（經(jīng)典）讀《大學(xué)》有感15篇
細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫一篇讀后感吧�？赡苣悻F(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編整理的讀《大學(xué)》有感，希望能夠幫助到大家。
讀《大學(xué)》有感1
作為一名語(yǔ)文老師。我非常喜歡教學(xué)生文言詩(shī)詞，每每讀到古人的詩(shī)詞歌賦，都不禁驚嘆。古人如此聰慧，雖沒(méi)有手機(jī)、攝像機(jī)等電子設(shè)備。卻能把所見(jiàn)之景用七言詩(shī)詞寫到極致，讀罷有如身臨其境。如：“春江潮水連海平，海上明月共潮生”，“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”，“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”。寫盡了人間四時(shí)之美，怎能不令人神往。
同時(shí)我自己也非常喜歡讀文言文的書(shū)籍。因?yàn)槲难晕闹刑N(yùn)含著古人的智慧。文言文的特點(diǎn)是言簡(jiǎn)意賅。古人能用很少的文字傳達(dá)出很深的思想內(nèi)容。這也非常符合我的性格特點(diǎn)。因此我非常喜歡文言文，尤其喜歡蘊(yùn)含深刻哲理的這部《大學(xué)》。
所謂“大學(xué)”實(shí)質(zhì)為大學(xué)問(wèn)，人世間最重要的學(xué)問(wèn)。我第一次接觸到這本書(shū)，是我在大學(xué)的圖書(shū)館，當(dāng)時(shí)我還不明白“大學(xué)”的含義。只看擺放在文言文類別中，就隨手翻來(lái)讀一讀。邊讀邊被古人的智慧深深折服。
《大學(xué)》作為四書(shū)之一的古人必修科目，是古代的每名學(xué)子都必須要學(xué)的書(shū)籍。千百年后，我再讀大學(xué)，也能從中感受到當(dāng)時(shí)的思想，可以說(shuō)它影響著千萬(wàn)古人，也形成了他們獨(dú)特的具有中國(guó)色彩的思維方式與做人原則，其中某些道理沿用至今，我們的思維方式仍深受其影響。有些句子，你仔細(xì)琢磨也蘊(yùn)含著非常深厚的道理。大學(xué)中提出三綱八目。所謂三綱，是指明明德。親新民，止于至善；八目是指格物、致知、誠(chéng)意、正新、修身，齊家、治國(guó)、平天下。
人們常說(shuō)。一屋不掃，何以掃天下，又常說(shuō)，修身齊家治國(guó)平天下。兩者一樣都被人用來(lái)表達(dá)自己所理解的君子之道，這種君子之道，用現(xiàn)在的話說(shuō)就是從小事做起，從現(xiàn)在做起，從身邊做起。大學(xué)中“修齊治平”的順序與此并不相同。文章說(shuō)，古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠(chéng)其意欲，欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。順序不一樣，境界也就迥異�！啊毙摭R治平”是當(dāng)代社會(huì)四有新人的踐行標(biāo)準(zhǔn)�！捌街锡R修”則是古代君王的基本國(guó)策。不過(guò)這些都不影響我對(duì)這本書(shū)的喜愛(ài)。
我最喜歡的是其中的這一段：“知止而后定，定而后能靜，靜而后能安。安而后能慮，慮而后能得。”意思是：知道要達(dá)到至善的境界，意志才有定向。意志有了定向。才能心不妄動(dòng)；心不妄動(dòng)，才能隨處而安，能夠所處而安，才能處事精詳，能夠處事精詳，然后才能達(dá)到至善的境界。在我們?nèi)粘Ｉ钪幸惨@樣。心不妄動(dòng)，才能所處而安。這句話非常好�，F(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏，就是缺少靜下心來(lái)想一想，你到底想要什么。如果做任何事都不靜下心來(lái)，是做不成的。只要心靜，有專一的目標(biāo)。這件事才能做好。這樣至善就離我們不遠(yuǎn)了。不要以為至善只有偉大的`人才能做到。其實(shí)，我們每個(gè)人只要做到以上的事情。至善就離我們不遠(yuǎn)了。
一群善良的人，同一個(gè)步調(diào)。心中有光，祖國(guó)未來(lái)才有希望。有人這樣總結(jié)說(shuō)，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的生命力不是技術(shù)，不是人才，不是資金，而是共同的信念和團(tuán)結(jié)一致的步調(diào)。這讓我想到了，毛主席在《紀(jì)念白求恩》中這樣說(shuō)到，要像白求恩一樣，做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。我不敢奢望，做一個(gè)如此高尚的人，只要做到無(wú)愧于心，足矣。
讀《大學(xué)》有感2
一看到這個(gè)書(shū)名，我就沉入了深思，《讀大學(xué) 究竟讀什么》讀后感。進(jìn)入大學(xué)也快一年了，可是從未去思考過(guò)......剛進(jìn)入大學(xué)難免會(huì)感覺(jué)到一些迷惘，因?yàn)橐恢币詠?lái)所追求的目標(biāo)已經(jīng)被實(shí)現(xiàn)了，所以，一時(shí)失去航向的我顯得有點(diǎn)手足無(wú)措，不知道此時(shí)該干什么�！蹲x大學(xué)究竟讀什么》，這一本書(shū)的書(shū)名，我就覺(jué)得我可以在里面找到答案。果然......在書(shū)里面，作者向讀者們概括的說(shuō)了“讀大學(xué)究竟讀什么”。首先一定要有獨(dú)立的人格、獨(dú)立的思想。，我很贊同作者的一句話“一個(gè)經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考而堅(jiān)持錯(cuò)誤觀點(diǎn)的人比一個(gè)不假思索而接受正確觀點(diǎn)的人更值得肯定，因?yàn)榍罢叩娜烁癫攀仟?dú)立的，獨(dú)立的人格理應(yīng)比一切都更重要”。
