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《吶喊》讀書心得
我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可用寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來，通過寫心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。一起來學(xué)習(xí)心得體會(huì)是如何寫的吧，下面是小編整理的《吶喊》讀書心得，希望能夠幫助到大家。
《吶喊》讀書心得1
我已經(jīng)很久沒有看魯迅的書了。上一次我完整地讀他的文章大概還是高二在語(yǔ)文課上學(xué)《祝�！返臅r(shí)候。這次重新拾起，心情不免有點(diǎn)復(fù)雜。因?yàn)槲疫@個(gè)人素來有些叛逆心理，越是被眾人歌頌的偉大人物，在對(duì)他下判斷時(shí)，我越是苛刻而謹(jǐn)慎。之前接觸魯迅，大多數(shù)是在語(yǔ)文課本上，印象中的魯迅是《從百草園到三味書屋》、《社戲》、《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》里的小少爺“迅哥兒”，或者是《風(fēng)箏》里有點(diǎn)冷酷的兄長(zhǎng)，或者是《藤野先生》中求學(xué)日本的留學(xué)生，又或者是以小酒保口吻寫那個(gè)迂腐文人“孔乙己”的小說家。
我喜歡看他的散文，尤其喜歡看他寫童年往事，淳樸小鎮(zhèn)、活潑少年，一下便趣味橫生，但我一直未曾領(lǐng)會(huì)到魯迅的豪情與熱血。
然而這次才剛看完《吶喊》的自序，我就已經(jīng)覺得很亢奮，我突然意識(shí)到初中時(shí)自己還是太小了，哪里讀得出這文字間涌動(dòng)著的一種豪情呢？說是豪情，其實(shí)也不太準(zhǔn)確�！秴群啊纷孕蚶锲鋵�(shí)充斥著一種寂寞的悲哀，和不甘于妥協(xié)的倔強(qiáng)在，這種情感和茅盾的《幻滅》有點(diǎn)異曲同工之妙。
魯迅是寂寞的，《吶喊》自序里“寂寞”二字出現(xiàn)了十次，“悲哀”二字出現(xiàn)了六次。他說“我在年青時(shí)做過許多夢(mèng)，后來大半忘卻了，但自己也并不以為可惜；而我偏苦于不能全忘卻，這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在偏成了《吶喊》的來由”。魯迅年輕時(shí)大概也是熱血激情、壯志凌云的一個(gè)青年，但悲劇在于，現(xiàn)實(shí)總會(huì)磨平一個(gè)人的棱角。他年輕時(shí)求學(xué)日本，一心想要學(xué)醫(yī)救國(guó)，后來在日課堂上看到反映中國(guó)時(shí)況的影片，發(fā)現(xiàn)他們?cè)趪^自己的同胞被殺害時(shí)，竟然無(wú)動(dòng)于衷，臉上全是一種“冷漠自私”、“麻木不仁”的`表情。他在此時(shí)醒悟，即便體格再健壯，如果精神沒有進(jìn)步，那這個(gè)國(guó)家也是無(wú)救的。于是他棄醫(yī)從文，意圖提倡文藝運(yùn)動(dòng)來推動(dòng)先進(jìn)思想觀念在中國(guó)傳播。奈何孤掌難鳴，他自己勢(shì)單力薄，很多嘗試都是竹籃打水一場(chǎng)空。太多的失敗，讓他開始漸漸退縮，但同時(shí)，寂寞與苦澀也像“大毒蛇”一樣纏住了他的靈魂，隨之而來的也就是，悲哀、苦悶。
《吶喊》自序里還讓我印象深刻的就是，金心異到S會(huì)館里找魯迅談話。雖然這段故事已經(jīng)被我們語(yǔ)文老師講了無(wú)數(shù)遍，但在文章里這樣由魯迅本人講出來，我還是感到別樣的震撼。那段鐵屋子的比喻實(shí)在是太精妙了。當(dāng)時(shí)的中國(guó)就好像這樣一間鐵屋子，沒有窗戶而且萬(wàn)難破毀，里面熟睡著的人們就是千千萬(wàn)萬(wàn)的人民群眾，就是那些一直飽受壓迫卻渾然不自知甚至還認(rèn)為這是理所應(yīng)當(dāng)?shù)目杀闹袊?guó)人。魯迅心中忐忑，說如果大聲叫嚷，驚醒了少數(shù)人那又怎么樣呢，不過是讓這些人陪我們受罪而已。金心異的回答也讓人拍案叫絕�！叭欢鴰讉�(gè)人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望�！笔前�，不正如魯迅所說，其實(shí)世上本沒有路，走的人多了，也就成了路。于是他們一群人便奮起反抗，搖旗吶喊。尤其是魯迅提到，這就是他將此書取名《吶喊》的原因，他要吶喊，讓新的思想被普羅大眾所聽到，所接受，他要喚醒還在沉睡中的人們。
讀罷自序，我深受感動(dòng)。如果說受了多次失敗打擊的魯迅還是一種，“寂寞魯迅，不語(yǔ)婷婷日又昏”的形象的話，那再次站起來吶喊的魯迅就是一個(gè)奮起沖鋒的戰(zhàn)士。他看不得這黑暗，于是他就要撕破這黑暗。我好像看到了今何在《悟空傳》的孫悟空，不問道險(xiǎn)，勇往直前，踏碎凌霄，放肆桀驁。那個(gè)不成佛的孫悟空雖然頑劣，但敢愛敢恨、嫉惡如仇，而這才是英雄。
慶幸的是，在那樣一個(gè)時(shí)代，魯迅沒有選擇成為甘于寂寞的“斗戰(zhàn)勝佛”，而是站了起來，舉起了他的金箍棒，與那些可怖的黑暗勇敢地戰(zhàn)斗。紅色的光，終于點(diǎn)亮了黑夜，然后，沖了出去。
《吶喊》讀書心得2
這是一部由中國(guó)著名革命家、思想家、文化家魯迅先生的著名作品集，他通過搜羅生活中的小事、小人物，用精湛的語(yǔ)言加工技術(shù)將這些事情描寫成了一幅幅給人留下深刻印象的畫面，這就是小說集——《吶喊》。
他有的故事是通過那些人物的事件來對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)進(jìn)展批評(píng)與挖苦的，如阿Q那愚昧的“精神勝利法”顯示出了他的無(wú)知、自欺欺人，以及最后冤死的事情挖苦了社會(huì)的不公。再如狂人的那一冊(cè)日記表達(dá)出了他變態(tài)的內(nèi)心世界，但是反襯出了社會(huì)上封建禮儀對(duì)人精神的束縛如同一塊千斤巨石壓在人們的心上。再如孔乙己那滿嘴的之乎者也、不賴帳和最后慘死的經(jīng)歷些出了他的迂腐、善良還對(duì)封建科舉制度的心靈殘害做出了鋒銳的控訴。
