孫子兵法讀后感【集合13篇】
當(dāng)品讀完一部作品后,大家心中一定有很多感想,現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢?下面是小編為大家整理的孫子兵法讀后感,希望能夠幫助到大家。
孫子兵法讀后感 篇1
《孫子兵法》是由孫武在春秋時(shí)期吳國完成,是中國最早的一部兵法之一,歷經(jīng)數(shù)千年,先后被各朝各代的許多大拿注釋解讀,可謂兵法經(jīng)典。之前總聽說孫子更是一部管理學(xué)著作,今日細(xì)讀之下,才知道其對戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、策略措施的解讀確實(shí)已經(jīng)達(dá)到很深高度。
孫子兵法共分十三篇,后續(xù)幾篇中非常強(qiáng)調(diào)帶兵打仗的一些細(xì)節(jié)執(zhí)行,雖對商場有借鑒之意,但畢竟實(shí)際環(huán)境相差太多,因此個(gè)人覺得對商業(yè)理解的幫助就有限了。
個(gè)人理解,孫子兵法整體分為三部分:
第一部分,講戰(zhàn)略,這是整本書的核心,主要思想為“五事七計(jì)”,此語中的“計(jì)”是計(jì)劃的意思,而不是計(jì)謀。
我們談到孫子兵法,很多時(shí)候自然聯(lián)想到三十六計(jì),這其實(shí)是對孫子思想的大大誤解。相比詭道計(jì)策,孫子更看重的是勝利在先,看重的是一開始看清楚大局,做好SWOT分析,把握全局之后,再去在細(xì)節(jié)中尋求勝利突破點(diǎn)。相比在面對問題時(shí)的奇技淫巧,孫子認(rèn)為做好前面的.分析和鋪墊(讀后感www。mingrenzhuan。com)才是戰(zhàn)場勝負(fù)的關(guān)鍵。五事主要指"道”、“天”、“地”、“將”、“法”,“道”是指道義,如同企業(yè)的愿景和核心價(jià)值觀,代表了其原始的屬性,至關(guān)重要;“天”、“地”是指天時(shí)地利,如同企業(yè)競爭的外部競爭環(huán)境,決定了其約束條件;“將”“法”是指內(nèi)部治理的將才和軍法,如同企業(yè)的內(nèi)部核心能力,是決策實(shí)施的關(guān)鍵資源。七計(jì)則是“主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強(qiáng)?士卒孰練?賞罰孰明?”,這七條正是孫子針對五事的幾個(gè)解讀細(xì)化,通過這幾個(gè)方面對“五事”做了全面的比較,從而分出高下優(yōu)劣。相當(dāng)于我們在進(jìn)入商戰(zhàn)之前要想明白公司的愿景是否清晰,市場是否成熟,自己的核心競爭力是什么,如何通過組織保障,這可以說是公司戰(zhàn)略的第一步。
第二部分,在戰(zhàn)略基礎(chǔ)上,孫子兵法的二到六章則是闡述了基本的戰(zhàn)術(shù)思想。
講述在對戰(zhàn)之前如何制定方案,如何配套組織資源,如何在具體戰(zhàn)役之中實(shí)施。這個(gè)和企業(yè)的戰(zhàn)略落實(shí)很相似,將戰(zhàn)略層層解剖,落實(shí)到具體的每一個(gè)部門和資源,是戰(zhàn)略細(xì)化的指導(dǎo)。
第三部分,從七章開始到十三章,孫子兵法主要講一些具體對戰(zhàn)時(shí)的細(xì)節(jié)。
比如如何利用地形,如何利用火攻,如何離間敵方等。這些更像是商場對戰(zhàn)時(shí)所使用的一些經(jīng)驗(yàn)積累,比如如何通過廣告營銷獲得更多市場份額,如何通過CRM系統(tǒng)更好管理客戶需求等,對于一線的實(shí)操人員有很好的借鑒意義。相當(dāng)于總結(jié)問題的類型并加以歸納,傳承知識,有利于企業(yè)的具體目標(biāo)達(dá)成。
由上可見,孫子兵法闡述的是宏觀到具體的分析落實(shí)過程,幾千年前就有如此洞見,難怪能名垂千古,即使放在今天,仍然為中國乃至全球所推崇。
孫子兵法讀后感 篇2
匆匆讀完《孫子兵法》,似懂非懂,自嘆本人愚拙,只道有些晦澀,云里霧里,不知其精妙之處何在,經(jīng)老師的分析和書后的注解才略知一二。短短十三篇,卻是孫武嘔心瀝血,花十年創(chuàng)作而成,可謂字字斟酌有力,兵家之道至今為世人所傳唱與研究,而我也被孫子的才干所深深折服!