回想我們走過(guò)的十幾年的學(xué)習(xí)生涯，我們已經(jīng)被剝奪了多少獨(dú)立思考的空間��？現(xiàn)在我們到了大學(xué)，雖然我們還不能說(shuō)是完全擺脫了過(guò)去的那種教育模式，但至少在大學(xué)里，我們多了獨(dú)立思考的空間和時(shí)間。如果我們讓中可遇而不可求的機(jī)會(huì)與我們擦肩而過(guò)，那就太可惜了！我們就沒(méi)有資格稱得上是一個(gè)真正的大學(xué)生所以我們要多讀書(shū)，讀好書(shū)，并將其有效的付諸實(shí)踐，不斷的豐富自己，提升自己。按作者的話來(lái)說(shuō)，就是要在“與柏拉圖為友、與亞里士多德為友”的同時(shí)，還應(yīng)該與社會(huì)現(xiàn)實(shí)為友。另外，我們要見(jiàn)微知著。要善于思考身邊的那些看上去毫無(wú)意義的小事，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活就是一本最好的教科書(shū)。另外，作者在書(shū)中還列舉了大量的事例，而其中很大一部分取材于作者身邊現(xiàn)實(shí)的'生活。這些生活在作者身邊的大學(xué)畢業(yè)生比任何一個(gè)權(quán)威的案例都更為生動(dòng)而真實(shí)。雖然你可能夢(mèng)想著成為比爾·蓋茨之類的風(fēng)云人物，但是，你將來(lái)更大的可能只是成為作者在書(shū)中提到的這些平凡的大學(xué)畢業(yè)生中的一員：畢業(yè)時(shí)找一份滿意的工作，然后擠著公交車上下班，接著盼望老板給自己升職、加薪，最后，你在某個(gè)恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候選擇自主創(chuàng)業(yè)“請(qǐng)?jiān)徫覠o(wú)法讓你擺脫這種平凡的模式，我所能做的，只是讓你在這條平凡的道路上走得更快、更穩(wěn)、更堅(jiān)實(shí)�！彼�，如果你也是一名大學(xué)生，請(qǐng)讀一讀這本書(shū)吧！也許這本書(shū)不一定能改變你什么，但是它卻會(huì)告訴你一些你并不了解的東西。
讀《大學(xué)》有感3
最近，班里流行起一股“童年”風(fēng)，天天到了教室，一本本《童年在人間我的大學(xué)》便泛起在眼前。
《童年在人間我的大學(xué)》是一本高爾基的自傳體小說(shuō)，這本書(shū)里總共有三個(gè)部門。
書(shū)中講了阿廖沙在父親去世后，隨外祖母和母親來(lái)到外祖父家，在這里，阿廖沙渡過(guò)了自己三歲到十歲的童年糊口，字里行間涌動(dòng)出了一股生生不息的熱望與堅(jiān)強(qiáng)。在這個(gè)部門里，高爾基用幽默生動(dòng)的語(yǔ)句描繪了一個(gè)慈愛(ài)的外祖母，兩個(gè)自私的舅舅和一個(gè)暴力的外祖父，讓人回味無(wú)限。
第二部門是1871年至1884年的事，這便是《在人間》，在這段時(shí)間里，他為糊口，與外祖母摘果賣錢過(guò)活，為了掙錢，阿廖沙不惜當(dāng)繪畫館的小學(xué)徒，船上的洗碗工，圣像作坊的徒工。盡管在人生道路中經(jīng)受磨難，但是各種書(shū)籍最深深地吸引著他。他懷著自己堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)定的信念奔赴喀山。
到了《我的大學(xué)》，整本書(shū)便接近了尾聲，固然阿廖沙來(lái)到這里，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)寐以求的大學(xué)夢(mèng)，而這里的貧民窟、碼頭成了他的.社會(huì)大學(xué)，在碼頭、面包店、雜貨店都看到過(guò)他的身影，后來(lái)，阿廖沙閱讀了大量革命民主主義的書(shū)和馬克思主義著作，直到參加了革命。在喀山的四年，他的思惟、學(xué)識(shí)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)得到了長(zhǎng)足提高。
讀完這篇本書(shū)，我不禁被高爾基妙筆生花的寫作方法感到震動(dòng)，尤其是對(duì)人物的動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫、神態(tài)描寫......仿佛一個(gè)個(gè)鮮活的人物躍然紙上，好比《童年》第一章的一句話“她低下頭，默默地站在那里，直到泉臺(tái)被填平”，讀了這句話，我似乎真的看到外祖母滿臉樵椊，看著父親的棺材被兩個(gè)鄉(xiāng)下人埋到地下去。令讀者也不禁感到悲痛。
在這本書(shū)里，高爾基埋下許多伏筆，劇情一波三折，讓人難以琢磨，給人以神出鬼沒(méi)的感覺(jué)。讓讀者也有時(shí)喜笑顔開(kāi)，又有時(shí)悲痛欲絕，又有時(shí)為人物命運(yùn)而擔(dān)憂。既表達(dá)了自己對(duì)苦難的熟悉，和對(duì)社會(huì)人生的獨(dú)特見(jiàn)解，又讓我們看到了一個(gè)倔強(qiáng)、富有同情心和不中斷追求的青少年。
比擬起高爾基，我們的童年該是多幸福、多美滿�。�
讀《大學(xué)》有感4
《西游記》出自清代，作者是吳承恩。
這本書(shū)的主要人物是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚。主要內(nèi)容是唐僧師徒經(jīng)歷了9981年的困難，最終獲得了真經(jīng)。孫悟空三打白骨精是八十一難中最受歡迎的。
三打白骨精主要寫白骨精成為女孩、妻子和祖父。唐僧不知道這三個(gè)人都是白骨精變成的。他們認(rèn)為孫悟空殺死了三個(gè)手無(wú)寸鐵的生命，所以唐僧很生氣，把孫悟空趕走了。
在這篇文章中，我迫不及待地想進(jìn)入這本書(shū)，幫助孫悟空向唐僧解釋，讓他不要誤解孫悟空。不幸的是，想象力是豐滿的，現(xiàn)實(shí)往往是非常骨感的。
事實(shí)上，我們的生活中也有很多類似的事情，可能是老師誤解了你，也可能是父母誤解了你。以我為例。有一次，我沒(méi)有帶英語(yǔ)作業(yè)，被老師發(fā)微信批評(píng)了。媽媽看了微信后，整張臉都像千年鍋底一樣黑，差點(diǎn)從肚子里跳出來(lái)。本來(lái)正要逃離危險(xiǎn)區(qū)的`時(shí)候，媽媽突然上前一步對(duì)我說(shuō):“寶貝，我覺(jué)得我們需要好好談?wù)勆�。我說(shuō)：“說(shuō)……說(shuō)什么？“我一臉心虛，心想完了，媽媽一定收到了老師的投訴微信，不然怎么會(huì)這么生氣呢？看那臉黑得像千年老妖。
媽媽說(shuō)：“你今天沒(méi)有做作業(yè)嗎？
我回答說(shuō):“沒(méi)有，啊，我的意思是早上匆匆離開(kāi)。
媽媽說(shuō)：“別辯護(hù)，今天你給我抄了十遍昨天的作業(yè)。
“嗚嗚……為冤枉��！
看，所以我對(duì)孫悟空很可憐，總想為孫悟空辯護(hù)。
這是我想告訴你的書(shū)，你必須記住哦！
讀《大學(xué)》有感5
童年充滿著歡樂(lè)，童年到處是溫暖，童年是值得回憶的相機(jī)。——題記
