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關(guān)于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)(通用13篇)
我們從一些事情上得到感悟后,好好地寫一份心得體會(huì),這樣可以不斷更新自己的想法。很多人都十分頭疼怎么寫一篇精彩的心得體會(huì),以下是小編幫大家整理的關(guān)于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)(通用13篇),歡迎閱讀與收藏。
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)1
為了進(jìn)一步弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),豐富鹽都區(qū)內(nèi)兒童暑期文化生活,鹽都博物館舉辦了暑期非遺文化培訓(xùn)班!胺沁z”全稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn),指的是各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。譬如書法、剪紙、戲曲,還有我準(zhǔn)備學(xué)習(xí)的糖畫。媽媽及時(shí)幫我從博物館官方公眾號(hào)報(bào)上了名,為期十天的糖畫非遺培訓(xùn)班就要開始了。
徐老師是非遺糖畫和泥塑的著名大師,培訓(xùn)的第一天教我們畫大刀。我本以為大刀應(yīng)該非常簡(jiǎn)單,輪到我畫的時(shí)候,調(diào)皮的小勺子總是不聽使喚,我想往東它往西,我想多倒一些,但是總是少一些?葱炖蠋熥鲂性屏魉频,真簡(jiǎn)單。做事真的`不能眼高手低,需要刻苦地練習(xí)。徐老師從細(xì)節(jié)開始輔導(dǎo)我們,先要把勺子放水平了,不能手抖,然后控制速度。按照老師的指點(diǎn)感覺豁然開朗,果然再重復(fù)畫起來(lái)就得心應(yīng)手一些了。拿著我自己做的大刀,吃起來(lái)真香,真甜呀!每天頂著炎熱的天氣來(lái)鹽都博物館,跟著徐老師學(xué)會(huì)畫各種各樣的小動(dòng)物,有美麗的小鳥、輕快的小兔子、雄赳赳的大公雞、氣宇軒昂的大馬和古靈精怪的猴子等,十二生肖的動(dòng)物都基本掌握要領(lǐng)了。
學(xué)習(xí)糖畫并不難,但是要畫得惟妙惟肖真的太難了。徐老師說(shuō)當(dāng)初他開始學(xué)習(xí)的時(shí)候只用三個(gè)晚上就會(huì)了,但是成為非遺糖畫大師卻刻苦訓(xùn)練了幾十年。作為非遺糖畫迷我們要傳承這項(xiàng)文化需要勤學(xué)苦練,保護(hù)好非遺文化。正如俗語(yǔ)所說(shuō),“世上無(wú)難事,只怕有心人”,我相信,非遺文化肯定能很好傳承下去,華夏民族文化一定能發(fā)揚(yáng)壯大。
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)2
“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng),傳承民族精神!”這響亮的口號(hào)聲是我們新世紀(jì)中小學(xué)生秉持的信念。
中華文化歷史悠久,而古詩(shī)文就是這當(dāng)中的一朵奇葩。古體詩(shī)一般又稱古風(fēng),這是依照古詩(shī)的作法寫的,形式比較自由,不受格律的束縛。從詩(shī)句的字?jǐn)?shù)看,有所謂的四言詩(shī),五言詩(shī)和七言詩(shī)。四言詩(shī)是四個(gè)字一句,五言詩(shī)是五個(gè)字一句,七言詩(shī)是七個(gè)字一句。唐代以后,四言詩(shī)很少見了,所以通常只分五言詩(shī)和七言詩(shī)兩類。五言古體詩(shī)簡(jiǎn)稱五古;七言古體詩(shī)簡(jiǎn)稱七古;三五七言皆用者,一般也算七古。中國(guó)文化真是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)啊!
而《論語(yǔ)》,也是一部代表著中國(guó)禮儀文化的名著!墩撜Z(yǔ)》有孔子的弟子及再傳弟子編寫而成。主要記錄孔子及其弟子的言行,較為集中的反映了孔子的思想,使儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。全書共20篇,492章,首創(chuàng)“語(yǔ)錄體”。中國(guó)現(xiàn)在發(fā)揚(yáng)并學(xué)習(xí)的'古代著作之一。
我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化還有很多,例如兵馬俑,即秦始皇兵馬俑,亦簡(jiǎn)稱秦兵馬俑或秦俑,位于今天的陜西省西安市臨潼區(qū)秦始皇陵以東1.5米處的兵馬俑坑內(nèi)。兵馬俑是古代墓葬雕塑的一個(gè)類別。古代實(shí)行人殉,奴隸是奴隸主生前的附屬品,奴隸主死后奴隸要作為殉葬品為奴隸主陪葬。兵馬俑即制成戰(zhàn)車,戰(zhàn)馬和士兵形狀的殉葬品。
作為小學(xué)生的我們,雖然做不出什么弘揚(yáng)文化的事跡。但是,我們從小接觸這些代表著中國(guó)文化的東西,就是在傳承,繼承!這種文化,代表著我們的民族精神!
