《家》讀書筆記
當仔細品讀一部作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？那么我們該怎么去寫讀書筆記呢？下面是小編為大家整理的《家》讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《家》讀書筆記1
最近，我看了一篇令人感動的文章《八歲女孩撐起一個家》。
這篇文章主要寫一個八歲女孩她爸爸在臨終前叮囑女兒：你一定要照顧好媽媽。于是爸爸去世后，她用她稚嫩的肩膀撐起了一個家，擔負起照顧媽媽的重任。每天耐心地照顧媽媽，雖然，那女孩的媽媽是弱智，但她從來沒有嫌棄媽媽，還每天把媽媽照顧得無微不至。那女孩雖然生活這么艱辛，但她也沒有放棄學習，每天就在煮飯的時候借那一點點火光來趕緊做作業(yè)，學習成績名列前茅。
讀完這篇文章之后，我感到很慚愧。一個八歲女能在坎坷的生活中學會自強，沒有怨天尤人，而我只知道玩耍，只知道享受，只知道索取，在困難面前退縮不前。困難，對于弱者是一個萬丈深淵，對于強者卻是一筆財富。堅持困苦是意志薄弱者陷入失敗的泥潭，卻是意志堅強的人攀上成功的階梯。人生要經(jīng)歷磨煉，要自強，那人生才充實，才快樂，才會取得成功。
記得前幾個星期，我數(shù)學考差了，特別是計算方面的題目因沒有熟練掌握好，錯得很多，一開始我想補救自己的缺陷，于是訂計劃，要求自己每天口算20道數(shù)學題，第二天、第三天、第四天我都能做到，但到了第五天開始就沒有再練，因為，我覺得太累了，就放棄了。就這樣，連續(xù)兩個星期沒有再練習。
后來看了這篇文章后，我開始反省自己，難道我不如這八歲的小女孩?不，我也要自強，要努力，要拼搏!于是，第二天，我又開始練習，直到這個星期，數(shù)學又考試，我進步了，特別是計算部分我沒有失誤，數(shù)學老師也在班上表揚了我，我高興極了!有諺語說得好：寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。沒能鍥而不舍的努力，哪有燦爛輝煌的明天?
人生不是一帆風順的.，而是一條崎嶇、陡峭、坑坑洼洼的道路，總有一些挫敗磨練著我們，應該怎樣面對這些困難呢?小女孩已經(jīng)給我們一個圓滿的答復。自強、自立的小女孩，你是我學習的榜樣!
《家》讀書筆記2
家,是靈魂棲息的港口,是心靈停泊的港灣.它在我們生活中是十分熟悉的,也是分親切溫暖和睦的.然而在巴金小說《家》中高覺新一家卻是每天都在明爭暗斗,是為了爭奪那點家產(chǎn),正面以笑臉對著家人,轉(zhuǎn)身卻是在暗地里說對方的閑話……這樣的家,還是家嗎?
我覺得書中最有魅力的東西就是矛盾.主人公中覺慧一群象征著一端,覺新連同老太爺一群象征著另一端.關于覺慧的個性,第三回就已經(jīng)明顯了——幼稚、叛逆、熱情.剛在督軍暑懷著滿腔激情抒發(fā)了多時積累下的憤慨,卻又在家里和老太爺吵上了一通.于是,覺新的`話語在旁邊形成了鮮明的對比——“其實爺爺跟你說什么話,你只要不聲不響地聽著,讓他一個人去說,等他話說夠了,氣平了,你答應幾個‘是’就走出去不是更簡單嗎?”好一次矛盾,好一次思想的撞擊.
《家》讀書筆記3
當我流著眼淚讀完《家》后心中充滿復雜的情感……
《家》以嫻熟的藝術(shù)手法塑造了眾多富有典型的形象。每個形象都寫得血肉豐滿、個性鮮明、栩栩如生。
小說中的人物不下于七十個其中既有專橫衰老的高老太爺荒淫殘忍的假道學馮樂山腐化墮落的五老爺克定這些形形色色的人物：又有敢于向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳溫順馴良的梅芬善良厚道的長孫媳瑞鈺等；以及受新潮思想、向往自由平等的覺慧、覺民。琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。
小說著重刻畫了覺新這個接受過五四新思潮的激蕩但處于“長房長孫”的特殊地位深受封建倫理綱常特別是“孝”的熏染。他的一生陷入極大的`矛盾痛苦中大大加強了這個人物的悲劇力量。
高家正是社會的一個縮影而那些高家子弟正代表社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統(tǒng)治高老太爺。他代表的正是政府機構(gòu)中腐敗、貪婪的官員。那些官員仗著自己的官職隨意支配人在無形中人們對他產(chǎn)生了怨恨對他也產(chǎn)生了無形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪腐官員他們運用自己的小聰明毫無顧忌地從公家手中“榨錢”是樣樣不缺。社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年他們整日沉迷于網(wǎng)絡的虛擬世界他們由于承受不了社會各方面的壓力自甘墮落。
盡管有如此之多的“烏云”但它永遠遮擋不住“太陽”的光輝。
這個社會永遠都在進步并不曾有一個時候停止而且它也不能夠停止；沒有什么可以阻擋得了它。在途中它也曾發(fā)射出許多水花。這一切造成了一股奔騰的激流具有排山之勢向著唯一的海流去。
《家》讀書筆記4
《德伯家的苔絲》，聽上去便是一個很好聽的名字。初次接觸這本書，是有同學推薦看的，于是就先到圖書館里借來一本減縮版的先看了看，后來覺得不錯就又看了漢譯本原著。受故事中女主人公苔絲深深地吸引，索性把電影版的也看了，覺得更加生動形象。 《德伯家的苔絲》是哈代著稱于世的“威塞克斯系列”中的一部力作。小說描述了一位純潔姑娘的不幸命運。主人公苔絲是一位美麗的農(nóng)家少女，因受東家少爺誘迫而失身懷孕。從此，這一恥辱的事實剝奪了她接受真正愛情的權(quán)利，致使新婚之夜遭丈夫遺棄。后來，萬般無奈之中，她重回了少爺?shù)膽驯�，不料，就在這時她那有名無實的丈夫拖著病驅(qū)千里歸來，苦苦尋覓。苔絲為了自己真正的愛，毅然殺死同居的少爺，在與丈夫短暫歡聚后，走上了絞刑臺。
父親德伯的愚昧無知，對于金錢的貪婪推使苔絲跌下了社會的的深淵；而亞雷的邪惡無恥則將苔絲少女的所有美好夢想化為灰燼，促使她遇上了改變她人生的第三件事——與安璣·克萊相愛。而正是這個安璣·克萊，這個有著天使之名的懦弱男人——最終造成了苔絲的悲劇。有人會說安璣·克萊才是真正該批判的人，但是無疑他生活在那個時代，他需要時間來釋放自己，不可忽視的是，安璣·克萊是愛苔絲的，至少那愛是真的，而不是像亞雷一 樣，只有，把苔絲當做自己的玩偶。所以我認為苔絲的悲劇應該是當時的時代所釀成的，或許在現(xiàn)代社會也會有這樣的事情發(fā)生，不過對于像苔絲一樣的人來說，生存的機會就多了。 《德伯家的苔絲》里的女主人公苔絲是被哈代理想化了的現(xiàn)代女性。苔絲是美的象征和愛的化身，代表著威塞克斯人的一切優(yōu)秀的方面：美麗、純潔、善良、質(zhì)樸、仁愛和容忍。她敢于自我犧牲，勇于自我反抗和對生活抱有美好的愿望。她所特有的感情就是對人的愛和信任，女性的溫柔和勇敢在她身上融成了一體。她有美麗的女人氣質(zhì)，堅強的意志和熱烈的感情，同時也有威塞克斯人的正直忠實和自然純樸。她沒有借助婚姻來實現(xiàn)追求虛榮的愿望， 而是立足于自尊去追求自由。在她到冒牌本家亞雷"德伯那兒尋求幫助的時候，她的目的是想通過自己的工作來解決家庭的困難。她一發(fā)現(xiàn)自己上當受騙，就堅決離開了亞雷"德伯。苔絲的靈魂是純潔的，道德是高尚的，但是在資產(chǎn)階級的道德面前，她卻被看成傷風敗俗的典型，奉為警戒的榜樣，是侵犯了清白領域的“罪惡化身”。在當時的資本主義社會下，她成為了人們心中嘲諷的對象。哈代的觀點和社會偏見尖銳對立，他通過苔絲這個形象對當時虛偽的道德標準嚴加抨擊。哈代堅持道德的純潔在于心靈的純潔，不在于一時的過錯，不僅僅在于她得過去，更包含她的將來，因此苔絲是“一個純潔的'女人”。社會則堅持傳統(tǒng)的習俗，認為一時的過錯就是不可挽救的墮落，苔絲是一個犯了奸淫罪的罪人。哈代認為世界上沒有完人。人的完美體現(xiàn)在對人生的理解、對生活的熱愛、感情的豐富和忠實的愛情之中，只有從這樣的完美中才能產(chǎn)生出純潔來。哈代嚴厲批評了克萊代表的資產(chǎn)階級的倫理道德，