在那個(gè)兵荒馬亂的年代,作戰(zhàn)基本上是人與人的搏殺,一個(gè)有勇有謀的將軍抵得過擁有一座易守難攻的大中城池,一位明君會降低身段,尋一名良將并對他深信不疑。而孫武應(yīng)該說是幸運(yùn)的,他有好友伍子胥的竭力推薦,使圖有霸業(yè)的闔閭拜他為上將軍,使他能在軍事上施展自己的抱負(fù)。
作戰(zhàn)講究的是戰(zhàn)術(shù),《孫子兵法》開篇第一章為計(jì)篇,攻其不備,出其不意正是出于此篇。成者為王敗者為寇,真是不變的真理。戰(zhàn)場,要分勝負(fù),考場,要分輸贏;官場,要論升降;職場,要論得失。當(dāng)今的商場不正是一個(gè)不見硝煙的戰(zhàn)場?如果拼的只是老本,只是舊定式,那么很快就會被這個(gè)社會所淘汰。所以說很多企業(yè)便在創(chuàng)新及高科技領(lǐng)域展開了新一輪的爭奪。
對于我們大學(xué)生來說,這方面有些遙遠(yuǎn),但如果就學(xué)習(xí)而言,難道不需要多變的計(jì)策嗎?自學(xué)的時(shí)間多了,老師也不會像高中那樣壓著你,看著你,于是乎有人開始遨游在游戲之中,有人卻在暗自奮斗;有人很快就能掌握好新的知識,有人卻絞破腦汁還是一知半解。沉迷游戲者忘記了虛實(shí),自己的能力和目標(biāo),只圖一時(shí)的`快意,孫子的作戰(zhàn)篇和形篇,不正是告誡我們要運(yùn)籌帷幄,勝兵先勝而后求戰(zhàn)的道理嗎?第八篇——九變,講的是隨機(jī)應(yīng)變,出神入化的觀點(diǎn)。
孫子曾得出這樣的結(jié)論——通于九變之利者,只用兵矣;講不通于九變之利者,雖知地形,不能得地之利矣。在孫子看來“通變”的重要性不言可知。我們在學(xué)習(xí)過程中既要用計(jì),又要變通,好的學(xué)習(xí)方法勝過埋頭苦干,在用知識全副武裝自己的同時(shí)又要學(xué)會尋找通往成功彼岸的捷徑。
疾如風(fēng),徐如林,侵略如火,不動(dòng)如山——寥寥數(shù)字,就勾勒出了一個(gè)戰(zhàn)無不勝的軍隊(duì)形象。風(fēng)、林、火、山四個(gè)字可謂是孫子兵法中的精髓。孫子很崇尚“兵貴神速”。
《三國演義》中的諸葛亮的形象完美得近似妖化,但其中的計(jì)謀在施耐庵老先生的布局下,堪稱一絕。有許多計(jì)策其實(shí)在《孫子兵法》中已經(jīng)有所描述。很喜歡走中國象棋,可總是以敗局告終。開局沖鋒殺敵,卻并非愈戰(zhàn)愈勇,常常落得顧此失彼,有時(shí)因貪吃一子而瞬間敗北。如今細(xì)細(xì)想來大概是自己過于莽撞,犯了軍中大忌。讀《孫子兵法》真使我受益匪淺,一遍已不足矣!有膽有勇,有虛有實(shí)——《孫子兵法》也。
孫子兵法讀后感 篇3
《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶,是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。其內(nèi)容博大精深,思想精邃富贍,邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋末年的齊國人孫武(字長卿)。
一般認(rèn)為,《孫子兵法》成書于專諸刺吳王僚之后至闔閭?cè)陮O武見吳王之間,也即前515至前512年。全書分為十三篇,是孫武初次見面贈送給吳王的見面禮,
《孫子兵法》全書共十三篇,各篇均有其主題思想,但又構(gòu)成一完整的思想體系。《計(jì)》講的是廟算,即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件,估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性,并制訂作戰(zhàn)計(jì)劃。這是全書的綱領(lǐng)。《作戰(zhàn)》主要是廟算后的戰(zhàn)爭動(dòng)員!吨\攻》是以智謀攻城,即不專用武力,而是采用各種手段使守?cái)惩督怠!缎巍贰ⅰ秳荨分v決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的兩種基本因素:“形”指具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素,如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準(zhǔn)備;“勢”指主觀、易變、帶有偶然性的因素,如兵力的配置、士氣的勇怯!短搶(shí)》講的是如何通過分散集結(jié)、包圍迂回,造成預(yù)定會戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣,最后以多勝少。《軍爭》講的是如何“以迂為直”、“以患為利”,奪取會戰(zhàn)的`先機(jī)之利!毒抛儭分v的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)!缎熊姟分v的是如何在行軍中宿營和觀察敵情!兜匦巍分v的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求!毒诺亍分v的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求!痘鸸ァ分v的是以火助攻!队瞄g》講的是五種間諜的配合使用。書中的語言敘述簡潔,內(nèi)容也很有哲理性,后來的很多將領(lǐng)用兵都受到了該書的影響。
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作。是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅深受戰(zhàn)國以來歷代軍事家的重視和推崇,對他們的軍事思想和實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著千絲萬縷的聯(lián)系。這部中國古代兵學(xué)名著雖然僅有5000余字,卻以其博大精深的戰(zhàn)爭哲理、啟迪心靈的斗爭智慧在中外軍事思想史上產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響,堪稱中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。
