本次主題團(tuán)日的大主題是:以我火紅青春 -范文
先讓我們先來談?wù)?民族精神".
我想作為一個十三億多人的大國,中國需要強(qiáng)大的民族凝聚力.如果一個民族,沒有振奮的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林.在十六大報告中,曾對民族精神有過這么一段論述:民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐.在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,愛好和平,勤勞勇敢,自強(qiáng)不息的偉大民族精神.
那么首先我想請同學(xué)們談?wù)?u>自己心中的民族精神最突出的特征.(希望大家結(jié)合一些示例.比如:中華民族在遇到百年不遇的洪水時,團(tuán)結(jié)一致,保衛(wèi)家園.等等.)
材料1:
eg1.近代以來在反對外國侵略,爭取民族獨立和解放的斗爭中表現(xiàn)出的一致抗外.近代愛國主義思想中所體現(xiàn)的中華民族精神,在反侵略斗爭中發(fā)揮了重要的歷史作用.
Eg2.崇尚氣節(jié)與勇于獻(xiàn)身 從孟子提出的浩然之氣與"富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈"到見義勇為,當(dāng)仁不讓,殺身成仁,舍生取義等許多古老的格言,都充分體現(xiàn)了崇尚氣節(jié)的精神.
Eg3.憂患意識與奮發(fā)有為:居廟堂之高,則憂其民,處江湖之遠(yuǎn),則憂其君.""憂其民者,憂民生之艱辛也;憂其君者,憂肉食之失德也."從屈原的憂君憂國到范仲淹的"先天下之憂而憂,后天下之樂而樂",陸游的"位卑未敢忘憂國",顧炎武的"天下興亡,匹夫有責(zé)",都反映了古代土大夫深沉的憂患意識.
Eg4.尚變意識與變革精神:所謂"窮則變,變則通,通則久".這種思想起源于西周的《易經(jīng)》,經(jīng)明末清初王夫之的生生不息的變易思想發(fā)展為中國傳統(tǒng)哲學(xué)文化精神的基調(diào)之一.這種思想是歷代社會改革家推動社會變革和倡導(dǎo)觀念轉(zhuǎn)變的依據(jù)和武器.中國近現(xiàn)代面對民族和國家的種種危機(jī),人心思變,要求變革弊政以求自強(qiáng)成為時代的主旋律,表現(xiàn)在愛國志上一代接一代的對救國真理的探索.從經(jīng)世致用到師夷之長技以制夷,從戊戌變法到辛亥革命,從五四運(yùn)動到中國共產(chǎn)黨的成立提出全新的救國救民的道路,在謀求中國獨立富強(qiáng)的道路上,人們的認(rèn)識由變法到而革命,從而推動社會的不斷進(jìn)步.
基于同學(xué)們以上的思考,今天我們著重要談的是"學(xué)問之道"中的民族精神.
眾所周知,"學(xué)"是中華民族優(yōu)良民族精神的一個重要組成部分.古往今來,為了中華民族的昌盛,有志之士們投身學(xué)海,刻苦學(xué)習(xí),在中國歷史上閃耀著不朽光輝,也留下了不計其數(shù)的苦學(xué)故事.下面,我們就主要圍繞"學(xué)"這一民族精神的組成部分展開討論.
北大一位著名的導(dǎo)師--林毅夫,曾經(jīng)做過一個關(guān)于學(xué)問之道的報告.
他說道:"韓愈《師說》有云:"師者,所以傳道,授業(yè),解惑也".道是什么呢 道是指做人,做事,做學(xué)問的目標(biāo),準(zhǔn)則及方法.學(xué)問究竟怎么學(xué) 怎么問 在《論語-為政篇》中,孔子提出:"學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆".字面的意思是"如果只學(xué)習(xí)不思考就會很迷茫,而只思考不學(xué)習(xí)就會很疑惑".《中庸》里主張的:"博學(xué),審問,慎思,明辨",是對《為政篇》里這幾個字的最好的注腳."學(xué)而不思則罔," 這個"學(xué)"字指的是學(xué)習(xí)現(xiàn)有的各種理論."學(xué)"應(yīng)該做到"博學(xué)".理論是用來解釋現(xiàn)象的,同一個現(xiàn)象,從不同的角度觀察,就會有不同的理論,解釋同一現(xiàn)象的各種理論,有共同的地方,也會有不同的側(cè)重.所以,我們學(xué)習(xí)不能只聽一家之言,而應(yīng)該是"博學(xué)".但是,單單"博學(xué)"還不行,學(xué)了還需要會思考,如果光學(xué)不思考,頂多也只能達(dá)到一部百科全書的水平.博覽群籍,看書過目不忘,這在古代可能還有一定的功能,現(xiàn)在有電腦,一張光碟就能儲存一整套大英百科全書,敲幾下鍵,各種知識都能查到,百科全書式的學(xué)者的功能已經(jīng)今不如昔.更重要的是現(xiàn)有的`許多理論有真有假,各種理論,學(xué)說之間經(jīng)常相互矛盾,如果全部記下來,照單接受,可能會使一個人,越學(xué)越迷糊,成了"學(xué)而不思則罔"了.