祖國(guó)悠久古老的文化,是古代人民智慧的結(jié)晶。正因如此,我們才應(yīng)該繼承,傳播下去!
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)3
上周五下午的班隊(duì)課上,我們班的13位小主持人,帶我們領(lǐng)略了中國(guó)傳統(tǒng)文化之民族樂器、刺繡、皮影、書畫、剪紙、圍棋……從多方面講述了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。
中華文化淵源流長(zhǎng),但我們平時(shí)接觸并不多,有的是從書中或電視節(jié)目中獲取,有的是老師上課的時(shí)候講過(guò),所以,對(duì)于這次的班隊(duì)活動(dòng),同學(xué)們充滿了好奇和期待。13位小主持人的演講都十分精彩,顯然是事先做足了準(zhǔn)備,這其中令我印象最深刻的'是曹可欣講的剪紙,她介紹了兩種剪紙,單色剪紙和彩色剪紙,還展示了她家收藏的剪紙,臉譜剪紙、剪紙書簽……品種豐富,造型各異,看得我眼花繚亂,真是令人贊不絕口。
中華五千年孕育了博大精深的民族文化,這些文化就像是一個(gè)巨大的寶藏,需要我們共同傳承,需要我們發(fā)揚(yáng)光大!
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)4
星期五那天,學(xué)校開展了一個(gè)有意義的活動(dòng),主題是:“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)世界的影響”。
首先,第一位同學(xué)為我們講了中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。然后,另一位同學(xué)講了中國(guó)的剪紙藝術(shù),她還帶了自己家收藏的作品,看著那一張張栩栩如生的剪紙,同學(xué)們都大開眼界。接著,一個(gè)個(gè)同學(xué)都上臺(tái)了,有講名人的,有講圍棋的,有講皮影戲的,有講刺繡的.……同學(xué)們的演講生動(dòng)而精彩。其中最典型的要數(shù)中國(guó)戲曲了,經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的發(fā)展演變,逐步形成了以京劇、越劇、黃梅戲、評(píng)劇、豫劇五大戲曲劇種為核心的中華戲曲百花苑……
我們要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華美學(xué)精神。
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)5
禮拜五下午,班級(jí)里舉行了一場(chǎng)別開生面的活動(dòng)——談?wù)勚袊?guó)傳統(tǒng)文化對(duì)世界的影響。
老師讓十五位同學(xué)依次上臺(tái)演講,大家的演講各具特色,都很精彩。我們中華文化博大精深,對(duì)世界的影響也是不可估量的。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)成為我們生活中非常重要的一部分,中國(guó)的京劇、剪紙、書法、皮影戲等已經(jīng)入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),使中國(guó)成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最多的國(guó)家。中國(guó)的上下五千年文明始終走在世界前列,我們古人的`力量真是讓人敬佩!
這些傳統(tǒng)文化,是我們作為一個(gè)中國(guó)人的驕傲。作為華夏子孫,我們也應(yīng)該好好保護(hù)這些華夏之光,貢獻(xiàn)自己的一份力量,讓它們更好地發(fā)揚(yáng)光大!