《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時(shí)代的限制,有著這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜,這些缺陷并不能掩蓋它的光輝,絲毫也無損于它的偉大。
要始終保持要一顆自強(qiáng)不息的心,要懂得善待身邊的每一個(gè)人,善待自已,知己知彼,使自已盡量處于一個(gè)純粹至善的境地。才能真正運(yùn)籌帷幄,決勝千里。孫子兵法的精髓,變則通,只會死套用兵法,紙上談兵,那只能失敗。這本書里表現(xiàn)出來的隨機(jī)應(yīng)變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí)。
孫子兵法讀后感 篇4
《孫子兵法。軍事篇》中說,善于帶兵的將領(lǐng),必須懂得‘治氣、治心、治力、治變’的道理。其實(shí),這個(gè)軍事方法對于搞好班組管理,提高班組戰(zhàn)斗力,發(fā)揮班組的整體效能,同樣具有實(shí)用價(jià)值。
治氣。即靈活機(jī)動(dòng),班組要有生氣。班組長要根據(jù)班組員工士氣特點(diǎn),合理組織生產(chǎn)。一般來說,員工開始上班時(shí)總是精神飽滿,“士氣”旺盛;中午以后,可能會因體力,腦力消耗較多,而出現(xiàn)松懈現(xiàn)象,工作節(jié)奏不知不覺放慢;臨下班前,則易出現(xiàn)“思?xì)w”心理,工作注意力容易分散,工作質(zhì)量不如前兩個(gè)階段。因此,作為班組長,在安排組員全天工作時(shí) ,應(yīng)針對上述特點(diǎn),盡量做到“先難后易,先重后輕,先繁后簡”,充分利用有利因素,兼顧不利因素,爭取最佳工作成效。并有意識培養(yǎng)自己的幽默感,增強(qiáng)感染力。
治心。即統(tǒng)一思想,班組要有正氣。一個(gè)會管理的班組長,能夠樹立一種積極向上、健康進(jìn)步的好風(fēng)氣,這樣才能在保證安全生產(chǎn)的.前提下,實(shí)現(xiàn)班組的最佳效益。班組長還要實(shí)行有效指揮,首先要使組員信服你,要做到這一點(diǎn),特別要注意兩條:知人善任和合理分配。只有知人善任并不搞親者寬,疏者嚴(yán),才能使組員各盡所能。善于用好骨干力量,把黨員、群監(jiān)員、青崗員等團(tuán)結(jié)起來,發(fā)揮他們的主導(dǎo)作用,把整個(gè)班組的風(fēng)氣帶好;只有合理分配收入,才能以理服眾,使組員們心順勁足地工作。
治力。即民主管理,班組人人順氣。班組長要關(guān)心,尊重和理解班組成員,和大家一起溝通思想,交流看法,把班組里的大事小情和大家商量,讓大家充分發(fā)表意見,既發(fā)揚(yáng)了民主,又及時(shí)化解職工心理不平衡等各種矛盾。班組長要善于調(diào)節(jié)組員的體力和精力,古人云:“文武之道,一張一弛”,班組長在工作安排上也要有張有弛,要關(guān)心愛護(hù)組員,搞好勞動(dòng)保護(hù),注意安全生產(chǎn),幫助他們解決各種困難,充分調(diào)動(dòng)他們的積極性,保持充沛體力和旺盛的精力。
治變。即精誠團(tuán)結(jié),班組相處和氣。班組長要通過查看個(gè)人資料,找組員談心等方式,分析掌握組員各種思想動(dòng)態(tài),了解熟悉班組每名成員的情況,及時(shí)化解班組內(nèi)的各種矛盾,并幫助組員解決各種實(shí)際困難,營造一種溫暖的家庭式的氛圍。在工作安排上,要利用如獎(jiǎng)罰政策,充分調(diào)動(dòng)班組成員的積極性,引導(dǎo)他們嚴(yán)格遵守企業(yè)的各項(xiàng)規(guī)章制度和紀(jì)律,以此規(guī)范自己的行為,防止各種不良習(xí)慣對班組的影響,防患于未然。如持之以恒,就能逐步搞好班組建設(shè),在企業(yè)建設(shè)中發(fā)揮更大作用。
孫子兵法讀后感 篇5
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等,是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶,是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分,是從戰(zhàn)國時(shí)期就風(fēng)靡流傳的軍事著作。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想,被廣泛的運(yùn)用于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中,已經(jīng)被翻譯成十幾種語言流傳于世界,享有“兵學(xué)盛典”的美譽(yù)。
這部著作的作者是誰?難道孫臏又叫孫武?因?yàn)閷O臏與龐涓的故事廣為人知,所以我以為作者是孫臏,其實(shí)本書作者是齊國孫武,在一百多年以后,齊國才再次出了個(gè)著名軍事家孫臏,據(jù)說是孫武的后代。本書成書于專諸刺殺吳王僚之后至闔閭?cè)陮O武見吳王之間,是孫武送給吳王的見面禮,《史記》中記載:“孫子武者,齊人也,以兵法見吳王闔閭。闔閭曰:子之十三篇吳盡觀之矣!
書中十三篇分別是:始計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、軍形篇、兵勢篇、虛實(shí)篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇和用間篇。篇篇列舉的軍事謀略以及歷史案例都值得我們好好研討學(xué)習(xí),最觸動(dòng)我的是其兵者之仁可見一斑。孫子在《謀功篇》表明:“是故百戰(zhàn)百勝,非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也!币馑际菓(zhàn)爭不是解決敵國間糾紛和爭議的唯一手段,更不是最高明的,如果不通過交戰(zhàn)就能使敵國軍隊(duì)屈服才是最高明的,可見孫子并不主張戰(zhàn)爭和兵戈相見,即使必須開戰(zhàn),他崇尚的軍事謀略絕也不是鐵血?dú)⒙局率拱傩占移迫送觥?/p>
