大學(xué)生學(xué)會自律演講稿

　　演講稿要求內(nèi)容充實(shí)，條理清楚，重點(diǎn)突出。在不斷進(jìn)步的社會中，在很多情況下我們需要用到演講稿，你寫演講稿時(shí)總是沒有新意？以下是小編收集整理的大學(xué)生學(xué)會自律演講稿 ，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

大學(xué)生學(xué)會自律演講稿 1

　　看了一些大學(xué)生勵(lì)志故事之后，發(fā)現(xiàn)故事的主角幾乎都有一個(gè)共同的特點(diǎn)那就是超強(qiáng)的自律能力。在上大學(xué)之前我們幾乎很少提到自律這個(gè)詞，為什么呢?因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)候，我們天天有老師管，在家有父母管，每天都有一個(gè)人人皆知清晰地不能再清晰的目標(biāo)——考高考，上大學(xué)。但是一旦跨過高考，我們都離開家鄉(xiāng)奔赴遠(yuǎn)地，到了一個(gè)陌生的.地方，沒有人會天天在身邊管著我們，也不會再有人天天嘮叨，這個(gè)時(shí)候很多同學(xué)都會發(fā)現(xiàn)，我們也漸漸變得迷茫了起來，我們開始不知所措，甚至無所事事。

　　我分析了一些大學(xué)生勵(lì)志故事里的人物的生活經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)他們的自律性格，并不是從大學(xué)時(shí)期養(yǎng)成的，而是從很早的時(shí)候，有些是家庭原因造成了性格非常獨(dú)立，有些則是在父母的管教下漸漸找到的自己的頻率，他們大多在高中就養(yǎng)成了這樣的習(xí)慣，這也使他們比一般人離成功更近了一步。

　　懶散的行為習(xí)慣并不能讓我們的生活獲益，我們需要規(guī)劃需要進(jìn)步，就算我們之前沒有這樣的習(xí)慣，也要從現(xiàn)在起開始有意識地讓自己去計(jì)劃一個(gè)全新的生活模式，一個(gè)高效的生活模式。

　　大學(xué)生勵(lì)志精神不再只是一個(gè)概念，它是每一個(gè)想要在大學(xué)校園里面獲得成長的人的必經(jīng)之路。我們需要有清晰的目標(biāo)規(guī)劃，需要有堅(jiān)韌不拔的毅力，需要沉默，需要孤獨(dú)，然后等待著成功的到來。

大學(xué)生學(xué)會自律演講稿 2

尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：

　　大家好！

　　自律，是相對于他律而言。陳省身作為一個(gè)大數(shù)學(xué)家，曾寫詩感嘆風(fēng)箏“沒有自動的能力”，備受束縛。而“自動的能力”的失去，是外力造成的“他律”壓過了自身的“律己”能力，從而導(dǎo)致的對主體性的一種剝奪。

　　要想“自動”，必先“自律”。自律是高于他律的一種主動性。道德禮法，可以在集體心理學(xué)意義上產(chǎn)生對個(gè)體的約束。而道德禮法多數(shù)來源于人工的設(shè)置，其本質(zhì)是維持社會機(jī)器穩(wěn)定持續(xù)運(yùn)作的“他律”手段。而自律的法則，可以用康德的“道德律令”加以解釋�？档略�說，有兩種力量讓他敬畏，一是頭頂浩瀚的星空，一是心中的道德律令�？档乱饬x上的“啟蒙”，在我看來是基于這樣的自律的。康德在《什么是啟蒙》中提到，啟蒙，是“敢于運(yùn)用自己的理性，擺脫自己加諸自身的不成熟狀態(tài)”。而理性，正是思維的一種自律。