童年是美妙的，童年是快樂(lè)的，童年是幸福的，童年是值得回憶的。而高爾基的童年卻那么的恐怖、悲慘，令人不敢去回想。
《我的大學(xué)》是高爾基自傳體小說(shuō)三部曲中的第三部。小說(shuō)敘述了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著進(jìn)大學(xué)讀書(shū)的理想來(lái)到喀山，過(guò)了不久就參加了秘密的革命活動(dòng)。
這本書(shū)最讓我難忘的是作者的語(yǔ)言藝術(shù)的高超，以及一些語(yǔ)言含蓄的諷刺沙皇統(tǒng)治的黑暗。全書(shū)人物眾多卻形象鮮明、性格各異，無(wú)論作家對(duì)之著力刻畫還是寥寥數(shù)筆略加勾勒，全都顯得輪廓分明、鮮活靈動(dòng)，讀來(lái)如見(jiàn)其面，如聞其聲。
這本書(shū)讓我得到了一些寫作的啟發(fā)。高爾基描寫的.人物生動(dòng)靈活，惟妙惟肖。而我在自己的作文中總是描繪出的人物形象，不生動(dòng)，死氣沉沉的，沒(méi)有清楚地寫出人物的性格。
我以后不僅要多觀察生活中的一點(diǎn)一滴，積累寫作的素材，還要多讀些世界名著，借鑒一些他們的寫作技巧，把人物刻畫的更加生動(dòng)，還要本著作文的一大要點(diǎn)：“源于生活，高于生活”，樣才能把文章寫得好，寫得讓人拍案叫絕。
貧苦的生活使他在伏爾加河流浪，和搬運(yùn)工人、小偷、乞丐生活在一起。后來(lái)，他在面包店找到工作，向工人們傳播革命理想，參加了大學(xué)生的秘密組織，鼓勵(lì)工人停工。俄國(guó)的腐朽和個(gè)人的困境使他自殺未遂而受傷。傷愈后，他帶著新生的力量，離開(kāi)喀山，重新走上流浪的道路。
高爾基生活于一個(gè)大雜院，那段日子里，就常常看到走狗警察們到這里來(lái)找東找西，監(jiān)視人們的行動(dòng)。有那么一位老警察還盤問(wèn)高爾基看過(guò)哪些書(shū)，并警告他不要看。但對(duì)于青年的高爾基來(lái)說(shuō)，那些所謂的卻正是他的真正所求因?yàn)橹挥兴鼈兡苷嬲屓嗣袂逍�，讓人民明智，讓人民有打倒推翻沙俄的信心�?/p>
若真有心讀書(shū)，書(shū)是絕對(duì)可以看到的。高爾基的一位朋友就介紹他認(rèn)識(shí)了一個(gè)開(kāi)雜貨鋪的人，名字叫捷林柯夫�？吹剿菨M密室的藏書(shū)，大多都是手抄的珍本和，高爾基說(shuō)不出的高興。也因?yàn)榻?jīng)常在這里看書(shū)，他結(jié)識(shí)了不少形形色色的人物，讓他了解了革命的重要，和自己現(xiàn)在應(yīng)該做的事情。
如今書(shū)對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都變得更加的重要。國(guó)家與國(guó)家之間的征戰(zhàn)，也打的是“科技”戰(zhàn)，而不是以前的人力戰(zhàn)。書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯這句話永遠(yuǎn)都會(huì)是真理！高爾基的生平教會(huì)我如何從容鎮(zhèn)靜地去面對(duì)人生的危機(jī)與挑戰(zhàn)；我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍(lán)！
讀《大學(xué)》有感6
社會(huì)就是一本永遠(yuǎn)讀不完的書(shū)，它教會(huì)了我如何生存，如何交際，如何才能干出一番大事業(yè)。而高爾基先生就是在社會(huì)底層長(zhǎng)大的，所以在寫自傳三部曲中將社會(huì)這種復(fù)雜寫得淋漓盡致。特別是這本《我的大學(xué)》更是令我回味無(wú)窮。
這本書(shū)講述了阿廖沙經(jīng)歷了較為快樂(lè)的童年，又度過(guò)了城中而有苦悶的打工生活，滿懷著理想的他期望能進(jìn)入大學(xué)——這個(gè)知識(shí)的海洋，但是像他這樣的窮人孩子是不可能進(jìn)入大學(xué)的，他來(lái)到了“社會(huì)”大學(xué)學(xué)習(xí)，觸及到了許多知識(shí)分子，收到了各種思想的教育，而這所“大學(xué)”為它展現(xiàn)出一個(gè)越來(lái)越寬廣的世界。
是呀，學(xué)習(xí)不止一種，學(xué)習(xí)也是永無(wú)止境的，學(xué)習(xí)更是需要持之以恒的，阿廖沙為了讀書(shū)能夠受盡各種各樣的'屈辱，為什么我們就不能學(xué)習(xí)一下他渴望讀書(shū)的刻苦精神呢?從他的身上，我看到了上一輩的奮斗精神，在自己的努力中不斷實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，不斷向新的目標(biāo)發(fā)起挑戰(zhàn)。
社會(huì)像一座繞不出去的迷宮，社會(huì)像一望無(wú)際的大海，社會(huì)像跌宕起伏的樂(lè)曲，社會(huì)也像有著千奇百怪生物的古樹(shù)林……我們未曾想過(guò)要涉足社會(huì)，但當(dāng)我們來(lái)到這個(gè)世界時(shí)就已經(jīng)融入到里面了。阿廖沙就是在這所大學(xué)中生存、求知的。在這本書(shū)中我明白了人與人之間并不是那么簡(jiǎn)單，社會(huì)更是復(fù)雜。一會(huì)兒就有人丟了工作啊，一會(huì)兒就有人想不開(kāi)啊，這些如亂麻般的人們，這些如亂雨般的瑣事構(gòu)成了一個(gè)龐大的社會(huì)。而這時(shí)我就更能感覺(jué)到阿廖沙他對(duì)自由的熱烈追求，他對(duì)美好生活的強(qiáng)烈向往。他熱愛(ài)這所“大學(xué)”，更親近這所“大學(xué)”，他學(xué)習(xí)到了怎樣與周圍人交流(社會(huì)有各種各樣的交流方式)，并開(kāi)拓了視野，他更在里面獲得新生。
看看現(xiàn)在外面的大街上，這些來(lái)去匆匆，邊走邊吆喝的商販，那些滿頭大汗還在一步一步吃力搬運(yùn)的工人，還有頂著炎炎夏日還在街邊掃地的環(huán)衛(wèi)人員等等，我相信只要我們深入大眾，并如饑似渴地讀書(shū)學(xué)習(xí)，知識(shí)與實(shí)踐探索雙行，就已定會(huì)有一個(gè)燦爛的明天等著我們。
夜幕悄悄降臨，正如生活每天都在繼續(xù)。我望著窗戶，這天上的星星多得數(shù)也數(shù)不清，它們就像一顆顆鉆石般閃亮，而我竟忽視了它們的美麗。不!它們?cè)谂�，在為自己照耀，希望成為天空中最閃耀的那顆星!而人生亦如此，每個(gè)人都在拼命奮斗，因?yàn)槎枷Ｍ谏鐣?huì)中嶄露頭角，希望成為社會(huì)中中最閃耀的那顆星!