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)6
文化是一個(gè)民族的精神和靈魂,是一個(gè)民族真正的力量的決定性因素。文化必將深刻地影響一個(gè)國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程,改變一個(gè)民族的命運(yùn)。
許多有識(shí)之士不斷地呼吁,中華民族的偉大復(fù)興,應(yīng)當(dāng)以文化復(fù)興作為靈魂。警惕我們中華民族的傳統(tǒng)文化不斷地在流失!遺憾的是,傳統(tǒng)文化的流失,已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)。
中華民族的傳統(tǒng)文化,異彩紛呈、獨(dú)具特色,是各民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造、積淀而形成的,不同的傳統(tǒng)文化自然都深深地刻上了本民族的烙。〕ㄩ_國(guó)門之后,接受外來(lái)文化的沖擊,民族虛無(wú)主義思想抬頭,洋節(jié)日越來(lái)越火,傳統(tǒng)節(jié)日漸趨消失;狂熱的舊城改造,令許多國(guó)家保護(hù)的古建筑,竟頻頻遭到拆遷改造的破壞,結(jié)果全國(guó)形成寬大新道路、高大建筑物、千城一面,丟失人文特色文化,丟失特色文化傳統(tǒng)……
在以革命和建設(shè)為發(fā)展的進(jìn)程中,我們周邊的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化,許多文化遺產(chǎn)、大量古代建筑,在有意或無(wú)意間消失了。文化遺產(chǎn)具有不可再生性,不少承載著巨大歷史文化價(jià)值的物質(zhì)遺產(chǎn),輕而易舉地永遠(yuǎn)離開。許多地方城市建設(shè),缺乏對(duì)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí),造成對(duì)歷史古城的摧殘;結(jié)果,改造成百城雷同、千城一面,缺少民族精髓、傳統(tǒng)特色,丟失傳統(tǒng)文化的新城區(qū)……
我們中華民族創(chuàng)造了五千年的光輝燦爛文化,是具體體現(xiàn)在城市鄉(xiāng)村的精神內(nèi)容功能上,每個(gè)城市鄉(xiāng)村有其個(gè)性,一方水土養(yǎng)育一方的獨(dú)特文化,是一方人的審美、智慧、才華、性格獨(dú)特的創(chuàng)造,不可替代。民族文化是一個(gè)精神環(huán)境,是鄉(xiāng)土情感和愛國(guó)情感的載體,是一方歷史經(jīng)歷的活生生的物證。
馮驥才一針見血地指出,現(xiàn)在提歷史文化名城的保護(hù),要用拯救來(lái)說(shuō),拯救歷史文化名城已經(jīng)刻不容緩,國(guó)家在進(jìn)行大規(guī)模舊城改過(guò)程中,城市的歷史特征、文化風(fēng)貌在全國(guó)正迅速消失,已經(jīng)到了存亡的關(guān)頭。
我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。而傳統(tǒng)正是現(xiàn)代文明的前提與根基。“四書五經(jīng)”等中華傳統(tǒng)名篇寶典作為其主要載體,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。時(shí)下大力提倡“文化全球共享”的背景下,我們更應(yīng)重視本民族傳統(tǒng)文化當(dāng)中的“稀有物種”。所以作為傳統(tǒng)經(jīng)典的“書”與“經(jīng)”不可丟,必須加以傳承與光大!傳統(tǒng)文化需要保護(hù),更需要在繼承中鼓勵(lì)創(chuàng)新,使之適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代人精神生活的需要。在文化傳承過(guò)程中,書籍擔(dān)當(dāng)著重要角色。讀書的趣味、喜好,可以看作是一個(gè)人甚或是一代人文化觀念的價(jià)值取向。少年兒童、青年朋友作為未來(lái)的主人翁,讀什么樣的書倍受關(guān)注。古人云:腹有詩(shī)書氣自華。讀的書不同,所養(yǎng)之氣也不同。要“養(yǎng)吾浩然之氣”,所讀之書必須得有“浩然之氣”。
