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懷特海教育的目的讀書心得
當(dāng)看完一本著作后，你心中有什么感想呢？何不寫一篇讀書心得記錄下呢？千萬不能認(rèn)為讀書心得隨便應(yīng)付就可以，以下是小編收集整理的懷特海教育的目的讀書心得，僅供參考，大家一起來看看吧。
懷特海教育的目的讀書心得1
《教育的目的》是懷特海寫的一本關(guān)于智力教育的書，他在開篇就說：我們的目標(biāo)，是要塑造既有廣泛的文化修養(yǎng)又在某個特殊方面有專業(yè)知識的人才，他們的專業(yè)知識可以給他們進(jìn)步、騰飛的基礎(chǔ)，而他們所具有的廣泛的文化，使他們有哲學(xué)般的深邃，又有藝術(shù)般的高雅。
自我發(fā)展是最有價值的智力發(fā)展。學(xué)校教育只是起到引導(dǎo)性的作用，一個人能否成長成才，能否在社會上立足，關(guān)鍵是取決于自身的努力程度，當(dāng)一個人愛學(xué)習(xí)的時候，無論時間多么緊張，總會擠出時間去學(xué)習(xí)，甚至?xí)釛壸銎渌虑榈臅r間來進(jìn)行自我提升，當(dāng)然，學(xué)習(xí)一兩天很容易，但是堅(jiān)持很難，要日復(fù)一日的堅(jiān)持，沒有內(nèi)心強(qiáng)大的'對學(xué)習(xí)的熱愛是堅(jiān)持不下來的。別看學(xué)校教育僅具有引導(dǎo)性，但其任然在學(xué)生成長過程中占據(jù)不可忽視的地位。學(xué)校教育的關(guān)鍵在于教師，在學(xué)校中教師是和學(xué)生相處的時間最久的，因此教師的行為會直接影響到學(xué)生的發(fā)展。若一名教師教授大量的科目，卻只是蜻蜓點(diǎn)水地教授一點(diǎn)皮毛，只會造成一些毫不相干的知識的被動接受，不能激起任何思想活力的火花。如果一名教師只教授一些少而精的科目，讓他們對所學(xué)的知識去認(rèn)識世界，并在現(xiàn)實(shí)生活中加以運(yùn)用，就能夠幫助他們成長成才。
教師要注意了解到每個學(xué)生的特點(diǎn)，并且采用符合他們身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué)方式，要采取多種不同的思維訓(xùn)練方式，一種思維訓(xùn)練方式不可能適合所有的兒童，教師不應(yīng)該奢望一次出色的演講就可以一勞永逸地激勵岀一個令人贊賞的班級，所有的事情都是循序漸進(jìn)、一步一個腳印而來的。因此教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生的思維，從而讓學(xué)生覺得他們是在真正地進(jìn)行學(xué)習(xí)，而不只是在表演智力的小步舞蹈。
懷特海教育的目的讀書心得2
打開《教育的目的》一書，我仿佛穿越了時空隧道，看到一個充滿睿智的鮮活的人正向我昂首走來——英國的懷特海，一個偉大的哲學(xué)家、教育家。他留下了許多供我們對教育、對學(xué)習(xí)永久反思并值得借鑒的文字。盡管他的思想言論不全部與我們所處的時代相吻合，但很多時候足可以成為一面鏡子，供后來的我們照出自己的面貌。
細(xì)讀《教育的目的》，揣摩文思，感悟頗多，但在此只談他關(guān)于教育“差異化”的一些想法。