然,“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也!辈恢鲝垜(zhàn)事,但對戰(zhàn)爭必須嚴(yán)肅對待并加以研究,無論在戰(zhàn)爭四起的過去還是在以和為貴的現(xiàn)在都要時(shí)刻準(zhǔn)備著。孫子用兵的準(zhǔn)則是:“無恃其不來,恃吾有以待也;無恃其不攻,恃吾有所不可攻也!辈灰南M跀橙瞬桓襾恚蕾囉谧约旱'充分準(zhǔn)備;不要寄希望于敵人不會進(jìn)攻,而要依賴于自己有不可攻的實(shí)力。這個(gè)準(zhǔn)則運(yùn)用到我們的工作學(xué)習(xí)中同樣智慧,機(jī)會都是留給有準(zhǔn)備的人,大到國家存亡,小到學(xué)生考試,細(xì)細(xì)讀來,這本書在教育領(lǐng)域也是值得借鑒的。
這是一部兵法秘籍,但絕對不只是一部兵法。孫子周密的思考部署、慎重的軍事行動(dòng)還有博大的天下胸懷在市場經(jīng)濟(jì)競爭激烈和生活節(jié)奏日益加快的今天,仍然會指導(dǎo)著我們向著更好的方向發(fā)展。
孫子兵法讀后感 篇6
《孫子兵法》是我國最古老、最杰出的一部兵書。也是世界三大兵書之一。話說當(dāng)年拿破侖都買過。
我在看完一堆歷史書后,聽說古代好多名將都是讀過這書的。于是也慕名而來,忍不住要一睹它的風(fēng)采。
看完之后唯一的感覺就是精彩……難怪從戰(zhàn)國時(shí)期起就開始風(fēng)靡流傳。里面講了許多諸如:打仗的必備條件,通過所具備的因素就可知雙方的勝負(fù)幾率。還有各種戰(zhàn)斗隊(duì)形,戰(zhàn)斗謀略。讓我記憶最深的是本書開頭所說的戰(zhàn)斗的五個(gè)方面:
一是道,二是天,三是地,四是將,五是法?雌饋磉不是很明白,那我來解釋一下:第一個(gè),道,就是君主和民眾目標(biāo),意志統(tǒng)一,可以同生共死,而不會懼怕危險(xiǎn)。天,指的是晝夜、寒暑、四季更替。地,指地勢的高低,路程的遠(yuǎn)近,地勢的險(xiǎn)要、平坦與否,戰(zhàn)場的寬闊、狹窄,是生地還是死的等地理?xiàng)l件。
將,指將領(lǐng)足智多謀,賞罰有信,對部下真心關(guān)愛,勇敢果斷,軍紀(jì)嚴(yán)明。法,指組織結(jié)構(gòu),責(zé)權(quán)劃分,人員編制,管理制度,資源保障,物資調(diào)配。這五個(gè)方面是非常關(guān)鍵的,因此如果哪個(gè)將領(lǐng)能夠真正領(lǐng)會,他就會成為一個(gè)成功的將領(lǐng)。這五點(diǎn)何其重要,我細(xì)細(xì)讀了很多遍,都覺得句句在理。
另一部分要說是隊(duì)形了,不同的戰(zhàn)斗,從地勢考慮,就必須選擇不同的隊(duì)形。一般是幾人一組,有攻有防。地形寬廣的時(shí)候每組人要多一些,地域狹窄時(shí)就要相對減少,因?yàn)檫@樣活動(dòng)起來方便靈活。我聽過一個(gè)叫俞大遒的'將領(lǐng),運(yùn)用這種隊(duì)形就用得非常到位。前面一排手持盾牌,后面兩人一排,持不同的武器攻打。這樣既保護(hù)了本隊(duì)的人,又能有效消滅敵人。聽說有一場戰(zhàn)役,運(yùn)用這種隊(duì)形,取得了驚人的成果:幾百個(gè)人攻打幾千人,不但把敵方殺得片甲不留,自己這一方居然只有一兩個(gè)士兵輕度受了點(diǎn)皮外傷。真是太不可思議了!
還有一些便是怎么樣才能壯大隊(duì)伍,獲得民心。這里還要講求一些美德,不如不能殺投降的人。其次用武力解決還不是個(gè)好辦法,最好能夠通過談判解決,減少傷亡。更高難度的是,還可以把敵軍歸為自己的隊(duì)伍?傊,除非萬不得已,不要用戰(zhàn)斗來解決問題,因?yàn)楸乇M戰(zhàn)斗的成本太高了,長期戰(zhàn)斗,會變的貧困。
《孫子兵法》讓我不得不驚嘆于古人的智慧,他們的作戰(zhàn)技巧,讓我們現(xiàn)代人都為之嘆服。再那么一個(gè)兵荒馬亂時(shí)代,能寫出這樣一部巨作,實(shí)屬軍事天才!
孫子兵法讀后感 篇7
虛實(shí),從效果看,就是真假。虛虛實(shí)實(shí),真真假假,殺機(jī)隱藏,生死一線。為將者,當(dāng)明辨真假,善用虛實(shí)。戰(zhàn)場之上,避實(shí)而擊虛。主動(dòng)求變者為實(shí),被動(dòng)應(yīng)付者為虛;局部優(yōu)勢者為實(shí),反之為虛;明確進(jìn)攻為實(shí),佯攻為虛;真實(shí)目的為實(shí),表面目的為虛。虛實(shí)之間掌控全局,化己方被動(dòng)為主動(dòng)、變對方優(yōu)勢為劣勢,因地制宜、因敵定策,方可取得最終勝利。
孫子說,戰(zhàn)場上先占領(lǐng)有利位置的一勞永逸,后到戰(zhàn)場的一方則疲憊被動(dòng)!肮噬茟(zhàn)者,致人而不致于人”,牢牢將主動(dòng)權(quán)握在自己手中這是最重要的。主動(dòng)權(quán)并不是總光顧己方,那么我們應(yīng)當(dāng)設(shè)法使安逸的對手變得忙亂,糧草充足的敵人變得食不果腹,讓安營扎寨的被迫換個(gè)場地休息,將對方的優(yōu)勢化為劣勢!俺銎渌悔,趨其所不意”,這是避實(shí)就虛。我們可以得出此處的“虛實(shí)”是劣勢和優(yōu)勢的含義。選擇敵人防守薄弱之處可以日行千里而不疲勞;進(jìn)攻取勝者是因?yàn)楣魧Ψ降谋∪踔;防守成功者是因(yàn)榉朗卦诓豢晒テ频奈恢谩?/p>
善于進(jìn)攻的部隊(duì),對手不知道他的防守布置在何處;善于防守的軍隊(duì),敵人不清楚他的進(jìn)攻瞄準(zhǔn)何方!爸劣跓o形”、“至于無聲”,虛實(shí)相間“故能為敵之司命”。當(dāng)進(jìn)攻處于下風(fēng)時(shí),“沖其虛也”;撤退時(shí)不能被對方追擊,是因?yàn)椤八俣豢杉耙病。所以,我方希望作?zhàn),敵人就是躲入城中也不得不與我方作戰(zhàn),因?yàn)椤肮テ渌鼐戎。我不希望作?zhàn),“畫地而守之”,誘使對方改變攻擊目標(biāo)則高枕無憂。
到這里,我們能分析出“虛實(shí)”二字又含有“主動(dòng)與被動(dòng)”的關(guān)系,只有己方的主動(dòng)迫使對方的被動(dòng),才能控制好整個(gè)局面。那“虛實(shí)”是否還有其他含義呢?有!拔覍橐,敵分為十,是以十攻其一也”。我方集中力量,而對手則分散布局,在局部形成了以眾擊寡的局面。眾則為實(shí),寡則為虛。如果我方的作戰(zhàn)地點(diǎn)敵人不能知曉,則會采用逐一防守的策略,即分散兵力布防。這樣便形成了虛實(shí)、寡眾的局面,對方前后左右不能相顧,“無所不備,則無所不寡”!肮颜,備人者也;眾者,使人備己者也”,其實(shí)還是個(gè)主動(dòng)與被動(dòng)的'關(guān)系。主動(dòng)與被動(dòng)是主觀能動(dòng)性的問題,基于思考和辯證;眾寡虛實(shí)則是客觀的情況,需要明辨與試探。若想運(yùn)籌帷幄,則應(yīng)當(dāng)分析對手的計(jì)劃方案,通過挑釁對手來觀察對方的作戰(zhàn)規(guī)律,通過佯攻來尋找對方命門,通過小范圍作戰(zhàn)來判斷對方實(shí)力的強(qiáng)弱。