大多數(shù)的中國(guó)人,一般都只是從課本上讀到“中華民族有著五千年?duì)N爛文化”的字樣,但又有多少人真正和傳統(tǒng)文化做“親密的`接觸”呢?不讀《楚辭》,不知其“鋪陳抒情、浪漫想象”;不讀《論語(yǔ)》、《孟子》,不知其“雍容和順、靈活善譬”;不讀《莊子》,不知其“想象豐富、奇氣襲人”;不讀《韓非子》,不知其“鋒利峭刻、研箴析理”……讀“經(jīng)”,然后方知傳統(tǒng)文化之博大精深。
中華民族的偉大復(fù)興,應(yīng)當(dāng)以文化復(fù)興作為靈魂。提倡傳統(tǒng)文化教育,要讓下一代擁有對(duì)社會(huì)的關(guān)注、對(duì)人性的尊重、對(duì)家庭的責(zé)任,應(yīng)有惻隱之心,應(yīng)有憂患意識(shí),應(yīng)有赤子之心,應(yīng)是立足于中國(guó)文化基石上有改造自然、改造世界能力的傳人,以正直、睿智、勇于探索、仁和的形象立于世界民族之林
我們每一個(gè)民族都有自己的語(yǔ)言、文字、藝術(shù),有自己的風(fēng)俗、禮儀、飲食、建筑、服飾等,構(gòu)成了獨(dú)具魅力的人文風(fēng)景。保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中有著十分重要的作用。民族的傳統(tǒng)文化具有了解歷史、教育后人、凝聚國(guó)民、鼓舞人心、陶冶情操、凈化靈魂的功能。中華民族的偉大復(fù)興,應(yīng)當(dāng)以文化復(fù)興作為靈魂。希望在全社會(huì)形成弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的良好氛圍,人人都來(lái)為這件事貢獻(xiàn)一份力量。
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)7
中華武術(shù)博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它不僅是一門技擊之術(shù),同時(shí)也是一門養(yǎng)生修身入道之學(xué)。它有著豐富的技擊內(nèi)容體系,藝術(shù)般的攻防方式,更具有獨(dú)特的健身養(yǎng)生功效。
而就在它的技擊內(nèi)容而言無(wú)非就是對(duì)人體各個(gè)部分加以鍛煉和加強(qiáng),從而達(dá)到非普通人能所及的地步。
就比如說(shuō)它對(duì)頭,腿,手,骨頭,皮的修煉。從而創(chuàng)出的武術(shù);鐵頭功,佛山無(wú)影腿,醉拳,縮骨功,金鐘罩等。體系則是以天人合一,太極哲理,人道與氣和知行合一為主流觀點(diǎn)的。而理論基礎(chǔ)是在陰陽(yáng),五行,八卦戲一套哲學(xué)范圍。
就養(yǎng)生而言,傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生則有大養(yǎng)生與小養(yǎng)生之別,大養(yǎng)生包括“三基大養(yǎng)”即“居住”“飲食”和“環(huán)境”三個(gè)大的基本方面,以及“動(dòng)養(yǎng)”、“靜養(yǎng)”、“神養(yǎng)”、“節(jié)養(yǎng)”、“德養(yǎng)“六個(gè)小的要求。這里特別強(qiáng)調(diào)的是,作為小養(yǎng)生并不是大養(yǎng)生減去三基而是指其居住條件,飲食條件,環(huán)境條件。
但是總的來(lái)說(shuō)養(yǎng)生和技擊是不容分割的,而且具有中國(guó)國(guó)術(shù)之稱的武術(shù)自古以來(lái)就與養(yǎng)生有著不解之緣。況且武術(shù)界更是有一種說(shuō)法兄有先養(yǎng)生,強(qiáng)身,健體,壯身,達(dá)到身體的強(qiáng)健因而才可進(jìn)行技擊。不然的話身體慮弱或不夠強(qiáng)壯,不擊自倒。何談與人較技呢?因此,各門各派都有自己的`養(yǎng)生,強(qiáng)身之道。且武者們窮其畢身精力把修煉的首要目標(biāo)是放在增長(zhǎng)本源上性的功力之上,以達(dá)到先養(yǎng)生,壯身而后提高技擊實(shí)戰(zhàn)效用為目的。
既然武術(shù)的本質(zhì)上市一門以“技擊“打斗為追求,以養(yǎng)生,強(qiáng)身,修身,為根本且的門類。那么毋庸置疑,武術(shù)在養(yǎng)生方法學(xué)問(wèn)的積累上有其獨(dú)到之處。而就傳統(tǒng)武術(shù)而言,拳起于易而理成厭,易理和醫(yī)理事拳理的主要構(gòu)成因素。
總的來(lái)說(shuō),我們可以把養(yǎng)生要義總結(jié)為:“通過(guò)行拳修煉來(lái)達(dá)到身體陰陽(yáng)二氣的最佳平衡!