指出它已經(jīng)成為人們精神上的枷鎖。然而正是這種民族風俗習慣結(jié)晶的倫理道德，它具有神圣的性質(zhì)，是不成文的法律，被認作永遠正當?shù)臇|西。苔絲就是這種世俗謬見的犧牲品。哈代通過苔絲的悲慘遭遇無情結(jié)揭示出這種倫理道德的偽善及其劣根性，把它的殘酷內(nèi)容暴露出來。毫無疑問，苔絲的悲劇首先是社會悲劇。哈代的“威塞克斯”小說是以其故鄉(xiāng)威塞克斯為背景的。19世紀中期英國資本主義工業(yè)文明侵入農(nóng)村，哈代的故鄉(xiāng)也遭到強大的沖擊，其宗法社會迅速解體，個體農(nóng)民在經(jīng)濟上陷入失業(yè)、貧困的悲慘境地。面對工業(yè)文明帶來的后果，哈代作為一個人道主義者，心靈受到強烈沖擊，在感情上深深地依戀古老的宗法文明，痛恨工業(yè)文明對人們和諧生存狀態(tài)的摧毀。
苔絲這個女性角色，她不同于傳統(tǒng)的柔弱的女子，美麗迷人是她的資質(zhì)，可是她在更深層次上來說是一個想憑自己的雙手勞動謀生、 追求自己起碼的幸福權(quán)利的淳樸姑娘，可是社會的強權(quán)卻沒有給她這樣的機會，在遭遇了、拋棄的重重打擊與傷害后，最終釀成了苔絲的命運悲劇。
《家》讀書筆記5
最近正在重讀《家》這部經(jīng)典著作。初一的時候只讀過一半，這幾天正好借著電視劇《家》的熱播重讀經(jīng)典。
巴金的代表作是《激流》三部曲，包括《家》、《春》、《秋》三部，內(nèi)容是通過一個大家庭的沒落和分化來寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。作者以很大的激情對封建勢力進行揭露，歌頌了青年知識分子的覺醒、抗爭并與這種家庭決裂�！都摇愤@部分以“五四”的浪潮波及到了閉塞的內(nèi)地——四川成都為背景，真實地寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史;用巴金老先生自己的話說:他“所要展示給讀者的乃是描寫過去十多年間的一幅圖畫”。高氏豪門外表上詩禮傳家，書香門第，但掩蓋在這層帷幕之后的，卻是內(nèi)部的相互傾軋，明爭暗斗，腐朽齷齪，荒淫無恥。為了維護這個作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和高克明為代表的那些衛(wèi)道者，竭力奉持著禮教和家訓，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價。這就又加深了新與舊、當權(quán)勢力與被壓迫者的矛盾，并使年輕人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅表姐的抑郁致死，瑞玨的悲慘命運，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁……這些青年女性的不幸遭遇，無不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結(jié)果。作者通過這些描寫，表現(xiàn)了深切的同情和悲憤，并向垂死的制度發(fā)出了“我控訴”的呼聲。
覺新、覺民、覺慧兄弟三人的不同命運也是作品的一條主線，是始終貫串在《激流》三部曲里的人。
覺新，作者對他所花的筆墨最多，而且可以說是整個作品布局的主干。這是一個為舊制度所熏陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著是非和愛憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途、奪去了他所最愛的梅和瑞玨的是“全個禮教，全個傳統(tǒng)，全個迷信”，但他無力掙扎，只能傷心地痛哭，忍愛著精神上的痛苦。他是舊禮教制度下的犧牲者，但同時又不自覺地扮演了一個維護者的角色。原著中作者對他是有一些批判的，大多是通過覺慧，批判他的怯弱、“作揖哲學”和“無抵抗主義”，但更多的是同情和原諒。讀者只有在把他當作一個犧牲者的心情下才可能產(chǎn)生一點惋惜;這種情緒卻往往又為人物自己的行動所否定了。
覺民的`性格是沉著的，也是比較定型的;作者給他安排了一個比較順利的遭遇，使他勝利地得到愛情，跨過了逃婚的斗爭。他也有改變和發(fā)展，但都是順著一條路向前的，他自信可以掌握自己的命運。
“五四”的浪潮掀起了青年一代的熱情和理想，也回深了他們對于舊的制度和生活的憎恨�！都摇分械闹匾宋镉X慧，便是這種受到新思潮沖擊的新生的民主主義力量的代表。他堅決反對大哥覺新的“作揖哲學”和“無抵抗主義”，他的信念很單純，對舊勢力“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”。他的確是“幼稚”的，對周圍的一切還不能作出科學的分析，甚至感到“這舊家庭里面的一切簡直是一個復雜的結(jié)”，他這直率的熱烈的心是無法把它解開的。但因為“五四”時代對舊的一切表示懷疑和否定的精神，他知道這個家庭是“無可挽救的了”。他并不想對“家”寄托什么希望，而熱心于交結(jié)新朋友、討論社會問題、編輯刊物，創(chuàng)辦閱報社等等社會活動，“夸大地把改良社會、解放人群的責任放在自己的肩上”。即使在他與鳴鳳熱戀的時期，他在外面也“確實忘了鳴鳳”，只有回到那和沙漠一樣寂寞的家里時，才“不能不因思念她而苦惱”。最后，覺慧無所顧忌地離開家而遠走了。作者通過覺慧寫出了革命潮流在青年中的激蕩，寫出了包含在舊家庭內(nèi)部的新力量的成長，也通過覺慧來對覺新的“作揖主義”和別人的懦弱性格作了批判。
作品中四位女主人公不同的命運中又有著某種相同——
瑞玨，舊社會的一個女人，可以說死在封建的禮教下，也可以說是死在她對愛情的追求下。我寧愿認為她是死在對愛情追求下，也不愿認為她是死在封建的禮教下。因為最起碼他追求到了她的愛情，那是有價值的死;但在那個封建思想彌漫的社會下，如果說她死于封建禮教，那并不希奇，封建禮教下死的女人還不夠多么?鳴鳳就是一個例子，所以說她死于封建禮教會讓我覺得她的沒有任何的價值。所以我更愿意說瑞玨是被愛情葬送……
巴金在回憶自己寫下這些文字時，說過這樣一段話:“我熟悉我所描寫的人物和生活，因為我在那樣的家庭里度過了我最初的十九年的歲月，那些人都是我當時朝夕相見的，也是我所愛過和我所恨過的。然而我并不是寫我自己家庭的歷史，我寫了一般的官僚地主家庭的歷史。我寫梅，寫瑞玨，寫鳴鳳，我心里充滿了同情和悲憤。我慶幸我把自己的感情放進了我的小說，我代那許多做了不必要的犧牲的年輕女人叫出了一聲:冤枉!我真不忍挖開我的回憶的墳墓，那里面不知道埋葬了多少令人傷心斷腸的痛史。”
是啊!“青春畢竟是美麗的東西，而且這一直是我的鼓舞的泉源”……
《家》讀書筆記6
在巴金的眾多小說中，由《家》、《春》、《秋》三部長篇組成的《激流三部曲》是成就很高，影響很大的一部巨制。
家，在我心中永遠是最幸福最溫暖的地方。當我在書架上看見《家》這本書時，我家情不自禁的取下它，對它里面的內(nèi)容充滿著美好的幻想。當我讀的時候，才發(fā)現(xiàn)，它與我心中的“家”是完全不同的。
封建大家庭的維護者，老一代高老太爺。他專制、冷酷、虛偽：對孫子包辦婚姻，把鳴鳳送給馮樂山，導致鳴鳳投水自盡
覺新、覺民，覺慧三兄弟對封建思想有著醒悟的頭腦。可是正當高覺新期待著朦朧愛情的時候，他父親給了他一個晴天霹靂：“你爺爺希望有一個重孫�！庇谑�，他漸漸轉(zhuǎn)成了“作揖主義者”、“無反抗主義者”。接二連三地造成了梅、瑞鈺、他的第二個孩子云兒以及他第一個孩子海臣的死。
覺慧則是一個充滿朝氣的封建專制的叛逆者的典型。在“五四”的浪潮下，這個年輕少爺最早醒悟過來，他不愿像他的大哥覺新那樣隱忍。又正如覺新所說：“我們家需要一個叛逆者”。他大膽蔑視封建等級制度和舊禮教，支持覺民逃婚，大膽向婢女鳴鳳表示純潔的愛意，他也不怕冒犯長輩，公然揭露他們愚蠢的“捉鬼”的`丑劇。又毅然從“埋葬青年理想和幸福的墳墓”中逃離。