　　自律取得了道德上的基點(diǎn)，消極意義上而言可以不讓人“為非”，積極意義上，可以讓人“為善”。這一切，來自于康德意義上的“敬畏之心”。

　　有敬畏之心的人，更容易產(chǎn)生自律意識。

　　敬畏自然，個(gè)體的自律上升為集體的環(huán)保意識，還你我綠水青山。敬畏他人，在自律中滿懷愛心看待這個(gè)世界，像周國平所說的那樣，把他人當(dāng)做宇宙中的一個(gè)“孤兒”，去愛;我想，這樣的世界將會更加和諧，將會少了許多爾虞我詐與莫名的`利益紛爭。敬畏自身，取得高度的自律，不刻意毀傷自我，譬如不熬夜、不吸煙、不酗酒，只有不肆意放縱，才能在歲月的長河中笑到最后。

　　自律，讓人獲得自由。在青山綠水中笑傲，在親朋好友間歡笑，在身強(qiáng)體健下前行。自律，是取得自動之能力的前提。自律是通向自由之路的關(guān)鍵。

　　可以想象，如果馬丁·路德金不號召“非暴力抵抗”，歷史的天平或許會反向傾斜。而一代偉人也可能因之背負(fù)罵名。

　　在處理復(fù)雜事物時(shí)，高度的自律將使得清者自清。

　　撥開欲望的迷霧，自律猶如《了不起的蓋茨比》中反復(fù)提及的燈塔，直指每個(gè)人的內(nèi)心最深處。

大學(xué)生學(xué)會自律演講稿 3

尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：

　　大家好！

　　古往今來，多少名人的成功離不開自律。越王勾踐被打敗后臥薪嘗膽，最終打敗敵人，獲得成功……

　　恐怕會有人問，什么是自律呢?自律就是自我約束，自我管理，自我反省。它能使我們克服惰性，抵制誘惑，學(xué)會戰(zhàn)勝自己。

　　當(dāng)趴在桌子上，聽著指尖劃過桌子的聲音，我在心里默默地問自己有沒有自律過，我的思緒不由得回到了幾年前，那時(shí)青澀的我并不懂得如何自律，可是那次難忘的經(jīng)歷讓我學(xué)會了自律。

　　那是一個(gè)陽光明媚的下午，語文老師宣布明天考試，讓我們回家認(rèn)真復(fù)習(xí)。貪玩的我回到家，只知道玩，早把復(fù)習(xí)拋到了九霄云外。清晨，當(dāng)我來到學(xué)校時(shí)，我發(fā)現(xiàn)我們的教室鴉雀無聲，我感到奇怪，平時(shí)那吵吵鬧鬧的教室去哪兒了?當(dāng)我推開教室門，眼里并沒有同學(xué)們嬉戲打鬧的身影，個(gè)個(gè)坐在座位上認(rèn)認(rèn)真真地寫著語文試卷。我這才想起來，今天要考試。我趕緊坐在座位上做起試卷來。時(shí)間一分一秒地過去了，這緊張的'氛圍終于被語文老師所打破，他收好卷子，匆匆離去。

　　中午，老師把卷子改好了，然后讓報(bào)到名字的人去他那拿卷子，看著一張張被拿走的卷子，我的心仿佛被提到嗓子眼，我開始有點(diǎn)擔(dān)心了。老師終于叫到了我，我忐忑地走上講臺，看著那卷子上那鮮艷的叉叉和那刺眼的分?jǐn)?shù)，我想哭，卻哭不出來，我拿著卷子拖著沉重的步伐走回了座位。

　　吃一塹，長一智，從那時(shí)起，自律就伴隨著我學(xué)習(xí)，伴隨著我成長。

大學(xué)生學(xué)會自律演講稿 4

尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：

　　大家好！

　　在清廉自守這一部分中，書中列舉了一些名句說明表達(dá)古人是如何看待清廉自守的。例如：不以窮變節(jié)，不以賤易志;君子修道立德，不以窮困而改節(jié)。從這些名句中我們可以看出古人認(rèn)為君子不應(yīng)因?yàn)樨毨Ц淖冏约旱墓?jié)操，不能因?yàn)榈匚坏唾v而改變志向。古人不節(jié)操，名節(jié)看得十分重要，因此古人在做什么是之前都會顧慮自身的名譽(yù)，所以并不會做太多超出道德底線的事情。為了自身的名譽(yù)，古人會更注重自身的清廉，也會更嚴(yán)厲地約束自己。在這一部分中，除了這些名句以外，讓我印象更深刻的是書中舉的孫叔敖的例子。

