

人間失格的讀書心得

人間失格的讀書心得1

  文章講的是主人公葉藏的故事。曾經(jīng),他是一個(gè)自閉的孩子,總是喜歡迎合別人,通過(guò)搞笑的方式讓身周圍的人歡樂(lè),在讀了中學(xué)后,父親把他接到東京去讀高中,在高中認(rèn)識(shí)了絕木,一個(gè)跟他性格很像的混混,在絕木身上,他學(xué)會(huì)了吃喝嫖賭,后來(lái)還因?yàn)檠城榕c父親決裂,殉情后父親不再給葉藏寄錢,失去經(jīng)濟(jì)支柱的葉藏,深刻的體會(huì)到了錢斷情亦斷的人間冷暖,并由此沉淪。

  讀完這篇小說(shuō),我第一的感受是:其中的主人公看似一個(gè)三觀不正的混混,實(shí)則是一個(gè)悲劇性的人物。從他小時(shí)候說(shuō)起,他活著就是為了別人,他極盡一切的搞怪,僅僅是為了博身邊人一笑,但從他的行為中,我看出了他的恐懼,那種時(shí)刻得不到認(rèn)可的恐懼,就如同魯迅先生狂人日記中的主人公一樣認(rèn)為周圍的人,是吃人的野蠻人;不過(guò)細(xì)細(xì)品味,我倒覺(jué)得,主人公是一個(gè)追求“真”的人,追求一種狹隘的“真”,他認(rèn)為周圍人做的一切都是虛假,你對(duì)他們真,他們對(duì)你反而有很大的看法,甚至排擠你,而如果你對(duì)他們假,他們反倒會(huì)哈哈大笑,無(wú)比快樂(lè)。他定義的“人”終究是要成為人們滿意的“人”如若不然他們便會(huì)視你為垃圾,使你受盡折磨,而他正因如此便失去了自我。不過(guò)他忽略了一點(diǎn),就是人性的善和美,親人對(duì)他的愛(ài)都是純粹的親情,但在他的眼里,卻成了虛偽的。所以當(dāng)父親問(wèn),他要什么禮物的時(shí)候,他并不想滿足父親這種虛偽的'滿足,于是就拒絕了父親對(duì)他的好意,其實(shí)父親那并非是為了尋求虛偽的滿足感,那是人與人之間的真誠(chéng),美好和溫暖的親情。

  葉藏還是個(gè)懦夫,他不敢接受現(xiàn)實(shí),只會(huì)通過(guò)嗜酒抽煙和使用藥物來(lái)麻痹自己,逃避現(xiàn)實(shí),當(dāng)他因殉情自殺父親不再跟他匯錢后,他開始一蹶不振,過(guò)起了無(wú)業(yè)游民的墮落生活,感覺(jué)全世界都拋棄了他。

  人世間本來(lái)充滿了美好的東西,但他卻不曾擁抱它,而是去以狹隘的眼光去判斷它,曲解他,那只是會(huì)讓你沉淪。

人間失格的讀書心得2

  看了《人間失格》的第一部,心情非常的壓抑,只剩最后一句話讓我覺(jué)得一聲嘆息。

  “我們認(rèn)識(shí)的小葉,個(gè)性率真、風(fēng)趣幽默。只要不喝酒、不,就算喝了酒,也是個(gè)像神一樣的好孩子”。

  錯(cuò)的不是他,是這錯(cuò)誤失格的人世間。

  小葉對(duì)自己的放縱,對(duì)自己的折磨,小葉,在時(shí)間,自卑,敏感而又脆弱的生存者,掙扎在人間的泥潭之中。

  小葉聰明絕頂,細(xì)膩而又溫柔,善良而又純真的生存者。因?yàn)椴恍。不幸的人,似乎很容易找尋到人群中的同類?/p>

  別人對(duì)他指責(zé)的話,無(wú)法反駁,一次又一次的將敏感的他釘在這恥辱柱之上。活在自己的黑暗世界里,活在對(duì)自己的放縱里,活在對(duì)人世間的絕望里。

  活在這泥潭里。

  太宰治的文章充滿了靈氣,一氣呵成,讀來(lái)非常暢快,暢快之后是深深的伶憫。對(duì)世間的絕望,對(duì)人性的參透,對(duì)黑色世界的描繪,讓人對(duì)著這人世間充滿的失望與無(wú)奈,為何本書命名為人間失格。

  人間,我們所生活的人世間,充滿了痛苦,疼痛與壓抑,在小葉年幼的時(shí)候慘痛的經(jīng)歷,讓他的一生都奠定了悲慘的基調(diào)。無(wú)奈而又滑稽的生存者,扮演這小丑,為博眾人一笑,其實(shí)真正面具后的他充滿了悲情,與創(chuàng)傷無(wú)可救藥,無(wú)可逆轉(zhuǎn)的生存。

  你說(shuō)這人世間,這人與人之間,所有的一切,幾分真幾分假?

  太宰治從學(xué)生時(shí)代起已希望成為作家,21歲時(shí)和銀座咖啡館女侍投海自殺未遂。1935年《晚年》一書中作品《逆行》列為第一屆芥川獎(jiǎng)的候選作品。結(jié)婚后,寫出了《富岳百景》及《斜陽(yáng)》等作品,成為當(dāng)代流行作家。1948年6月13日深夜與崇拜他的'女讀者山崎富榮跳玉川上水自殺,時(shí)年39歲,留下了《人間失格》等作品。

  這位作家,極其聰慧與早熟,小說(shuō)中的葉子與大她十歲的侍女,雙雙殉情跳海自殺的事情,原來(lái)是他自己的親身經(jīng)歷,怪不得讀來(lái)讓人很是震驚和難受。

  英年早逝應(yīng)該是他對(duì)自己這一生的終極選擇。

  他究竟是有多么的灰心和失望,多么絕望的活在這人世間啊。

  我還記得其中的一段對(duì)話:

  罪的反義詞是什么?是法律。

  是善良?不是善良的是惡的反義詞。

  是神?是罰。

  罪與罰。罪與罰是陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)。人生的應(yīng)有的基調(diào)是什么?不同人擁有的是不同的心境。他的心境決定了他的命運(yùn)。每一個(gè)人都活在自己的心魔之中;蛘邭,或者重生。

  所謂涅槃重生,本就是需要打破自身,以血和肉,以血和骨,重塑其身,這方式重生。涅槃,存活于人事,得到的,收獲的。作家的纖細(xì)而敏感的神經(jīng),讓他對(duì)自己和周身的經(jīng)歷都會(huì)放大很多倍的。所以疼痛更加疼痛,美麗更加美麗。

  有時(shí)最為罪惡的人,或許擁有最為純潔的靈魂。

  人生啊,還是鈍感一點(diǎn)的活著,是不是會(huì)更好?

人間失格的讀書心得3

  用了斷斷續(xù)續(xù)一個(gè)夏天,終於在秋天落葉之前看完了這本《人間失格》。

  初識(shí)它是在某個(gè)出版方的官方公眾號(hào)上,簡(jiǎn)單的一篇推送,寥寥數(shù)語(yǔ)的評(píng)價(jià),但是僅僅是幾句原文,就抓住了我的心,想要讀一讀,寫出這樣的人,他的內(nèi)心,他會(huì)寫出怎樣驚艷的作品。于是開啟了我第一本日本文學(xué)作品,說(shuō)實(shí)話,此前對(duì)日本文學(xué)知之甚少,不過(guò)是夏目漱石和村上村樹,哦,還有川端康成的"凌晨四點(diǎn),海棠花未眠",多多少少地帶有小小的變態(tài)的印象,聽說(shuō)很是扭曲,獨(dú)特,然而,我沒(méi)想到,我是從一個(gè)第一次接觸的作家,來(lái)接觸日本文學(xué),嗯,是的,此前高考為一切的我,甚至還沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)太宰治。

  回到這本書,可以說(shuō),是有一些驚艷的,我確實(shí)沒(méi)想到,可以有人把這么真實(shí)的自己,哪怕是扭曲的.、骯臟的、痛苦的心靈,血淋淋地撕開,展示給人看。它可能是小說(shuō),但更可能是半自傳體,尤其是《人間失格》這一篇,幾乎可以說(shuō)是自傳吧,帶有一些想象和自我催眠,畢竟死后的事兒,也都為自己安排好了呢?吹臅r(shí)候,很揪心,很痛苦,但是似乎又能看到自己的影子,當(dāng)然,我沒(méi)有那種出身,也未曾那樣經(jīng)歷,大約更多的是,那種孤獨(dú)感的共鳴,周圍的一切似乎都在排斥自己,其實(shí)更可能的,是自己在排斥周圍。但是,誰(shuí)沒(méi)有絕望的時(shí)刻呢?或多或少。故而,即便過(guò)了這么多年,跨越著國(guó)界,不一樣的文化,還是能夠找到知音的,我不是要推崇這種文化,或者是贊同這種心理,只是這個(gè)社會(huì)太快了,太冷漠了,我們大多數(shù)時(shí)候漠不關(guān)心,也無(wú)從關(guān)心,所以一切的一切,只能默默消化,糜爛在心里,現(xiàn)在,好像通過(guò)一本書,找到了一個(gè)出口,至少,我感覺(jué)不再那么孤獨(dú),我突然之間,找到了表達(dá)的方式,雖是借他人之口。好多東西,也不見得就看懂了,畢竟,私以為太宰雖然是寫著青少年追捧的青春文學(xué),卻跟國(guó)內(nèi)的某些商業(yè)化生產(chǎn)完全不用,真正是生命的藝術(shù),是個(gè)詩(shī)人吧,我想。不過(guò),能讓人跨越時(shí)空,進(jìn)入作品,產(chǎn)生自己的理解,這也是一種高明。

  關(guān)于具體的內(nèi)容,不想多少,不同的人讀出不同的東西,不同的階段和時(shí)間,亦有不同的心境,自是欣賞而已。關(guān)于版本呢,今天才知豆瓣有這么多版本的評(píng)分,但我向來(lái)不是很介意,正版,翻譯無(wú)過(guò)錯(cuò)便可,東西,是要自己領(lǐng)悟的,不深入研究,卻是無(wú)傷大雅。

  以上,個(gè)人拙見,不成文。

人間失格的讀書心得4

  在閱讀《人間失格》之前聽說(shuō)了太宰治的這句話,究竟要是怎樣,才會(huì)讓一個(gè)人連以人的身份存于世界都覺(jué)得抱歉呢?