而在中國(guó)傳統(tǒng)文化武術(shù)中也有這樣一句話。“靜者壽,噪者失”對(duì)這句話最好的詮釋的武學(xué)經(jīng)典非太極所禹。而太極武學(xué)的奧義在于練功對(duì)過(guò)程中“以靜求功”以此來(lái)開發(fā)人體的神經(jīng)功能。
“靜者壽,噪者動(dòng)!边@句話似乎能夠很好的解釋今天的武術(shù)界。隨著科學(xué)的發(fā)展和熱武器的不斷創(chuàng)新。技擊的作用也越來(lái)越小,武術(shù)界的躁動(dòng)者也似乎少了很多。不然任你武功再高,我也能一槍干倒。由此武學(xué)的格斗和技擊猶如枯萎的花朵。不過(guò)還好還有一朵正在盛開的朵。
滄海桑田,?菔癄,中華傳統(tǒng)武術(shù)仍對(duì)我們的生活有著不可代替作用和影響。歸其原因是中華武術(shù)是中華優(yōu)秀文化不可缺少的一部分。
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)8
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn),是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化,它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的過(guò)程中擔(dān)負(fù)著重要的角色,大學(xué)生是社會(huì)上極其特殊的一個(gè)群體,傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展離不開大學(xué)生的積極參與。大學(xué)生作為社會(huì)上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體,他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解程度,往往影響著社會(huì)民眾對(duì)這一問(wèn)題的關(guān)注。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容極其豐富,并隨著當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展而不斷延伸,傳統(tǒng)文化教育和大學(xué)生認(rèn)知的關(guān)系也必然是豐富的、復(fù)雜的、不斷變化發(fā)展的。通過(guò)視頻學(xué)習(xí),在老師的講授中我認(rèn)識(shí)到進(jìn)行大學(xué)生的思想政治理論教育的過(guò)程中要求大學(xué)生要不斷地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育,以增強(qiáng)民族自尊心和自信心。
中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富民族精神有利于提高大學(xué)生的民族凝聚力。在幾千年的中華文明發(fā)展歷程中,中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。這種民族精神貫穿于整個(gè)傳統(tǒng)文化之中。傳統(tǒng)文化和民族精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系,決定了民族精神教育離不開中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的積極作用和影響。傳統(tǒng)文化重視個(gè)人道德修養(yǎng),有利于提高大學(xué)生的自身綜合素質(zhì)。有利于培養(yǎng)大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)生活工作中待人接物的正確良好習(xí)慣。有利于培養(yǎng)大學(xué)生良好的'生活態(tài)度,做的處于逆境能堅(jiān)強(qiáng)面對(duì),處于順境不驕奢淫逸的生活作風(fēng)。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高揚(yáng)生命意識(shí),對(duì)大學(xué)生樹立正確的人生觀具有積極意義。如強(qiáng)調(diào)對(duì)生命的敬畏和終極關(guān)懷,在生與死的問(wèn)題上,以強(qiáng)烈的生命意識(shí)來(lái)通透死亡意識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的這種人生觀,用來(lái)教育當(dāng)代大學(xué)生,既能醫(yī)治少數(shù)學(xué)生存在的“人生冷漠癥”,又能高揚(yáng)起生命意識(shí),拓寬其精神空間,催其奮進(jìn),促其進(jìn)取,形成積極有為、健康向上的人生觀。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生的成長(zhǎng)提供了精神動(dòng)力。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的崇尚道德、重視智慧、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)、注重人文素質(zhì)的培育等思想,有利于大學(xué)生思想素質(zhì)的提高,應(yīng)當(dāng)認(rèn)真的加以宏揚(yáng)。
思想政治理論理論課堂是進(jìn)行道德教育的重要陣地,因此必須重新審視傳統(tǒng)文化道德教育對(duì)大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)勢(shì)作用,采取有效措施,使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德在校園里發(fā)揚(yáng)光大,切實(shí)提高學(xué)校思想政治教育的實(shí)效。讓五千年文化的精髓在世界文明的淘洗中越發(fā)閃出熠熠的光輝。
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)9
中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛,內(nèi)涵極其豐富學(xué)習(xí),特別是蘊(yùn)含了豐富傳統(tǒng)哲學(xué),那些簡(jiǎn)短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結(jié),這些有助于我們走好人生的路途,有助提高個(gè)人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個(gè)很好的思考空間。
古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏,他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來(lái)思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問(wèn)題,他們之所以睿智,是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^察了這個(gè)社會(huì),我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛,我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里,我們無(wú)法認(rèn)識(shí)更廣闊的天地。假如我們思考問(wèn)題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無(wú)從說(shuō)起。但是,如果把我們置于一個(gè)群體中,置身與我們大社會(huì),我們就不會(huì)過(guò)多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了。
我想一個(gè)人如果懂得了這些,那么心胸會(huì)開闊很多。文化是一個(gè)太深厚的主題,我無(wú)力探討什么。但是以一個(gè)虛心學(xué)習(xí)者的'身份,我覺得,將自己放在一個(gè)歷史長(zhǎng)河中,或是說(shuō)站在一個(gè)歷史的角度,我們身后那么博大的文化,我們個(gè)人的恩怨情仇,大喜或大悲已是不值得一提了。人生無(wú)喜亦無(wú)悲,無(wú)欲亦無(wú)求,那將是怎樣的一個(gè)境界呢?