　　楚國有一位居家未仕的處士叫孫叔敖，后來當(dāng)了/楚莊王的令尹。此后，孫叔敖輔佐楚莊王整頓內(nèi)政，強(qiáng)化軍隊(duì)，灌田萬頃，很受器重，但是孫叔敖始終清廉自守，勵(lì)精圖治。在生活上，他十分簡樸，常乘柴車牝馬出行，常以糲餅菜羹為食。他死后，沒有留下任何遺產(chǎn)，他的兒子仍靠打柴維持生活。

　　這種官員在古代應(yīng)是稱為清官，兩袖清風(fēng)，不帶走一分財(cái)富。這種才是真真正正為老百姓做事的官員。反觀我們現(xiàn)在的官員，總貪那些虛幻的財(cái)富，老百姓有事要官員做的，就踢皮球，誰也不做。孫叔敖在為官期間并沒有為自己謀過一份私利，雖有著豐厚的物質(zhì)條件享受，但他并沒有忘記清廉自守，始終不改艱苦樸素的作風(fēng)，做到清白、廉明。

　　從這些名舉例子我們可以看出清廉自守的品質(zhì)是多么重要。清廉自守就是清正廉潔，自覺守節(jié)，做到廉潔自守才能使人活得更有價(jià)值，更有樂趣，更有意義。但是，清廉自守并不止官員要遵守，普通人在日常的生活中也要做到清廉自守。官員理應(yīng)做到清廉自守，是因?yàn)楣賳T身上肩負(fù)著更好地服務(wù)于任命的這一重任，只有做到清廉自守，官員才能更好得竭盡自己所能去為人民服務(wù)。

　　而普通人在日常生活中要做到廉潔自守，是因?yàn)槊總�(gè)人都有自己的'工作權(quán)限，每個(gè)人都會有某種機(jī)會去做其他人做不到的事，因而每個(gè)人都不應(yīng)以自己所負(fù)責(zé)的事，為自己謀取私利，應(yīng)當(dāng)清廉自守。普通人做到清廉自守，會使社會的風(fēng)氣逐漸改變，一個(gè)人的力量或許很弱小，但當(dāng)很多人的力量加起來的話，那社會的風(fēng)氣便會有很大的改變。

　　我常常以為廉潔只是與官員掛鉤，與我們那些普通人并沒有什么關(guān)系。但讀了這本書以后，我才明白，廉潔并不是官員應(yīng)當(dāng)遵守的事，我們這些普通的人也應(yīng)當(dāng)遵守廉潔，廉潔是與每個(gè)人都緊密相連的事，同時(shí)，廉潔還與自律緊密聯(lián)系。我之前并不懂廉潔為什么要與自律聯(lián)系在一起。

　　后來讀了這本書后，我對自律有了更深層次的理解，才明白，人在自律的基礎(chǔ)上才能更好地做到廉潔。在書的前言中對自律是這樣解釋的：由自身的理性給自己提供行為的原則，再通過自己的意志執(zhí)行這個(gè)理性原則，從而做出善行善事，這種行為就叫做自律。從這個(gè)解釋我們不難看出，人們廉潔的行為便是有了自律的行為后作出的。

　　人們做到自律后，會對自己的行為有了自己理性的原則約束后，便不會做出超出道德底線的事。而廉潔便是在這種基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。人們對自己日常行為進(jìn)行了嚴(yán)厲的約束規(guī)范后，在面對他人或公家的東西，或者說在面財(cái)產(chǎn)、權(quán)力、和名譽(yù)的時(shí)候，該取還是不該取，會自覺地做出符合道德規(guī)范的選擇。

　　不該取的取了，就是貪，就是傷害了廉潔之德，不該取的堅(jiān)決不取，就是不貪，不貪就守護(hù)了廉潔之德。做到這些也就做到道德自律，從而也實(shí)現(xiàn)廉潔人生。在如今充滿誘惑的時(shí)代，我們更應(yīng)做到廉潔自律，做一個(gè)良好的公民。