所以用兵當(dāng)“無形”,讓對方無法掌握規(guī)律,不能明了用意和計(jì)劃。每次作戰(zhàn)都應(yīng)當(dāng)依據(jù)客觀事實(shí)進(jìn)行針對性調(diào)整,而非簡單的復(fù)制就可以取得勝利。虛實(shí)之用,可惑敵,可避敵,可制敵。掌握虛實(shí)。也算是一種很高的用兵境界了。
孫子兵法讀后感 篇8
我本認(rèn)為行軍打仗,變數(shù)不定,這是絕對不能靠什么一成不變的用兵之法來決勝負(fù)的。我又認(rèn)為,將帥是一軍的靈魂所在,揮手之下,就是的動(dòng)向。但是,雖然我現(xiàn)在仍這么認(rèn)為,《孫子兵法》卻讓我發(fā)現(xiàn),本來沒有什么事情是簡簡單單的,而我的想法實(shí)在很表面。比如說,行軍打仗,變數(shù)不定,但是連章法都沒有,首先在知己上就輸了,何來取勝?比如,將帥是一軍的靈魂,但是縱觀全局,不過是棋盤中重要的一枚棋子,乃道、天、地、將、法之一。若是不能將整個(gè)局勢了然于心,單憑一人之力,也是垂死掙扎。
此兵法是孫子留下的傳世奇作,由于興趣拿來拜讀,短短十三篇的計(jì)謀,竟然種種變數(shù)真的化為一套完整的體系,看似雜亂確是娓娓道來,有章有法。
我不懂那些兵家的事,就著寫些頗有感觸的.地方。
用兵打仗是詭詐之術(shù),能打卻裝作不能打,想打卻裝作不想打,攻近處卻裝作攻遠(yuǎn)處,威逼利誘,出其不意,挫其銳氣,這些都要視情況而定。所以我說,這兵法不是一本書,而是戰(zhàn)場的模板,可以讓人先預(yù)勝負(fù)而后戰(zhàn)。它也可以是商場、生活的樣本,全憑怎么用,能看懂多少。商場如戰(zhàn)場,先觀察天時(shí)地利,估計(jì)差距多少,籌劃周密,便足了底氣,談判也有了籌碼,至于分寸也有了把握。欲擒故縱,審時(shí)度勢,周旋也會游刃有余。知己知彼百戰(zhàn)不殆,便能變不利為有利,再有一分運(yùn)氣,就是萬事具備了。
這些計(jì)策實(shí)在很完備。但是在謀攻篇中我有一點(diǎn)疑惑!笆畡t圍之,五則攻之……少則能逃之,不若則能避之。”話說百戰(zhàn)百勝不是最高明的,不戰(zhàn)而屈人之兵才是上上策。而這“不戰(zhàn)而屈人之兵”重在氣勢和心理。如果實(shí)力懸殊,“少則逃之,不若則避之”可以減少損傷,但是士氣大減,倘若多個(gè)幾次,勝負(fù)也就不言而喻。我認(rèn)為不妥。在人多就制造聲勢,一鼓作氣,短時(shí)間決戰(zhàn),人少不見得逃避,就可以以千人造出萬人的架勢,運(yùn)用地勢,兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),氣不輸,萬事不休。以少勝多的例子也不在少數(shù)。
我認(rèn)為,將除了“智、信、仁、勇、嚴(yán)”之外,還必須舍小取大。打仗大多時(shí)候血流成河不可避免,劉備太“仁”終究不是皇帝的命,諸葛亮為諾言不取而代之,這不能怪他們,是性格使然,但也就注定了結(jié)局。如果犧牲一萬人能換取全軍勝利,就不能有婦人之仁,果斷的將領(lǐng)有助于人心的收攏。
孫子兵法讀后感 篇9
《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作,書中道“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。故經(jīng)之以五事,校之以計(jì),而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典,是因?yàn)樗诤笫辣粦?yīng)用被實(shí)踐,并且讓實(shí)踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現(xiàn)過后的幾千年中,歷史歷經(jīng)了多少場戰(zhàn)爭,又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)大獲全勝。《孫子兵法》古人用之于戰(zhàn),現(xiàn)代人亦可用之,用之于生活。
何為道?道乃明政。古時(shí)的戰(zhàn)爭需要人力,更需要人心。君主應(yīng)當(dāng)同民眾一樣有必勝的目標(biāo),有保家衛(wèi)國的夢想,意志統(tǒng)一,共同生死。古之用兵需要有嚴(yán)明的政治,今之社會又何嘗不是如此。我們身處和平年代,沒有戰(zhàn)爭,卻又災(zāi)難。在大災(zāi)大難面前,我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時(shí)光,那段自豪的時(shí)光。我們,經(jīng)歷了雪災(zāi)地震?墒欠N種不幸并沒有打到我們,我們的領(lǐng)導(dǎo)人和祖國人民團(tuán)結(jié)一心,共同抗災(zāi)的場景令人感動(dòng)。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現(xiàn)嗎?或許那段往事不堪回首,可是那段往事讓人難忘。
何為天,何為地?天乃天時(shí),地乃地利。古時(shí)用兵作戰(zhàn)不僅僅要靠軍隊(duì)實(shí)力,除了之前所說“道”之所用帶來的人和之外,還需依靠天時(shí)地利。如若不是江面大霧彌漫,或許諸葛亮便會因?yàn)樽晕叶ㄏ碌娜熘畠?nèi)造十萬支軍箭的軍令狀而喪命了吧;如若不是東南風(fēng)的吹拂,或許火燒赤壁中周瑜只會燒傷自我了吧;如若荊州不是軍事要地,又怎會成就其兵家必爭的美名呢。天時(shí)地利在戰(zhàn)時(shí)很重要,在此刻的生活當(dāng)中同樣很重要。為什么商人會在情人節(jié)將玫瑰花精美包裝然后賣出,為什么大雨天總會有人撐著一把傘外出賣傘,為什么經(jīng)營者會挑選店面位置?這些不都是人們在生存和競爭中對天時(shí)地利理解過后的運(yùn)用和實(shí)踐嗎?