  開篇的葉藏從小扮丑角討好家長(zhǎng)和親人,刻意出丑來(lái)討好家人,用耍寶等方式意圖逗樂(lè)別人,他是個(gè)想要被關(guān)注的孩子,但又因?yàn)樽砸雅c這個(gè)世界的不同和格格不入,所以才用這樣的扮相來(lái)偽裝。

  在他一生中,或許就是戴著面具負(fù)重前行,在自已意識(shí)里時(shí)刻害怕自已的'面具會(huì)被摘下。

  這樣算是活過(guò)嗎?或者因?yàn)閺奈凑鎸?shí)過(guò),所以并不算真正活在世上,于是這種從未存在于世的想法也讓自已沉淪墮落。讓自己覺(jué)得喪失為人的資格。

  每個(gè)寫作的人,多少都在作品里把自已寫進(jìn)去了,他們并不刻畫世界,他們只刻畫自已,聽說(shuō)這部作品完成的當(dāng)年,太宰治便投水自盡了,或許是交代完了,差不多了也就無(wú)所謂了吧,有太多書成之后便選擇自盡的作家比比皆是,之前臺(tái)灣作家林奕含的自殺或許也是生命無(wú)法再承受重量。

  而我們,這些存于世的人們,是不是也有必要再一次去拷問(wèn)自已,是否曾經(jīng)真實(shí)地生活過(guò)?

人間失格的讀書心得5

  看完《人間失格》后,首先感受到的是他是一個(gè)富二代,家境殷實(shí),他的爸爸是議員,家都是別墅。可是!我是空的;我對(duì)人性感到失望;我迷戀滑稽表演;我說(shuō)謊了;我喝;我還不如死去;我摔倒了;我創(chuàng)造了天地,為了死亡;但是,仍然有數(shù)不清的女性為我著迷。就算我沒(méi)有用,人家還是會(huì)當(dāng)我是上帝般的好小孩。

  太宰治本名對(duì)馬秀智,1909年生,1948年死。曾任日本小說(shuō)家、日本戰(zhàn)后流氓文學(xué)代表作家。

  《人間失格》是我難以置信的一本書。活著是無(wú)用的,人性是陰暗的。正如他的兩句名言,“懦夫即使快樂(lè)也是恐懼的,觸摸棉花也是一種傷害,有的時(shí)候是被快樂(lè)傷害的!币约啊盎ハ啾梢晠s又互相聯(lián)系,一起自卑——這才是世界上所謂“朋友”的真實(shí)面目。”

  我的第一個(gè)想法是諷刺他,第二個(gè)想法是保持沉默。不能換位思考,不代表你有批評(píng)的權(quán)利。葉臧在國(guó)際上的功虧一簣,大概就是建立在太宰治自己的基礎(chǔ)上。太宰治在世時(shí)曾多次求死,終被求死。在遭受戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)烈打擊時(shí),童年遭到侵害。在他看來(lái),父母,朋友,婦女都不值得信賴。有人說(shuō)他是社會(huì)廢物,也有人說(shuō)他是抑郁癥患者,或許他們不過(guò)是個(gè)傷心、擔(dān)憂、感傷、偏執(zhí)的.個(gè)體,或許生活會(huì)在某一瞬間碾過(guò)他,使他再也不能直視自己的生活。

  單純帶來(lái)了最純的喜怒哀樂(lè)。誰(shuí)來(lái)確保我們并沒(méi)有從復(fù)雜中變成某種程度的抑郁癥患者呢?

  值得一提的是,太宰治在《美男子與香煙》中說(shuō),“青年們,無(wú)論你們今后活到多大歲數(shù),都請(qǐng)勿關(guān)心自己的容貌、不吸煙、不過(guò)節(jié)、不飲酒。當(dāng)你長(zhǎng)大后,請(qǐng)好好珍惜那個(gè)不愛(ài)化妝、性格內(nèi)向的姑娘吧!边有,趕緊跑!他在《梅萊斯》這篇散文里,敘述了一段終極的信仰、諾言與友情克服猜忌、背叛與自私。這可能就是太宰治內(nèi)心的縫隙,擠到太陽(yáng)底下去了。

人間失格的讀書心得6

  《人間失格》是一本放在書架上很久的書。翻了幾頁(yè)之后,我就深深的郁悶了,再也沒(méi)看過(guò)。直到前幾天弟弟說(shuō)在讀書,剛成立了讀書小組,然后和這本書重逢。

  坦白說(shuō),我讀這本書的時(shí)候,并不是在讀葉藏的故事,而是在回顧和分析自己的過(guò)去。這個(gè)過(guò)程很痛苦,也很艱難,但也很刺激,也很快樂(lè)。于是,在閱讀的過(guò)程中,我一直在問(wèn)自己:我們應(yīng)該以怎樣的態(tài)度面對(duì)過(guò)去?如果你有過(guò)一段默默無(wú)聞的孤獨(dú)時(shí)光。

  葉藏生長(zhǎng)在一個(gè)老式的農(nóng)村家庭!按蠹野逯槼燥,就成了儀式。全家人,最小的和最小的,一日三餐,在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)聚集在暗室,有條不紊的安排飯菜。即使沒(méi)有胃口,也要低著頭,一聲不吭地嚼著飯!比绱藟阂值臍夥帐顾麑(duì)用餐時(shí)間充滿了恐懼。那時(shí)候他還只是個(gè)孩子。我一直在想是什么讓蕭也藏族如此敏感,充滿恐懼和渴望與他人交流。也許是因?yàn)樗鷣?lái)體弱多病,生來(lái)郁郁寡歡,很少與人接觸,這讓他只能在自己的小世界里為監(jiān)獄畫畫。天性善良的生命的開端,在他從書本上學(xué)到的絕對(duì)正確和錯(cuò)誤中給自己套上了枷鎖。當(dāng)他看到這個(gè)世界和他所想的不一樣甚至完全相反的時(shí)候(比如看到成年人的虛偽若無(wú)其事),他的價(jià)值觀開始動(dòng)搖,不知道該怎么做才是對(duì)的,才是正常的。從一個(gè)旁觀者的角度看,他一方面鄙視道德要求高尚的世界,另一方面又害怕自己的畸形,渴望融入這個(gè)世界。潛意識(shí)里,他想成為一個(gè)俗人。而不是活得那么苦那么慘。有相當(dāng)一種自負(fù),大家都喝醉了,我一個(gè)人醒來(lái),但這只是他的想法。

  如果用一個(gè)詞來(lái)評(píng)價(jià)葉藏,那就是“亂”。像葉藏這樣的人有一個(gè)共同點(diǎn)就是:敏感,偏執(zhí),blx,害怕傷害,極度害怕人際關(guān)系,以至于在處理的時(shí)候害怕,自我認(rèn)同感低。但是,面對(duì)一個(gè)與自身價(jià)值觀完全不同的世界,有些人選擇了極端對(duì)抗,可想而知,他們已經(jīng)打得頭破血流;葉藏選擇了偽裝自己,討好別人,努力做一個(gè)能融入世界的正常人。正是這種偽裝和偏執(zhí),讓他始終置身于世,每天掙扎的靈魂難以救贖。蘇格拉底說(shuō),認(rèn)識(shí)自己真的是人生最重要的話題。葉藏,可悲的是,不能客觀的認(rèn)識(shí)自己,也不能客觀的認(rèn)識(shí)世界。他不知道自己喜歡什么,也不知道自己餓不餓。他的一切都取決于別人的喜歡和要求?蓱z,可悲,可悲。