有時(shí)，他也通過一些毫不起眼的小事兒描寫，比方說：《一件小事》通過自己的自私和那個(gè)車夫的偉大贊頌了這種光明磊落、敢作敢當(dāng)?shù)膫ゴ缶瘛！额^發(fā)的故事》就是通過“我”和“N先生”的一次談話提醒了辮子對(duì)古代勞動(dòng)人民的壓迫與剝削。在寫作中，魯迅先生也會(huì)通過在文章中哪些不起眼的`線索帶給人們道理，如《藥》之中夏瑜的犧牲贊揚(yáng)了革命但是反對(duì)了革命的不徹底性，贊揚(yáng)了夏瑜英勇無(wú)畏的精神，也表達(dá)出了康大叔的冷漠、封建。 魯迅先生不之會(huì)通過哪些事情來批判社會(huì)，還會(huì)描寫出己真摯的感情，如《社戲》中通過孩子那些近似于胡鬧的事情描繪出孩子的天真無(wú)邪以及聰敏和頑皮，更是描繪了雙喜、阿發(fā)兩個(gè)人物。
《吶喊》實(shí)在是一部經(jīng)典的作品。如同它的名字一樣，是魯迅先生通過哪些事情在吶喊，崇尚光明反對(duì)黑暗。在這其中，有許多好的寫作手法等著我們來借鑒呢！
《吶喊》讀書心得3
《教育的吶喊》一書是藍(lán)春校長(zhǎng)的教育隨筆，他從教育問題入手，對(duì)教育現(xiàn)狀進(jìn)行了分析與批判。本書包含學(xué)生篇、教師篇、家庭篇、學(xué)校篇和社會(huì)篇五部分，聚焦的話題均是大家所熟悉的，如“急功近利的教育評(píng)價(jià)”，“職業(yè)倦怠的教師”、“不懂愛也不會(huì)愛的家長(zhǎng)”等。作者用犀利的語(yǔ)言，對(duì)當(dāng)下教育現(xiàn)狀給予有利的批判�！督逃膮群啊吠ㄆ�(lì)的言辭和包含情感的文字，充分體現(xiàn)了一位校長(zhǎng)對(duì)教育的深情與一腔熱血，我通過閱讀這本教育隨筆書刊后也感受頗深。
在學(xué)生篇中談到教育要“因材施教”，也就是要因人而異。是的，世界上沒有兩片相同的樹葉，更何況我們的孩子呢？每個(gè)孩子都是一片獨(dú)特的樹葉，每個(gè)孩子都是一本獨(dú)特的書，每個(gè)孩子都有自己的個(gè)性和不同的成長(zhǎng)環(huán)境，這些諸多的因素就要求我們的教育要有針對(duì)性，采用不同的教育方法教育不同類型不同特性的學(xué)生，教育才能達(dá)到良好的.教育效果。
在教師篇中談到苦口婆心、甘為蠟炬的教師，正是教師這份職業(yè)被冠以了偉大的稱號(hào)，他需要把學(xué)生裝進(jìn)心間，帶回家，帶到夢(mèng)里，乃至鑲嵌在自己的生命中。當(dāng)教師達(dá)到這樣一種偉大的境界時(shí)，許多人會(huì)認(rèn)為這是理所當(dāng)然，而當(dāng)沒有做到的時(shí)候，人們的指責(zé)和壓力又會(huì)讓人有苦難言。所以，教師這個(gè)職業(yè)可稱得上世界上最偉大的職業(yè)。其實(shí)在實(shí)際中，教師是有著自己的理想或者信念支撐著自己的職業(yè)，也許登上講臺(tái)的第一天，許多教師都擁有著美好的教育理想，但是，沒有信念的支撐，缺少希望的引領(lǐng)，又有多少人能在一再的絕望中始終堅(jiān)守著那最初的夢(mèng)想呢？是的，我們的教師是含辛茹苦的，因?yàn)樗麄內(nèi)找岳^夜的重復(fù)做著同樣一件事情。
在家庭篇中談到家庭對(duì)孩子成長(zhǎng)的影響。對(duì)于孩子的教育，父親和母親承擔(dān)著同樣重要的責(zé)任，孩子需要從父母身上吸取不同的特質(zhì)，滿足不同的心理需求，這是父母任何一方都無(wú)法全部給予的，所以就要求父母要為孩子全心全意的付出，并給孩子營(yíng)造一種溫馨、和諧的家庭氛圍。只有這樣作為前提，孩子才能健康、快樂的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，在我們的家長(zhǎng)人群中有這樣一類家長(zhǎng)，就是羨慕別人家孩子好的家長(zhǎng)，他們習(xí)慣性的將別人家的孩子與自己家的孩子作比較，這就迫使孩子被淪為被比較的工具，被迫地去聽家長(zhǎng)地嘮叨。我想，作為孩子他們是不愿意這樣地，所以作為家長(zhǎng)，勢(shì)必要改變這種作比較地方式方法。
在學(xué)校篇中談到學(xué)生有評(píng)價(jià)課堂教學(xué)效果地發(fā)言權(quán)，我想，課堂地生命力在于讓孩子的生命潛能得到充分的激發(fā)，并最大限度的釋放生命的能量。因此，課堂教學(xué)必須站在細(xì)節(jié)的角度上，依托不同的教學(xué)模式，關(guān)注到每個(gè)孩子的與眾不同，因材施教，把學(xué)生放在中心的位置上，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)理性與激情的完美統(tǒng)一。本篇中說到的一位小和尚違反寺規(guī)翻墻出院的故事，師傅不但沒有責(zé)備和處罰，而是平和語(yǔ)氣的關(guān)懷，說明了老禪師用自己的睿智取得徒弟的屈服，比喻我們教師也應(yīng)該這樣，達(dá)到不必言語(yǔ)，威嚴(yán)自立的境界。
在社會(huì)篇中談到人生經(jīng)驗(yàn)不可間接獲得。沒有經(jīng)歷就不會(huì)有體驗(yàn)，又怎會(huì)讓經(jīng)驗(yàn)成為習(xí)慣。我們抱怨孩子沒有責(zé)任感，卻不知自己沒有給孩子承擔(dān)責(zé)任的機(jī)會(huì)，當(dāng)我們沒有這種責(zé)任感體驗(yàn)的時(shí)候，不可能有這種概念，更不會(huì)有良好的習(xí)慣。所以，從身邊的小事做起，讓孩子自己去經(jīng)歷和感受。
我想教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，我們?cè)谶@個(gè)過程中需要時(shí)常思考。我想我們需要用一種平和的、善良的、不急功近利的態(tài)度去對(duì)待孩子的教育，用一顆純潔的心去感受孩子心臟的跳動(dòng)。只要每個(gè)人都不抱怨，每個(gè)人都去承擔(dān)，真心付出，相信我們的教育就會(huì)走上輝煌。
《吶喊》讀書心得4
《吶喊》《彷徨》是我特別喜歡兩部文學(xué)作品。
魯迅在《吶喊》的“自序”中寫到，他曾問辦《新青年》的朋友：“假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？”那人答道：“然而幾個(gè)人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。”