覺民是一個略具民主主義思想的知識青年。他不滿封建禮教的束縛。對于老一代為他的包辦婚事時。他毅然選擇了逃婚。在“五四”浪潮的影響下，他意識到必須抗爭才能獲得幸福。在覺慧的支持和幫助下，覺民的堅決反抗終于挫傷了高老太爺?shù)耐L，使高老太爺不得不在臨終前放棄包辦婚姻，從而取得自由婚姻的勝利。
“我們要聽父母的話”這句話我認為是對的。但也切不可像覺新那樣，做一個“作揖主義者”、“無反抗主義者”。對于自己的幸福，我們需要自己爭取。年輕人就是要拼，就是要闖。對于自己的幸福，自己不爭取，自己爭取來的在最有價值、最有意義，無愧于自己以及他人。
我們要像覺民和覺慧那樣，在逆境中成長，在逆境中爭取自己的幸福。我們都知道，時間是過得很快的，不要因為自己年輕時沒努力，后悔自己沒有勇氣對某個人許下一個承諾，別做一個不負責的人…。
《家》讀書筆記7
有人說："《家》是一個近代版的紅樓夢。"我想他只看了一半的《家》，家不僅僅是描寫了一個封建家族的崩潰，作者更主要的描寫是在于新舊兩個時期的沖突與矛盾，有一個很著名的場景，原文如下："他（覺慧）把祖父的瘦長的身子注意地看了好幾眼。忽然一個奇怪的思想來到他的腦子里。他覺得躺在他面前的并不是他的'祖父，這只是整整一代人的代表。他知道他們，這祖孫兩代，是永遠不能夠了解的。但是他奇怪在這個瘦長的身體里面究竟藏著什么東西，會使他們在一處談話不像祖父和孫兒，而像兩個敵人。"
從這一幕里就是最鮮明的時代的沖突，祖父象征著舊時代的封建禮教，頑固，保守，而覺慧代表著新時代的"叛逆者"，在本應該溫馨的家庭中卻好似敵人一樣敵對，造成這一切的罪魁禍首就是黑暗無恥的舊社會，壓迫了無數(shù)的人民，造成了無數(shù)場悲劇。而這個封建家族在新舊兩個時代的對抗中，誰都沒有勝利，而是兩敗俱傷，最終家破人亡。
作者巴金自己也寫到，他寫這本書是為了控訴，為了控訴那個還依舊殘余著一些的舊社會，殘余的封建制度。如果說巴金是為了控訴的話，那么我從這本書中深切的感受到了一種對自由的呼喚，對人性尊嚴的渴望，對幸福的渴望。
西方的文藝復興也是如此，人權(quán)與神權(quán)的沖突，就如家中新時代與舊時代的沖突，但是正如文藝復興最終人權(quán)顛覆神權(quán)一樣，新時代最終顛覆了舊時代，人們擁有了自由，擁有了尊嚴，得到了幸福。
在巴金那樸實而深刻的文字中，構(gòu)建了一個龐大的封建家族在時代的浪潮下分崩離析的悲劇。也令我們充分的感受到了新時代的美好，更加珍惜自由，更加維護尊嚴，更加珍惜幸福，珍惜我們所擁有的一切，并且，我們要敢于反抗，反抗一切罪惡，反抗一切壓迫，為自由而戰(zhàn)！為幸福而歌！
《家》讀書筆記8
覺新，家中的長子。他的相貌清秀，自小就很聰慧，在家里得著雙親的鐘愛，在私塾得到先生的贊美�？匆娝娜硕颊f他日后會有很大的成就，便是他的父母也在暗中慶幸有了這樣的一個“寧馨兒”。他在愛的環(huán)境中漸漸地長成。他幻想著將來畢業(yè)以后能到上海或北京的有名的大學里去繼續(xù)研究自己感興趣的化學，幻想著到德國去留學，幻想著能與自己心愛的表妹共度一生。一切在他的幻想里變得那樣美好，美好得如同孩子吹出的肥皂泡，在空中隨心所欲地飛舞著，五彩的光芒融化在陽光的溫暖中，暖透了這個少年的心房。
既然一切都是泡沫，那么即便閃出怎樣耀眼的光，終究會消失的蹤影全無。有一天，他的幻夢終于被打破了，很殘酷地打破了。原來他的人生軌跡早已被父親規(guī)劃得妥妥當當。中學剛剛畢業(yè)的他為了實現(xiàn)爺爺四世同堂的心愿，年內(nèi)就要和一個與自己素昧平生的人結(jié)婚，而那個人選竟是父親用抓鬮的方式選出來的。父親的身體也每況愈下，便把整個家里的大小瑣事全都交由他來掌管。
他絕望地痛哭，他關上門，他用鋪蓋蒙住頭痛哭。他不反抗，也想不到反抗。他忍受了。他順從了父親的意志，沒有怨言�？墒窃谛睦锼麉s為著自己痛哭，為著他所愛的.少女痛哭。
覺新的一生是不幸的，是極其不幸的。他有過自己的夢想，有過光榮的前途，有過自己愛過的少女，只是所有的所有，都被他用的“作揖主義”和“無抵抗主義”毫不留情的摧毀了。他的字典里查不到“反抗”這個詞語。也許從小到大他都不曾見過反抗是什么樣子，什么時候要反抗。也許他的父親，祖父，甚至是更早輩份的人們也都不知道。他們的一生也是從一出生就被預設好的。他們也是從一個有血有肉，意氣風發(fā)的壯年被活活打壓成一個無情而冷血的機器，順著上一代人所鋪設的軌道就那樣向前走著，無力卻絲毫不敢怠慢。等到給他們鋪設軌道的人不在了，他們便又成了那鋪設軌道的人。而覺新，他只不過是多少代封建的紳士家庭里孕育出的又一個祭祀品而已。
覺新是封建時代的順從者，可是他的弟弟妹妹卻都是封建禮教的反抗者。覺新是在私塾里成長起來的，而他的弟弟妹妹卻都受的是新學堂里新思想的教育，他們讀的是《新青年》、《少年中國》，他們說的是反抗，是改革，是批判封建的話。于是無形間覺新成了老一輩與小輩之間溝通的橋梁，也成了受氣包，成了里外不是人。老一代的人們把他們對年輕人的怨恨全集中在覺新一個人身上。他們恨他，挖苦他，背地里罵他，喊他做“承重老爺”。而年輕一代天天喊著反抗，要脫離家庭，要到外面去，又說他懦弱無能。他心里有再多氣，再多委屈，有再多痛苦，又有誰能夠理解呢？作為這個家庭的一家之主，作為兩代人之間的橋梁，他已經(jīng)別無選擇。為了這個家，他犧牲了自己的青春，犧牲了自己的幸福。他不僅是這個時代的犧牲品，對整個家來說，他也成了犧牲品。也許對他而言，發(fā)泄便是一味順從，到了極致過后，蒙在被子里大哭一場，然后繼續(xù)順從吧。他在不如意中結(jié)婚，卻意外的得到了一位如意的妻子。他愛自己的妻子。而還是因為不會反抗聽別人的鬼話把待產(chǎn)的孕婦送到城外荒涼的地方去。于是最終不幸的一生中，連這一絲的幸運也被他放棄了。
巴金說：你含著眼淚忍受了一切不義的行為，卻從不曾說過一句反抗的話。你活著完全是為了敷衍別人，任人撥弄。自己知道已經(jīng)逼近深淵了，不去走新的路，卻只顧向著深淵走去。
覺新最大的不幸便是，在一個覺醒的，改革的時代，他卻仍舊不會反抗。
《家》讀書筆記9
彼得·德魯克《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》是一部偉大的著作，雖然寫于多年前，但是時至今日，其影響力仍如此廣泛。通讀一遍后，我對書中內(nèi)容和一些觀點頗有感受。書中第18章節(jié)：生態(tài)利基戰(zhàn)略提到三個戰(zhàn)略，我就其中收費站戰(zhàn)略和專門市場戰(zhàn)略談點體會。
收費站戰(zhàn)略專指蘊含豐富市場機會但規(guī)模不大，別人不敢做的產(chǎn)品或服務市場（小專市場、特定市場）。生態(tài)利基戰(zhàn)略的目的在于在小范圍內(nèi)獲得實際的壟斷地位。最成功的“生態(tài)利基”戰(zhàn)略整個著眼點就是盡量使自己不顯眼。
結(jié)合公司得意產(chǎn)品在寬體輕客中——大空間，高承載競爭優(yōu)勢最為明顯的特征，我們通過前期市場調(diào)研了解到那些重載需求的得意車型使用者（糧油圖書五金等行業(yè)）認為該產(chǎn)品是“必須的”，即使得意產(chǎn)品價格再降低也不會增加需求，即需求剛性。不使用該項產(chǎn)品的風險遠遠超過產(chǎn)品本身的成本。一旦占據(jù)了這個生態(tài)利基，無論其產(chǎn)品有多好，價格有多么便宜，其銷量往往取決于市場對主要產(chǎn)品的需求。采取該戰(zhàn)略的公司不能濫用自己的壟斷地位，剝削、敲詐客戶。
就專門市場戰(zhàn)略，結(jié)合歐勝8AT專用房車底盤分析，在新興蓬勃發(fā)展的的房車和旅居車市場或新趨勢形成的早期，我們就必須抓住時機，系統(tǒng)的尋找高端房車有關專門技術(shù)的機遇，然后充分利用時間研發(fā)這些專門技術(shù)。利用擁有與眾不同的8AT技術(shù)，不斷改進提高自己的高承載房車專用底盤技術(shù)來保持領先地位，依靠專業(yè)改裝廠把產(chǎn)品推向市場，提升銷量。
此外，書中還有以下內(nèi)容值得我們好好學習和反思：