何為將?將乃明將。戰(zhàn)時(shí)擁有一個(gè)賢明的大將是福,此刻擁有一個(gè)賢明的`領(lǐng)導(dǎo)人同樣是福。我們同樣期盼自我的領(lǐng)導(dǎo)富有才華,賞罰有信,對下屬關(guān)愛有加;我們也同樣期待著自我能夠成為一個(gè)勇敢果斷受人尊重的領(lǐng)導(dǎo)。《孫子兵法》中的“將”告訴了我們領(lǐng)導(dǎo)之方,告訴了我們成功管理的方法。
何為法?法乃軍法。古時(shí)戰(zhàn)爭中軍法嚴(yán)明是眾所周知的,僅有擁有嚴(yán)明的紀(jì)律才會有嚴(yán)明的軍隊(duì),僅有嚴(yán)明的軍隊(duì)才會取得戰(zhàn)爭的勝利。古之軍法,現(xiàn)之律法。在現(xiàn)代這樣一個(gè)法治社會,我們需要懂法更需要守法。僅有在有規(guī)有矩的社會中,我們才能夠自由發(fā)展,良好發(fā)展。試想一個(gè)沒有法律的國家將會是怎樣,那將會是沒有管制,沒有保護(hù),沒有人權(quán)的混亂世界。
《孫子兵法》是兵書,指導(dǎo)軍隊(duì)在戰(zhàn)爭中獲得勝利;《孫子兵法》也是生存指南之書,指引我們在生活中走向成功。
孫子兵法讀后感 篇10
計(jì)出三十六,謀走七十二,令發(fā)一百單八勢,
計(jì)劃,單變于事跡,成演于話語,集點(diǎn)過往心思,攜帶書中歷練,
謀略,掌前后之明,點(diǎn)歲月之命程,畫風(fēng)雨之習(xí)變,收成功之淚幕
令發(fā),兵由將來問,將由時(shí)來判,時(shí)由自然定,變化萬千,形勢不改————————題記
預(yù)走千里之遙,先觀自己過往的路程,再看眼前之事跡,再守門下歲月之歷練,拔下心中的鎖甲,卸去過往的煩惱,辭去滄海的憂愁,把自己演繹成少說多聽,心無怨,意無狠,回憶無憂傷,消去朋友帶來的路程,組合出自己的路段。
欺人如欺己,小欺,欺自己,大欺欺朋離,欺事如欺世,小欺,負(fù)一生,大欺,負(fù)三代,若不出家門,欺騙父母,則是欺騙自己的前程,會有人訴到,門前無人助,心中兩行淚,他人不演講,時(shí)間判你苦,若欺騙朋友,小則得一絲之利,大則得一世不聚,自己走的路程變成了,朋友越來越少,怨聲越來越多,自己變成了孤獨(dú)的一葉。
一朝,一揮,缺一半,猶如有心無相思,如同相遇不懷念,如同知道不不輔助,如同看透不去幫助解透,如同聽見有福,就不顧一切的往前沖,如若聽見危險(xiǎn),就天不管,地不問的,一味的往后撤。
點(diǎn)過往之事,看紅塵之路,思無助,心無行,意執(zhí)著,不知何去何從,走在迷茫的路上,一念的不規(guī)定,照寫了,難以回改的遺憾,此時(shí)心回首,意停留的在傷痕的街口,坐著離別的船只,風(fēng)卻把自己推向了無人過問的滄海,此時(shí),無人管,無人問,無人理睬。
溫暖的問候,希望的祝福,無私的美麗,心意的伴隨,深情的友誼,帶動(dòng)了萬景,牽動(dòng)了滄海,歷練了人生,磨練了四季。
獨(dú)一無二,曠古爍今,約下之人美如雪,亮出光輝展天涯,懂你的是那顆會受傷的心,你用你的相約來感到著天涯,演唱著海角。詞語萬千卻不能描述你的姿色,心中百般話語難以講述你的'永恒。
你有你的伴,你有你的歡樂,風(fēng)雨打不動(dòng),彩虹難遮掩,歲月難留住,
驕而不傲,停而不動(dòng),走而無聲,留而無音,斷而無情,掌而無影。
人伴歡樂,話隨快樂,事留魅音,攜著情思也好,帶著怨恨也好,都要經(jīng)此景,命此運(yùn)。
用心講述著溫暖的話語,用意細(xì)品著對方的思盼。事如鉤,牽著過的的離別和辭景。
說時(shí)遲,講時(shí)快,歲月不留心,心卻留意景,受折的心思,彌漫的心理,談著放手和自棄,一生之中在于春,一世之中在于令,忙時(shí)多思考,閑時(shí)多看書。
神來守,佛來護(hù),鬼來做嫁衣,冒著煙云問過客,不識人中世界夢,
月落花殘風(fēng)雨路,幾何滄桑把景望,嘆斷蒼穹淚相約,一心只等回首醉。
畫心畫意難畫雪,簡短的相遇成了笑話,相守的時(shí)間的卻不能相知。
孫子兵法讀后感 篇11
《孫子兵法》的主要思想和內(nèi)容出自孫武。但后人因《漢書?藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇,圖9卷,而多認(rèn)為13篇是曹操削除繁冗,取其精粹而成。又有人因《漢書?藝文志》著錄的《齊孫子》,即《孫臏兵法》久已失佚,后世流傳的只有一部《孫子兵法》,而認(rèn)為13篇出自孫臏之手。不過,在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡,以及記載孫武言行的70余枚竹簡后,學(xué)者們已多傾向于13篇應(yīng)出自孫武之手,82篇?jiǎng)t是孫武后學(xué)所著,是用以補(bǔ)充和解釋13篇的。
作為中華民族5000年文明的精髓之一,《孫子兵法》對我們的影響當(dāng)然是不言而喻的。作為學(xué)生,我們能看到更多的是《孫子兵法》對我們學(xué)習(xí)的影響以及啟示。下面,我淺談一下我的所得。