魯迅說，他確實(shí)有著確信想要喚起中國(guó)當(dāng)時(shí)沉睡在黑暗中的國(guó)民，于是他于1918發(fā)表了中國(guó)第一部白話文小說《狂人日記》，隨后又發(fā)表了十余篇，組成了《吶喊》，在1924到1925年期間又發(fā)表了小說集《彷徨》，這兩部也成為了中國(guó)現(xiàn)代白話文小說的奠基之作和經(jīng)典之作，擁有著里程碑式的意義。
作為當(dāng)今研究魯迅先生小說的學(xué)者，我們就在思考，魯迅是以怎樣的確信來完成這個(gè)喚起中國(guó)百姓思想的目標(biāo)？他憑什么有能力認(rèn)為認(rèn)為他的文章可以有這“毀壞鐵屋的希望”？在我看來，這要?dú)w功于他對(duì)小說故事敘述的全新開創(chuàng)。
魯迅曾經(jīng)說過：“走異路，逃異地，去尋求別樣的……”魯迅對(duì)于小說的全新創(chuàng)造熱情，才帶給我們當(dāng)今中國(guó)國(guó)民不一樣的文學(xué)體驗(yàn)。
先要問一句，什么是“故事”？中國(guó)古代文學(xué)博大精深，從古至今涌現(xiàn)出千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)經(jīng)典的文學(xué)巨著，《左傳》、《史記》、《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》等等一些名著，看似題材不同、所表達(dá)的內(nèi)容不同，但是其中一個(gè)核心關(guān)鍵，也就是這些書得以經(jīng)久不衰的原因，就在于作者對(duì)于小說故事的敘述藝術(shù)。起、承、轉(zhuǎn)、合或者是故事的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，都是缺一不可的，他們精美的扣合在一起，組成最吸引人的故事。福斯特在《小說面面觀》中說，小說是故事，因?yàn)椤肮适码m然是最低下的和最簡(jiǎn)陋的文學(xué)體制，卻是小說這種非常復(fù)雜的機(jī)體中最高的要素”。巴西作家若熱亞馬多說：“我在寫作的時(shí)候，基本上是不注重語(yǔ)言問題的。我關(guān)心的是如何用最好的方式把故事講出來，如何使人們理解它。
故事指的是真實(shí)的或虛構(gòu)的用作講述對(duì)象的`事情，有連貫性，富吸引力，能感染人。關(guān)于故事的內(nèi)在構(gòu)成里蒙凱南女士說：“事件是怎樣結(jié)合成序列的，序列又是怎樣結(jié)合成故事的呢。結(jié)合的原則一是時(shí)間順序，二是因果關(guān)系�！币簿褪钦f，一個(gè)好的故事要有時(shí)間上的流動(dòng)，要有因有果。中國(guó)傳統(tǒng)小說講求首尾呼應(yīng)，故事要得以完美敘述。但是，魯迅的小說真的是為寫故事而寫故事嗎？故事表達(dá)的流暢和華美的藝術(shù)從來不是他所追求的目標(biāo)，他是希望通過故事背后的意義來啟迪民眾。
《吶喊》創(chuàng)作于1918—1922這段時(shí)間，此時(shí)正處于“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)期的高潮，魯迅便以自己獨(dú)特的方式發(fā)出自己的第一聲吶喊。以《狂人日記》來說，本文不是以傳統(tǒng)的小說敘述來寫，而是以一個(gè)狂人的視角，以日記體的形式，闡述狂人看待社會(huì)和人的觀念。初次讀來，便因文的特色與獨(dú)創(chuàng)所震驚。《狂人日記》以十三個(gè)小部分組成，長(zhǎng)短不一，所表述的狂人的內(nèi)心想法也是斷斷續(xù)續(xù)的，根本沒有傳統(tǒng)故事的起承轉(zhuǎn)合等基本要素。但即使是這樣，這并不妨礙魯迅對(duì)于文章中心的完美表達(dá)。通過對(duì)狂人內(nèi)心的層層剖開、遞進(jìn)，我們不斷看到魯迅所要表達(dá)的族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)，和對(duì)以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵的中國(guó)封建文化的反抗。若沒有魯迅高超的敘述模式和語(yǔ)言能力，這篇文被當(dāng)做一個(gè)真正瘋子的日記也未可知。
《吶喊中》唯一一篇中篇小說——《阿Q正傳》，它并沒有寫書主義上對(duì)于小說故事的敘述要求，缺少故事的整體框架�！栋正傳》當(dāng)時(shí)是在報(bào)刊上連載的，這也就相當(dāng)于每章都要有一個(gè)相對(duì)完整的故事來吸引讀者，所以魯迅在其中是運(yùn)用了相當(dāng)高的寫作技巧，看似無(wú)形的脈絡(luò)和框架，實(shí)則細(xì)細(xì)讀來會(huì)發(fā)現(xiàn)環(huán)環(huán)相扣。這也就是魯迅像再一次打破了傳統(tǒng)小說的敘述模式。
有不少學(xué)者認(rèn)為《鴨的喜劇》不應(yīng)該放入小說集《吶喊》中，但是魯迅先生多次再版《吶喊》，最后還是把這篇文章放到其中，這也說明了魯迅認(rèn)為這的確是一篇小說�！而喌南矂 穾в猩⑽幕奶卣鳎楣�(jié)性其實(shí)是不強(qiáng)的，這也是魯迅對(duì)當(dāng)代小說的一大突破。這的確也是一大開創(chuàng)。
《吶喊》讀書心得5
一口氣讀完這本書，我的心境異常沉重。整個(gè)人好像還沉浸在書中那一幕幕悲慘而感人的畫面中。此時(shí)，我不得不佩服他的愛國(guó)精神，佩服他批判舊思想舊道德提倡新文化運(yùn)動(dòng)的勇氣，更佩服他那揮灑自如的妙筆
《吶喊》一書中，魯迅先生經(jīng)過對(duì)“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”的描述，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)封建制度及腐朽的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存的濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。
《吶喊》是新文化運(yùn)動(dòng)的一面旗幟，而作品中的第一篇白話小說《狂人日記》不僅僅標(biāo)志了現(xiàn)代文學(xué)小說的構(gòu)成，更是對(duì)封建吃人禮教投出的第一把利劍。魯迅經(jīng)過一個(gè)病人癲狂的語(yǔ)言，把一個(gè)血淋淋的人肉筵席展此刻人們面前。滿眼的“吃人”二字使“狂人”永遠(yuǎn)處在擔(dān)心與焦慮之中，是那樣的孤獨(dú)與無(wú)助。而以“哥哥”“趙貴翁”為代表的人物正是封建禮教吃人的根源所在，魯迅先生對(duì)狂人充滿了同情，從而發(fā)出了“救救孩子”的吶喊，僅有推翻和摧毀吃人的`封建禮教，才能真正救出孩子們。