1、企業(yè)最大的危險莫過于認為自己比顧客“更了解”產(chǎn)品或服務應該是什么樣子，應該被如何銷售，以及應該具有何種用途。生產(chǎn)廠商通常認為：一件產(chǎn)品的品質(zhì)是由生產(chǎn)的難易程度以及成本的高低決定的。其實不然，顧客只會給對他們有用、為他們帶來價值的產(chǎn)品買單。
2、對高價格的錯覺。企業(yè)應該始終將“高價格”看作是一種威脅，一種易受攻擊的'危險手段，而不是機會。
3、追求最大化而非最優(yōu)化。常見陷阱：廠商為了滿足不同客戶的需求，在產(chǎn)品中添加了一項又一項的功能，最后，原本很簡單的功能裝置被設計的很復雜，廠商將這個裝置的功能最大化了，結(jié)果這臺設備不再滿足任何人的要求。該產(chǎn)品會變得昂貴，使用操作變得復雜，維護成本也上升了。
4、一個“仁慈的壟斷者”（德魯克創(chuàng)造的名詞）會在競爭對手降價之前就自行削減價格，而且，它會在競爭對手推出新產(chǎn)品之前，就主動淘汰自己的舊產(chǎn)品，同時推出新產(chǎn)品。
《家》讀書筆記10
家校合作指社會、家庭、學校三方面在教育中的密切聯(lián)系與交流合作。拋開社會方面不說，就學校和家庭兩個方面而言，有學校為孩子提供的良好的學習環(huán)境，有認真負責、愛崗敬業(yè)的教師團隊，有在家庭教育管理上高度重視、密切配合的家長，他們通力合作才能創(chuàng)建真正和諧的家校關系，最大可能提高教育效果。學校已經(jīng)為我們的教育教學鋪設了良好的育人環(huán)境，那么老師和家長的溝通方法與技巧就成了衡量一個老師教育能力的重要方面：不會溝通的人，在教育管理中因為缺少家長理解和支持，做起事來容易畏首畏尾、磕磕絆絆。會溝通的人，他的班級管理事半功倍，各項工作開展起來輕輕松松、游刃有余。
自20xx年進入京華附小，我?guī)н^兩個班的孩子。幸運的是，兩個班的家長與我的關系都很好：對我安排的各項家庭、學校工作積極配合，遇到一些小摩擦也能很好地解決。也正是因為家長的大力配合，我的教育教學工作得心應手，孩子們讀書學習的習慣很好，每次期中期末測試，我們班都能取得優(yōu)異的成績。每當聽到有的老師說：“你看人家宗敏那班的家長，素質(zhì)多高，家庭教育中配合得多好！我們班家長就不行！”我都會在心里這樣回答：你們不知道啊，每次接一個新班我都當做兩個班來教——一個學生班，一個家長班。一方面，我教給學生知識、教育他們健康成長，另一方面積極建立自己的家校溝通體系，教會家長重視家庭教育、學會配合。沒有堅持不懈地與家長溝通，沒有有效的溝通方式，就沒有良好的家校合作效果。
怎樣才是有效的溝通呢？接下來，我結(jié)合個人教育經(jīng)驗、心得體會和大家做個交流。
一、讓家長明白家庭教育很重要，家長會是建立這一理念的重要渠道。
如果您問我最喜歡開什么會？我會選擇家長會。因為家長會是我面向所有孩子家長，說服家長關注孩子成長、重視家庭教育的機會；是凝聚每一個家庭力量，形成教育合力，為我以后管理這些孩子贏得更省心的機會。
每次家長會，我著重準備的一個內(nèi)容，就是向家長強調(diào)“孩子好習慣好品質(zhì)養(yǎng)成的重要性、家庭教育對孩子成長的重要影響”，教給家長們?nèi)绾闻囵B(yǎng)孩子好習慣、糾正孩子壞習慣的方法。當然，隨著年級的不同，這方面的內(nèi)容也會有所側(cè)重：比如，一二年級側(cè)重讓家長明白家庭教育是自己的事，是孩子健康成長中重要的一環(huán)，是家庭生活中的大事。告訴他們要重視孩子從幼兒到小學這一階段的過渡，重視孩子喜歡讀書、規(guī)范書寫、專心聽講、認真完成作業(yè)、講究衛(wèi)生、團結(jié)友愛、誠實守信等好習慣好品質(zhì)的養(yǎng)成。三四年級側(cè)重于讓家長懂得培養(yǎng)孩子不動筆墨不讀書的習慣，自主預習主動復習的習慣，懂得感恩、勤學好問、積極進取的品質(zhì)的重要。五六年級側(cè)重告訴家長，孩子在堅持各種好習慣的同時，學習的耐心和毅力是多么的重要，鼓勵孩子與過去的自己比較，爭取進步，向優(yōu)秀看齊。
另外，家長會上我還會使勁表揚一些家庭教育方面做的很好的家長，讓他們介紹家庭教育經(jīng)驗。這些家長在找到成就感的同時會再接再厲，做的不好的家長
2會把他們作為榜樣去學習。有家長問我，張老師我家孩子學習不專心、寫作業(yè)拖拉怎么辦？我告訴他你去問誰誰的家長吧，他這方面一定能給你幫助，問題就這樣解決了。
在開家長會這件事上，老師只有多研究教學實際、多研究家長、多讀有關家庭教育方面的著作和文章，說話才有說服力。家長只有真正明白家庭教育的重要性，才肯無怨無悔的配合老師的各項工作。
二、如何糾正家庭教育中家長的一些認識誤區(qū)。
我們經(jīng)常會聽到一些家長對家庭教育種種不理解的說辭，怎么辦呢？我歸納了下，大體有以下四種情況：
1、有的家長說：“我的文化教育程度不高，幫不上孩子�！�
作為老師，我這樣對家長說：即使您是教授，也不可能把孩子的功課都教好了。因為您只是熟知一門功課，并沒有能力對孩子的各門功課都進行輔導。也正因為您的文化水平不高，才要在培養(yǎng)孩子上多花點心思，讓孩子可以在將來走得更遠飛得更高。
您的主要責任不是幫助孩子補習知識、檢查對錯，而是幫助孩子養(yǎng)成良好的學習習慣，讓孩子能夠主動學習，學會學習。您只需檢查孩子書寫是不是認真，各項作業(yè)是否完成，平時多翻翻孩子作業(yè)本看他是否改錯，多了解孩子在校學習情況就行了，其他的都交給老師去做。
2、有的家說：“我工作太累、生意太忙，顧不上孩子。”
作為老師，我要這樣說：您再忙再累掙錢再多，又是為了什么？在所有投資與經(jīng)營中，您對孩子的教育投資是最明智的投資，是回報率最高的投資。如果您因為忙碌忽視了對孩子的教育管理，孩子最終學無所成，您這所有的忙碌的價值又有多大呢？
作為父母，養(yǎng)育孩子是您的義務，教育孩子是您的責任，再忙也要把更多的精力投入到關心孩子的學習中去，把孩子培養(yǎng)好——這是比掙錢更重要的事。
3、有的家長說：“把孩子交給老師我就放心了�！被蛘撸皺z查作業(yè)什么的都讓家長干，還要老師做什么？”
我這樣對他說：沒錯，老師最重要的事是教育孩子，一個家庭最重要的事同樣也是教育孩子。您認為，孩子上了學，吃穿問題由家長解決，而教育問題全部由教師去管，這種想法是不對的。
理由之一：學校教育是群體性教育形式，一個老師要負責幾十個學生，而您的孩子只是所有孩子的幾十分之一，老師不可能象父母那樣把精力都集中在他一個人身上。而孩子是一個家庭的未來和希望，所以無論從體力、精力還是情感上，家庭教育都占有特殊的地位和作用——它是對學校教育的補充，是在孩子成長中最有力的幫助。
理由之二：孩子在同樣的年齡段，在同一間教室，接受同樣的教育，教育的效果卻有優(yōu)有劣。這種優(yōu)劣分化的根本原因并不在于學校的教育教學質(zhì)量，而在家庭教育的配合上。如果孩子成績不好，只抱怨學校教育質(zhì)量而不檢查自身家庭教育問題，對于改變孩子現(xiàn)狀來說是沒有任何作用的'。
理由之三：在十多年的教學實踐中，我發(fā)現(xiàn)，凡是品學兼優(yōu)的孩子身后一定有一個懂得家庭教育、會與孩子溝通與老師溝通的家長。孩子的健康成長離不開老師和家長的共同努力，他們就像孩子的兩條腿，少了誰都是不行的。您想讓自己的孩子走得更遠嗎？就在家庭教育中做好孩子的那條腿吧！
4、有的家長說：“這孩子就是不愛學習，不愛讀書，天生就笨�！�
3大凡這樣言論的家長，都是不想為自己在孩子從成長過程中曾經(jīng)不負責的做法買單。
我這樣與家長溝通：每個孩子出生的時候都是天使，是在以后的家庭、社會生活中、受種種環(huán)境的影響逐漸變成了“魔鬼”。孩子除了先天智力因素外，沒有誰一出生就討厭學習、一出生就是笨蛋。笨蛋的形成家長要承擔絕大部分責任：幼兒時期發(fā)現(xiàn)孩子好動、注意力不集中等問題時的不以為然，初入小學各種好習慣養(yǎng)成時期的不重視，嬌生慣養(yǎng)隨性隨意的家庭教育方式或者打打鬧鬧的不和睦的家庭生活環(huán)境······所有的這些都是促成孩子成為笨蛋的因素。