懷特海先生認(rèn)為“在教育中如果排除差異化，那就是在毀滅生活”。這句話告訴我們，首先必須要承認(rèn)學(xué)生是有差異的，每個或每類學(xué)生都有自身獨(dú)特的個性特點(diǎn)，包括身體和心理兩方面，作為教師，我們必須要尊重學(xué)生的個體差異。教育中排除差異化，所有的學(xué)生都用同一種標(biāo)準(zhǔn)“一刀切”，用同一把尺子要求孩子，這樣做表面看，確實(shí)能夠減輕教師備課上課的負(fù)擔(dān)，但是對學(xué)生來說，便是百害而無一利了。排除差異化，學(xué)生的求異思維和創(chuàng)新的欲望和能力均可能遭到扼殺，從而會形成思維的惰性和定性；排除差異化，學(xué)生的個性很難展示或很難被注意到，從而無法使學(xué)生根據(jù)自身特點(diǎn)采取有效的方式方法學(xué)習(xí)，那么，好的學(xué)生可能得不到發(fā)展，差的學(xué)生可能很難跟上教師的步伐；排除差異化，就無法或極少能使學(xué)生把所學(xué)到的知識和人類的精神活動聯(lián)系在一起，如此，就是在毀滅學(xué)生那“多姿多彩的生活”；排除差異化，教育唯分?jǐn)?shù)是從的現(xiàn)象更難以撼動，中國北大教授鄭也夫說，“學(xué)生的.天賦和能力參差不齊，傳統(tǒng)教育的做法往往是上壓下提。即成績好的學(xué)生會被限制，而成績較差的學(xué)生會被逼迫去學(xué)習(xí)，出現(xiàn)了伺候分?jǐn)?shù)的現(xiàn)象”。由此觀之，教育者的眼中如果沒有學(xué)生的差異性，不尊重學(xué)生的特點(diǎn)，不看到學(xué)生的“與眾不同”，那么教育無疑是一場災(zāi)難！
教育若排除差異化，其弊端顯而易見，但是在教學(xué)中，在課堂上，有幾人能真正做到尊重學(xué)生的差異？現(xiàn)實(shí)很嚴(yán)峻，然而，值得慶幸的是，改變正在發(fā)生，很多教育學(xué)家和教育工作者已然走在思考、探索及實(shí)施差異化教學(xué)的路上。如華國棟教授的《差異教學(xué)論》、教育家呂型偉先生的《實(shí)施有差異的教學(xué)》、揚(yáng)州一中對學(xué)困生學(xué)習(xí)需要的研究和實(shí)踐等，這些都是可喜的變化。作為教師的我，也在努力思考在教育中如何尊重學(xué)生的與眾不同。
我認(rèn)為要做到尊重學(xué)生的與眾不同，前提是要了解學(xué)生的差異。每個學(xué)生都有自己的個性，教師在與之接觸過程中，有意識的發(fā)現(xiàn)這種個性，可能有些學(xué)生的個性并非教師喜歡的類型，那么這個時候也不能帶有任何主觀排斥厭惡情緒，而應(yīng)尊重這些個性。特別是班級中成績不入流、行規(guī)有偏差的學(xué)生，他們長期不受老師待見，被老師打壓、漠視，此時，若是能夠?qū)λ傲硌巯嗫础保嗉雨P(guān)心，這類學(xué)生一般會對老師的付出有成倍的回報(bào)，這也是筆者本人的切身體會。作為教師，一個人管理幾十個學(xué)生，不可能針對每個學(xué)生的個性都制定相應(yīng)的政策，那么除個別特別的'學(xué)生實(shí)施個別輔導(dǎo)教育外，其他學(xué)生可以按照成績等分為幾個層次類別，這樣教師在布置作業(yè)、安排任務(wù)時更有針對性。
同時課堂教學(xué)及生活教育的方式方法應(yīng)靈活多樣。若是每次對每位學(xué)生都用同一種上課方法或教育方式，學(xué)生難免會產(chǎn)生“免疫力”，失掉學(xué)習(xí)的興趣，若想使學(xué)生不斷按照老師設(shè)定的目標(biāo)一步步前進(jìn)，就需要尊重差異，把差異當(dāng)作一種資源開發(fā)。針對不同層次的學(xué)生，設(shè)計(jì)不同難度的問題，采用不同的方式方法，不斷想方設(shè)法調(diào)動學(xué)生的興趣和積極性。比如對于知識水平較低的學(xué)生，課堂“教”重于“學(xué)”，主要是教師講解，學(xué)生理解，并且主要是一些基礎(chǔ)知識，若是遇到一些故事性比較強(qiáng)的文章，可以選擇這類學(xué)生根據(jù)情境進(jìn)行角色扮演，以使學(xué)生更好地理解文中淺顯的意思。再如對于一些性格較活潑的孩子，課堂可以采用學(xué)生講課等方式，激發(fā)學(xué)生對課堂的興趣。