如果說〈〈狂人日記〉〉是魯迅先生直抒胸臆抒發(fā)憤懣情懷的開篇之作，那么〈〈阿q正傳〉〉中，則有著魯迅更深一層的憂憤的感情宣泄，這是五四運(yùn)動(dòng)最為杰出的作品。它的成就不止是創(chuàng)造了阿q這個(gè)不朽的典型形像，并且寫出了舊中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)生活和資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的弱點(diǎn)。魯迅以辛辣諷刺的口吻揭露了幾千年封建社會(huì)文化積淀而構(gòu)成的中國(guó)國(guó)民的劣根性。阿q就是那個(gè)時(shí)代的犧牲品。在批判與諷刺的同時(shí)有又充滿了同情，所以魯迅的諷刺，不光是怒其不爭(zhēng)，更有著深刻的哀其不幸，在辛辣的諷刺背后，還隱含了魯迅先生更大的悲哀。
讀了這本書，讓我受益匪淺，它所表現(xiàn)的水鄉(xiāng)風(fēng)情，人物形像是那樣的真實(shí)，自然，猶如身臨其境。
《吶喊》讀書心得6
今天，我看了魯迅1918年至1922年所創(chuàng)作的短篇結(jié)集《吶喊》。
這本書真實(shí)地描寫了從辛亥革命到五四時(shí)期中國(guó)的社會(huì)和生活，揭示了種。種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)封建社會(huì)以及腐敗的`傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的描寫和批判。通過作者的回憶把少年閏土那聰明能干、見識(shí)豐富、活潑可愛的形象展現(xiàn)在我們面前，讓我們看到了作者與閏土兒時(shí)那短暫而又真摯的友誼以及作者對(duì)閏土的懷念之情。
這本書表現(xiàn)了作者對(duì)民族生存的強(qiáng)烈關(guān)懷和社會(huì)的深刻思考。
《吶喊》讀書心得7
最近，讀了一本名叫《吶喊》的書。是魯迅很有名的書。其中，我最喜歡看《狂人日記》了!
《狂人日記》主要講了在五四時(shí)期的吃人事件。剛開始，我還很驚奇，那個(gè)時(shí)候竟然吃人!但當(dāng)我問媽媽是時(shí)才知道。原來吃人并非吃人，而是反映了當(dāng)時(shí)黑暗的`社會(huì)和封建制度及陳腐的傳統(tǒng)概念。
“吃人”無(wú)非就是揭露了當(dāng)時(shí)官員者剝削民主，燒殺搶奪的情景。聽完媽媽的話后，我才覺得，原來當(dāng)時(shí)的社會(huì)這么黑暗，官員還得搶人民的食物，錢財(cái)，這是多么的可恥呀!原來“吃人”就是指當(dāng)時(shí)的官員“吞吃”民主的金財(cái)及食物呀!
讀完之后，我的心久久不能平靜，我想，當(dāng)時(shí)的事情，都是因?yàn)開_。
《吶喊》讀書心得8
《吶喊》這本書看了不止一遍，不僅是老師的督促，也是自己想對(duì)魯迅做些了解。一字胡、舊年時(shí)的長(zhǎng)衫，印象中總是嚴(yán)肅和拘謹(jǐn)。但是出自他手中的文學(xué)作品確是對(duì)一代一代的人們有著莫大的影響。
十幾篇文章，像極了聲討舊時(shí)人們的迂腐�？础端帯罚娙藗冇萌搜z頭治病，花了錢跑了路卻是耽誤了小栓的病情，直到小栓死去，人們還是執(zhí)迷不悟，不禁讓人心生悲哀，為了年輕的生命為了不肯悔改混亂的世界;看《孔乙己》，身著長(zhǎng)衣衫卻沒有中舉，時(shí)常落魄街頭飽受人們的嘲諷，有時(shí)還不惜一身“知識(shí)文化”去盜竊，人們對(duì)孔乙己的譏諷，讓他走投無(wú)路，感到這世上深沉的孤獨(dú)，最后被科舉制度逼死，又是一個(gè)弱勢(shì)生命，從此消逝;看《阿Q正傳》，看見阿Q整日在人們的欺凌下生存，看他每次的自我安慰與心理，我感受到一種不忍，不是說是對(duì)自己身份地位的輕賤的態(tài)度，而是那樣一個(gè)不平等世界低層人民生活的不堪;看《一件小事》，看魯迅先生由衷的感動(dòng)，這算是我在閱讀中看到最大快人心的文章了，仿佛看到了未來的希望和明天的光明，雖然是“一件小事”、僅僅是“一件小事”，卻平凡得打動(dòng)人心，讓我忍不住期望、向往;看《故鄉(xiāng)》，看當(dāng)年的閏土，現(xiàn)如今竟拘泥與封建制度，叫那些沒有必要的名牌，那畢恭畢敬的態(tài)度，實(shí)在讓人大跌眼鏡，還記得那年韶華，那年的天真、童趣，早已去而不返，還有貪小便宜的祥林嫂，我覺得魯迅先生一定有一種“物是人非事事休”的.惆悵吧……
這些都是自己覺得很有自己觀點(diǎn)的部分，每讀完一篇文章，都有很多的話想說，像是為那些低層人民打抱不平，又像是抱怨舊時(shí)封建制度，一個(gè)個(gè)靈動(dòng)鮮活的人物，一件件讓人無(wú)法理解的事情和當(dāng)時(shí)的社會(huì)，文筆的尖銳，都給我?guī)砹藰O大的震撼。一個(gè)個(gè)抨擊，足以見魯迅以筆為武器的厲害。
這些文章，每件事情都是不一樣的，可是歸根到底，卻狀似同一個(gè)問題，就是舊時(shí)人民的封建給人們的生活帶來的迫害。各種封建的制度，導(dǎo)致一個(gè)個(gè)人成為了行尸走肉，成為了封建制度的陪葬品，他們本可以很幸福地生活、他們也本可以享受陽(yáng)光雨露，可是這些迂腐不堪的思想貫徹于人們，卻讓如此美好的人間變得如此落魄。更讓人感到不解的是，文中的人們竟然執(zhí)迷不悟，完全是失去了自救的機(jī)會(huì)，反而越陷越深，最后在這些迂腐中淪陷。故，像魯迅這樣的文章，在當(dāng)時(shí)，無(wú)非是一場(chǎng)空前絕后的相應(yīng)與號(hào)召，這些代表著新一代思想的文體，就是欲要拯救社會(huì)，拯救祖國(guó)下一代的燦爛陽(yáng)光，可以幫助人們找到未來的方向和社會(huì)的希望。
這是“吶喊”!對(duì)于新時(shí)代的吶喊聲!充滿著人們的渴望與激情!它瘋狂地在人們手中傳閱著，就是為了帶我們?nèi)レo心，去尋找本該屬于人民最好的生活狀態(tài)或者是方式。接下來，我們就是新一代的傳閱人，做好準(zhǔn)備了么?我們要有更高的思想，摒棄迂腐與不堪，堅(jiān)持科學(xué)精神，走向新時(shí)代!