讀《大學(xué)》有感7
《我的大學(xué)》是文學(xué)巨匠高爾基所著的，這是高爾基上“社會(huì)大學(xué)”批評(píng)沙皇統(tǒng)治黑暗的一本書(shū)。在這部長(zhǎng)篇自傳體小說(shuō)中，作者力圖以自己的生活經(jīng)歷和感受為主線，塑造出一個(gè)努力探索生活的意義，尋找新的生活道路、內(nèi)心充滿了激動(dòng)沖突人物的形象。
雖然說(shuō)書(shū)是伴隨著主人公一路走來(lái)的朋友，但從相識(shí)到相知，再到相惜，這一路他們走的并不容易，在那個(gè)黑色的年代和黑色的環(huán)境里，一方面是沙皇的文化高壓政策。是書(shū)城為一種禁品，政府像鎮(zhèn)壓革命一樣實(shí)施全面的壓制政策，所以對(duì)于主人公這樣的窮人來(lái)說(shuō)，基本上是無(wú)書(shū)可讀的，接觸到優(yōu)秀的書(shū)籍無(wú)疑就像是淘金一樣困難，另外，由于生活所迫，主人公不得不常年為生計(jì)不斷的奔波，白天里除了吃飯，時(shí)間全被自己的老板剝奪了。但就是在這之后，實(shí)心底的條件下把完成了，在我看來(lái)，基本是完全沒(méi)有一絲希望的`事——他不僅讀了書(shū)，而且讀了很多。
想起主人公的讀書(shū)條件和他為讀書(shū)付出的努力。我至今還會(huì)唏噓不已。沒(méi)書(shū)可讀的，他想珍惜生命一樣珍惜著他能接觸到的所有帶有文字的東西，哪怕是一張廢紙。當(dāng)他看到張或不老板廉潔科夫拿埋利是的藏書(shū)時(shí)，眼里的渴望與內(nèi)心的欣喜是一直處于故事之外的我感到震驚之后。他就成了結(jié)連科夫的�？停�(jīng)常會(huì)“偷懶”跑去看書(shū)或借回來(lái)偷偷的看。沒(méi)有時(shí)間讀書(shū)，他就利用晚上的時(shí)間努力吸取書(shū)中的一切，就像是饑渴了很久的人初從甘泉一樣，不知疲憊，更學(xué)他多用一丁點(diǎn)的燈油，為此他開(kāi)始收集所見(jiàn)到的。一切可以做照明的東西，他自己制作簡(jiǎn)易的油燈或蠟燭。
就在這樣的環(huán)境中，主人公她是認(rèn)識(shí)自己的國(guó)家，了解生活在這個(gè)國(guó)家土地上的人民的悲苦生活，了解到還有很多的人與他一樣，奔波在生活的邊緣，了解到并非孤身一人。在苦難的日子里，書(shū)為他搭建了一個(gè)與外界交流的橋梁，同時(shí)也使他完成了在苦難日子。自我救贖，也許正是由于經(jīng)歷了這么多，高爾基才會(huì)說(shuō)出“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯”這樣的至理名言。
讀《大學(xué)》有感8
1809年的冬季，亞伯拉罕-林肯在那做獵人搭建的小屋子里出生了，就在這個(gè)地方，亞伯拉罕-林肯居住了很多年，過(guò)著貧窮的生活，他后來(lái)解放的那些黑奴都不曾過(guò)得如此貧苦。
一直到了十五歲，林肯才開(kāi)始學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)字母，他學(xué)的很困難，但是他很努力，林肯逐漸有了和別的孩子不一樣的特質(zhì)，他可以寫下自己想到的一些東西，有時(shí)還寫幾句詩(shī)歌，他把寫好的是個(gè)背下來(lái)，然后被給別人聽(tīng)，他還寫了一篇關(guān)于國(guó)家政治的文章。
他很善良，富有憐憫心，林肯一點(diǎn)點(diǎn)的積累知識(shí)，他總共才上了不到十二個(gè)月的學(xué)，他不惜代價(jià)向別人借書(shū)來(lái)閱讀，閱讀成為他生活中的一部分，即使在田里干活他也總是隨身攜帶一本書(shū)，在別人都休息的時(shí)候，他給大家講故事、笑話，他是沒(méi)有一個(gè)固定工作的.人，笨手笨腳，駝背、走起路來(lái)跛腳，他毫不顧自己的形象，走在街上，一只褲管塞進(jìn)皮靴里，而另一只耷拉在皮靴外，這些他都不在意。
但他不輕言放棄，而是以堅(jiān)強(qiáng)的斗志支持著，直至永遠(yuǎn)的安息，貧寒是他一生的主旋律，盡管他身為總統(tǒng)。英雄不怕出身太單薄自古英雄磨難。
林肯短暫的一生卻遭到了諸多的不如意，如婚姻的不順，自從結(jié)婚后他就從來(lái)沒(méi)有開(kāi)心過(guò)，他奢侈的妻子總是抱怨他，對(duì)他有很多不滿，他從來(lái)就沒(méi)有過(guò)一個(gè)幸福的生活。留言始終纏繞著他，但他懂得待人之道，從不亂發(fā)脾氣，前進(jìn)的重?fù)?dān)由他一個(gè)人來(lái)承擔(dān)，這需要多少的耐力與毅力，再加上多大的胸懷啊。
現(xiàn)實(shí)生活中，那個(gè)身前身后沒(méi)有流言蜚語(yǔ)，讓我們學(xué)一學(xué)一代天驕林肯吧。微笑留給他人痛苦留給自己，為了所有人的自由與平等將自己束縛，難道這種精神不值得我們學(xué)習(xí)嗎。偉大的生存造就了偉大的品質(zhì)和偉大的人生，看完這本書(shū)你會(huì)覺(jué)得這樣的人當(dāng)了總統(tǒng)真的有些不可思議。他是一位達(dá)到了偉大境界而仍然堅(jiān)持的人，這也就是為什么書(shū)名叫人性的光輝的原因吧。
讀《大學(xué)》有感9
我最近讀完了仰慕已久的《童年·在人間·我的大學(xué)》。這部作品是蘇聯(lián)作家高爾基最著名的自傳體三步曲小說(shuō)。
在這部作品里，作者通過(guò)敘述自己童年，少年和青年時(shí)代的生活經(jīng)歷和描寫自己坎坷的命運(yùn)，給我們展現(xiàn)了一個(gè)進(jìn)步革命青年的成長(zhǎng)過(guò)程。
《童年》反映了高爾基童年時(shí)父親不幸去世后，他在外祖母家里度過(guò)的艱苦歲月。他每天看到的'是舅舅們?yōu)榧耶a(chǎn)而爭(zhēng)吵斗毆，外祖父毒打兒童等一系列的丑惡之事。但與此同時(shí)他也得到了外祖母的疼愛(ài)。外祖母經(jīng)常給他講故事，鼓勵(lì)他將來(lái)多寫文章，使他對(duì)文學(xué)逐漸產(chǎn)生了濃厚的興趣�！锻辍防锏倪@些故事在作者筆下寫得深刻細(xì)膩，感人至深。
《在人間》則寫了高爾基由于外祖父的破產(chǎn)而被迫外出打工掙錢謀生的曲折經(jīng)歷。他曾經(jīng)在鞋店、輪船等許多地方做學(xué)徒，不得不忍受老板的剝削和有錢人的斥罵，過(guò)著非常沉重而苦悶的生活。
《我的大學(xué)》則講述16歲的高爾基夢(mèng)想進(jìn)大學(xué)讀書(shū)，最終通過(guò)努力進(jìn)入社會(huì)學(xué)習(xí)，受到了各種思想的啟迪和教育，社會(huì)這所大學(xué)為他展現(xiàn)了一個(gè)色彩斑斕的廣闊世界，使他的思想越來(lái)越成熟起來(lái)。