　　作為一個(gè)新時(shí)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該明白廉潔自律的重要性，應(yīng)當(dāng)自覺做到廉潔自律。我們在我們的成長過程中應(yīng)自覺地培養(yǎng)廉潔自律的品德，這樣我們才能更好的學(xué)習(xí)，才能做到健康向上，德才兼?zhèn)�，才能更好地�(fù)?dān)當(dāng)起治家、立業(yè)的重?fù)?dān)。為社會和國家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。而作為官員就更應(yīng)該做到廉潔自律，因?yàn)楣賳T做到廉潔自律不僅體現(xiàn)著他個(gè)人的品德和人格，還直接關(guān)系到人民的利益、事業(yè)的成敗和國家的安危。所以做到廉潔自律不僅僅是官員的事，人人都應(yīng)該擔(dān)起一份責(zé)任。

大學(xué)生學(xué)會自律演講稿 5

尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：

　　大家好！

　　人生一世應(yīng)當(dāng)如何做人，應(yīng)當(dāng)如何做事，這是人的一生最大最重要的問題。中國幾千年的道德文化積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和哲理，其中的一些重要內(nèi)容就是勸告人們要為人正直、清白、公正，要自省、自制、持節(jié)。這些內(nèi)容簡單概括起來就是廉潔自律的美德�！蹲鲆粋�(gè)廉潔自律的人》這本書就是通過有價(jià)值的名言佳句、典型事例，再加以簡明的點(diǎn)評，闡釋其中的道德觀念、倫理思想、行為規(guī)范和立身成人的道理，使我們通過這些語言學(xué)習(xí)必要的知識、思想觀念和行為榜樣。讀了《做一個(gè)廉潔自律的人》這本書，我從中懂得了許多道理，也為我以后的人生道路提供了許多建議�，F(xiàn)在我通過下面幾個(gè)書上的例子談?wù)勎业母邢搿?/p>

　　在清白做人，見利不貪這一部分中，寫了在春秋時(shí)期宋國的一個(gè)農(nóng)夫在耕地里撿到一塊精美的寶玉，他請一個(gè)玉工來鑒別，后來玉工跟農(nóng)民說這是一塊極好的寶玉，還提醒農(nóng)民小心寶玉被偷掉。農(nóng)民聽到后，十分惶恐，覺得怎么藏都不安全。最后他想把這塊寶玉賣給大人子罕，可是子罕拒絕了。他說：“我不以貪為寶，你以美玉為寶，我如果接受了你的寶玉，豈不是咱倆都喪失了寶物?還不如各人保守自己的寶物。”

　　在這個(gè)故事里，子罕看到農(nóng)民要賣給自己寶玉并沒有答應(yīng)，而是把自己見利不貪比作寶，這讓我十分佩服。在世間，寶物何其多，正常人看到世上少有的寶物，多少都會有所心動，而世人心里對寶物的定義應(yīng)該都是那些華麗昂貴的物品。把見利不貪比作寶物的人應(yīng)該是少之又少，而子罕這樣做不得不讓人佩服。把“見利不貪”的品德比之為寶，而且是任何寶物都不能替換的寶貝，是因?yàn)檫@種品德是內(nèi)在的高貴品德，不是外在的寶物。外在的寶物是有限的，可得可失，但內(nèi)在的品格則是無價(jià)的，不會像外物一樣遺失。子罕令人佩服的地方便是他不接受不貪不義之財(cái)?shù)母哔F品質(zhì)。試想一下，如果子罕接受農(nóng)民給他的寶玉，那他清廉不貪的名譽(yù)也就不在了。通過這個(gè)故事，我們可以發(fā)現(xiàn)，見利不貪是一種非常難得的品德。