《吶喊》讀書心得9
午后，風(fēng)起，平靜的湖面掀起一絲絲漣漪。輕輕地合上書，閉上眼，一本《吶喊》就此完結(jié)，但那蕩氣回腸之感卻依舊縈繞在心間，久久不能平靜……
《吶喊》是魯迅先生1918年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集。它是中國(guó)的名著，同樣也是世界的名著。
細(xì)細(xì)回顧，一個(gè)名字從記憶中顯現(xiàn)出來——狂人。是啊，《狂人日記》，那本寫滿吃人的日記，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)寫照啊�？植赖姆饨▔浩�，毫不留情地扭曲了一條條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)�？袢苏f：沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子！在那樣的“吃人”社會(huì)里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)“吃人”者，在哪里還有純白的靈魂？那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫，被禮教壓得喘不過氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊！可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊！狂人是幸福的，因?yàn)樗寞�，使他擺脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會(huì)都是瘋子！孔乙己，這個(gè)繼狂人后躍出的名字，瞬時(shí)把我的思緒拉去了他的世界……《孔乙己》繼《狂人日記》后第二篇抨擊封建禮教和封建文化的文章。他那己扭曲的心靈是被封建文化所骨化的啊！他窮困潦倒，被人們作為笑料；他滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終，死是對(duì)他最好的解脫……也是，在那封建壓迫無(wú)處不在，無(wú)孔不入的社會(huì)，也只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺��！是啊，在那個(gè)中國(guó)人被處死中國(guó)人還麻木圍觀、叫好的社會(huì)環(huán)境中，難怪魯迅先生會(huì)用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)與人民，這是何等的貼切�。�
阿Q，又一個(gè)魯迅先生所塑造的經(jīng)典人物在腦中浮現(xiàn)�！栋正傳》，阿Q這個(gè)辛亥革命時(shí)期的`農(nóng)民典型，在那個(gè)封建時(shí)代是封建思想頑固、地主當(dāng)?shù)�、軍閥統(tǒng)治的時(shí)代，在被封建思想毒害了的未莊里，阿Q是一個(gè)弱者，他受到這些地主惡霸的欺壓，而不得不用“精神勝利法”來自欺自我安慰。精神勝利法是一種麻醉劑，是它使得阿Q不能正視自己的現(xiàn)實(shí)處境，不能清醒地認(rèn)識(shí)自己的悲慘命運(yùn)，雖然受盡欺凌，卻并無(wú)真正的不平。但盡管如此，阿Q作為一個(gè)勞動(dòng)人民，還是表現(xiàn)出自發(fā)的革命要求。當(dāng)辛亥革命爆發(fā)的消息傳來時(shí)，他就想“投降革命黨”，希望從此能夠改變自己的命運(yùn)。不過他的“革命觀”是與落后農(nóng)民的私欲和許多糊涂觀念聯(lián)系著的，他并沒有真正地覺醒。這或許就是我們所替他悲哀的罷……
隨著阿Q帶著他的故事遠(yuǎn)去，一個(gè)事物在我腦海中緩緩浮現(xiàn)——血饅頭�！端帯�，這部作品中，人們對(duì)革命者流血犧牲不理解也就罷了，可他們竟用革命者的鮮血做成人血饅頭去醫(yī)治癆病！就是這樣一個(gè)舊民主主義革命的悲劇，發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因！中國(guó)舊農(nóng)村里的廣大農(nóng)民啊，他們生活在一種似人非人的世界里，過著麻木不仁的生活。但他們是無(wú)奈的，就連如何墜入這麻木不仁的
圈套里的，他們也許也全然不知。多么滑稽的事情啊，吃下那帶著革命者一點(diǎn)剛勁滋味的血饅頭，就能拯救一切？呵，這是多么可笑的事情��！
或許，我們?cè)摳兄x。感謝在那樣的社會(huì)環(huán)境下，還有像魯迅先生那樣清醒、有著強(qiáng)烈的愛國(guó)救國(guó)思想和民族責(zé)任感的人！魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，人與人之間的勢(shì)利，上層階級(jí)對(duì)下層階級(jí)的摧殘……反映社會(huì)的真實(shí)面目，也讓當(dāng)時(shí)的人民醒覺起來，對(duì)抗社會(huì)的黑暗勢(shì)力！
中國(guó)經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史，從封建社會(huì)走向了社會(huì)主義社會(huì)，向共產(chǎn)主義社會(huì)而邁進(jìn)，這是多少革命先輩努力的結(jié)果��！而如今，中華巨龍已騰飛，讓我們共同努力，走向明天！
湖中的漣漪已漸漸平息，心中的吶喊卻仍在繼續(xù)！
《吶喊》讀書心得10
《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。
這部小說集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿Q正傳》等十四篇小說，出版后得到很大回響。
在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫(yī)從文的經(jīng)過和目的。他于1898年到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè)，第二年改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂，1902年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué)，1904年進(jìn)仙臺(tái)的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，1906年中止學(xué)醫(yī)，回東京準(zhǔn)備從事文藝運(yùn)動(dòng)。是一次課堂上看畫片的經(jīng)歷使他棄醫(yī)從文的。他回憶道：‘有一回，我竟在畫片上忽然會(huì)見我久違的許多中國(guó)人了，一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情。
據(jù)解說，則綁著的是替俄國(guó)做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的他們�！阌X得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了�！�
魯迅又談到他把《狂人日記》等小說投稿到《新青年》的經(jīng)過。他曾問辦《新青年》的朋友：‘假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的他們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？’那人答道：‘然而幾個(gè)人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。’于是他便寫了《狂人日記》，此后還陸續(xù)推出了另外十余篇。魯迅是希望自己的作品能叫醒‘鐵屋’中的人，使國(guó)人得救。談到《吶喊》的名稱，他說：‘在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢(mèng)，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年輕時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年。