讀了這個(gè)三步曲，我深深的被高爾基小時(shí)侯因?yàn)樽x書(shū)而遭受的許多的恥辱、欺凌所震撼，還感受到了高爾基小時(shí)侯渴望讀書(shū)、拼命讀書(shū)的不懈精神。在這個(gè)記錄高爾基童年和青少年生活的小說(shuō)中，我體會(huì)到了高爾基對(duì)人們惡習(xí)的痛恨，對(duì)自由的追求，對(duì)美好生活的強(qiáng)烈向往。正是由于對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈感受和對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)，他刻苦寫作，終于成為了一名影響全世界的著名作家。
掩卷沉思。我想：名人之所以被人所敬仰，是因?yàn)樗麄兺龀隽顺Ｈ俗霾坏降某煽?jī)。對(duì)照自己優(yōu)越的生活環(huán)境，我更應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的大好時(shí)光，以高爾基為榜樣，自加壓力，奮勇拼搏，努力實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
讀《大學(xué)》有感10
高爾基的一部自傳小說(shuō)《我的大學(xué)》，他的《人生三部曲之一》，真實(shí)地描述著他青年時(shí)代的生活經(jīng)歷。
高爾基抱著進(jìn)大學(xué)讀書(shū)的愿望來(lái)到了喀山，可是他的大學(xué)夢(mèng)沒(méi)多久就破滅了。他和小偷、乞丐、搬貨工人生活在一起。高爾基收到了一封信，信中說(shuō)：外祖母去世了。高爾基沒(méi)有哭，只是打了一個(gè)寒戰(zhàn)。高爾基也知道了外祖母是過(guò)著乞討的生活，在乞討的`時(shí)候從一個(gè)臺(tái)階上摔了下來(lái)，由于沒(méi)錢醫(yī)治，5天后就死了。給高爾基寫信的人是雅科夫舅舅。
從這件事后，高爾基就觀察他周圍的世界。他還對(duì)自己說(shuō)：“苦難的日子里我變得更加堅(jiān)強(qiáng)了，我并不奢望他人的救渡，也不渴求偶然的好運(yùn)降臨，生活環(huán)境越艱苦，越能磨練人的意志，增加人的智慧，這個(gè)道理我小時(shí)候就知道啦。”他還說(shuō)：“成長(zhǎng)的過(guò)程不是像白楊一樣有時(shí)間直直的拉離地面，也不像瀑布一樣清清爽爽得徑奔幽深的潭底，如果人的思維是草，那么，成長(zhǎng)就是這株草的幼芽在時(shí)間和空間里蜿蜒招展的結(jié)晶。成長(zhǎng)在短時(shí)期內(nèi)真的不具有有機(jī)性和完整性，盡管理想是牽引成長(zhǎng)的一條線，它存在，但不清晰，甚至渺茫�！�
高爾基在他的大學(xué)里無(wú)情的吸收著社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造的各種財(cái)富。在不健康的社會(huì)里用童年歲月思考著。高爾基的生平教會(huì)我怎樣面對(duì)人生的危機(jī)與挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該向高爾基學(xué)習(xí)。
讀《大學(xué)》有感11
自從認(rèn)識(shí)了這個(gè)世界，自從接受了教育，幾乎所有老師，演講師給予我們的人生哲理就是：“好好學(xué)習(xí)，考上大學(xué)，前程就似錦了”。然而現(xiàn)實(shí)真的會(huì)是如此的嗎？當(dāng)很多殘酷的現(xiàn)實(shí)擺在我眼前的時(shí)候，比如大學(xué)生進(jìn)工廠干著與普通工人無(wú)異的勞苦工作，我不免對(duì)這些“專家”的哲理產(chǎn)生了質(zhì)疑，我就覺(jué)得大學(xué)生進(jìn)工廠干苦工是他們專業(yè)能力不夠而被現(xiàn)實(shí)淘汰的結(jié)果，所以軟實(shí)力才是硬道理而不在于文憑。
前段日子很幸運(yùn)地發(fā)現(xiàn)原來(lái)還是有演講師所持觀點(diǎn)與我相符�，F(xiàn)在就讓我談?wù)剟⑴d奇的《大學(xué)生的墳》。
首先必須明確，我談的前提不是說(shuō)讀書(shū)沒(méi)用，文憑沒(méi)用。誠(chéng)然，讀書(shū)可以積累知識(shí)，文憑可以證明努力，但我所要講的“能力”遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)這兩個(gè)方面。現(xiàn)在讓我們回到“大學(xué)生為什么會(huì)淪落到進(jìn)工廠干苦工的地步？”這個(gè)問(wèn)題。難道是因?yàn)樗麄儧](méi)有努力嗎？或許有部分是的，但我想更多的回答是no的吧。畢竟在中國(guó)應(yīng)試教育的味道依舊濃厚，相信大部分大學(xué)生還是在為英語(yǔ)四六級(jí)，順利畢業(yè)而努力著的吧。劉興奇說(shuō)：“我清晰地看見(jiàn)無(wú)數(shù)大學(xué)生在迷茫著我當(dāng)年的迷茫，自卑著我當(dāng)年的自卑貧困著我當(dāng)年的`貧困，錯(cuò)誤著我當(dāng)年的錯(cuò)誤……我將這些錯(cuò)誤的努力方式歸結(jié)為考研盲目癥，英語(yǔ)癲狂癥，高考后遺癥，商業(yè)意識(shí)癥……”總結(jié)來(lái)講，就是這些大學(xué)生沒(méi)有發(fā)展形成自己的思想，以致他們所做出的決定都是別人的，自己卻也依舊是迷茫狀態(tài)，不知道自己應(yīng)該發(fā)展什么能力。
不努力注定會(huì)失敗，但光努力是不夠的！要會(huì)努力才行。很多人讀了這么多年書(shū)，把思維能力這種軟實(shí)力給讀沒(méi)了。所以現(xiàn)代大學(xué)生要一只眼睛讀書(shū)，一只眼睛看社會(huì)。社會(huì)需要的絕不是一個(gè)“知識(shí)淵博”的書(shū)呆子，溝通表達(dá)能力，思維能力，領(lǐng)導(dǎo)能力，快速學(xué)習(xí)能力，團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，性格品質(zhì)等這些軟實(shí)力才是一個(gè)單位抉擇一個(gè)人留否的標(biāo)準(zhǔn)。因此大學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)朝這些方向去努力。畢竟公司是給你的能力發(fā)工資而不是給你的文憑發(fā)工資。