  但是我曾經(jīng)有過(guò)這樣的艱難。只是我選擇了對(duì)抗,固執(zhí)己見,F(xiàn)在看來(lái),年輕的時(shí)候多一些磕磕碰碰不一定是壞事。如果不殘忍,就無(wú)法頓悟。如果你一直像葉藏那樣裝模作樣,逞強(qiáng),總有一天會(huì)不知所措的。徐和葉楚有過(guò)類似的經(jīng)歷或心路歷程,讀書筆記,所以我在讀書筆記的過(guò)程中很理解他,但我不可能同情他。哀悼它的不幸,生它的氣,大概就是這樣一種感覺(jué)吧。葉藏把自己局限在一個(gè)小圈子里,所有的'掙扎都是真實(shí)而痛苦的。但是,在外人眼里,卻是一種莫名其妙的做作。即使走過(guò)那段路回頭看,也會(huì)罵自己傻。但我也知道走出來(lái)有多難,有多黑暗,有多無(wú)助。

  很遺憾,葉藏沒(méi)有和這個(gè)世界講和。葉藏終于后悔失去了做人的資格。做了這么多努力,他發(fā)現(xiàn)自己終究做不了一個(gè)正常人,靈魂依然無(wú)法救贖。更悲劇的是,這不是別人的錯(cuò),而是他自己。他的靈魂有問(wèn)題,很難修復(fù)。這無(wú)疑是最絕望的事情。就像完美主義者看到自己突然破碎的身體時(shí)的悲痛。他沒(méi)有勇氣,找不到融入這個(gè)世界的方法。

  而我,作為一個(gè)曾經(jīng)的病人,現(xiàn)在的WINNER,無(wú)法以更大的善意去理解和關(guān)心葉藏,有點(diǎn)冷漠,這也是我的悲哀。但我很慶幸,有時(shí)候冷漠也是我性格的一部分。我坦然接受,并不以此為恥。畢竟我只是人群中的俗人。

  愿所有迷茫的人,立志做自己,都能與世界和解。幸福生活。

人間失格的讀書心得7

  把每個(gè)明天當(dāng)做世界末日,從現(xiàn)在起邁出第一步——題記。

  初次聽聞這本書,是在與朋友的一次閑聊之中,隨后對(duì)這本書產(chǎn)生了濃濃的興趣,邊去書店買來(lái)了這本書,抱著極大的好奇心,翻開了這本書的第一頁(yè),細(xì)細(xì)品味……

  “他曾在夏天在單件和服中穿上毛衣,只為搞笑;也行因?yàn)榕赂赣H掃興而在半夜?jié)撊肟蛷d在父親的本子上寫上‘獅子’二字,只為不讓父親因自己而掃興……”這一切的最終目的不過(guò)是為掩蓋自己的憂郁和敏感,偽裝成純真無(wú)邪的樂(lè)天派,塑造成一個(gè)滑稽逗樂(lè)的怪人。他對(duì)這個(gè)世界太過(guò)畏懼,認(rèn)為世人比獅子、鱷魚甚至恐龍都要可怕。他曾說(shuō)過(guò)“面對(duì)世人,我總是怕到發(fā)抖”他太過(guò)敏感,太過(guò)小心翼翼,以至于最后被送進(jìn)了瘋?cè)嗽。面?duì)世人,他總是怕到發(fā)抖,而面對(duì)這個(gè)世界,他又何嘗不是呢。

  也許有人會(huì)認(rèn)為太宰治不過(guò)是因五次自殺而出名的作家而已,或認(rèn)為他的作品中傳遞的是使人愈來(lái)愈消極的負(fù)能量,可當(dāng)你真正去品味他的作品時(shí),才會(huì)發(fā)覺(jué)他以細(xì)膩的筆觸寫出了他的一生,一個(gè)使自己絕望的.人生。當(dāng)自己讀過(guò)他的三五本書后才發(fā)現(xiàn)他的作品并不是以“罪”“惡”“罰”為主題創(chuàng)作,反而是以“愛(ài)”與“善”為主題創(chuàng)作。他寫每本書的目的都不是為讓讀者致郁自殺,而是使讀者反省其身、自我救贖,不落到與自己相同的下場(chǎng)。

  “不要抗拒改變,這是這個(gè)世界上不變的事情,就是所有的事情都在反復(fù)地變,反復(fù)的過(guò)程很容易讓人變得低落和沮喪,然而你再低落和沮喪,人生還是會(huì)被各種各樣的事情的改變所包圍著,就像是站在一臺(tái)你沒(méi)辦法控制的跑步機(jī)上,時(shí)間、速度都不是你所能控制的,那我就選擇跑得更從容一點(diǎn),盡我所能地在這個(gè)被動(dòng)的人生里爭(zhēng)取一些主動(dòng),所以我很討厭‘抗拒’這個(gè)詞,很消極、很脆弱、很被動(dòng),如果我不能改變世界,好歹讓我改變自己,遵從自己的選擇!痹谖已壑,《人間失格》或許就是在闡述這樣一個(gè)道理。

  當(dāng)世人知道書中的葉藏被送入瘋?cè)嗽簳r(shí),書外太宰治的生命也止于了他的第五次自殺,我想這或許便是最精彩的悲劇。

人間失格的讀書心得8

  如果說(shuō)有哪一部書可以讓人感到深深的壓抑,如同被鬼壓身一樣,喊也喊不出來(lái),動(dòng)也動(dòng)不了的恐懼,《人間失格》絕對(duì)可以排進(jìn)前三。人間失格的色調(diào)是暗淡無(wú)光的,讓人感到深深的無(wú)力感,以至于竟然不能一口氣讀完,我必須要歇一歇,緩一緩,帶給自己的沖擊實(shí)在太大。讀書最怕的是和作者產(chǎn)生共鳴,因?yàn)槟菢幽阋幌伦泳拖葸M(jìn)去了,無(wú)法自拔!

  小時(shí)候的葉藏是一個(gè)心思很重的孩子,太早的成熟使他有著同齡人所沒(méi)有的敏感。雖然生活在所有人中間,但是給人的感覺(jué)確實(shí)離群索居的,與周圍的人顯得那么格格不入。在很小的時(shí)候他就知道他的幸福觀與這世上所有人的幸福觀都大相徑庭,并為此而徹夜難眠痛苦呻吟走火入魔,這種狀態(tài),在其他人看來(lái)或許是離經(jīng)叛道的,一旦他表露這種想法的話,大概會(huì)被人當(dāng)做精神病人送進(jìn)冷冰冰的.醫(yī)院吧。

  他決定扮演一個(gè)小丑,來(lái)掩飾自己真實(shí)的內(nèi)心世界,來(lái)取悅這世上所有的人,自己的親人朋友,自己的老師同學(xué),乃至周圍的各種形形色色的所有人。讀到這里,心真的很難不痛,這本不是一個(gè)孩子應(yīng)該承受的!不知道他的這種想法從何而來(lái),消極悲觀,你可以賦予他所有你能想得到的負(fù)面詞匯,這或者已經(jīng)注定了葉藏以后生命的悲劇。我們無(wú)法去同情葉藏,因?yàn)槟阋坏╅_始同情,便代表著你開始思考,思考過(guò)后,你會(huì)駭然發(fā)現(xiàn),你與葉藏并無(wú)不同,每天都帶著一張假面具,過(guò)著見人說(shuō)人話見鬼說(shuō)鬼話的日子,無(wú)時(shí)無(wú)刻不在看著別人的臉色過(guò)日子,無(wú)時(shí)無(wú)刻不在擔(dān)心周圍人對(duì)自己的看法,無(wú)時(shí)無(wú)刻不活的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如臨深淵如履薄冰,累不累啊……

  長(zhǎng)大后的葉藏越發(fā)的頹廢,逃課、酗酒、抽煙、娼妓,糜爛的生活像極了我們眼中壞小子的形象。他陷得越來(lái)越深了,終于在某一天,與常子一起跳入了冰冷的河水中,常子死了,葉藏還活著,只是這種活著真的是葉藏所需要的嗎?行尸走肉一般卑微的活著……除了壓抑,還是壓抑,找不到別的形容詞更能形容讀人間失格的感覺(jué)。

  與其說(shuō)人間失格是太宰治最后的遺著,不如說(shuō)這是他留給這個(gè)冷冰冰的世界的遺書更合適。太宰治在《人間失格》中,藉大庭葉藏的獨(dú)白表達(dá)他的人生與思想:「信賴是罪嗎?」「已經(jīng)沒(méi)有回頭路了,不論怎麼做,做什麼,都只會(huì)徒勞無(wú)功,只會(huì)讓人覺(jué)得更差恥吧了!」「茍活著就是罪惡的種子!我的不幸,是無(wú)力拒絕他人的不幸。一旦拒絕,不論對(duì)方或是自己心裏,永遠(yuǎn)都有一道無(wú)法彌補(bǔ)的白色裂痕。我被這樣的恐懼脅迫著。問(wèn)問(wèn)老天:不抵抗是罪嗎?」

  非常沉重的獨(dú)白,是人生絕望的極致。太了解人生,也就絕對(duì)悲觀。這也許就是太宰治的成就,也是他的悲劇。

  活在自己的世界里,卑微而自由,這是葉藏或者是太宰治的選擇。與他相比,我還是更喜歡面朝大海春暖花開,做一個(gè)幸福的人,關(guān)心糧食和蔬菜,關(guān)心每一個(gè)關(guān)心我的人!即便生活有著再多的不如意,依然選擇勇敢的活下去,活下去,才是生活!人間失格,讀過(guò)便相當(dāng)于一次心靈的洗禮,洗禮過(guò)后,依然要重復(fù)著日復(fù)一日的生活,并告誡自己,要好好的活……