著名教育家蘇霍姆林斯基說“如果一個孩子沒有良好的家庭教育，那么不管老師付出多大的努力，都收不到完美的效果。孩子在學校出現(xiàn)的一切問題都會在家庭里折射出來，而學校教育過程產(chǎn)生困難的根源也都可以追溯到家庭”。所以從現(xiàn)在開始，給孩子營造良好的家庭成長環(huán)境，重視家庭教育中對孩子各種好習慣的養(yǎng)成還來得及，對待孩子要嚴而有度，教而有方，有規(guī)有矩。只要您不言放棄作為老師必將竭盡全力。
三、怎么面對突發(fā)事件和無理取鬧、難纏的家長。
1、孩子在學校由于意外受了小傷。
老師要第一時間處理孩子傷口，或者帶孩子去診所、醫(yī)院包扎診治，同時通知受傷孩子家長，向孩子家長說明事情原委。每個孩子都是爸爸媽媽的心頭肉，得知孩子受傷的消息是多么讓他擔心和不安��！但老師積極處理事情的態(tài)度會讓受傷孩子的家長心里好受點。如果牽涉到另外的孩子也要及時通知該家長，讓他以積極的態(tài)度面對自己孩子闖的禍，爭取順利解決發(fā)生的事情。
溝通中，作為老師要將心比心、注意措辭恰當。我習慣這樣跟受傷孩子家長說：看到孩子受傷我也很心疼，我很理解您此時的心情。但是，孩子生活在一個大集體中，即使老師再仔細也難免不發(fā)生意外，這一點希望您能諒解。趕緊給孩子去治療，有什么事我來解決。跟闖禍的孩子家長，我這樣說：如果受傷的是您的孩子，您肯定很心疼、很著急對不對？將心比心，孩子雖然不是故意的，但事故究竟是他造成的，作為孩子監(jiān)護人，我們有責任給人家去看看，說點好話，要不再買點營養(yǎng)品。畢竟我們大人沒什么恩怨情仇，孩子們以后還要在一起學習玩耍。一般來說，但凡明事理的人，我們這樣做，問題就能解決了。
2、孩子間鬧矛盾，大人們摻和進來了，糾纏不休。
這種情況我今年就遇到過。張亞和馬鳴是一對同桌。馬鳴很強勢，有時讓張亞幫她做這個做那個，有時不經(jīng)張亞同意強借學習用品。矛盾激化是在一次爭吵中，馬鳴動手搖了幾下張亞的腦袋，張亞回家告訴媽媽說她頭暈，張亞媽媽很氣憤，在放學的時候攔住馬鳴罵了一通還用手指點孩子眉頭。
當時我就對亞媽媽說：“孩子的事讓孩子自己解決，孩子解決不了還有老師呢！你這樣做是對我的不信任。再說要是人家大人知道了也來打罵你的孩子，這問題是不是就大了？”
張亞媽媽理直氣壯：“打就打唄！我還真不怕她�！�
我不急不躁：“你這樣說就不對了！現(xiàn)在這社會誰會怕誰？誰又沒有三五個親朋好友呢？問題是打架不能解決問題。兩個孩子畢竟還要在一起讀書的，事情也并沒有你想象的那樣壞。您打一場架會給孩子帶來什么影響，想過沒有？別的孩子會說，我再也不敢和張亞玩了，她媽媽不講理會打人的。以后咱孩子就沒有朋友了，多孤單��！”
張亞媽媽終于認識到自己的行為有點過頭了：“我剛才是太沖動了，那您說該
4、怎么辦啊張老師？”
我順勢利導：“關于兩個孩子的問題，明天我問清緣由，如果真是馬鳴的錯，讓馬鳴給張亞道歉、請求張亞的原諒。我再觀察幾天，如果他們確實不和，就找機會給他們調(diào)位。關于你今天的行為，晚上馬鳴媽媽肯定打電話問我，我會向她說明情況，也希望您能主動給馬鳴媽媽打電話道個歉······”
經(jīng)過苦口婆心的勸導，張亞媽媽終于同意道歉了。果不其然，晚上馬鳴媽媽因為張亞媽媽動手的事給我打了半天電話。好在人家明事理，批評了自家孩子，要求張亞媽媽道個歉就算完了。
在這件事中，如果處理不當，兩家真有可能因為孩子間的矛盾打起來。處理這類問題的竅門是以情動人、以理服人。首先弄清孩子矛盾的真實情況，然后分別傾聽雙方家長的陳訴，找到解決問題的突破點，站在為孩子發(fā)展的角度說服雙方家長。人啊，有時候無外乎就爭得一個“理”字，把“理”說清了、理順了，事情就解決了。
四、家校溝通的其他方法與技巧。
1、家校溝通最好的途徑就是做一個有責任心的老師。
這世上最聰明的一類人就是學生家長，你真正為孩子付出還是虛情假意、漫不經(jīng)心，他們都懂得。因此，老師說什么話做什么事都要站在有利于孩子成長的角度、家長的立場去考慮。這就需要老師立德為先、有強烈的責任心。責任心有了，家長挑不出毛病也就鬧不出事了；責任心到了，他們會覺得人家老師還這么不遺余力地教育咱的孩子，咱再不配合老師管孩子真對不起老師。
2、學會傾聽，教給家長教育管理孩子的技巧是有效溝通的重要方法。
我向來不喜歡居高臨下地訓斥家長這做的不好那做的不對。居高臨下固然讓家長噤若寒蟬般不敢言語，但他們內(nèi)心的不服氣或許會給自己今后的教育教學工作種下麻煩、埋下禍根。聆聽家長的聲音，平等地和家長交流，當他覺得你很認真地對待孩子的教育問題，就會對你多幾分信任和尊重。
和家長交流孩子問題，我最常用的方法是：先例數(shù)孩子優(yōu)點，比如聰明、能干、愛勞動、懂禮貌、愛幫助別人、善解人意、講究衛(wèi)生······，再委婉地指出孩子不足，然后告訴家長在家庭教育中該怎么做。對于有問題的孩子，老師千萬不要說我也沒辦法，家長會說：“你沒有辦法還要你老師干什么？你沒有辦法怎么配做一個合格的教師？你沒有辦法我怎么放心把孩子交給你？你沒有辦法怎么教育我家娃娃？”所以，面對家長傾訴的種種問題，我們除了傾聽，最好的回答是：“別著急，辦法總比問題多�！�
3 、電話家訪，微信私聊，面對面交流都是家校溝通的有效方法，關鍵是說話的技巧。
這一段時間張三課堂學習不太專心，打個電話向家長及時了解情況；李四學習有些下滑，發(fā)個私信問問孩子在家里的表現(xiàn)；王五語文數(shù)學都很好、就是英語不及格，約他的家長見個面共同商量解決的辦法······與家長交流中千萬要注意說話語氣和說話內(nèi)容，讓家長感受到你為他孩子付出的真心實意，千萬不要讓家長在你的言語之間感受到你另有所圖，否則，你這師德必會被大打折扣。你再說什么話他也會陽奉陰違、甚至到處講你壞話。
總之，高效的學校教育離不開家庭教育的密切配合，二者相輔相成缺一不可。如果您想成為一個優(yōu)秀的人民教師，就要重視與家長的溝通，在教育教學實踐中不斷琢磨并且逐步掌握與家長溝通的方法與技巧。請記住“方法總比問題多”，只要我們抱著研究的心態(tài)，一定能找到解決問題的方法。
《家》讀書筆記11
當下，于丹、易中天、劉心武等文人的名字可謂如雷貫耳，他們在央視《百家講壇》推出對古典文化作品的新闡述系列節(jié)目后便備受關注、推崇�！墩撜Z》《莊子》《三國演義》《紅樓夢》等已塵封于大部分人書架的傳統(tǒng)文化經(jīng)典隨著他們的講述和媒體的炒作，又一次引起大家的重視。連老師上課也喜歡播放他們的節(jié)目來“傳道、授業(yè)、解惑”。
其實，將傳統(tǒng)文化以新的形式展現(xiàn)在大眾面前并不新鮮。早在上世紀７０年代，鄧麗君就推出宋詞唱片《淡淡幽情》，之后其他歌手紛紛效仿，唱片市場上將古詩詞譜曲成新唱便蔚然成風。到８０年代，古典四大名著被改編成電視劇，隨后影視作品、戲劇作品改編自文學作品皆已屢見不鮮。而９０年代，古為今用更是由文化領域延伸到經(jīng)濟領域，《三十六計》《孫子兵法》《三國演義》里頭的戰(zhàn)爭策略被用于企業(yè)的經(jīng)營管理。而今，通過媒體，大學教授們把講臺拓展到全社會，結(jié)合自己對經(jīng)典著作的理解，向大眾傳播其精神。
中華文明源遠流長，傳統(tǒng)文學作品里綿延流淌的是上下五千年的智慧，取其精華為我所用確實值得推廣。這不但有助于個人提高自身修養(yǎng)、弘揚民族文化精神，而且能賦予傳統(tǒng)文化新的時代意義，改善當今中國物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。中國要走出去的不僅僅是商品，還有文化。