魯迅的小說是中國(guó)現(xiàn)代白話小說的奠基之作和經(jīng)典之作，它以無(wú)窮的魅力，風(fēng)行了大半個(gè)世紀(jì)，至今不衰。這三部小說集就是我們大家熟悉的《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》，其《吶喊》中的中篇小說《阿Q正傳》不僅是中國(guó)的名著。同樣也是世界的名著。
《吶喊》收入了魯迅1918-1922年所作的15部小說。后來魯迅抽出去一部歷史小說《不周山》（后更名為《補(bǔ)天》），遂成現(xiàn)在的14部。這些小說反映了五四前后中國(guó)社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。以下介紹《吶喊》的內(nèi)容。在《吶喊》自序中，魯迅回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中了反應(yīng)了魯迅思想發(fā)展的過程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說明了這些小說的由來和起名的原由。魯迅從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國(guó)之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國(guó)民精神的武器，表現(xiàn)了他愛國(guó)主義思想的發(fā)展和求索救國(guó)救民道路的精神歷程。本篇對(duì)于了解魯迅的生平、思想、理解本集小說的內(nèi)涵，及意蘊(yùn)均有極大的參考價(jià)值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語(yǔ)言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的個(gè)性，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。
《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說，發(fā)表于1918年5月的《新青年》，魯迅首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個(gè)反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。魯迅通過狂人的敘述，揭露了中國(guó)社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。同時(shí)，魯迅發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個(gè)中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本篇在藝術(shù)手法上的特色，在新文化運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了廣泛的影響。魯迅用寫實(shí)主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的'手法寫狂人含義雙關(guān)的表述�？袢藢�(duì)封建勢(shì)力作得象征性描繪，將寫實(shí)的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無(wú)縫。從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，其次是語(yǔ)言性格化�！犊駨娜沼洝肥褂玫氖乾F(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言。魯迅精心構(gòu)思了一個(gè)“語(yǔ)言雜錯(cuò)無(wú)倫次”的狂人。語(yǔ)言似雜亂而實(shí)敏銳，即符合精神病人的特點(diǎn)，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語(yǔ)言成功的塑造了貌似狂人而實(shí)具象征意義的戰(zhàn)士形象。
《孔乙己》塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒落知識(shí)分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。魯迅抨擊了國(guó)民精神的麻木和社會(huì)對(duì)苦難者的漠視，同時(shí)對(duì)腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的譴責(zé)。本篇的藝術(shù)特色在于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先是開端，交待了環(huán)境和氣氛；其次發(fā)展，介紹人物；再是高潮，即小說中心——提示了社會(huì)的冷酷無(wú)情。小說經(jīng)營(yíng)謀篇，工于匠心。特色之二在于以側(cè)面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱“我”——酒店小伙計(jì)耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對(duì)話，經(jīng)歷，都通過“我”的概括敘述來表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實(shí)可信，從而把人物描繪的栩栩如生。小說的語(yǔ)言也極精煉簡(jiǎn)潔。魯迅刻畫的酒店掌柜，小伙計(jì)，短衣裳幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡(jiǎn)練幾筆勾畫出來，惟妙惟肖�？滓壹航Y(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯解時(shí)，那一句自欺欺人的“竊書不能算偷”，將舊時(shí)代知識(shí)分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無(wú)余，令人嘆服！
《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個(gè)舊民主主義革命的悲劇，發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨(dú)具匠心的采用了雙線結(jié)構(gòu)。一條線索寫華老栓為兒子治�。蝗A老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳；一條線索寫夏瑜的革命活動(dòng)和犧牲。兩個(gè)悲劇交織起來，形成了一幅悲壯的圖景。魯迅精細(xì)的構(gòu)思，突出體現(xiàn)在采用特殊的反射和暗示的寫作手法。用“華”“夏”這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長(zhǎng)。全篇其實(shí)只是寫一個(gè)革命者犧牲事件的反面，通過一群不覺悟的人的印象及其反映，來反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒有明寫，而是從圍觀人的動(dòng)作描寫中暗示出來；其被殺地點(diǎn)也分明點(diǎn)出為古軒亭口，這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供；其視死如歸的精神是通過牢卒和聽客們愚妄的反應(yīng)反射出來的；其墳上的花圈則暗示：他們的同志們?nèi)栽趫?jiān)持斗爭(zhēng)。小說末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠(yuǎn)令人警醒了。小說的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是魯迅為突出人物和主題而成功營(yíng)造出來的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批判的語(yǔ)言，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日蘇醒，重整我中華雄威！