人間失格的讀書心得9

  沒(méi)太看懂的書,作者想表達(dá)這個(gè)世界的無(wú)趣,每個(gè)人都帶著面具,而他為了迎合別人總是做一些傻事來(lái)逗笑他人,被發(fā)現(xiàn)后又渾身不適。生存的意義是什么?人活在世上確實(shí)不易,又不能離開群體獨(dú)自生活,又不想被他人打擾,按照別人的想法,被干預(yù)生活,一切都是未知數(shù)。

  雙方相互欺騙,卻又頗為神奇地毫發(fā)不傷,相安無(wú)事,好像沒(méi)有察覺(jué)到彼此在欺騙似的——這種顯得干凈利落而又純潔開朗的不信任案例,在人類生活中可謂比比皆是

  世間。我開始隱隱約約地明白世間的真相了。它就是個(gè)人與個(gè)人之間的爭(zhēng)斗,而且是即時(shí)即地的爭(zhēng)斗。只需要當(dāng)場(chǎng)取勝即可。人是絕不會(huì)服從于他人的.。即使是奴隸,也會(huì)以奴隸的方式進(jìn)行卑屈的反擊。所以,除了當(dāng)場(chǎng)一決勝負(fù)之外,人不可能有別的生存之道。雖然人們口頭上主張大義名分,但努力的目標(biāo)畢竟屬于個(gè)人。超越個(gè)人之后依舊還是個(gè)人。說(shuō)到底,世間之謎也就是個(gè)人之謎。

  瓦萊里說(shuō)過(guò),在行善時(shí),必須隨時(shí)心存歉意。因?yàn)闆](méi)有什么比行善更刺傷人的了。

  人活在這世上,真是件不容易的事,到處都有枷鎖來(lái)束縛住你,哪怕是稍微動(dòng)一下,也會(huì)冒出血來(lái)。

人間失格的讀書心得10

  作者太宰治為我們講述了一個(gè)關(guān)于主人公葉藏從小因?yàn)槟懶∨橙醵ジ阈,取悅他人,越長(zhǎng)大越逃避這個(gè)世界,淪落為終日飲酒作樂(lè)、放浪形骸的人,最終只能毀滅自己的故事。這個(gè)故事最能引起我共鳴的地方在于我們都身處一個(gè)不是周遭所有事物都令我們滿意的世界,每個(gè)人對(duì)待世界的方式不同,一些脆弱敏感的不懂得怎樣與這個(gè)世界相處的人,遇到自己不喜歡卻推脫不了的事物,就采取逃避的方式,從而變成了一個(gè)虛偽的戴著面具生活的人。

  很喜歡書里關(guān)于主人公的父親要出發(fā)去東京之前問(wèn)孩子們想要什么禮物的描寫:父親問(wèn)他是不是還是買書?但是建議他買玩具,哥哥卻說(shuō)還是買書更好之類的,父親看他不說(shuō)話有些失落地合上了記禮物的筆記本,甚至連書也沒(méi)有記錄。其實(shí)他幼小敏感的心早就開始掙扎,怕父親失望,他思忖了許久,半夜悄悄走到客廳桌旁,翻開父親的筆記本,用自己稚嫩的筆觸寫下“獅子”,因?yàn)樗J(rèn)為父親是希望他選“獅子”這個(gè)禮物的,結(jié)果父親知道后誤認(rèn)為兒子就是想要“獅子”,因?yàn)閱?wèn)他的時(shí)候不說(shuō),之后又自己一板一眼地寫下來(lái)了,于是父親在玩具鋪里笑了半天?吹酱饲榇司暗拿鑼憰r(shí),我也被逗笑了,覺(jué)得這個(gè)小孩和自己很像,很逗,但是他何嘗不是小心翼翼地過(guò)著他的童年時(shí)光。在他身上我看到了很多人的影子,至少我自己從小也這樣,怕身邊的人失望而不斷地用迎合他人的言行和動(dòng)作去討好他們。

  作者緊接著解釋了這一原因,主人公年幼時(shí)受到過(guò)家中傭人的侵犯,使他對(duì)這個(gè)周圍的人失去信任。“我知道自己的想法有失偏頗,但我仍然認(rèn)為向人訴苦不過(guò)是徒勞無(wú)功,與其如此,不如緘口不言地承受下來(lái),我想,除了繼續(xù)以滑稽的言行處世外,我別無(wú)選擇。”這是主人公內(nèi)心真實(shí)的想法,即使受了委屈或是不公平的.待遇,主人公也不愿意解釋。我的理解是一直保持沉默的人,習(xí)慣選擇了沉默,到最后不敢為自己發(fā)出聲音,這些所謂的訴苦在主人公的眼中是一種徒勞無(wú)功的做法。但我不并不贊同這樣一種逃避世事的態(tài)度,對(duì)自己的人生毫無(wú)主動(dòng)權(quán)可言,我認(rèn)為這是一種扭曲的價(jià)值觀。

  我們或多或少都被這個(gè)世界改變著,有些改變是我們主動(dòng)的,有些改變是被迫的,我們將此歸因于社會(huì)壓力。然而主人公自小就對(duì)這個(gè)世界開啟了屏蔽模式,身邊人施與他的善意,他認(rèn)為是偽善,這個(gè)世界給予他的好意會(huì)讓他極度不安——大概是從未走出幼年時(shí)心里留下的陰影吧,所以我們無(wú)法對(duì)他的奇怪舉動(dòng)給予評(píng)判。但是在逐漸清楚自己所存在問(wèn)題的過(guò)程中,主人公并沒(méi)有及時(shí)調(diào)整自己的狀態(tài),一直深陷于偽裝而迷失了自我,其實(shí),這都是因?yàn)槲覀冊(cè)谶@個(gè)社會(huì)上太在意別人的看法了吧。

  合上書后的這段時(shí)間里,我一直想要發(fā)出一點(diǎn)自己的聲音,對(duì)自己有一個(gè)交代,也想告訴迷途中的人一定要學(xué)會(huì)別在意別人的想法。你堅(jiān)持做自己別人會(huì)心里暗暗佩服你,如果你因?yàn)閯e人說(shuō)什么就改變自己,別人會(huì)在心里默默鄙夷你,制定自己世界的規(guī)則讓別人來(lái)遵守,你越迎合別人,別人反而越看不起你。不要變成小說(shuō)里的主人公,膽小懦弱,怕身邊的人失望就不敢說(shuō)出自己的真實(shí)想法,表達(dá)真實(shí)的自己。

人間失格的讀書心得11

  “膽小鬼連幸福都會(huì)害怕,碰到棉花都會(huì)受傷,有時(shí)還會(huì)被幸福所傷!边@是主人公葉藏一生的寫照,也是作者太宰治的人生所感。

  在序章中,三張男人的照片,也就是葉藏三個(gè)不同年齡的縮影。從強(qiáng)顏歡笑到矯飾輕薄,最后是而無(wú)表情的“死相”,正是葉藏極力迎合社會(huì)卻最終失敗的一生。葉藏在世人眼中是奇怪的,和世俗有著不可逾越的鴻溝。他不會(huì)拒絕,對(duì)討厭的事說(shuō)不出討厭,對(duì)喜歡的事也總是偷偷摸摸,可以說(shuō)已經(jīng)喪失了二選一的能力。小時(shí)候?yàn)榱朔暧约旱母赣H,他撒謊說(shuō)自己喜歡小獅子,但是也許人不必聲嘶力竭的討好眾人,相互欺騙的人們之間毫發(fā)無(wú)傷,并且使得雙方更加愉悅,“世人”這種生物就渾渾噩噩的過(guò)完每一天。而“我”為了討好眾人,弄些滑稽的動(dòng)作和故事,這可以說(shuō)是葉藏對(duì)人類最后的求愛(ài),但是得到了所有人的愛(ài)戴。表面是笑臉相迎,心里頭卻是在拼死拼活的為世人提供最周詳?shù)姆⻊?wù)。

  我們都是在時(shí)時(shí)刻刻偽裝著自己,可是自己的面具被揭穿后只剩下惱怒以及報(bào)復(fù)。但是世俗不就是建立在偽裝的基礎(chǔ)上嗎?知道某一天,我們已經(jīng)分不清到底是面具還是自己的本心時(shí),我們就被社會(huì)所同化,才稱得上是真正的“長(zhǎng)大”?墒,我們自己真正順心了嗎?道教所言無(wú)為而治,順心從欲,以和節(jié)之,如今的我們一出生就是活在別人的世界中,戴上世俗的'枷鎖,從小和“別人家的孩子”攀比,上學(xué)后又被告知是“最差的一屆”,于是我們從小時(shí)候開始戴上虛偽的面具,哄騙這個(gè)世界,同時(shí)騙過(guò)了自己。

  直到有一天,我們被這張面具壓垮,于是情緒崩潰,宣泄。“對(duì)人類極度恐懼的人,反而比任何人都渴望見識(shí)妖怪的可怕!币虼,梵高,畢加索意識(shí)中的妖怪真正的出現(xiàn)在了人類社會(huì)。我們看見了地鐵站有人失去理智踢鐵門,很多人都嘲笑他們?墒菈毫@種東西,只有自己親身所受,才有所感!坝强謶,愈要戰(zhàn)勝它!闭f(shuō)出來(lái)十分容易,但是能夠做出來(lái)的,往往都是有大毅力的人。