當(dāng)然評價也要有差異性。筆者現(xiàn)在的課堂實(shí)行的是積分獎罰制度，實(shí)施以來，覺得效果還是不錯的。具體做法是根據(jù)之前的目標(biāo)設(shè)定，每個月小結(jié)一次學(xué)生目標(biāo)的達(dá)成度，由于目標(biāo)不同，所要求的分?jǐn)?shù)線標(biāo)準(zhǔn)亦不同，在作業(yè)、課堂表現(xiàn)等方面完成比較好、積分較高的，教師自掏腰包獎勵一些學(xué)習(xí)用品，反之，假期作業(yè)加倍。當(dāng)然，這也僅是一種先期嘗試。
《教育的目的》是教育經(jīng)典之一，它是從教育實(shí)踐中來，也應(yīng)該回到教育實(shí)踐中去。也就是：我們要在教育中去理解它、實(shí)踐它，教育中應(yīng)認(rèn)識到學(xué)生的個體差異，并尊重他們的“與眾不同”！
懷特海教育的目的讀書心得3
本學(xué)期，學(xué)校給我們發(fā)了懷特�！督逃哪康摹愤@本書。作者懷特海是19世紀(jì)和20世紀(jì)初期英國著名的數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家和教育理論家。他的祖父曾經(jīng)是一位校長，父親也先后從事過教育和宗教工作。受家庭的影響，他對教育有著濃厚的興趣。1929年出版的《教育的目的》是他的代表作。
這本書一共分為七章。其中第一章"教育的目的"是他主要的教育思想。他在開篇就說：我們的目標(biāo)，是要塑造既有廣泛的文化修養(yǎng)又在某個特殊方面有專業(yè)知識的人才，他們的專業(yè)知識可以給他們進(jìn)步、騰飛的基礎(chǔ)，而他們所具有的廣泛的文化，使他們有哲學(xué)般的深邃，又有藝術(shù)般的高雅。
從科學(xué)和邏輯方面考察教育時，他說："不能加以利用的知識是有害的。"所謂知識的利用，是指把它和人類的感知、情感、欲望、希望以及能調(diào)節(jié)思想的精神活動聯(lián)系在一起。這實(shí)際上是說，理論知識必須在學(xué)生的課程里具有可應(yīng)用性。教育的核心問題是：不能讓知識僵化，而要讓它生動活潑起來。
《教育的目的》這本書還值得關(guān)注的是懷特海對教育節(jié)奏的論述。他說："生命中存在著很微妙的涉及智力發(fā)展的周期，他們循環(huán)往復(fù)的出現(xiàn)，每一個循環(huán)期都各不相同，且每次循環(huán)期中又再生出附屬的階段。"缺乏對智力發(fā)展的節(jié)奏和特征的認(rèn)識是我們的教育呆板無效的主要原因。
智力發(fā)展的.過程分為浪漫階段、精確階段和綜合運(yùn)用三個階段。教育是這個循環(huán)周期過程的持續(xù)不斷地重復(fù)。懷特海提醒說："我們應(yīng)該堅(jiān)決擯棄這樣的觀念：在教育中設(shè)定不切實(shí)際的遙遠(yuǎn)的目標(biāo)。"孩子在青春期的浪漫階段所表現(xiàn)出來的東西決定了他將來的生活如何被理想和想象所塑造和豐富。蒙特梭利教育法的成功在于，它承認(rèn)了浪漫在孩子的智力發(fā)展過程中所起到的主導(dǎo)作用。智力發(fā)展的過程顯示出一種節(jié)奏性，這種節(jié)奏包含著一種互相交織的循環(huán)，而整個過程作為發(fā)展的小漩渦，又被一個具有相同特點(diǎn)的更重要的循環(huán)周期所控制。浪漫、精確和綜合運(yùn)用，自始至終地存在，但是交替地占據(jù)主導(dǎo)地位，這種交替形成了不同的循環(huán)周期。