對于各類化用、改編、新解經(jīng)典著作的現(xiàn)象，我們需要辯證地對待——僅供消遣娛樂、胡編亂造的惡搞行為我們當然是嗤之以鼻、譴責遏止的。對那些旨在傳承文明、傳播文化而將原本艱澀難懂的文字通俗化、大眾化的行為我們則以寬容的態(tài)度來對待。中國１３億人口中文盲占４％左右，半文盲則更多，此外還有許多學歷不高、文化基礎不扎實的人，對于他們而言，去捧讀古書那是過分苛求、適得其反的。因此，通過聽歌記詞知曉其意、看影視作品了解原著內(nèi)涵、聽專家教授們講解來接受傳統(tǒng)文化思想就顯得簡單易行、效果明顯，大眾也樂于接受。不過，經(jīng)過二次創(chuàng)作必然或多或少地帶上作者的主觀色彩，即便是一字不改地將古詩詞譜曲演唱，曲調(diào)曲風也是作曲人、演唱者對原作個人理解的體現(xiàn)。若想真正原汁原味地品讀，唯有親自去讀書，這時候收獲的東西才是屬于自己的，再來參考他人的看法、評價予以思考、重整，形成的理解才會深刻。用最簡單的說法來解釋就是“實踐出真知”“經(jīng)驗是獲取知識的重要途徑”，將自身的閱讀體會與他人的解說詮釋相結(jié)合，得到的東西最寶貴。另外，經(jīng)典是常讀常新的，隨著年齡的增長、閱歷的豐富、知識的積累，對同一作品我們再次品讀便會有新的'理解，一些原本體會不到的作品思想、想不通的問題也會慢慢得到解答。
誠然，一個人的言論或許不那么重要，但當這些話給他人的思想帶來影響，在社會一石激起千層浪時就不得不引起我們的重視。由于媒體的過分渲染、炒作，讓大眾尤其是青少年對于丹等人的追逐有點趨之若鶩，甚至連“魚丸”（于丹迷）、“乙醚”（易中天迷）、“年糕”（閻崇年迷）、“海飛絲”（紀連海迷）之類模仿“超女”迷的說法都出來了。正因如此，對于目前“于丹熱”、“易中天熱”等現(xiàn)象各界褒貶不一。學術(shù)的快餐化、娛樂化令部分學者擔憂，特別是擔心他們對歷史、對經(jīng)典的一些誤讀會誤導青少年。這種擔心是不無道理的，但我們也不能因噎廢食，畢竟他們讓因太高深而被束之高閣的大道理放下身架，以親和的形象展現(xiàn)在大眾面前，指導人生。
假若更多的人來共同關注傳統(tǒng)文化、探討傳統(tǒng)文化，形成百家爭鳴的局面，那么大眾也就有更多元化的選擇，不被一家之言所束縛，中華傳統(tǒng)文化也就得以延續(xù)，重現(xiàn)其生命活力。當然，對于像大學生這樣具備較高閱讀能力及理解能力者，還是應該嘗試自己閱讀原作，有自己的觀點而不人云亦云，這樣方能進步。
《家》讀書筆記12
大概從放假前一個月開始，到現(xiàn)在暑假近半，這一個多月來，我夜以繼日，誦讀不輟，終于把一本《千家詩》總共258首通背了一次。一個多月來，我把它隨身攜帶，隨手捧讀，可以說是無論何時何地的，做飯間隙，友人茶話之余，和家人一起看電視，甚至陪女兒上興趣班也帶著。誦讀的形式更是不拘一格，視環(huán)境而定，有時高聲朗誦，有時輕吟慢詠，有時閉目默念，有時掩卷回思，更多的時候是隨意翻閱，反復品悟。
最愜意的莫過于夜深人靜，萬籟漸寂之時，獨坐陽臺，就著一杯熱茶，伴著窗外樹杪的微響和斷續(xù)的蟬鳴，讀幾首詩，看幾頁小說。累了歇歇。再讀幾首詩，再讀幾頁小說。真是心無雜塵，倒有閑余，與古人悠然神會，不勝癡醉，不僅沒有永夜難消的寂寥，倒常常生出幾分難挽時光逝去之匆匆的遺恨……
當朋友聽說我在通背《千家詩》時，第一時間是表示不解，接著很認真地說，你應該寫一寫你的收獲。我嘴上說不想寫，有什么收獲啊，背過就忘，背過就忘，就享受這個過程的清心寡欲吧�？墒腔仡^靜下來一想，又覺得確實應該提筆寫點什么，不說什么收獲感觸，就算是復習復習，鞏固鞏固也好啊。
《千家詩》是南宋謝枋得選編的一本詩集，全書按詩歌類別分為“七言絕句”“七言律詩”“五言絕句”“五言律詩”“古詩”，共五卷。每一卷都基本按四季變換順序編排，科學合理，便于讀者理解記憶，且詩歌內(nèi)容豐富，又不乏膾炙人口而我們早已耳熟能詳?shù)那Ч琶�，作為舊時人學詩的啟蒙教材，流傳很廣。我手頭這本《千家詩》，封面以淺淺的橄欖綠為主色，幾株欲露還羞、娉婷多姿的荷，淡雅清幽，古色古香，令人愛不釋手�！耙栽娕洚嫞援嬇湓姟钡木幣欧绞绞沟迷姰嬒嗟靡嬲�，可讓讀者更好的領悟詩歌意境。每首詩后面都有今人注評，甚至古人點評，不管是今人古人，都是語言精當，風格無拘，頗能見真性情的，雖三言兩語，或只是片言只語，卻往往有畫龍點睛或一針見血之神效，讓人見識大開，涵詠不盡。讀之真是有趣，有益。
可惜我經(jīng)典文化作品讀的不多，無法因能融會貫通而產(chǎn)生浮想翩翩的閱讀快感，現(xiàn)僅撿拾我在誦讀過程中有所思，有所得的兩三點做一下歸納。
首先引起我注意的是詩歌里“紫薇花”這一意象。第一卷“七言絕句”里連續(xù)三首入直詩都寫到紫薇花。第一首是周必大《入直》，最后兩句：“歸到玉堂清不寐，月鉤初上紫薇花�！庇难诺纳钜挂饩澈苊溃》戡F(xiàn)在正是紫薇花妖艷繽紛，奪人心魄的季節(jié)，讀此詩句令人怦然心動。詩人為什么“不寐”呢?原因是他入直宮禁的時候受到圣上賜茶，隆恩浩蕩使他過度興奮因而睡不著覺，所以注評者指其“奴顏媚骨，不加掩飾”。第二首是洪咨夔的《直玉堂作》，這一首思想立意與前首相近，詩歌里“濃墨淋漓”一詞至今延用不衰。但最讓我感興趣的還是詩中的紫薇花：“唱徹五更天未曉，一墀月浸紫薇花”。此中意境，較前一首顯然是更勝一籌啊，可惜我無意品其中之味，倒是心里打了一個大大的問號：難道皇宮里紫薇花是很常見的植物么?為什么詩人們頻頻寫它?只聽說后宮喜種石榴，取石榴“多子”之義，難道紫薇花也有什么特殊的象征意義嗎?
帶著這個疑問，我繼續(xù)讀詩。嘿，隔頁又是一首寫及紫薇的詩，白居易的《直中書省》，最后兩句：“獨坐黃昏誰是伴?紫薇花對紫薇郎�！毖�，好一個讓人想入非非的詩句!可是詩句下面的注釋卻冷冰冰給人兜頭一盆冷水：紫薇郎，指中書省入直之臣。原來，此詩句并非我猜臆的蘊涵著幾多香艷，幾許風流，紫薇郎竟是指一個宮中之臣!注評者顯然對這首詩表現(xiàn)出來的閑適沖淡的.意境，不卑不亢的情懷非常贊許，可是我無意去比較詩人間品性的異同，思想境界的高低，我關心的還是紫薇花。為什么中書省入直之臣要稱為紫薇郎?是因為中書省的紫薇花很多而作者臨時取眼前之物自稱?還是因為紫薇花有什么特殊的含義而在宮中普遍種植?為什么這些入直之臣都對紫薇花如此敏感，如此耿耿于懷?僅僅只是因為恰逢紫薇季節(jié)，應時對景，借景抒懷而已?總之，這些疑問緊緊縈繞于我的腦際。
“不求甚解”的讀書態(tài)度是很符合我隨意隨性懶散的個性的，這一次又想好好發(fā)揮此特長�？墒枪湃擞衷疲簽閷W患無疑。而有所疑只是學習的第一步，有進一步的解疑行動才是真正的學習態(tài)度。于是，我特意“百度一下”。答案眾說紛紜，說法不一而足，而一位叫“天心月圓”的新浪博友，他對于紫薇花與紫薇郎的闡述就非常周詳深刻，讓我心里的疑團猶如被撥開的云霧。綜合參考所查閱的各方說法，我的理解是這樣的：
紫薇花我們很多人都知道，是一種樹姿優(yōu)美，花色鮮艷，適應性強而被廣泛種植的觀花樹種，但我們也必須知道，還有一顆星宿也叫“紫微”。兩詞形近音同，意義卻大相徑庭�！白衔⑿翘柗Q‘斗數(shù)之主’，古來的研究者都把紫微星當成‘帝星’，所以命宮主星是紫微的人就是帝王之相”。據(jù)說自漢代起，“紫微”就用來比喻人間帝王的居處，即皇宮重地。(知道了這一點，后面的就好理解了。)
那為什么把中書省之官稱作“紫薇郎”?“中書省與門下省同秉軍國政要，中書省掌制令決策，門下省掌封駁審議�！笨梢娭袝∈腔始艺⻊罩袠校拼袝【驮O在皇宮內(nèi)。需知道，唐開元元年，改中書省為紫微省，中書令(中書省官員)稱為紫微令。這樣說來，“紫薇花”和“紫薇郎”(正確應是“紫微郎”)之間其實并沒有直接的關系，它們是由于“紫微”這一顆寓意高貴的星宿，“花”與“官”才聯(lián)系起來的。紫薇花因此見幸于皇宮而被普遍種植也就不為奇了。
還需知，中書令為一省之首官，歷來是文人士子企慕的要職，所以歷來詩人都喜歡歌詠紫薇花，尤其是后來凡任職中書省的官員，都喜歡寫紫薇花，喜以“紫微”自稱。杜牧也當過中書舍人，曾以《紫薇花》詠物抒情，借花自譽，人稱“杜紫薇”�！皶杂锫兑恢π拢徽紙@中最上春。桃李無言又何在，向風偏笑艷陽人�！�
不過我寧愿相信，紫薇花本身的美麗飄逸，輕靈曼妙才是它深得人們喜愛，詩人青睞的最大原因，也是其在宮中遍植的最主要原因!畢竟，美麗的花兒本是自然界的精靈，是大地之母給人類最詩意的饋贈，人為的賦以濃重的政治色彩，非但不能增添它的美艷，反而剝奪了它純真的光彩。
這幾天讀美術(shù)史話，讀到日本當代畫家東山魁夷，每當有客人光臨，他就提前將自家庭院小徑打掃干凈，然后輕輕搖落院中的花樹，讓花葉鋪滿庭徑，以此愉悅客人的心懷。我不禁想：啊，他最好搖落的是一棵紫薇花!