  葉藏在落魄的時(shí)候侵犯了崛木的利益,于是朋友丑惡的嘴臉一瞬間表現(xiàn)出來(lái),“在這樣下去,世人可不會(huì)饒恕你”,一瞬間,人性的自私完全展露出來(lái),受人責(zé)備或怒斥時(shí),或許沒(méi)有人能保持好心情。但是人們怒不可遏的臉上,有著比獅子,鱷魚,巨龍更加可怕的動(dòng)物本性。“尋常時(shí)候,他們似乎會(huì)將這本性刻意隱藏,但一有機(jī)會(huì),人類可怕的真面目就會(huì)在憤怒中不經(jīng)意間暴露出來(lái)”。任何事物都有著兩面性,但處于憤怒的人,會(huì)將這種事物的正確性灌輸給你,使得你強(qiáng)迫接受他的觀點(diǎn)。而等到憤怒消失,也就是葉藏所說(shuō)的“將本性隱藏”后,這時(shí)他們會(huì)告訴你,他所說(shuō)的有些許絕對(duì),可是憤怒的人對(duì)別人的傷害也并不是“對(duì)不起”能夠彌補(bǔ)的。

  接濟(jì)葉藏的靜子有個(gè)五歲的女兒茂子,在葉藏與社會(huì)上爾虞我詐做了一天斗爭(zhēng)后,成為他的心理依靠。茂子一直以來(lái)叫葉藏“爸爸”,有次聊天問(wèn)茂子:“你會(huì)向神明祈求什么呢?”茂子回答:“想要一個(gè)真正的爸爸!边@讓葉藏頭暈?zāi)垦!H说恼鎸?shí)本性到底是什么?人總是有種錯(cuò)覺(jué)就是將別人看的特別透徹,可是有時(shí)候只是表象罷了。“原來(lái)他們并沒(méi)有把我當(dāng)做一個(gè)真正的人。在他們眼里,我僅是一個(gè)連死都不配的蠢笨怪物,即所謂的行尸走肉。他們無(wú)非利用我達(dá)到快活的目的罷了!被璋档哪藓鐭粝,人性的丑陋和虛偽,無(wú)可遁形。這個(gè)渴望愛(ài)又不懂愛(ài)的“膽小鬼”,被人性的扭曲活生生磨滅了一個(gè)人。

  世界上許多痛苦都發(fā)生在他的身上,強(qiáng)顏歡笑的他奉承他人,矯飾輕薄,生活卻逼迫他生不如死,遭受傭人的毒打,來(lái)自家族的輕視,他喜歡的女子被玷污,然后又染上毒癮。一次次的打擊使得他看清這個(gè)吃人的社會(huì),他說(shuō):“如今的我,談不上幸福,也談不上不幸。一切都會(huì)過(guò)去的”。

  對(duì)的,我們生活中所謂的痛楚,一切都會(huì)過(guò)去的。珍惜自己現(xiàn)在擁有的,勇敢大方的前行。

人間失格的讀書心得12

  死生之事,于作家亦莫大焉。想象這樣一個(gè)作家,一生以毀減生命為志業(yè),從二十歲起五度自殺,終于在四十歲前了結(jié)生命;想象這樣一個(gè)作家,畢生的寫作都是以自身為藍(lán)本,自傳體式的回憶貫串文本;想象這樣一個(gè)作家,生前毀譽(yù)參半,死去近六十年還被不斷追憶,連忌日都成為節(jié)日。他就是太宰治,日本無(wú)賴派大師,在日本與川端康成,三島由紀(jì)夫并列戰(zhàn)后文學(xué)的巔峰人物。最后一次自殺是在他三十九歲生日那天,所以從此在日本如果死生在同一天,就會(huì)被稱之為"櫻桃忌"。

  文中的主角大庭葉藏大概就是作者的自傳體。那個(gè)回首往昔,覺(jué)得人生充斥著恥辱的人。從小就在討好身邊的人,從不對(duì)人說(shuō)"No",從不頂嘴,從不以理相爭(zhēng)。不管是自己的父親,母親,兄妹或者朋友甚至是傭人,所有的事情都不懂得拒絕。

  從小就對(duì)人類滿腹恐懼,畏葸戰(zhàn)栗,完全靠貶損自己,強(qiáng)裝笑臉來(lái)拼死拼活的為人類服務(wù),命懸一線的服務(wù),汗流浹背的服務(wù)。以至于成了搞笑的高手。不知不覺(jué)中已經(jīng)變成了一個(gè)不說(shuō)真話來(lái)討好賣乖的孩子。很小,他就認(rèn)為不公平是必然存在的.,不懂傾訴,覺(jué)得那是枉費(fèi)心機(jī)。只能對(duì)真相一言不發(fā),默默忍受,繼續(xù)搞笑。覺(jué)得世間的人們經(jīng);ハ嗥垓_,卻又頗為神奇的毫發(fā)無(wú)傷,相安無(wú)事,好像沒(méi)有察覺(jué)到彼此的欺騙。"世間"是一個(gè)深不可測(cè)的可怕之地,也絕非依靠"一決勝負(fù)"便可以輕易解決一切的場(chǎng)所。

  那個(gè)煢煢孑然,郁郁寡歡的阿葉,最終像蟾蜍一樣在世間活著,失去做人的資格,只能趴在地上緩緩蠕動(dòng)。"生而為人,對(duì)不起"

  他本出生于富貴人家,自帶光芒,生來(lái)就很受人尊重,在家族也理應(yīng)被重視,可是,在自己的貶損中,在不斷的"討好"中漸行漸遠(yuǎn),光芒散盡。其實(shí)每個(gè)人都有屬于自己的光芒,要學(xué)會(huì)聚光而不是散光。你的光芒越聚,你的能量越大。

  很多人問(wèn),為什么我那么好說(shuō)話,卻沒(méi)人把我當(dāng)回事,為什么我待每個(gè)人都很好,卻沒(méi)人把我當(dāng)真朋友。我說(shuō),你的問(wèn)題在于太刻意,也太貪心。我們太貪心所有人的眼光,于是忘記了生而為人,也該知道誰(shuí)是知心人,而誰(shuí)是泛泛之交。聰明的人,有一個(gè)特點(diǎn),就是冷熱分明。

  一個(gè)人真正的成熟是,終于拋棄掉了別人眼中最糟糕的樣子,開始棱角分明地活著。大概也應(yīng)了那句話,我的時(shí)間寶貴,要浪費(fèi)在喜歡的人身上才是。不好惹不是沒(méi)教養(yǎng),而是涇渭分明又彬彬有禮。

人間失格的讀書心得13

  太宰治的文字有一種特殊的頹廢墜落的感染力,在你靜默思考時(shí),如利刃一般刺入你的心靈。

  他生活在社會(huì)制度變革的時(shí)代。小時(shí)候家中富裕,卻因?yàn)閼?zhàn)前的日本所奉行的家長(zhǎng)制與長(zhǎng)子繼承制喪失了社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)來(lái)源。作者最終選擇自殺,留下了這本廣為知曉的《人間失格》。

  《人間失格》使他喪失作為人的權(quán)利的一種無(wú)奈。主人公表面上是個(gè)彬彬有禮,幽默風(fēng)趣惹人喜歡的一個(gè)人?僧吘,人是多變的,為了適應(yīng)社會(huì)被迫衍生出很多性格,而這每一種性格都是為了保護(hù)自己。這樣強(qiáng)做的幽默歡笑,就是為了掩蓋他痛苦的'內(nèi)心。

  他對(duì)生活是充滿希望的,他渴望生命,但是他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與自己所想大相徑庭時(shí),他的價(jià)值觀開始動(dòng)搖,不知該如何做才好。一方面,他高尚的品格讓他覺(jué)的這人間充滿了骯臟與不堪。而另一方面,他又覺(jué)得自己如此嫉惡如仇憤世嫉俗便與這世界格格不入,于是他又小心翼翼的討好迎合。

  是啊,他既沒(méi)有認(rèn)清自己,也沒(méi)有看清這個(gè)世界。他不知道自己愛(ài)什么,他的一生都是依附于別人而活,在面對(duì)與理想截然不同的世界時(shí)他選擇了偽裝,竭盡全力的融于世界。這使他一步步走向墮落,自我毀滅。這不是他出于本性的行為,卻成為他自認(rèn)為的人格的最后評(píng)價(jià)與人類介入的方式。身心靈的掙扎、救贖、最后只有毀滅這一條路可走!也好,他這般活著實(shí)在太累!

  讀完這本書,回歸到自我,要明白我們所有的痛苦喪失,喪氣失落都不孤單。社會(huì)讓我們?cè)谌后w中擁有了共同的認(rèn)知感,結(jié)成集體獲得認(rèn)同。當(dāng)我們感到痛苦,應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持,只有這樣才能改變自己的一切。存在都是合理,不應(yīng)該逃避殘酷的現(xiàn)實(shí)與自己的不足,應(yīng)在苦難中找到心的安寧。在低谷時(shí)我們?cè)撝泵胬щy,找到內(nèi)心深處完全安寧的地方。

人間失格的讀書心得14

  “太宰治,他大約的確已經(jīng)死了,而世界還在繼續(xù)不幸著。但,地球還在轉(zhuǎn),太陽(yáng)照常升起!