"博學(xué)"后要怎么思考才能做到"不罔" 這就是"審問"的功夫了."審問"時要遵循兩個原則,第一,任何理論的功用都是在解釋現(xiàn)象,解釋現(xiàn)象要講因果關(guān)系,是什么因?qū)е率裁礃拥墓?只有內(nèi)部邏輯自洽的理論才能告訴我們因為什么樣的因,經(jīng)過怎樣的作用,導(dǎo)致什么樣的果,而這個果就是我們要解釋的現(xiàn)象.其次,理論的作用在于解釋現(xiàn)象,因此,在"審問"時除了要求一個理論必須內(nèi)部邏輯自洽外,還要求根據(jù)理論的邏輯,所得到的推論跟我們所要解釋的現(xiàn)象是一致的.
博學(xué)的人特別要有孟子的"盡信書不如無書"的批判精神,在"審問"上下功夫,尤其,不僅要重視一個理論觀點的新穎,內(nèi)部邏輯的自洽,而且,要重視理論的推論和現(xiàn)象的一致.社會是像流水般變動不居的,所以,任何理論都不是真理.老子《道德經(jīng)》開篇之言"道可道,非常道",就是提醒我們?nèi)魏我呀?jīng)被提出來的理論,都不是"放諸四海而皆準(zhǔn),百世以俟圣人而不惑"的常道.佛教《金剛經(jīng)》里說"如來所說法,皆不可取,不可說,非法,非非法"表述的也是同一個道理."在學(xué)習(xí)上只有這樣,才能從"學(xué)"升華為"博學(xué)"再到" "的境界提升.
我覺得在中國50XX年歷史的長河中,文化的博大,確實是我們值得驕傲的,在這種種學(xué)問的產(chǎn)生中,無不浸透著人們對于未知事物的探索.正是這種勇于探索敢于實踐的精神,才造就了中華民族的輝煌,改革開放開放以來,我們的國家正以飛速的發(fā)展之勢,重新邁向世界之巔.而這項事業(yè)是需要我們在座的各位,為之而努力的.我們是年輕的,年輕意味著什么 應(yīng)當(dāng)是拼搏與奮進(jìn),"早晨八,九點鐘的太陽"是年輕的,他的光芒不應(yīng)被烏云遮蓋.它應(yīng)當(dāng)照亮東方的神州.那么我們的同學(xué)是怎樣看待做學(xué)問的吶
18,19世紀(jì)引導(dǎo)世界哲學(xué),社會科學(xué)思潮的大師多數(shù)出現(xiàn)在歐洲,一次世界大戰(zhàn)以后,大師大多則出現(xiàn)在美國.這是因為,經(jīng)濟(jì)是上層建筑的基礎(chǔ),工業(yè)革命以后直到一次世界大戰(zhàn)前,歐洲是全世界的經(jīng)濟(jì)中心,發(fā)生在歐洲的社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象也就是全世界最重要的社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,解釋歐洲社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理論,也就是最重要的理論.由于近水樓臺之故,哲學(xué),社會科學(xué)的大師也就大多出在歐洲,到了一次世界大戰(zhàn)以后,美國崛起,成為世界經(jīng)濟(jì)的中心,所以,哲學(xué),社會科學(xué)的大師,也大多轉(zhuǎn)而出現(xiàn)在美國.隨著中國經(jīng)濟(jì)地位在21世紀(jì)的復(fù)興,中華文明再次由衰而盛,中國有可能逐漸取代美國成為世界的經(jīng)濟(jì)中心,同時成為世界的學(xué)術(shù)中心,中國將會迎來世界級大師輩出的時代.
我們的同學(xué)想必也一定希望自己能干出一番事業(yè),有這個壯志雄心做世界級大師.為國家作貢獻(xiàn).那么要實現(xiàn)這個愿望,就必須從現(xiàn)在起,踏踏實實地做學(xué)問,我們還年輕,年輕無極限.
本次團(tuán)日的最后一個環(huán)節(jié)是有關(guān)足球的,在中國人們總是喜歡把足球與政治聯(lián)系起來,其實足球就應(yīng)當(dāng)是純凈的足球,但不能否認(rèn)足球場上的運(yùn)動員們應(yīng)當(dāng)有協(xié)作精神與奮勇拼博的斗志.我們班的足球隊,已經(jīng)進(jìn)入最后的決賽,有望奪冠.作為龍的傳人,有中華民族精神的激勵,相信我們的隊員一定會打好比賽.以自己火紅激情實踐這傳承的民族精神.下面就請幾位隊員談?wù)勛约簩Ρ荣惖南敕?大家可暫且認(rèn)為這是一次誓師大會!
最后讓我們在孫燕姿"年輕無極限"的歌聲中,結(jié)束本次,希望同學(xué)們能在以后的日子里,真正地用好青春,使青春少些憾事.
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