我們可能會在不經(jīng)意間脫口而出或在作文中舞文弄墨時(shí),出現(xiàn)一兩句這樣的話“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”“置之死地而后生”——孫子兵法已經(jīng)滲透進(jìn)了我們的學(xué)習(xí)生活。
《孫子兵法》為戰(zhàn)爭而作,也就是為了打敗敵人而作,學(xué)習(xí)中何嘗不會有“敵人”,一道難題,一個(gè)對手,甚至于自己。“五事七計(jì)”告訴我們要有正確方略與思想,要擁有有條理的計(jì)劃方案,正確地、客觀地認(rèn)識我們所面對的人事物。
例如在《作戰(zhàn)篇》中,孫子指出:“兵貴速,不貴久”。學(xué)習(xí)上,對于要考試的人在考試一定的情況下,你的速度一定要快,否則考試題將作不完,而要做到這一點(diǎn)必須平時(shí)訓(xùn)練有素。同時(shí)在知識大爆炸的今天,我們接納知識的速度一定要快,以留下足夠的時(shí)間去學(xué)習(xí)更多的知識。
再如“故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近。利而誘之,亂而取之,實(shí)而備之,強(qiáng)而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之”上述的“八之”戰(zhàn)法的實(shí)質(zhì)就是變被動(dòng)為主動(dòng)。對于現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)習(xí),大部分的實(shí)際目的是為了應(yīng)付考試,不過問,不主動(dòng),上課不聽講、玩游戲、睡覺,到考前才猛背考試題綱,“強(qiáng)扭的`瓜不甜”,可想而知,知識的保質(zhì)期也是大幅度縮減,而且強(qiáng)度過大的瞬時(shí)記憶會對腦部造成負(fù)擔(dān),影響腦部健康。這么得不償失的事,還是少做的好。
學(xué)習(xí)“孫子兵法”,真的感受到中華文化的深厚與精髓,我們今天所做的一切,我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透,使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深,相信一部孫子兵法,只要認(rèn)真領(lǐng)會其神髓并不斷實(shí)踐,必將對我們的各方面的提高有著指導(dǎo)性的作用。
中國文化道同行、而不悖、君子和、而不同,傳承五千年,源遠(yuǎn)流長,作為炎黃后人當(dāng)虛心上學(xué),以史為鑒。
孫子兵法讀后感 篇12
“用兵如孫子,策謀三十六。”《孫子兵法》與《三十六計(jì)》乃我國最著名的兩部兵法奇書,代表著中國古代軍事理論的最高水平。到了現(xiàn)在,它們已經(jīng)不僅僅被應(yīng)用于軍事這個(gè)范疇,更是被廣泛應(yīng)用于各個(gè)方面。如政治、經(jīng)濟(jì)、外交、金融、職場、商場、出世等領(lǐng)域。世界各國的政治家、軍事家、外交家、科學(xué)家、企業(yè)家都將其視若珍寶潛心研讀,從中汲取無窮的智慧,創(chuàng)造卓越的人生。
《孫子兵法》的作者是孫武。他生于公元前535年,字長卿。春秋時(shí)期吳國的著名將領(lǐng)、軍事家、政治家。他的著作《孫子兵法》為后世兵家所推崇,被譽(yù)為“兵學(xué)盛典”。
說道《孫子兵法》,最有名的當(dāng)屬火攻篇。既然說到了火攻,就不能不說赤壁之戰(zhàn)。
公元208年8月,曹操率領(lǐng)80萬水軍,在長江北岸日夜練兵,不日將渡江作戰(zhàn)。劉備與孫權(quán)都感到了威脅,產(chǎn)生了聯(lián)合抗曹的意向。劉備接受了魯肅聯(lián)合抗曹的建議,還派了諸葛亮前去東吳游說。
面對曹操,東吳內(nèi)部分為兩派。一邊是以黃蓋、甘寧等武將為首的主戰(zhàn)派,而另一邊則是以張昭等謀臣為首的.主降派。吳侯孫權(quán)也不知該如何決定。諸葛亮舌戰(zhàn)群儒,最終說服了孫權(quán),讓他堅(jiān)定了迎戰(zhàn)曹操的決心。
后來,鳳雛龐士元給曹操獻(xiàn)了個(gè)連環(huán)計(jì),使他把大小船只用鐵索連接在一起并用木板連接在一起。這事兒讓黃蓋發(fā)現(xiàn)了,向周瑜獻(xiàn)計(jì)說:“曹軍大小船只用鐵索連接,行動(dòng)不便,我們可用火攻來擊破曹軍!钡荑(dān)心放火船無法接近,黃蓋便獻(xiàn)上了苦肉計(jì),讓周瑜痛打了一頓。他被打的皮開肉綻,慘不忍睹。
被打后,黃蓋向曹操修書一封,向曹操詐降。曹操收到降書后,深信不疑,還與送信者約定了投降的時(shí)間與暗號。