因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知,所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多,就像突然遇見了太陽(yáng)。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng),有助于提高自己的水平。
儒家學(xué)問(wèn)里有說(shuō):修身齊家治國(guó)平天下。一個(gè)人要想成才,那么首要的是修身————修身養(yǎng)性!讀書可以修身,但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化,我們首先要把人做好了,才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無(wú)所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí),以一顆真誠(chéng)虔誠(chéng)謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華,豐富自己,充實(shí)自己。將信息化為知識(shí)最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向,我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)。
特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話,“天行健,君子以自強(qiáng)不息”、“地勢(shì)坤,君子以厚德載物”。經(jīng)常用這句話去勉勵(lì)自己,交給我們?cè)鯓尤プ鲆粋(gè)人,做好一個(gè)強(qiáng)者、智者。我經(jīng)常在想如果一個(gè)人能做到這兩句就會(huì)是一個(gè)圣人,又想起溫總理在上任時(shí)說(shuō)的那兩句話來(lái)勉勵(lì)自己:“雄關(guān)漫道真如鐵,而今邁步從頭越”,“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而摸索”。古有半部《論語(yǔ)》治天下,那么精深的文化隨便精研點(diǎn)就受用終生了。
現(xiàn)代的人多是浮躁的,甚至是一些研究古典文化的人也是如此,多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化,讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無(wú)聲的文化來(lái)安靜。
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)10
在這個(gè)物欲橫飛的世界里,或許你的那顆心早已和我一樣的浮躁、不安!而曾經(jīng)的那份安然、恬靜已漸漸地丟失,在現(xiàn)實(shí)面前喪失了自我!但我是一名幸運(yùn)兒,在我的大學(xué)生活中遇到了"小傳",并讓我重新找回了那顆最真的心、最初的自我!
"小傳"是我們學(xué)院"中國(guó)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)基地"協(xié)會(huì)的簡(jiǎn)稱。遇到"小傳"是在我大一快結(jié)束的時(shí)候,那時(shí)看到老師和學(xué)姐學(xué)長(zhǎng)們?cè)谛@里做宣傳!"小傳"的宗旨是:繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,營(yíng)造和諧的校園文化,為和諧社會(huì)的創(chuàng)建注入一份力量!從此,我便愛上了這個(gè)協(xié)會(huì)!
在老師們的指導(dǎo)下,我對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。"小傳"的每一位成員都要從《弟子規(guī)》做起!每天早上晨讀一遍,利用課余時(shí)間看有關(guān)的視頻資料。當(dāng)我讀到《弟子規(guī)》中的"父母呼,應(yīng)勿緩。父母命,行勿懶。父母教,須敬聽"時(shí),讓我倍感深觸。想想以前在家里,父母叫我做點(diǎn)事情,可我總是愛拖延,甚至為此跟父母發(fā)生爭(zhēng)吵,頂撞父母。就連最基本的中華傳統(tǒng)美德——孝順父母,都沒有做到!真的感到很慚愧!當(dāng)我讀到:"朝起早,夜眠遲。老易至,昔此時(shí)",我深深體會(huì)到了我們的時(shí)間十分有限的,它可能會(huì)在你聊QQ的時(shí)候,偷偷地從鍵盤上溜走了;也可能在你看電視劇的時(shí)候,乘機(jī)從遙控器上溜走了……今后,我要多利用這些時(shí)間去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和閱讀書籍!