迷茫與墮落是大學(xué)生的兩座墳。在你迷茫的時(shí)候，請(qǐng)不要選擇盲目努力，靜下心來(lái)，開(kāi)始思考你此時(shí)需要什么軟實(shí)力去擊敗你當(dāng)前的困境，然后去為之努力并對(duì)人生作出合理的規(guī)劃。在你感到生無(wú)可戀，甘愿墮落的時(shí)候，請(qǐng)深憶當(dāng)年的“壯志”并深思畢業(yè)后的人生處境。
大學(xué)是塑造人格的最佳階段，請(qǐng)不要在最美的年華選擇安逸與墮落，奮斗的青春最美麗，正確奮斗的青春才不會(huì)留有遺憾。愿你們都別踏入大學(xué)生的墳！
看完了之后有沒(méi)有想要閱讀的欲望呢？
梁文道說(shuō)：“讀一些無(wú)用的書(shū)，做一些無(wú)用的事，花一些無(wú)用的時(shí)間，都是為了在一切已知之外，保留一個(gè)超越自己的機(jī)會(huì)，人生中一些很了不起的變化，就是來(lái)自這種時(shí)刻。”
剛看完一本書(shū)《大學(xué)生的墳》，劉興奇老師寫的。感謝涂鵬學(xué)長(zhǎng)，在我迷茫的時(shí)候給我借閱了這本書(shū)�？赐旰蟾杏|良多。
讀《大學(xué)》有感12
大學(xué)是人類教育發(fā)展史上最重要的產(chǎn)物之一，它在近幾百年的發(fā)展中逐漸形成了兩大種教學(xué)模式，培育出了許許多多優(yōu)秀的人才，為推動(dòng)近代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。這本書(shū)是圍繞著對(duì)兩類（紐曼式和洪堡體系）14所大學(xué)的走訪考察而展開(kāi)敘述的，作者以他和女兒走訪調(diào)研的第一視角去探訪并深入了解這些世界頂級(jí)大學(xué)，讓我們有幸窺得世界名校的風(fēng)采。
在看這本書(shū)時(shí)，我很好奇為什么我國(guó)在西周就有太學(xué)作為國(guó)立最高學(xué)府，并且在隋唐時(shí)代就有完備的科舉制度，但是大學(xué)的發(fā)展卻沒(méi)有取得歐美大學(xué)如今的發(fā)展成就。梅貽琦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”而作者在研究了眾多美國(guó)一流名校之后，確認(rèn)為大學(xué)不僅要有大師，還要有好的硬件條件，否則大師的教育理念就無(wú)法落地生根。只有硬件條件有了保障，才能請(qǐng)到足夠好的老師，提供足夠的課程、圖書(shū)、實(shí)驗(yàn)室來(lái)開(kāi)展學(xué)習(xí)研究。對(duì)于上面兩種觀點(diǎn)我更傾向于后者，但是在對(duì)我們國(guó)家兩千年的發(fā)展卻發(fā)展不出一所世界頂級(jí)的大學(xué)的現(xiàn)象探究的.過(guò)程中我對(duì)第二種觀點(diǎn)卻也不敢茍同，其更深層的原因在于思想與社會(huì)的多層個(gè)面。
在漢武帝元朔五年，漢代初設(shè)太學(xué)作為全國(guó)最高教育機(jī)構(gòu)，入學(xué)的老師與學(xué)生由國(guó)家供養(yǎng)；隋唐時(shí)期，科舉制度完善，有更多學(xué)子得以考入國(guó)子寺（后稱國(guó)子監(jiān)）入學(xué)的學(xué)生老師均由朝廷供養(yǎng)，至此直至清代國(guó)子監(jiān)的變化大同小異；在此階段內(nèi)太學(xué)府不僅有全國(guó)的儒學(xué)大師也有足夠的大樓，但卻沒(méi)有發(fā)展成為具有如今大學(xué)規(guī)模與思想包并風(fēng)格的獨(dú)立教育機(jī)構(gòu)，究其原因其一：是因?yàn)樗枷肷系奈撮_(kāi)化；自古以來(lái)，太學(xué)依附于朝廷建立，“學(xué)而優(yōu)則仕”是古代全國(guó)上下一致的想法。而且中央集權(quán)制使得太學(xué)的思想步調(diào)必須統(tǒng)一于當(dāng)朝皇帝，稍有異議便會(huì)引火上身牽連眾多，在如此的境遇下太學(xué)的發(fā)展只能取決于統(tǒng)治者的思想層次與境界。其二：在近代西方資本主義在西方的萌發(fā)與發(fā)展的過(guò)程中西方的教育跟隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)一同勃發(fā)，尤其在工業(yè)革命后產(chǎn)生了大量的資本主義家，于是依靠捐贈(zèng)發(fā)展的歐美大學(xué)進(jìn)入了騰飛的時(shí)代；而與此同時(shí)中國(guó)還禁錮在封建主義的枷鎖之下，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特性難以為私塾提供足夠發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，即便是行商巨賈在發(fā)家后也仍以后代入仕為榮，而在1840年之后的一百多年里凋敝衰弱的國(guó)家早已無(wú)力為大學(xué)的發(fā)展提供一方凈土。在抗戰(zhàn)時(shí)期我國(guó)當(dāng)時(shí)的西南聯(lián)大不僅無(wú)大樓無(wú)合格的實(shí)驗(yàn)教學(xué)條件，而且還要時(shí)不時(shí)的躲避日本侵略者的轟炸，但它卻以兼容并蓄，學(xué)術(shù)自由的風(fēng)格匯聚了無(wú)數(shù)的大師，為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)出了無(wú)數(shù)的棟梁之才。
如今我們國(guó)家的各所大學(xué)不僅在大樓上有了保障更在學(xué)術(shù)上在迎頭趕上，雖然我國(guó)的大學(xué)大多是受蘇聯(lián)片面理解的洪堡式教育影響發(fā)展的走了許多彎路，并有別于西方的促進(jìn)學(xué)生的全面的發(fā)展，但是在國(guó)家發(fā)展的快車道上，我國(guó)的教育也是在與時(shí)俱進(jìn)，相信在不久的未來(lái)會(huì)全面趕超歐美的頂級(jí)大學(xué)。其實(shí)大師和大樓都是時(shí)代的產(chǎn)物，不論事“中式”還是“西式”教育也都受時(shí)代主流思想的影響。只有最優(yōu)秀的思想與最先進(jìn)的物質(zhì)相結(jié)合才能產(chǎn)出最優(yōu)良的教育與學(xué)生，當(dāng)然這一切都在路上……
讀《大學(xué)》有感13
《紅樓夢(mèng)》是一部中國(guó)歷史上的奇書(shū)，不同的人看它都定會(huì)有不同的收獲。文學(xué)家獲取了經(jīng)典的詩(shī)詞和巧妙的寫作手法;醫(yī)學(xué)家獲取了大量的中醫(yī)藥方;歷史學(xué)家獲取了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。它留給世人太多的東西，以至不論哪個(gè)人讀后都會(huì)有或多或少的收獲。