《家》讀書筆記13
《家》是巴金的《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》的其中一本。描寫19世紀20年代初，一個封建大家庭的罪惡與腐朽，控訴了封建制度對生命的摧殘，歌頌青年一代反封建斗爭與民主主義的覺醒。
高家大少爺高覺新，由于是長子，在那個年代，長子自然被家長寄予厚望，加上他聰慧，讀書又好，不僅得到雙親的鐘愛，私塾先生的贊美，看見他的人都說他日后會有很大的成就。這樣，一個品學兼優(yōu)的孩子，對前途充滿了美麗的幻想，他對化學感興趣，打算以后去上�；虮本┑拇髮W繼續(xù)研究，還打算出國留學。總之年少的他躊躇滿志，大有抱負。如果他是出生在當下這個時代，那么他必定會有所作為，但是，他是生在那個年代里。
中學畢業(yè)后，家里并不打算讓他繼續(xù)求學，而是讓他成家，接替父親料理家事，他縱有萬般不肯，但是他所受過的舊教育熏陶以及懦弱的個性讓他不敢不能也不會反抗，他默默地順從，最多只會關上門用鋪蓋蒙頭痛哭一下。結(jié)婚成家，工作養(yǎng)家，從學生到成人，中間沒有任何轉(zhuǎn)折點，這條路由家里安排好，他只管默默照做照走，一切都由不得自己。
父親離世后，才滿二十歲的他則要擔當起家里的重擔，看似稚嫩，但只能老成持重。處在復雜的大家庭里明爭暗斗中，他漸漸發(fā)明的他的一套處世方法，他極力去和大家庭其他成員保持和平，甚至犧牲時間去討好這些太太們，而換取安靜的生活。他忍受一切不義行為，從來不曾說過一句反抗的話，他或者完全是為了敷衍別人，任人撥弄。
畢竟也接受過新式教育，他也渴望改變，但是無情的現(xiàn)實讓他屈服，他只能借助訂閱的報紙刊物，在文章里面撫慰一下自己。于是，一個雙重人格的人物出現(xiàn)了：在舊社會的舊家庭里他是一位暮氣十足的少爺，跟兩個兄弟在一起時又是一個新青年。他閱讀著新思想書報，過著舊式生活。
后來，他有兒子了，他想：“我所想做而不能做到的，應當由他來替我完成�！边@是許許多多望子成龍望女成鳳的家長的夙愿，自己做不到的企盼下一代替自己完成。
在他身上既有舊制度的約束，也有新一代的思想，加上懦弱的個性，讓他時時活在矛盾中，活得壓抑郁悶。
對于老大不敢做的事，老二和老三倒是勇敢地做了，他們勇于反抗包辦婚姻，最后勝利屬于他們。
如果說大少爺代表的是舊社會逆來順受，受封建制度束縛的保守人士，那么，三少爺覺慧便代表新一代青年。他最具勇氣，雖然略顯幼稚，他讀了一些新思想的書籍，眼界變得寬廣了，他想要做一個跟他長輩們完全不一樣的人，他比他的.兩個兄長勇敢，因此他才能吶喊出：
“你們總是忍受，你們一點也不反抗。你們究竟要忍受多久？你們口里說要反對舊家庭，實際上你們卻擁護舊家庭。你們的思想是新的，行為卻是舊的，你們沒有膽量！你們是矛盾的�！�
三少爺是勇于打破舊社會封建制度的一個代表。
書到三分之一時，一個人物出場了，梅表姐。這個梅表姐我略略記得拍成電影時是由飾演林黛玉的陳曉旭飾演的。充滿了悲劇色彩的梅表姐一出場便是怨婦狀，活脫脫一個林黛玉形象。與大表哥（大少爺）錯失的姻緣，又經(jīng)歷失婚，讓這個女人的心境蒼老如老嫗，悲觀厭世。這種絕望的情緒讓患了肺病的她加速了死亡。她的死倒了喚醒了一個人，就是琴小姐的母親，她目睹梅表姐身后的情形和她的母親的慘狀，她就再也不敢逼迫女兒做不愿意做的事了。
大少奶奶這個人物，她因難產(chǎn)而死，突然我發(fā)現(xiàn)她跟一個人很像，就是《飄》里面的玫蘭妮，是一個天使般的女性，少有的完美的女性，她嬌弱，但是非常堅強勇敢，純?nèi)粵]有一點私心陰暗心機，極度善良，是愛的化身，獲得人人喜愛。大少奶奶面對自己丈夫昔日的舊戀人，哪怕是丈夫至今仍對她念念不忘，她也沒有半點惱怒嫉妒，她全然的真心的喜歡心疼梅表姐，她的死讓人覺得比梅表姐的死更讓人惋惜。
劍云這個人物筆墨不多，他默默地愛著琴小姐，但是因為自卑從不敢表白，甚至不敢讓她知道，筆者說他甚至比大少爺更加懦弱，書中并沒有透露他的結(jié)局，只說他也得了很重的肺病，疾病加上心病，估計結(jié)局也不會太好的。
還有婢女鳴鳳也是一個悲劇，被老太爺逼迫給一個老頭子做小，本來她與三少爺互生情愫，無奈她的身份讓她根本沒有辦法決定自己的命運，而三少爺也保護不了她，她只好一死了之。
總之，在舊社會女性大多是悲劇的，上至小姐，下至丫鬟都不能自己決定自己的命運。
小說是虛構(gòu)的，但是時代背景是真實的。那個年代我們沒有經(jīng)歷過，無法體會，但透過書里描述的也能感受到舊社會封建制度下活著是多么的不容易，就萬分慶幸自己生在這個年代這個國家了。
我發(fā)現(xiàn)本書用“底”這個字作為“的”來用，比如：“她底眼里發(fā)出光輝”，現(xiàn)在文應該是：“她的眼里發(fā)出光輝”，我查了下字典，原來這個“底”字有多種意思：1.最下面部分；2.末了；3.根基；4.圖案的基層；5.何，什么；6.到達；7.的。一字多意，難怪說中文是世界上最難學的語言了。最近在自學英文，也覺得甚是難學，但英文單詞的意思總不及我們中文復雜，想想也就不覺得太難了，甚至還慶幸自己生在中國，掌握了世界上最難學的語言。
《家》讀書筆記14
作者介紹
《為何家會傷人》這本書的作者是心理學家武志紅，他是心樂土心理咨詢機構(gòu)創(chuàng)始人，于北京大學心理系研究生畢業(yè)，他曾經(jīng)出版過《為何愛會傷人》，《身體知道答案》等都對社會有巨大影響力的心理學書籍，銷量超過百萬冊，常年出現(xiàn)在心理學書籍熱銷榜單當中。
武志紅所接受的訓練是精神分析學和客體關系理論，在常常分析心理創(chuàng)傷時，把矛盾根源歸結(jié)到童年和家庭，目前很多科學心理學流派的心理學者認為武志紅作品中的某些觀點過于偏激，主觀性較強，有過度演繹的嫌疑，還有待驗證。不過科學心理學本身發(fā)展起步的就比較晚。能解釋的心理現(xiàn)象也比較狹窄，所以目前不足以判定武志紅的觀點就一定是不正確的，事實上，武志紅是很多普通讀者學習心理學的領路人，他一直在做的是試圖引導大眾了解行為背后的心理動力和成因，在向大眾普及心理學基礎知識這一點上，武志紅和他的作品起到了非常重要的作用，有讀者曾經(jīng)說，武志紅或許不是我學習心理學的終點，但它確實是我學習心理學的起點。下面我就將具體來說一說書里的內(nèi)容，今天就為何家會傷人來說說作者的觀點。
梗概
這本書的中文版大約17萬字，詳細闡述了三方面的內(nèi)容：為什么家會傷人，如何自我治愈以及怎樣獲得幸福及自由？今天我將為您講講為什么家會傷人。
為何家會傷人？
為何家會傷人？作者認為有兩個原因：
第一個原因是沒有一個健康的家庭系統(tǒng)，這回答了家到底是什么。
第二個原因是沒有處理好的愛與分離的關系。
第一個原因：家到底是什么
首先，我們來談談到底家到底是什么？什么是健康的家庭系統(tǒng)？
健康家庭第一定律是：夫妻關系才是家庭關系的第一關系。
健康家庭第二定律是：在家中要使用珍惜規(guī)則，而非工作中的權(quán)力規(guī)則。
健康家庭第一定律
健康家庭第一定律是：夫妻關系才是家庭關系的第一關系。