  這是一部可以讓人感到深深的壓抑,如同被鬼壓身一樣,喊也喊不出來(lái),動(dòng)也動(dòng)不了的恐懼的書,所謂的《人間失格》。

  《人間失格》的色調(diào)是以絕望為底,暗淡無(wú)光的,讓人感到深深的無(wú)力,以至于竟然不可能一口氣讀完,我必須先歇一歇,緩一緩。它帶給我的沖擊實(shí)在太大,讓我害怕著什么似的。讀書,最怕的是和作者產(chǎn)生了共鳴,因?yàn)槟菢幽阋幌伦泳拖萘诉M(jìn)去,無(wú)法自拔。對(duì)我來(lái)說(shuō),所謂人的生活,實(shí)在難以捉摸。

  小時(shí)候的葉藏,是一個(gè)心思很重的孩子。太早的成熟使他有著同齡人所沒(méi)有的敏感。雖然生活在所有人中間,但是他給人的感覺(jué)卻是離群索居的,與周圍人顯得格格不入。在很小的時(shí)候他就知道他的幸福觀與這世界所有人的都大相逕庭,并為此而徹夜難眠,痛苦呻吟,走火入魔。這種狀態(tài)在其他人看來(lái)或許是離經(jīng)叛道,一旦他表露這種想法的話,大概會(huì)被人當(dāng)做精神病人,送進(jìn)冰冷冷的醫(yī)院吧。對(duì)他來(lái)說(shuō),里里外外的世界都有著可怕的相似。

  后來(lái)他決定扮演一個(gè)小丑,來(lái)掩飾自己真實(shí)的內(nèi)心世界,來(lái)取悅這世上所有的人,自己的親人朋友,自己的老師同學(xué),乃至周圍各種形形色色的所有人。讀到這,葉藏,你就是個(gè)與生俱來(lái)的邊緣人,若是在人群里碰上一位被認(rèn)為如你一樣的邊緣人,你一定會(huì)對(duì)他很和善吧。這種和善,我相信甚至到了讓你自己著迷的地步,因?yàn)槟阄医灾,只有你一個(gè)是邊緣人。我想你會(huì)對(duì)我和善,但你我不在同一世界。你在紙張中,我在塵世中,你終究不愛(ài)那世界,我終究深愛(ài)著我所存在的世界!

  痛!痛!痛!這本不是一個(gè)孩子應(yīng)該承受的,不知他的這種想法從何而來(lái),消極悲觀……你可以賦予它所有你能想到的負(fù)面詞匯,這或者已注定了葉藏以后生命的`悲劇。我們無(wú)法去同情葉藏,因?yàn)槟阋坏╅_始同情,便代表著你開始思考,過(guò)后,你會(huì)駭然發(fā)現(xiàn),你與葉藏并無(wú)不同,每天都戴著一張連夢(mèng)境都存在的面具,我們恨不得撕下它,但沒(méi)了它,沒(méi)了它,會(huì)怎樣啊!過(guò)著見人說(shuō)人話,見鬼說(shuō)鬼話的日子,無(wú)時(shí)無(wú)刻不在看著別人臉色生活,無(wú)時(shí)無(wú)刻不在擔(dān)心周圍人對(duì)自己的看法,無(wú)時(shí)無(wú)刻不活得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵如履薄冰,可真累,也真可笑,我還好,對(duì),還好……

  長(zhǎng)大后的葉藏,越發(fā)的頹廢、逃課、酗酒、抽煙……糜爛的生活像極了那不應(yīng)受世人所唾棄的祥子,他也在冰湖上與常子墜入了進(jìn)去,無(wú)盡的深淵,不再孤獨(dú),可葉藏卻……他還活著,常子死了,而這樣活著他需要嗎?行尸走肉一般卑微地的活著,壓抑!壓抑!壓抑!

  與其說(shuō)《人間失格》是太宰治最后的遺著,不如說(shuō)這是他留給這個(gè)無(wú)法形容的世界的遺書更合適。太宰治在《人間失格》以葉藏的獨(dú)白談到:“當(dāng)茍活著是罪過(guò)的種子,我的不幸,是無(wú)力拒絕他人的不幸。一旦拒絕,不記對(duì)方或是自己心里,永遠(yuǎn)都有一道無(wú)法彌補(bǔ)的白色裂痕。我是被這樣的恐懼脅迫著,問(wèn)問(wèn)老天:不抵抗是罪嗎?”

  沉重的獨(dú)白,是人生絕望的極致,太了解人生,也就絕對(duì)悲觀,這也許是太宰治的成就,同時(shí)也造就了他的悲劇。有人說(shuō)太宰治把人性看得太透徹,但我覺(jué)得他還不足,他只是放大了人生的孤獨(dú),才對(duì)人性失望,靈魂憔悴破爛,而進(jìn)一步放任自我,不設(shè)底線,最終積重難返。是。∥覀儼咽澜缈村e(cuò),反說(shuō)它欺騙了我們!

  活在自己的世界里,卑微而自由,這是葉藏或者太宰治的選擇。

  我唯一愿意視為真理的就只有這一句話:一切都會(huì)過(guò)去的!我仍然認(rèn)為向人訴苦不過(guò)是徒勞,與其如此,不如默默承受。我急切地盼望著,可以經(jīng)歷一場(chǎng)放縱的快樂(lè),縱使巨大的悲哀將接踵而至,我也在所不惜!我相信唯有盡力致辭,方不致癲狂!因?yàn)榍优常蕴颖苌,以不抵抗在最黑暗的沉淪生出驕傲,因?yàn)轵湴粒圆贿x擇生,所以拒斥粗鄙的樂(lè)觀主義!度碎g失格》便相當(dāng)一次心靈的洗禮,洗禮后,我想吃點(diǎn)好的,睡個(gè)好覺(jué),明早太陽(yáng)依舊升起,我依舊懷著對(duì)明天期待的心,依舊快樂(lè)!啊!我有我愛(ài)的人與愛(ài)我的人,這是莫大的幸福!自然萬(wàn)物都能使我心頭一笑。

  記著,希望是件好東西,沒(méi)準(zhǔn)兒是件最好的東西,而且從沒(méi)有一樣好東西會(huì)消逝!

人間失格的讀書心得15

  生而為人,我感到很抱歉。

  第一次看到這句話,我竟喜極而泣,我不知道為何,只覺(jué)得身上每個(gè)細(xì)胞的液體都要涌出來(lái),心臟某個(gè)地方像是被人揪住,狠狠地扯了扯。

  或者,我應(yīng)該說(shuō):啊,神,終于有人懂我了。

  不知道你有沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)太宰治這個(gè)日本作家,反正之前我從來(lái)沒(méi)聽說(shuō)過(guò),村上春樹,三島由紀(jì)夫,川端康成,這些日本作家倒是覺(jué)得耳熟。直到有一天,我在網(wǎng)上看到一本描述太宰治生平的書,封面上彎彎曲曲,極度扭曲地寫著:生而為人,我感到很抱歉。當(dāng)時(shí),我就哭了,無(wú)力感從心底鉆了出來(lái),莫名其妙的,我有一種預(yù)感,這個(gè)人是跟我一樣的。

  后來(lái),經(jīng)歷了高考,經(jīng)歷了分離,兩個(gè)星期前,不經(jīng)意在圖書館又偶遇太宰治的《人間失格》。似乎是最近動(dòng)漫文豪野犬火爆的原因,太宰治又被挖出來(lái),與動(dòng)漫中太宰幽默風(fēng)趣的形象不一樣的是書中葉藏酗酒,頹廢的形象。不過(guò)如果你看懂動(dòng)漫的話,或多或少也能get一點(diǎn)現(xiàn)實(shí)中太宰的影子,這就不是我所說(shuō)范圍了。

  如今,看過(guò)《人間失格》的人幾乎認(rèn)為這本書的主人公其實(shí)就是太宰治本身,也有此書是太宰治自傳的說(shuō)法。

  花了兩個(gè)星期,我才把《人間失格》讀完,不是說(shuō)我讀得慢,而是我認(rèn)為這本書需要細(xì)品。我讀《人間失格》是本合集,里面除了本來(lái)就有第一,第二手記,還收集太宰幾篇短篇小說(shuō)和他個(gè)人對(duì)世事以及作者與讀者的看法。比如維榮之妻,東京八景這兩篇短文,我個(gè)人認(rèn)為跟《人間失格》頗有同工異曲之妙。讀完這兩篇,你會(huì)更加了解主人公葉藏的悲哀,也會(huì)更加明白為何作者太宰自殺的命途。