中國(guó)經(jīng)過幾十年的歷史，從封建社會(huì)走向了社會(huì)主義社會(huì)，向共產(chǎn)主義社會(huì)而邁進(jìn)，這是經(jīng)過我們?cè)S許多多的勞動(dòng)人民，經(jīng)過了幾代的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)，才走來來的，我們要繼續(xù)努力，為共產(chǎn)主義而奮斗！同學(xué)們，讓我們站起來，為我們的美好明天而奮斗吧！
《吶喊》讀書心得11
讀完《吶喊》的自序，我了解到魯迅先生的生平和他的人生感悟，我從心底發(fā)出一種對(duì)國(guó)家和民族的責(zé)任感。
小時(shí)侯，魯迅幾乎每天出入于質(zhì)鋪和藥店之間，隔著比自己高一倍的柜臺(tái)，魯迅為他久病的父親買藥，最有名的醫(yī)生開的藥引果真稀奇。回憶起我們小時(shí)侯的生活，那真是太幸福了，而我卻常常撒嬌，惹爸爸生氣，那時(shí)，我為父親做過什么？我真慚愧。
魯迅在他的父親亡故之后，便到東京留學(xué)，他一開始選擇醫(yī)學(xué)，后來有棄醫(yī)從文。學(xué)醫(yī)是為了拯救像他父親一樣被庸醫(yī)所害的人，他在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，也促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰。但是后來他又深刻的認(rèn)識(shí)到學(xué)醫(yī)只能治療人們身體上的疾病，更重要的是要拯救國(guó)人的心靈。
魯迅在年輕的時(shí)候有很多的夢(mèng)想，不管是學(xué)醫(yī)還是做文章，他的目的都是為了拯救被腐朽思想束縛的人們，為了拯救國(guó)家，他的這種執(zhí)著的追求，不懈的努力的干勁，也激勵(lì)著我要百尺竿頭，更近一步，堅(jiān)持一分耕耘，一分收獲，不斷的去挑戰(zhàn)自我，超越自我，相信成功會(huì)在前方等著我。
我一直以為“ 國(guó)家”離我很遠(yuǎn)，我的存在似乎與國(guó)家無(wú)關(guān)，國(guó)家太大，太空，太遠(yuǎn)。但是，在我看了《吶喊》的自序后，我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了，我這樣想是缺乏責(zé)任感的表現(xiàn)，其實(shí)，我和國(guó)家還是密切相關(guān)的，國(guó)家減免學(xué)雜費(fèi)的措施不就惠及到了我嗎?我努力學(xué)好各門功課，在高考的考場(chǎng)上自由的'發(fā)揮，之后在自己工作的崗位上做好自己該做的事，不給國(guó)家添麻煩，雖然沒有魯迅那么有影響力，但也盡了一份力。
魯迅在棄醫(yī)從文后，也遇到一些困難。但他沒有放棄。在追求成功的道路上，挫折是難免的，我們只越過這些坎坷，堅(jiān)持不懈，持之以恒，才能迎來令人興奮不已的成功。
魯迅先生的愛國(guó)精神然我佩服不已，他將拯救人們的思想作為自己的責(zé)任，并且全身心的投入到寫作中，一篇篇優(yōu)秀的文章陶冶人們的情操，提升人們的修養(yǎng)。他，是我們的好榜樣。
《吶喊》讀書心得12
追憶上世紀(jì)二三十年代的文學(xué)大家，恐怕國(guó)內(nèi)最有名的就是魯迅先生吧。以“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子�！睘樽陨韺懻盏乃�，一直都受到世人的尊敬和崇拜。用文字做為武器去攻擊阻止新中國(guó)出現(xiàn)的惡人，并批評(píng)社會(huì)的腐敗與
骯臟，革命戰(zhàn)士魯迅的品質(zhì)和性格都值得我們學(xué)習(xí)。
無(wú)論是魯迅的作品還是其他一些文學(xué)大家的作品都諷刺過往的社會(huì)。翻閱資料，可知現(xiàn)在的強(qiáng)國(guó)都是早早改革，進(jìn)入工業(yè)時(shí)代的。美國(guó)僅兩百多年的歷史但通過變法和創(chuàng)新走在了世界強(qiáng)國(guó)的第一把椅，也算是論證了“窮則變，變則通，通則久”這句話。日本當(dāng)初與中國(guó)的'軍事實(shí)力相比屬于劣勢(shì)，但后面卻奮起直追，一度同他法西斯國(guó)家把世界變成了生不如死的地方，至今科技位居世界前沿。中國(guó)做為一個(gè)文明古國(guó)、禮儀之邦當(dāng)年一度讓外國(guó)恐懼，成吉思汗的威名仍讓人們懼怕、羨慕。中國(guó)從農(nóng)業(yè)國(guó)家搖身一變?yōu)楣I(yè)大國(guó)用了好幾代人的時(shí)間，若無(wú)毛澤東、孫中山等革命人生，中國(guó)早就被別的國(guó)家瓜分了。
中國(guó)之所以一度衰弱就是因?yàn)檫@老舊、古板的封建體制！要不是因?yàn)檫@種原因，中國(guó)可能比現(xiàn)在更風(fēng)光。魯迅書中的一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物把人性黑暗的一面展現(xiàn)出來了。當(dāng)初學(xué)時(shí)《少年閏土》時(shí)覺得童年美好，看了后面書上沒有的內(nèi)容才細(xì)思極恐。
譯書尚未成功，驚聞隕星，中國(guó)何人領(lǐng)吶喊？
《吶喊》讀書心得13
我覺得這世界太浮躁，世界對(duì)我說是你的心在浮躁，我搖搖頭，只想?yún)群耙孕箖?nèi)心之郁悶。
在《吶喊》的自序中，魯迅先生說過，回憶可以使人歡欣，但有的也不免使人寂寞，但唯有痛苦不能使人忘卻，這便是吶喊一書的來由。但何為痛苦的記憶，是父親生命垂危時(shí)藥石無(wú)醫(yī)的無(wú)奈，面對(duì)中醫(yī)騙子的憤恨，到底還是在畫片上見到若無(wú)其事地欣賞被日軍砍下頭顱示眾的中國(guó)人的看客，呵，都是強(qiáng)壯的體格，麻木的神情。
那時(shí)的中國(guó)除了極少數(shù)的知識(shí)分子以外，大多數(shù)的人還是目不識(shí)丁，在最基礎(chǔ)的溫飽都沒滿足的條件下，追求精神上的開化就是癡人說夢(mèng)，他們活在封建思想和封建禮教所構(gòu)筑的囚籠里，周圍銅墻鐵壁，一但觸碰，必定會(huì)撞的頭破血流，久而久之，他們愚昧無(wú)知的程度，簡(jiǎn)直是令人毛骨悚然。
可以試想，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的一系列侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中，外來文化不斷侵襲，此時(shí)的中國(guó)，沒有獨(dú)立的人格，自由的思想，積貧積弱，因此，魯迅先生說，學(xué)醫(yī)并非一件要緊事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的，所以我們的第一要著是在改變他們的精神，而善于改變精神的，首推是文藝。