　　無論是在官場還是日常生活中，擁有清廉不貪的品德都會得到很多人的尊重。在官場上，有很多官員因?yàn)橐粫r(shí)忍受不住金錢的誘惑從而陷入了牢獄之災(zāi)，毀了自己原本光明的`前途。有很多人在日常生活中為了貪眼前的一點(diǎn)小便宜，讓自已有了無數(shù)的麻煩。如果當(dāng)初有了見利不貪的品德的話，那么那些人便會少了這些麻煩。在如今不斷發(fā)展變化的時(shí)代，社會生活越來越豐富，也為人們提供了很多機(jī)遇，但隨之而來的是，各種五花八門的誘惑。在這種情況下，更需要人們有堅(jiān)定的信念，有清廉不貪的品德，有抗拒各種不正當(dāng)欲望的能力，增強(qiáng)拒腐防變的能力，做到見利不貪潔身自愛，纖塵不染。

大學(xué)生學(xué)會自律演講稿 6

敬的老師們，親愛的同學(xué)們：

　　大家好！

　　和我一個(gè)寢室，住在五號床的家伙，是個(gè)做事有些拖拉的人，她家住得離學(xué)校近的就是兩對門，我很奇怪她為何要花費(fèi)一學(xué)期560元的住宿費(fèi)選擇住校。她無奈地答道：“我媽讓我來改改習(xí)慣，變得獨(dú)立、自律。”她擺擺手，嘆了口氣，“難吶。”

　　五號床這位就是典型的被微信“綁架者”。看著她每周日晚上一邊哭訴著手機(jī)害人不淺，一邊打著手電補(bǔ)作業(yè)的時(shí)候，我深深地為她痛惜她的睡眠時(shí)間被手機(jī)偷走，也深深地意識到自律的重要性和手機(jī)誘惑的危害。我也只有替她遞紙巾抹眼淚的份了。

　　我沒有她這么不知好歹，至少平時(shí)作業(yè)還是會好好按時(shí)完成的。但是只有暑假例外。雖然我有好好地寫過暑假計(jì)劃表，但好像只是一紙空文。雖然規(guī)定了自己晚上要十點(diǎn)之前睡覺，但是總是不知不覺讓時(shí)間在鼠標(biāo)和鍵盤之間溜走。沒有人督促，沒有在學(xué)校里的緊迫感，就會變得懶散。暑假這樣自主安排的時(shí)間就會不知不覺的被我浪費(fèi)光。

　　每天晚上都下決心：明天要早上六點(diǎn)半起來去晨跑，拯救一下我即將不合格的.八百米成績和日益上升的體重。但是當(dāng)六點(diǎn)半的鬧鈴響起的時(shí)候，我想的卻是明天再說，每一次都是如此。結(jié)果轉(zhuǎn)眼間，歡樂的暑假就只有二十天了。作為暑假作業(yè)要完成閱讀厚度比肩《現(xiàn)代漢語詞典》的《水滸傳》，我卻只翻了十多頁，我也只有哭的份了。

　　與我同寢，床位為1號的那位，是和我們這些不自律的人完全相反的人。晚上她必然準(zhǔn)點(diǎn)睡覺，絕不參與我們的夜聊活動。一年前，她坐位體前屈的成績和我一樣爛到不及格。一年后的測試，她的成績居然已經(jīng)超過了滿分線。我問她怎么做到的，她說她每天都有壓腿。我問她怎么堅(jiān)持，她只是聳聳肩：“就這樣唄！”除了自律與堅(jiān)持外別無他法。雖然我也曾暗下決心，每天壓腿，但實(shí)際上總是因?yàn)檫@樣或者那樣的原因沒有實(shí)施。我只有羨慕嫉妒恨的份了。

　　我從他人口中得知，這位讓我羨慕嫉妒恨的大神，已經(jīng)做完了暑假作業(yè)，打算出去旅游了。真是敗給她了，敗在了能否自我約束，自我管理上。雖然說自律聽起來很機(jī)械，又似乎很容易的樣子，做起來卻很難。想要管住自己，真的不容易，畢竟有電視電腦這樣那樣的種.種干擾。要是做到了，堅(jiān)持下來，或許能比別人強(qiáng)，甚至好上一大截。就像我們寢室一號床那位一樣。

　　本來一直在糾結(jié)下學(xué)期是否繼續(xù)住校，想想還是待在學(xué)校比較好。畢竟，像我這種人在學(xué)校會比較自律。

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