  有些父母了解過(guò)人間失格的意思,喪失作為人的資格,不讓孩子們?nèi)プx有關(guān)太宰治的書籍(《人間失格》是其代表作),除卻《奔跑吧梅勒斯》。但這個(gè)是官方給出的意思,是否代表太宰本人真正理解,就無(wú)從所知。不過(guò)從太宰生前曾經(jīng)自殺過(guò)五次,似乎從某一角度說(shuō)明他認(rèn)為自己已經(jīng)喪失作為人資格的說(shuō)法。其實(shí)大家沒(méi)必要太過(guò)于糾結(jié)《人間失格》的含義,擔(dān)心這是不正確的閱讀,而有不正確的世界觀。雖然這本小說(shuō)代入感很強(qiáng),但是如果沒(méi)有真正承受過(guò)葉藏的經(jīng)歷,還要是徹徹底底的,就不會(huì)受太大的影響。(特別感性,心理本身有陰影的除外)

  恰恰相反,我認(rèn)為,讀完《人間失格》后,對(duì)人類某些行為會(huì)有一定的反省,然后跟木心先生一樣發(fā)出感嘆:原來(lái)你們什么都不知道啊!對(duì)的,生而為人,我感到很抱歉,不止是失去做人的資格,還有這人間已經(jīng)到處是虛偽欺騙了,壓抑和無(wú)奈已經(jīng)慢慢堆滿心頭了,而我們什么都不知道,仍舊渾渾噩噩,終日不知夢(mèng)為魚!拔覍(shí)在走投無(wú)路了,如同阮籍窮途之哭,其實(shí)哭也解決不了問(wèn)題,唯有死才能得到解脫!蔽依斫庵刑讘(yīng)該是這樣的無(wú)奈與痛苦的。

  那以上提到的人類某些行為具體指什么呢?在這里,我就說(shuō)說(shuō)《人間失格》到底說(shuō)了個(gè)怎樣的故事,希望面前的你稍稍能體會(huì)。

  主人公大庭葉藏,生于一個(gè)家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜毡炯易,從小他便發(fā)現(xiàn)自己跟其他人不一樣。葉藏以為天橋復(fù)雜的結(jié)構(gòu)是為了讓車站像國(guó)外的游樂(lè)場(chǎng)那樣妙趣橫生,地鐵的建造僅僅是覺(jué)得坐地下的車比坐地上的車更有趣。但實(shí)際上,公共設(shè)施的誕生都是為了方便人類活動(dòng)!安怀燥垥(huì)死的,”在他眼中,這無(wú)疑是一種恐嚇。由此他得出一個(gè)結(jié)論:我不知道人為什么活著,我的幸福觀和世人的風(fēng)馬牛不相及,我很不安?窗桑覀兊闹魅斯褪且粋(gè)頭腦古怪和缺乏安全感的孩子。所以為了討大人們的喜歡,他想出了一個(gè)辦法——扮演小丑來(lái)逗笑。

  故事開始了,面具一旦戴上,葉藏再也摘不下來(lái),他必須收起自己所有的意愿,去當(dāng)家人、仆人以及同學(xué)的笑料。然而假的永遠(yuǎn)真不了,他被識(shí)破了,為了掩飾,他又必須哄好這個(gè)拆穿者。假裝對(duì)他好,假裝關(guān)心他,安撫他,顫栗度過(guò)初中后,認(rèn)識(shí)同為畫畫的學(xué)生堀木。后來(lái)一步步跟著堀木墮落,因?yàn)檎齑髦婢咦鋈颂量嗔,所以葉藏不得不用酒精麻醉自己,用女人安撫自己,他有時(shí)覺(jué)得自己真該***,做愛(ài)醒來(lái)又覺(jué)得自己無(wú)能為力,連畫畫都丟掉了,肉體都拿去賣了,靠女人生活。酗酒,做愛(ài),吸毒,要整天為金錢奔波,雖然后來(lái)葉藏最后一任妻子良子出現(xiàn)了,但還是拯救不到他,因?yàn)榱甲颖淮跣牡纳倘绥栉哿。葉藏是如此與這個(gè)虛偽的世界格格不入,他正深處在人間的地獄中。正如后記老板娘所說(shuō)的:我認(rèn)識(shí)的小葉非常坦率,也十分機(jī)靈。要是他不喝酒的話……不,就算是他喝了酒,也依然是個(gè)像神一樣的好孩子。

  我不知道面前的'你對(duì)此有何看法。我從來(lái)沒(méi)覺(jué)得《人間失格》在描述一個(gè)悲傷的故事,它只不過(guò)借一個(gè)受害者的口吻來(lái)講述人類的丑惡,自私自利,好逸惡勞……同樣,我也不覺(jué)得現(xiàn)實(shí)的太宰治是個(gè)帶壞頭的作家,他只不過(guò)自殺了,去尋求解脫,但更重要的是他終于能替自己做一回選擇,終于不用帶著面具生活。其實(shí),我們大多數(shù)人都或多或少有這樣的感受:我為什么要活著?來(lái)到這個(gè)世界我能做什么?《人間失格》問(wèn)的就類似這樣的問(wèn)題,但我不希望面前的你選擇跟太宰治一樣的道路,逃避殘酷的現(xiàn)實(shí)與自身的力量不足,須知存在就是合理,倘若不能轟轟烈烈地干一番失業(yè),也可以堂堂正正做一個(gè)普通人。

  因此,回到開頭那句話上,對(duì)于“我很抱歉”,我更傾向于我個(gè)人理解,是對(duì)世間虛偽混亂的人類行為的無(wú)奈和痛惜,是站在局外人角度,我沒(méi)辦法改變這個(gè)世界,沒(méi)辦法拯救你們,我感到很抱歉。

  還有一點(diǎn)要提到的,這本小說(shuō)寫于日本戰(zhàn)后時(shí)期,也不排除作者太宰治有懺悔的思想。

  總之,這是一本需要帶著自己堅(jiān)定價(jià)值觀閱讀的書籍,畢竟里頭描述著大量作者心理獨(dú)白,不乏灰暗頹廢之感,而且讀者很容易不知不覺(jué)深陷劇情之中。但是,它帶來(lái)的自省的價(jià)值也不容小覷,既然選擇這本小說(shuō),相信各位也會(huì)有一定的思考與判斷的能力。

人間失格的讀書心得16

  曾經(jīng)下載過(guò)這部電影,但是沒(méi)怎么仔細(xì)看,F(xiàn)在看到原著,覺(jué)得寫的真是好。形式上類似于《狂人日記》,但是這部小說(shuō)是自傳色彩的,和太宰治的經(jīng)歷密不可分,札記就像真的作者寫照。

  不太懂得是主人公拋棄了社會(huì),還是社會(huì)拋棄了主人公。他從小對(duì)社會(huì)、對(duì)人們感到害怕,徹底的逃離是不可能的,所以耍寶以掩飾自己,以免讓人們發(fā)現(xiàn)這個(gè)異類。他的早熟是顯而易見的,甚至不乏有些真知灼見。早熟的人與世界格格不入,他發(fā)現(xiàn)了人們之間的欺騙,而且越是欺騙的好越是被人稱為完美的人。對(duì)于年少的人來(lái)說(shuō),這大概是個(gè)可怕的發(fā)現(xiàn),因?yàn)橹懒巳绻约翰荒苄惺蛊垓_,那么就有可能在人們之間呆不下去。當(dāng)然,我覺(jué)得這并不意味著太宰治自己很小的時(shí)候就明白了這些,而是他長(zhǎng)大后明了這些,再把這種看法注入到年幼的主人公心中去,為他今后的行為奠定基礎(chǔ)。

  人們稱太宰治的文學(xué)為“無(wú)賴派”文學(xué),如果只是就“無(wú)賴”的中文字面意思來(lái)理解,我覺(jué)得對(duì)于太宰治是不確的。我倒是覺(jué)得小說(shuō)的人物有些存在主義文學(xué)主人公的意味。都明白了這個(gè)世界的荒誕之處,但是有什么辦法呢,大概也是消極的抵抗的,不反抗也是抵抗,要被社會(huì)拋棄,排除出人的行列。序言里說(shuō)到的三張照片,可以看到全沒(méi)有人間的氣息,脫離人間,脫離社會(huì);蛟S看起來(lái)他是懦弱的,靠女人扶持,沒(méi)什么出息?墒撬贻p時(shí)畫畫,畫自己是梵高式的“魔鬼”,而且以此自得,后來(lái)卻沒(méi)再畫類似的畫。這未嘗不能說(shuō)是他對(duì)自己的認(rèn)識(shí),最根底的是一個(gè)惡魔。但是一直沒(méi)有爆發(fā),雖然一直“禍害”著人間。他的一直酗酒,以及后來(lái)的藥癮,是對(duì)社會(huì)的逃離,還是對(duì)自己本性的壓抑?