要想營造一個健康的家庭系統(tǒng)，必須將夫妻關系置于家庭中最重要的位置。
不過，我們的文化傳統(tǒng)的確有這樣的傾向：重親子關系而不重夫妻關系。就仿佛是，夫妻關系只是完成傳宗接代的工具，只是給長輩和晚輩服務的載體。
但是，不管你多么敬愛父母，你終究要離開他們，去過你自己的生活。不管你多么愛兒女，他們也終究要離開你，去過他們自己的生活。而配偶，才是那個真正陪伴你一生的人。
并且，為了父母的健康，我們不要太戀父母的某一方，認為自己與他（她）的關系勝于他們的關系。為了兒女的健康，我們也不要太戀他們，認為自己愛他們勝于愛配偶。因為，最愛的，我們都必然最難割舍。所以，勢必要割舍的，不要讓它成為最愛。
當然，這并不是說，我們要把最多的資源留給配偶。相反，當老人和孩子需要照顧時，我們必須要把更多的資源給他們。但是，我們一定要懂得，配偶才是真正陪伴我們一生的伴侶，才是我們最重要的心理寄托。
如果是兒子，就要對自己說，爸爸才是媽媽最愛的人，自己不是；
如果是女兒，就要對自己說，媽媽才是爸爸最愛的人，自己不是；
如果是父親，就要對女兒說，我愛你，但媽媽才是能陪伴我一生的；
如果是母親，就要對兒子說，我愛你，但爸爸才是能陪伴我一生的。
國內(nèi)知名的心理學家曾奇峰形容說，夫妻關系是“家庭的定海神針”，在有公婆、夫妻和孩子的“三世同堂”的家庭中，如果夫妻關系是家庭核心，擁有第一發(fā)言權(quán)，那么這個家庭就會穩(wěn)如磐石。
相反，如果親子關系（包括公婆與丈夫、丈夫與孩子、妻子與孩子）凌駕于夫妻關系之上，就會產(chǎn)生最常見的兩個問題：
一、糟糕的婆媳關系；
二、嚴重的戀子情結(jié)。
這兩點是相輔相成的。其實，在新家庭中，如果有一個糟糕的婆媳關系，那么一般可以推斷，在婆婆以前的那個“新家庭”中，也曾有一個糟糕的婆媳關系。而那個糟糕的婆媳關系，讓婆婆與其兒子建立了非常密切的關系。對這個婆婆而言，兒子，而不是丈夫，是她最親密的人，是她最割舍不下的人。
于是，當兒子要分離，去找一個愛人，并建立一個自己的新家庭時，作為婆婆，她會多么難過。她會覺得，自己失去了生命中最重要的人，所以，她會有意無意地阻止兒子與媳婦建立最密切的關系。
而兒子，他以前就知道，他是母親心目中最重要的人，對于母親而言，他比爸爸還要重要。以前，他為此而自得，現(xiàn)在，他要“回報”母親。于是，他也不忍心“背叛”母親而與妻子建立最親密的關系。
這是很多婆媳難以相處的心理秘密。
相反，如果婆婆心目中最重要的人一直是丈夫而不是兒子，那么與兒子的分離就不是那么難受。相反，她會欣喜地看到，兒子找到了他最愛的人，他可以擁有他的家庭、他的人生了。這時，這個婆婆會祝福媳婦，祝福媳婦和兒子即將走上她和丈夫曾經(jīng)走過的幸福之路。
健康家庭的第二定律
健康家庭的第二定律是：在家中要使用珍惜規(guī)則，而非工作中的權(quán)力規(guī)則。
作者認為，一個人的關系可以分成兩部分：個人領域和社會領域。個人領域包括配偶、親人、知己，最典型的是家；社會領域包括同事、同學、同鄉(xiāng)等，最典型的是工作。
工作中的規(guī)則是權(quán)力，其運作機制是競爭與合作、控制與征服。
家中的規(guī)則是珍惜，能抵達珍惜的途徑是理解和接受。
如果不明白工作與家的分野，而將權(quán)力規(guī)則帶回家，那就形成一種“權(quán)力的污染”，會引出很多問題。
我們的社會流行成功崇拜，而走向成功的重要途徑就是掌握權(quán)力規(guī)則。在這種崇拜之下，無論成功人士還是普通人，都很容易忽視珍惜的'規(guī)則，而只在乎權(quán)力規(guī)則，將其視為解開人生的主要甚至唯一一把鑰匙。
在某種程度上講，嫻熟地掌握并果斷地使用權(quán)力規(guī)則會讓一個人在成功的路上奔跑得更加迅速，但一旦它滲透到一個人的個人領域，那勢必會讓這個人付出代價——他的親密關系必然會變得一塌糊涂。
所以，如果我們珍惜家，就不要把權(quán)力規(guī)則帶回家。
第二個原因：沒有處理好的愛與分離的關系。
然后，我們談談為何家會傷人的第二個原因：沒有處理好的愛與分離的關系。
愛與分離是人生兩個永恒的主題。在童年時，我們每個人都向往、渴望父母給予我們無條件的愛，但是我們或多或少都曾經(jīng)被傷害。
而戀愛，是我們重新學習愛，學習愛與分離，從而自我治愈童年時受到的傷害，讓我們獲得幸福和自由。
“戀愛是親子關系的復制�！睒s偉玲說，“如果童年幸福，我們更可能復制幸福，如果童年痛苦，我們更可能復制痛苦�！碑斎�，戀愛不是對親子關系的簡單復制。
戀愛是一種特殊的選擇。我們無意識中都將戀愛當作了治療，目的是為了重復我們童年的幸�；蛘咝拚覀兺甑腻e誤，其表現(xiàn)就是，戀人多數(shù)時候都是我們選中的理想父母。現(xiàn)實父母或多或少讓我們不滿意，我們心中都藏著一個理想父母的模型，它是我們選擇戀人的基石。如果治療獲得成功，不僅童年的錯誤得以修復，我們還會真正成為一個有獨立人格的人，這是人格成長的最重要的一步，也是與家分離的最后一步。
榮偉玲說：“好的父母是天賜的運氣，可以讓我們有一個好的心理基礎。但是，生命之所以有價值，就在于我們能作選擇。而戀愛，是我們可以選擇的機會。如果我們不把自己全交給潛意識去指揮，努力去救自己救戀人，那么我們每一次戀愛都可以成為一個好的治療機會�！�
要想達到這一點，除了要學習無條件的愛，也要學習分離。戀愛是與家庭分離的最后一步。并且，因為是戀愛對親子關系的深刻復制，所以，戀愛關系也尤其難以“分離”，戀人分手帶來的痛不亞于童年時父母與我們的分離。
而戀愛，其主要意義是讓我們真正明白，自己是一個獨立的人，伴侶是另外一個和自己一樣獨立、一樣重要的人。并且，我們還深深地懂得，這兩個相互獨立的人，又能無比親密地相處。
《家》讀書筆記15
《家》這本書是巴金的代表作之一，通過描寫一個封建大家庭的興衰，展現(xiàn)了封建社會的黑暗和殘酷。書中的人物形象鮮明，情節(jié)跌宕起伏，語言簡潔明了，是一部非常優(yōu)秀的長篇小說。
在閱讀過程中，我深刻感受到了封建大家庭的束縛和壓迫，以及人們在這種環(huán)境下所經(jīng)歷的痛苦和掙扎。作者通過對人物的描寫，展現(xiàn)了人性的復雜性和多樣性，使我更加深入地思考了人性和社會的問題。
其中，我最喜歡的人物是高家三少奶奶，她是一個聰明、善良、有思想的女性，她在家庭中受到了不公正的待遇，但她并沒有屈服于命運的安排，而是勇敢地反抗了封建社會的束縛，追求自己的幸福。她的形象讓我感受到了女性的獨立和自主的.重要性。
此外，書中還有一些情節(jié)讓我印象深刻。例如，高家大少奶奶和趙家二少爺?shù)膼矍楣适�，他們之間的愛情受到了家庭和社會的重重阻礙，但他們?nèi)匀粓远ǖ刈非笾约旱男腋�。這些情節(jié)讓我感受到了愛情的力量和人性的美好。
總之，《家》這本書是一部非常值得一讀的作品，它讓我深入了解了封建社會的黑暗和殘酷，也讓我感受到了人性的復雜性和美好。我相信這本書會對我未來的成長和思考產(chǎn)生深遠的影響。
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