但后來,周瑜又想起了現(xiàn)在是冬天,只有西北風(fēng)。如果用火攻只會搬起石頭砸自己的腳。周瑜為此氣的口吐鮮血。諸葛亮看破了他的心事,送給他十六個(gè)字:“欲破曹公,宜用火攻,萬事俱備,只欠東風(fēng)!辈⒄f自己可以設(shè)壇作法,借來東南風(fēng),從而解除了周瑜的心結(jié),也為聯(lián)合抗曹做出了極大貢獻(xiàn)。
到了十一月,黃蓋準(zhǔn)備了十艘大船,在里面放上易然的材料,澆上油液,用布偽裝起來,插上約定好的暗號,并在大船后掛了十艘快船,以便換乘。到了深夜,東南風(fēng)起,黃蓋下令出發(fā)。待船只靠近曹軍水寨時(shí),黃蓋讓士兵點(diǎn)火,并乘小船退去;饎蓓橈L(fēng)蔓延,船只卻又連接在一起,曹軍水寨立刻成為一片火海。在慌亂之中,曹軍士兵被燒死的、淹死的、互相踩踏而死的不計(jì)其數(shù)。
雖然孫劉聯(lián)軍布下了天羅地網(wǎng),但由于重情重義的關(guān)羽在華容道義釋曹操,這才讓曹操有了逃生的機(jī)會。
其實(shí),《孫子兵法與三十六計(jì)》一書不僅僅是一本兵法,更是一本課外讀物,可以從中學(xué)到許多知識。我決定仔細(xì)的讀這本書。你呢?
孫子兵法讀后感 篇13
孫子曰:凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝。他指出行軍作戰(zhàn)無非是以正兵迎敵,與以奇兵奪勝兩種態(tài)勢。這兩種態(tài)勢相互依存,相互轉(zhuǎn)化,因機(jī)制宜,變化無窮無盡,且又以奇兵制勝為上。他強(qiáng)調(diào)出奇制勝的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是抓住時(shí)機(jī),行動(dòng)快速,態(tài)勢險(xiǎn)峻,居高臨下,兵之所至,如積水漂石,鷙鳥毀柝。
但不論正兵還是奇兵,一個(gè)組織嚴(yán)密一致的企業(yè),能夠“靜如處子,動(dòng)如脫兔”,才是克敵制勝的關(guān)鍵。一個(gè)管理嚴(yán)密,運(yùn)行暢通的企業(yè),領(lǐng)導(dǎo)者只用運(yùn)籌于帷幄之中,管理好幾個(gè)高級主管便可決勝于千里之外。企業(yè)管理最忌冗員復(fù)雜的垂直式管理,一個(gè)簡單的`批示都要層層通過才能下達(dá)。這樣既大大降低工作效率,也打擊了各級工作人員的熱情和信心。所以一個(gè)深謀遠(yuǎn)慮的領(lǐng)導(dǎo)者懂得下放權(quán)力,充分信任下屬,實(shí)行水平管理模式,以加快企業(yè)運(yùn)作,增加員工責(zé)任感,工作熱情。
一個(gè)好的企業(yè)還要有良好的分工,各部門既分工又合作,對內(nèi)統(tǒng)一協(xié)作,對外又可獨(dú)當(dāng)一面。冗繁的機(jī)構(gòu)對企業(yè)來說是潛在致命威脅,所以企業(yè)要在充分發(fā)揮員工潛力的基礎(chǔ)上精簡機(jī)構(gòu),杜絕尾大不掉的后果。這樣才能在受敵或者對敵之時(shí)不因某一環(huán)節(jié)受挫而潰不成軍以致戰(zhàn)敗。以廣告公司為例,一個(gè)文案,一個(gè)美指,一個(gè)AE就能夠單獨(dú)受理case。
商戰(zhàn)無時(shí)不在,一觸即發(fā)。不論正兵奇兵,能夠打勝仗的就是好兵。同理,在商戰(zhàn)中用計(jì)誘敵,敗敵也就無所謂光明與否,本來“兵者,詭道也”,F(xiàn)實(shí)中更加看重的是結(jié)果不是過程,正兵迎敵,那奇兵又如何出奇制勝?
首先企業(yè)組織嚴(yán)密,上下一心,進(jìn)退有序,布陣周密是基礎(chǔ),要保證各部門在商戰(zhàn)中臨危不亂,首尾相接,運(yùn)動(dòng)自如。然后要故布疑陣,用偽裝迷惑敵人,“調(diào)動(dòng)”對方,以“利”誘,能而示之有能,再重重包圍一舉克敵。當(dāng)然,在誘敵過程中還要注意避實(shí)擊虛,從弱處開始進(jìn)攻其主力,類似于“農(nóng)村包圍城市”。例如企業(yè)假意對某一項(xiàng)目有意,又讓對方看到項(xiàng)目的利益所在。當(dāng)對方專注于這一項(xiàng)目時(shí),企業(yè)轉(zhuǎn)而攻擊對方薄弱市場,各個(gè)擊破。這其中人員,資產(chǎn)的調(diào)動(dòng),市場的估摸,外部環(huán)境,媒體,消費(fèi)者心理等方面的熟悉程度都極其重要,所以企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者必須要是個(gè)不僅會順應(yīng)時(shí)勢,還會造勢。這樣才能在商戰(zhàn)中做到正奇結(jié)合,創(chuàng)造一種高屋建瓴,出奇制勝的態(tài)勢,從而獲得勝利。
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