  說(shuō)起女人,完全可以看做是太宰治本身的翻版,他本人是帥的`,電影里的主人公也是帥的,這一點(diǎn)對(duì)于女人的魅力是不能忽視的。另一點(diǎn)就是那種頹廢的憂傷的氣質(zhì),也對(duì)于女人們有吸引力,覺(jué)得有些神秘吧。更為重要的是這種頹廢憂傷完全不是為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁,不是表面化的,而是骨子里的,是從對(duì)于人生社會(huì)的思考而來(lái)的。他完全有機(jī)會(huì)成為一個(gè)有用的人,成為一個(gè)社會(huì)上的普通人,但是如果是那樣,就不會(huì)有多么吸引女人了。

  有意思的是,札記的最后提到了他的父親,覺(jué)得這一生好像是與父親拔河一樣。我們當(dāng)然不能說(shuō)這一切都是父親造成的。但是父親也有很重的影響。小時(shí)候的家庭環(huán)境,對(duì)于子女的不真正了解,都是塑造他的性格的原因。(男孩仇恨父親:三島《午后曳航》里小孩子的籌謀,父親是敵人,是英雄的敵人。)但我不認(rèn)為這就是一出性格悲劇,不能簡(jiǎn)單地劃分。他看起來(lái)是被社會(huì)拋棄了,但是方方面面還是在社會(huì)中,即使成為一個(gè)“廢人”。他思考到,“所謂的世人,也就是一個(gè)人”。單數(shù)復(fù)數(shù)的指稱已經(jīng)不足以概括這其中的關(guān)竅了。面對(duì)一個(gè)人的嘲笑和指責(zé),與面對(duì)全部人們的嘲笑和指責(zé)沒(méi)有什么兩樣。因?yàn)槿藗冇羞@樣的本事,“在互相欺瞞的情況下,居然雙方都沒(méi)有收到任何傷害,甚至幾乎沒(méi)有受騙的感覺(jué)”。大概所有的人早已融為一體了,只有主人公不是,所以他感到很“抱歉”。

人間失格的讀書心得17

  我開始對(duì)這個(gè)世界放下戒心,慢慢的發(fā)現(xiàn)他其實(shí)并沒(méi)那么可怕。

  書中寫的是一個(gè)人從小就努力的去討好別人,不惜做自己不喜歡甚至厭惡的事,慢慢的使他走向了毀滅,在文章中作者將自己的人生與思想隱藏與主角葉藏的人生遭遇之中。其實(shí)在書中的一些情節(jié)也像一面鏡子反映了我們現(xiàn)實(shí)中的生活。

  雖然書中寫的葉藏過(guò)的是充滿可恥的一生,但是在他自我否定的過(guò)程中,也抒發(fā)自己內(nèi)心深處的苦悶以及渴望被愛(ài)的情愫,這本書中承載了作者的一生經(jīng)歷與思想,書中的葉藏,既不能理解女人心作文的淺薄,又不斷被朋友利用,卻認(rèn)為妥協(xié)退步才是活下去的`方法,甚至為了混跡世間學(xué)習(xí)人性的種種卑劣。

  其實(shí)我認(rèn)為葉藏的一些做法雖然讓他走向毀滅,但是他的做法卻不是無(wú)緣無(wú)故,而是為了迎合,為了更好的去和別人相處,雖然“人們”都在說(shuō)要做好自己,無(wú)關(guān)別人,但是誰(shuí)又能真正的不在乎別人呢,所以作者在做一些“人們”所不認(rèn)同的事的時(shí)候,應(yīng)該錯(cuò)的不是他,而是整個(gè)世界。

  在最后我看到了一個(gè)真實(shí)而又充滿理想的“永遠(yuǎn)少年,”以及對(duì)幸福人生的執(zhí)著和美好社會(huì)的熱切向往。

人間失格的讀書心得18

  《菊與刀》的作者魯斯·本尼迪特女士曾經(jīng)分析過(guò)大和民族國(guó)民性中的矛盾特性,即“當(dāng)人們提及日本人時(shí),仍然使用一系列令人極為迷惑的,‘但是,又……’等詞句……一個(gè)嚴(yán)肅負(fù)責(zé)的觀察家在描述日本以外的民族時(shí),是不會(huì)一方面說(shuō)這個(gè)民族彬彬有禮,同時(shí)又加上一句說(shuō)但是,‘他們又很蠻橫、傲慢’;不會(huì)說(shuō)某一個(gè)國(guó)家的民族無(wú)比頑固,又說(shuō)‘但是,他們也極易適應(yīng)激烈變革’,‘……從很大程度上講,日本人既生性好斗又和平禮讓,既窮兵黷武,而又崇尚美感;既順從而又憎恨受人擺布……’。對(duì)于日本人矛盾的國(guó)民性,早已成為日本論著中的論述脈絡(luò),無(wú)數(shù)的矛盾在理性思維推理下無(wú)法成立,然而卻又如此真實(shí)存在。而太宰治,以及他的代表作《人間失格》大概是能證明這個(gè)命題的最有力論據(jù)。

  1948年,太宰治寫下《人間失格》后便跳河,《人間失格》無(wú)疑成為天鵝之作。作為一部典型的自傳體小說(shuō),故事的主人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復(fù)刻。大庭葉藏近乎固執(zhí)地認(rèn)為自己是一個(gè)“邊緣人”,他性格敏感且脆弱,與女友相攜自己雖然幸存卻因?yàn)榕延鲭y而獲教唆罪而鋃鐺入獄;他思想反動(dòng),參加非法的右翼社團(tuán);他終于靜下心與一個(gè)女子相愛(ài)并結(jié)為夫妻,卻因?yàn)榇跞绥栉哿怂钠拮樱率顾徊揭徊降刈呦驂櫬。他選擇吸毒,不時(shí)尋找短見。后來(lái),大庭葉藏被送進(jìn)了精神病院,拋棄了整個(gè)世界,然而卻也可憐地被世界拋棄。

  不同于川端康成的傳統(tǒng)日式寫作,或是村上春樹式的脫亞派寫作,太宰治的頹廢無(wú)賴派在日本文壇上一枝獨(dú)秀。

  太宰治塑造的大庭葉藏,顯示出的最顯著特征就是驕傲和懦弱同時(shí)存在的典型日式矛盾性,即拒絕一切妥協(xié),然而卻對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)力也無(wú)心調(diào)和,這是對(duì)大庭葉藏或者說(shuō)是對(duì)太宰治的`頹廢最合理的描寫?v觀太宰治一生的經(jīng)歷,對(duì)比《人間失格》中大庭葉藏,兩人就像是實(shí)像和鏡像一般,不謀而合。太宰治短暫的一生中,有五次攜不同情人的經(jīng)歷(除最后一次外,其余四次均獲救,而他的情人無(wú)一逃脫厄運(yùn)),這樣的特別經(jīng)歷,即使是在戰(zhàn)后日本作家頻繁的怪圈下(如川斷康成,三島由紀(jì)夫等作家),也是十分罕見的。

  一個(gè)作家的寫作常受到社會(huì)環(huán)境以及個(gè)人經(jīng)歷等多方面原因影響,參照太宰治的經(jīng)歷以及日本戰(zhàn)后作家群風(fēng)格紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象,可見太宰治的寫作與社會(huì)環(huán)境有著莫大的關(guān)系。

  太宰治生于明治42年,卒于昭和23年,日本經(jīng)歷著對(duì)外殖民受挫、戰(zhàn)爭(zhēng)失敗投向美國(guó)、封建傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變、武士道忠誠(chéng)遭到質(zhì)疑等種。種創(chuàng)傷。人們開始對(duì)那個(gè)年代彷徨、迷茫,而敏感、犀利的太宰治迅速感受到這些變化,這些變化在他身上得到催化,造就了他的頹廢。一方面,他驕傲地認(rèn)為“即使悲哀會(huì)因此尾隨而至,也無(wú)所謂,一輩子只要有過(guò)一次狂暴的歡樂(lè)就夠了”,但是,在另一方面,他卻又只敢向上天控訴:“不抵抗,何罪之有?”

  這種矛盾,造成對(duì)太宰治,或者嚴(yán)格說(shuō)是他筆下的大庭葉藏的評(píng)價(jià)在學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論頗大,癡迷者有之,圍攻者更是不在少數(shù),客觀來(lái)說(shuō),即使他生前死后一直處于毀譽(yù)參半的境況,但對(duì)他的評(píng)價(jià),還是依然需要按照某個(gè)日本作家所說(shuō)的“無(wú)論是肯定他還是否定他,他的作品總擁有一種不可思議的魔力,在今后很長(zhǎng)一段時(shí)間李,太宰筆下生動(dòng)的描繪都會(huì)直逼讀者靈魂,讓人無(wú)法逃脫”。誠(chéng)然,當(dāng)讀者的感情與作品產(chǎn)生共鳴是,才是真正意義上的閱讀,包括頹廢以及懦弱等等,太宰治的筆戳向了那個(gè)時(shí)期人們心中不愿意或不敢提起,卻又難以回避的懦弱,這不免有些令人尷尬,日本右翼作家三島由紀(jì)夫更是直接地道出了對(duì)太宰治的不滿,但是回過(guò)頭想想,蘇醒懦弱難道不是一種呼喚人性的行為嗎(包括三島由紀(jì)夫本身因無(wú)法接受日本法西斯覆滅而選擇的,也可以算作是某種懦弱)?在某種程度上,這無(wú)異是上帝一般的存在的。

  然而,這樣一個(gè)人,某些時(shí)候如神一樣啟迪、解放世人的人,卻以死作為謝幕,而不是茍活于世,究竟那一個(gè)更值得肯定一些,我們無(wú)從解答。如他所提的問(wèn)題一樣:“請(qǐng)問(wèn)上天:不抵抗何罪之有?”大概是只有上帝能回答得了吧。

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