《紅樓夢(mèng)》中人物繁多，但我認(rèn)為當(dāng)以寶玉、黛玉、寶釵三人為最重要。因?yàn)檫@三人感情的演變是小說(shuō)的主線。有一種說(shuō)法是寶釵贏得了婚姻，黛玉贏得了愛(ài)情。我對(duì)此持肯定態(tài)度，而寶玉呢?他贏得了什么?僅是那看破紅塵，遁入空門的一走了之嗎?不!他獲取的是那段帶有苦味的美好回憶。
《紅樓夢(mèng)》是一部中國(guó)古代經(jīng)典文學(xué)名著，有關(guān)作者的生活背景和寫作意向，后人有多種觀點(diǎn)。曹雪芹從《紅樓夢(mèng)》所獲取的是對(duì)當(dāng)時(shí)政治生活的發(fā)泄，對(duì)美好未來(lái)的向往和在歷史長(zhǎng)河中文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)留駐的不可磨滅的一頁(yè)。
對(duì)我這個(gè)中學(xué)生而言，從中獲取的是大量的文學(xué)積累和生命體驗(yàn)。當(dāng)讀到林黛玉葬花時(shí)寫得那句“試看春殘花濺落，便是紅顏老死。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”時(shí)，我感到了時(shí)間的緊迫，知道了“少年不知勤學(xué)早，今日不搏待何時(shí)”。當(dāng)讀到“憶女襄生之昔，其為質(zhì)則金玉不足喻其貴，其為體則冰雪不足喻其潔，其為神則星月不足喻其精，其為貌則花月不足喻其色�！睍r(shí)，我驚嘆于作者筆觸的優(yōu)美，品嘗到了文學(xué)營(yíng)養(yǎng)的甘甜。當(dāng)讀到“滴不盡相思血淚拋紅豆，開(kāi)不完春柳春花滿畫樓”時(shí)，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一幅女兒獨(dú)處閨樓，楊柳依依，滿面憂傷的畫面。
而對(duì)于整個(gè)世界，它留下的也是一筆巨大的精神財(cái)富，“紅學(xué)”研究早已成為世界性的學(xué)問(wèn)，它像一卷《清明上河圖》，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代中國(guó)的風(fēng)土人情和社會(huì)面貌。它也像李杜的'詩(shī)篇給人以美的享受。
相信將來(lái)的人會(huì)從中獲取更多更多的東西。唉!說(shuō)不盡的《紅樓夢(mèng)》，道不完的曹雪芹。
《紅樓夢(mèng)》是一部中國(guó)歷史上的奇書(shū)，不同的人看它都定會(huì)有不同的收獲。文學(xué)家獲取了經(jīng)典的詩(shī)詞和巧妙的寫作手法;醫(yī)學(xué)家獲取了大量的中醫(yī)藥方;歷史學(xué)家獲取了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。它留給世人太多的東西，以至不論哪個(gè)人讀后都會(huì)有或多或少的收獲。
《紅樓夢(mèng)》中人物繁多，但我認(rèn)為當(dāng)以寶玉、黛玉、寶釵三人為最重要。因?yàn)檫@三人感情的演變是小說(shuō)的主線。有一種說(shuō)法是寶釵贏得了婚姻，黛玉贏得了愛(ài)情。我對(duì)此持肯定態(tài)度，而寶玉呢?他贏得了什么?僅是那看破紅塵，遁入空門的一走了之嗎?不!他獲取的是那段帶有苦味的美好回憶。
對(duì)我這個(gè)中學(xué)生而言，從中獲取的是大量的文學(xué)積累和生命體驗(yàn)。當(dāng)讀到林黛玉葬花時(shí)寫得那句“試看春殘花濺落，便是紅顏老死。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”時(shí)，我感到了時(shí)間的緊迫，知道了“少年不知勤學(xué)早，今日不搏待何時(shí)”。當(dāng)讀到“憶女襄生之昔，其為質(zhì)則金玉不足喻其貴，其為體則冰雪不足喻其潔，其為神則星月不足喻其精，其為貌則花月不足喻其色�！睍r(shí)，我驚嘆于作者筆觸的優(yōu)美，品嘗到了文學(xué)營(yíng)養(yǎng)的甘甜。當(dāng)讀到“滴不盡相思血淚拋紅豆，開(kāi)不完春柳春花滿畫樓”時(shí)，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一幅女兒獨(dú)處閨樓，楊柳依依，滿面憂傷的畫面。
而對(duì)于整個(gè)世界，它留下的也是一筆巨大的精神財(cái)富，“紅學(xué)”研究早已成為世界性的學(xué)問(wèn)，它像一卷《清明上河圖》，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代中國(guó)的風(fēng)土人情和社會(huì)面貌。它也像李杜的詩(shī)篇給人以美的享受。
相信將來(lái)的人會(huì)從中獲取更多更多的東西。唉!說(shuō)不盡的《紅樓夢(mèng)》，道不完的曹雪芹。
讀《大學(xué)》有感14
于丹《論語(yǔ)心得》就是要揭示《論語(yǔ)》在今天的廣泛意義，是《論語(yǔ)》的古意今解，古語(yǔ)今用，透析《論語(yǔ)》的泛化價(jià)值和教育意義�！墩撜Z(yǔ)心得》在于“心”，心靈感悟，這種心靈感悟來(lái)自于丹自身對(duì)《論語(yǔ)》的品讀和對(duì)人生的感受，而心靈感悟，是需要用心來(lái)讀來(lái)解的，也需要用心與人對(duì)話的。于丹教授講《論語(yǔ)》，不在 《論語(yǔ)》的每一個(gè)字每一句的解釋作文章，而在《論語(yǔ)》的整體性，直指當(dāng)今社會(huì)生活和人們的心靈，通過(guò)詮釋經(jīng)典中的智慧，找到解決當(dāng)代人生存和心靈問(wèn)題的鑰 匙。從人生之道、處世之道、理想之道、交友之道、心靈之道等七個(gè)方面總結(jié)《論語(yǔ)》和孔子的智慧，以及對(duì)現(xiàn)代生活的啟示。語(yǔ)言表述上具有哲理詩(shī)的特點(diǎn)，流暢 親切，娓娓動(dòng)聽(tīng)，感性自然，頗多警句，深入透辟，哲理雋永，耐人尋味。于丹用她女性獨(dú)特的魅力和方式向我們講述《論語(yǔ)》的柔柔之美，恬恬之性，拳拳之情， 深深之意，跨越時(shí)空，與古圣人直面對(duì)話，傾談處世之道、交友之道，字字句句，發(fā)人深省，沁人心脾，變深?yuàn)W而淺出，化腐朽為神奇。《論語(yǔ)》的深?yuàn)W難懂，在于丹《論語(yǔ)心得》，則以淺顯動(dòng)人的故事，樸素的語(yǔ)言，妙語(yǔ)連珠，通俗易懂。而且少了許多女性的花拳繡腿，多了許多直言告白，于丹一曲《論語(yǔ)》心得，唱得人心舒暢;一番《論語(yǔ)》感悟，解讀的眼明耳順。于丹《論語(yǔ)》“論劍”，激蕩著學(xué)者的情真意切，蕩漾著女性的細(xì)膩溫馨。