懷特海說："通往智慧的唯一途徑是在知識面前享有絕對的自由。"但是通往知識的唯一途徑是在獲取有條理的事實(shí)方面的訓(xùn)練。自由和訓(xùn)練是教育的兩個要素，在兒童身心發(fā)展的過程中對自由和訓(xùn)練的調(diào)節(jié)，就是"教育的節(jié)奏"。沒有興趣就沒有智力的發(fā)展，興趣是注意和理解的先決條件。你可以用體罰來引起興趣，或用一些愉快的活動來誘發(fā)興趣。沒有興趣就沒有進(jìn)步。激發(fā)生命有機(jī)體朝著適合自己的方向發(fā)展，最自然的方式就是快樂。
懷特海還在這本書中論述了"技術(shù)教育及其與科學(xué)和文學(xué)的關(guān)系"、"古典文學(xué)在教育中的地位"。懷特海是數(shù)學(xué)家，他還講了數(shù)學(xué)課程。有興趣的老師和朋友可以把這本書找來讀一讀，相信一定會有收獲。
懷特海教育的目的讀書心得4
每天的忙碌讓我很少有時間抬頭望一望教育的星空，認(rèn)真思索忙碌究竟是為什么。作為教師，我要帶領(lǐng)孩子們?nèi)ネ翁�？對于這些教育最本原的問題，我在《教育的目的》中找到了答案。
懷特。海在書中指出：“人的大腦從來不是消極被動：它處于一種永恒的活動中，精細(xì)而敏銳，接受外界的刺激，對刺激作出反應(yīng)。你不能延遲大腦的生命，像工具一樣先把它磨好然后再使用它。不管學(xué)生對你的主題有什么興趣，必須此刻就喚起它；不管你要加強(qiáng)學(xué)生什么樣的能力，必須即刻就進(jìn)行；不管你的教學(xué)給予精神生活什么潛在價值，你必須現(xiàn)在就展現(xiàn)它。這是教育的金科玉律，也是一條很難遵守的規(guī)律。”也許真的只有那些最笨拙的教師才會不停的對學(xué)生說：“這些內(nèi)容很重要，以后你們就知道了�！庇纱宋蚁氲搅酥煊佬陆淌谠趫�(bào)告中提到的：“現(xiàn)在不幸福，將來怎么能真正的幸福�！笔前。绻F(xiàn)在我們所講授的知識都是一個個枯燥無味的符號和定理，那么學(xué)生怎么可能把這些內(nèi)容內(nèi)化成自己的知識，從而納入自己的知識體系呢？讓學(xué)生在當(dāng)下的課堂上感受到知識的魅力和崇高，應(yīng)該是教師要努力做到的。要做到這一點(diǎn)就必須對自己所講授的學(xué)科有深刻的理解和精準(zhǔn)的把握。懷特。海主張教育應(yīng)該充滿生氣和活力，反對向?qū)W生灌輸知識，而應(yīng)引導(dǎo)他們自我發(fā)展。
教育是塑造人的事業(yè)，以學(xué)生為本，塑造他們美好的人生，是我們不懈的追求。這一切都只能通過教師來完成。用幸福才能塑造幸福，用美好才能塑造美好。正是因?yàn)檫@樣才對新教育那句“過一種幸福完整的教育生活”深有感觸。教師是教育的實(shí)施者，教師的思想和行為決定了教育的`質(zhì)量，更決定了一間教室中幾十個孩子每天的思想和生活，所以我想真的要關(guān)心教師們的教育生活好不好，心情好不好，是否還懷有那種教育理想，是否會全身心的為每個孩子的發(fā)展負(fù)責(zé)。正像懷特。海重視審美在道德教育中的意義，認(rèn)為受教育者“如果不能經(jīng)常目睹偉大崇高，道德教育便無從談起�！倍@里的偉大崇高，我想不僅有圣賢的那些被人傳頌的故事，更有教師的引領(lǐng)作用。
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