魯迅先生的前一句話我是不予認(rèn)同的，因?yàn)槿魏稳藷o(wú)關(guān)他的`身份，職業(yè)，信仰，階層，貧富貴賤，生命應(yīng)該是獨(dú)一無(wú)二的，理應(yīng)永遠(yuǎn)地被尊重，被珍惜�？稍诋�(dāng)時(shí)的大環(huán)境下，愚昧無(wú)知的人是可憐的，但他們又都是可恨的，但精神是一個(gè)人內(nèi)里根深蒂固的存在，就像一棵參天大樹，要想連根爬起談何容易？所以我很認(rèn)同魯迅先生將畸形的人性作為治療的首要任務(wù)。
魯迅的吶喊具有張力，五四運(yùn)動(dòng)將矛頭直指中國(guó)的舊制度和舊文化，但是只令少數(shù)的知識(shí)分子思想上進(jìn)一步解放，對(duì)于絕大多數(shù)的人的影響還是聊勝于無(wú)，仔細(xì)反思，這個(gè)矛頭指向的還有誤差，因?yàn)闊o(wú)論任何制度，任何思想，它都是人這個(gè)主體所制造出來的，所做出的任何改變都應(yīng)該緊緊地貼合人性，從人性出發(fā)。制度的變遷雖難，但比起人性的變遷還是容易太多，只要人性不變，任憑你是全盤引進(jìn)西方的制度也好，還是獨(dú)立摸索本國(guó)的舊有制度也罷，悲劇仍是會(huì)不斷上演，甚至愈演愈烈，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)低估了人性的破壞力，他總是能夠超乎想象。
從狂人日記中，我看到狂人掙扎于被吃的恐懼中，終日恍恍惚惚，人們生活在那個(gè)吃人的社會(huì)中，每個(gè)人都像野獸一般，只待他人放松警惕，便一口將其吞沒，尸骨無(wú)存，他們的內(nèi)心殘忍無(wú)情，麻木不仁；在藥中，他們用革命者的鮮血去澆灌饅頭，并將它奉為拯救生命的“圣物”，他們或有陡然一試的無(wú)可奈何，親人病入膏肓的走投無(wú)路，卻更是有愚昧無(wú)知的神靈觀，自私地利用他人生命，令人發(fā)指；在阿Q正傳中，我看到一個(gè)可憐卻又可笑的人，他把自己當(dāng)爺爺，把別人當(dāng)孫子，被人打到吐血卻還是不知悔改，獨(dú)創(chuàng)的“精神勝利法”更是令人啼笑皆非，他自輕自賤，“以各種妙法克服怨敵之后，便又愉快地跑到酒店里喝幾碗酒，又和別人調(diào)笑一通，口角一通，又得了勝，便愉快的回到土谷祠放倒頭睡著了”，他的精神勝利還體現(xiàn)在與小尼姑的恃強(qiáng)凌弱之上，他會(huì)永遠(yuǎn)感受到勝利的得意，他飄飄然的似乎要飛去了。另外還有被封建科舉殘害的面目全非的孔乙己，他迂腐，但又自命清高，自高自大；這些魯迅筆下的人物形象，他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，他們的內(nèi)心世界并不強(qiáng)大，并不正確，強(qiáng)大到去發(fā)現(xiàn)封建社會(huì)，封建禮教的不合理性，正確去理解自己和他人行為的畸形與可恨，他們自身就像是一潭毫無(wú)生命力的沼澤，對(duì)外界落進(jìn)的任何東西都照單全收，表面污濁與腐臭，并無(wú)思考與判斷的能力，“從來如此，便對(duì)嗎？”此時(shí)的他們迫切地需要構(gòu)建起一個(gè)新的內(nèi)心世界，一個(gè)可以幫助他們面對(duì)痛苦生活的內(nèi)心世界，一個(gè)可以幫助他們明辨是非的內(nèi)心世界，一個(gè)幫助他們對(duì)明天有所期待的內(nèi)心世界。而此刻以魯迅為代表的新文學(xué)的知識(shí)分子登上歷史舞臺(tái)，他們創(chuàng)報(bào)刊，翻譯西學(xué)，提倡民主與科學(xué)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，中國(guó)人本沒有自己固有的內(nèi)心信仰，與神靈有關(guān)的內(nèi)心信仰自然被定義為封建迷信，而外國(guó)則不同，他們信奉主的力量，無(wú)論在如何困難的時(shí)刻，他們?nèi)匀粫?huì)相信災(zāi)難會(huì)過去，因此他們的抗打擊能力很強(qiáng)，對(duì)未來的期許仍使他們具有創(chuàng)造美好生活的能動(dòng)性，而此時(shí)中國(guó)人只在封建迷信的迷霧了兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，喪失感官，這就是知識(shí)分子想要去幫助他們構(gòu)筑一個(gè)充滿希望的精神時(shí)間的原因。
魯迅曾感嘆道：民族劣根，難治�。∷敲钍只卮旱寞熅戎g(shù)，確實(shí)能夠在黑夜中拯救無(wú)數(shù)人的靈魂，但還會(huì)讓一些頑根殘留下來，雷抒雁曾在他的文章中寫道：貧窮曾惡毒地嘲笑著文明，精神享受還是與物質(zhì)有關(guān)。在當(dāng)今社會(huì)，滿大街的藥店琳瑯滿目，書店卻寥寥無(wú)幾，名著的價(jià)格一降再降卻仍無(wú)人問津，而娛樂八卦的書籍卻熾手可熱，國(guó)民精神方面仍是急需療救，要真正實(shí)現(xiàn)精神上的富足，整個(gè)民族的新生，仍是任重而道遠(yuǎn)。
不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡。先生已去，希望后人吶喊會(huì)更加有力。
《吶喊》讀書心得14
最近，我讀了一本名叫《吶喊》的書。是魯迅先生很有名的書。其中，我最喜歡看《狂人日記》了!
《狂人日記》主要講了在五四時(shí)期的吃人事件。剛開始，我還很驚奇，那個(gè)時(shí)候竟然吃人!但當(dāng)我問媽媽是時(shí)才知道。原來吃人并非吃人，而是反映了當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)和封建制度及陳腐的傳統(tǒng)概念�！俺匀恕睙o(wú)非就是揭露了當(dāng)時(shí)官員者剝削民主，燒殺搶奪的情景。聽完媽媽的話后，我才覺得，原來當(dāng)時(shí)的社會(huì)這么黑暗，官員還得搶人民的`食物，錢財(cái)，這是多么的可恥呀!原來“吃人”就是指當(dāng)時(shí)的官員“吞吃”民主的金財(cái)及食物呀!
讀完之后，我的心久久不能平靜，我想，當(dāng)時(shí)的事情，都是因?yàn)槊裾䶮o(wú)能，所以，我們一定要努力學(xué)習(xí)，不能被人欺負(fù)。
《吶喊》讀書心得15
從初中我們就開始學(xué)習(xí)魯迅先生的作品，近段時(shí)間按重溫了《吶喊》這部小說集，中學(xué)階段我們學(xué)過里面的《孔乙己》，《朝花夕拾》、《狂人日記》《阿Q正傳》等篇目，當(dāng)時(shí)也就為了應(yīng)付學(xué)習(xí)而讀一下，根本沒體會(huì)到其中的含義，現(xiàn)在仔細(xì)一讀，才知道魯迅先生吶喊的真諦。
《吶喊》給我們描述了辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的.強(qiáng)烈愿望。魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來概括了那時(shí)的中國(guó)人民，以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。他希望世人振作起來，希望清醒的中國(guó)人民能夠喚醒麻木的其他民眾，故而以吶喊為名。
《吶喊》都是以貧苦大眾為主人公，而且不同的篇目樹立的形象也不一樣，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)中的典型，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定。
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