于丹《論語(yǔ)心得》故事連綿，跌宕起伏，環(huán)環(huán)相扣，有理有據(jù)。于丹所述故事，不囿于《論語(yǔ)》和孔子，而多哲理故事，老和尚背姑娘過(guò)河的故事道出了“仁者不憂”的境界;國(guó)王尋找哲學(xué)問(wèn)題答案的故事詮釋了“仁愛(ài)之人”的氣度……每一個(gè)故事就是一章《論語(yǔ)》，就是為人的啟示，就是處世的`經(jīng)典，讀之受益終身。
于丹向我們展示了圣賢的仁愛(ài)，透視了君子的道德，崇尚一種淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)。去浮躁而閑情逸致，少爭(zhēng)斗而寬容和諧;知滿足而 淡私欲，曉道德而遠(yuǎn)邪惡。于丹話《論語(yǔ)》心得，不僅闡釋古人的仁德風(fēng)范，而且穿透今人的心靈世界。于丹《論語(yǔ)》心得，春風(fēng)化雨，卻又震撼人心。于丹《論 語(yǔ)》心得以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。于丹的理想主義與現(xiàn)實(shí)主義告訴了我們一個(gè)宏大的宇宙觀，全方 位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。向我們傳遞著儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，啟迪的是一種態(tài)度，是一種樸素的、安寧的生活態(tài)度。
品味《論語(yǔ)》，是一種享受，品味于丹，是一種情趣。讀懂古文《論語(yǔ)》顯現(xiàn)的是知識(shí)的淵博，而讀懂于丹《論語(yǔ)》心得則是一次人生的升華。
“《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的�！边@是于丹在她的《論語(yǔ)心得》一開(kāi)始就告訴大家的。讀《論語(yǔ)》不必要字字有解，句句有義，不要把古人的思想想的太復(fù)雜，我們可以把艱澀的古語(yǔ)簡(jiǎn)潔化，把復(fù)雜的思想單純化，其實(shí)，道理就這么簡(jiǎn)單。
于丹說(shuō)：“中國(guó)人的學(xué)習(xí)有兩種方式，一種是我注《六經(jīng)》，另外一種是《六經(jīng)》注我。我注“六經(jīng)”的方式讀得很苦，需要皓首而窮經(jīng)呢，把頭發(fā)都讀白了，把所有的書(shū)讀完了，可以去批注了。了解了這一切。但是更高的一種境界叫做《六經(jīng)》注我，就是真正 好的學(xué)習(xí)是融會(huì)了所有的典籍以后，用它來(lái)詮釋自己的生命�！边@也就是于丹要告訴我們她的《論語(yǔ)心得》的目的意義就是“《論語(yǔ)》注我”——借《論語(yǔ)》來(lái)詮釋 自己的生命。
讀《大學(xué)》有感15
《人性的弱點(diǎn)》一書(shū)是由美國(guó)的“成人教育之父”戴爾·卡耐基所著。在20世紀(jì)早期，當(dāng)時(shí)的美國(guó)的現(xiàn)狀是經(jīng)濟(jì)步入蕭條，殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)使得人們嚴(yán)重喪失了對(duì)美好生活的信心。這種情況下卡耐基利用社會(huì)學(xué)和心理學(xué)方面的專業(yè)知識(shí)，對(duì)人性進(jìn)行了深刻的探討和分析。
在書(shū)中他講述許多普通人通過(guò)自己的奮斗最終獲得成功，這些真實(shí)故事激勵(lì)并教育了無(wú)數(shù)陷入迷茫和困境的人，卡耐基用他的藝術(shù)靈魂幫助他們重新找回自我，明確了各自人生的奮斗方向。他的這種教育方式影響深遠(yuǎn)，使很多人獲益匪淺，甚至包括幾位美國(guó)總統(tǒng)都受到這種教育思想的熏陶。讀完這部作品后，我了解到該如何為人處事，領(lǐng)略到書(shū)中精髓不僅有利于提高自身的修養(yǎng)，也告訴我更好地融入集體，讓他人幸福，也是讓自己幸福。
書(shū)中經(jīng)典的幾處讓我印象深刻。其中一句是“人就是這樣，做錯(cuò)事的時(shí)候只會(huì)怨天尤人，就是不去責(zé)怪自己�！边@句話我們耳熟能詳，而且經(jīng)常說(shuō)到，這樣的情景我們經(jīng)常會(huì)身處其中，就是當(dāng)你用一個(gè)手指指著別人說(shuō)這句話的時(shí)候，也許另外的手指正指著你自己！
卡耐基一語(yǔ)道破天機(jī)，赤裸裸地揭示著人的劣根性。人們總是喜歡在別人背后談?wù)撍说氖欠菍?duì)錯(cuò)，卻從不愛(ài)對(duì)比他人審視自己的過(guò)錯(cuò)。俗話說(shuō)：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？但當(dāng)過(guò)錯(cuò)產(chǎn)生時(shí)我們考慮事情總是習(xí)慣于站在自己的立場(chǎng)上去思考，因?yàn)槿鄙倮斫夂蛯捜�，過(guò)錯(cuò)得不到及時(shí)改進(jìn)，也不能起到很好的`警示作用。相反，若我們能夠克服這一劣根性，雙方都能站在別人的角度審視自身，理解并寬恕他人，效果必定會(huì)大不相同。
另一處“真誠(chéng)地欣賞與贊美他人”也讓我感觸頗深。每個(gè)人都喜歡被贊美，贊美他人是一種美德。這條規(guī)律適用在工作中，教育我們學(xué)會(huì)真誠(chéng)地關(guān)心并贊美身邊的朋友、同事，才能贏得他人最大的信任。
《人性的弱點(diǎn)》這本書(shū)內(nèi)的提示與建議除了具備指導(dǎo)性外，還有著極強(qiáng)的可操作性，概括講就是：認(rèn)清人性的弱點(diǎn)，利于我們有針對(duì)性地應(yīng)對(duì)，處理事情會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。讀這本書(shū)，也讓我明白：這些提到的弱點(diǎn)，既可以是自己的，也可以是他人的。了解他人身上的弱點(diǎn)，就可以使我們?cè)谌粘５娜穗H交往中各個(gè)擊破，發(fā)展順利；了解了自身的弱點(diǎn)，可以使自己揚(yáng)長(zhǎng)避短，凸顯自己的優(yōu)勢(shì)。
這本書(shū)，讀一遍，只能了解一下大概，必須多讀幾遍，也適合反復(fù)讀，用心讀，只有這樣才能深刻體會(huì)其中的含義。這本書(shū)就是一面鏡子，幫助我認(rèn)清自己，了解自己，并不斷完善自己，駕馭自己，最后要成為善于經(jīng)營(yíng)自己的人，在工作中讓我堅(jiān)定努力的方向，不斷創(chuàng)造美好的人生！
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