《弟子規(guī)》給我們帶來(lái)的影響實(shí)在是太多了,它就像是我的一面鏡子,使我看到了我生活中的缺點(diǎn),也使我慢慢地按照《弟子規(guī)》去改正這些缺點(diǎn)。
在"小傳"期間,老師還組織我們?nèi)デ锲謺鹤隽x工。每次我走進(jìn)書院,都覺得身心格外的和諧,那份突如其來(lái)的安靜,才發(fā)現(xiàn)是我內(nèi)心一直所追尋的!在做義工期間,除了打掃衛(wèi)生外,更多的是在書院里進(jìn)行參學(xué),讓我們了解更多的傳統(tǒng)文化,修身養(yǎng)性!參學(xué)的`課程有:論語(yǔ)讀書會(huì),管仲班,茶藝,古琴等!而讓我最感興趣的是——古琴!老師不僅教我們彈琴和講有關(guān)的知識(shí),還和我們分享他自身的經(jīng)歷。讓我知道了:要想彈好古琴,離不開豐富的人生閱歷!古琴——可以讓自己的性格變得沉穩(wěn),心態(tài)變得平和。在你心情煩躁時(shí),聽琴一曲,可以排解郁結(jié)于心的煩悶與憂愁,并沉醉于古琴那獨(dú)有的端莊幽雅的意境之美。學(xué)習(xí)古琴不僅豐富了我的文化內(nèi)涵,緩解了壓力,還提升了自己的修養(yǎng)和氣質(zhì)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,要傳承,要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)ソ邮,去?shí)踐,去體悟。學(xué)古不泥古,我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神,融入到我們的學(xué)習(xí)、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧!
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)11
在兩天的學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化過(guò)程中,使我受益良多,也有一些感想體會(huì)。首先家和萬(wàn)事興,富而不樂,貴而不安。人生最難的不是奮斗,而是抉擇。這些都在于我們每一個(gè)人的判斷力、智慧以及不斷的學(xué)習(xí),所以人要時(shí)時(shí)地停下腳步來(lái)思考,方向是不是正確,不能在“忙、盲、茫”中度過(guò)。在我們的人生中,處處都充滿了抉擇,從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面,都需要我們要有判斷力,要有智慧,而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了,不能因?yàn)槲覀冏约和藚s的心,消極的心,壞習(xí)氣而打敗自己,福田靠心耕,量大才能福大,大舍才會(huì)有大得。 中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德:夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中,百善孝為首,我們就應(yīng)該以身作則,養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志,養(yǎng)父母之慧。
人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn),改壞習(xí)慣的過(guò)程是不斷上進(jìn)的,但不是直線上升,而是總會(huì)有很多波折的曲線上升。另外“行有不得,反求諸己”這句話很有道理,當(dāng)我們遇到了挫折或困難,要在自己身上找原因,不要總是怪別人,怨天尤人。在我們平常處事行事的過(guò)程中,別人對(duì)不對(duì)不是最重要的,首先要看看自己做的是否正確!案髯該瘢煨牡貙;各相擇,天翻地覆”,所以在生活中我們應(yīng)該少說(shuō)抱怨的話,多說(shuō)寬容的話;少說(shuō)諷刺的話,多說(shuō)真誠(chéng)的話;少說(shuō)命令的話,多說(shuō)尊重的話;少說(shuō)批評(píng)的話多說(shuō)鼓勵(lì)的話。家里的每個(gè)人,都做好了,那這個(gè)家自然興盛,自然和諧。
其次百善孝為先,什么是孝?如何行孝有父母去奉養(yǎng),有親爹、親娘可以叫,是一種人生的幸福,不能做“樹欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事。 夫孝,德之本也,教之所由生也。
夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也,故天經(jīng)地義乃為孝。并且我們中國(guó)人的孝并非愚孝,舜的故事告訴我們孝敬父母,不能讓父母難受,傷心,“大杖則走,小杖則受”的心靈才是對(duì)父母真正的孝順。
居則致其敬,養(yǎng)則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴(yán)。今之孝者,立身行道,而揚(yáng)名于后世。
還有禮在人際關(guān)系中的運(yùn)用“鞠躬”之禮,并非在于形式,而真正的是關(guān)乎行禮之人的內(nèi)心是否恭謙,鞠躬之禮就是要告訴自己應(yīng)該常處下,用來(lái)降服自己的傲慢之心。
有禮之人,禮可以成為他生命中的助力,而無(wú)禮的人,則是阻力!岸Y者,敬而已矣”,有禮之人,為人真誠(chéng),可以得到長(zhǎng)輩的幫助和提攜,因?yàn)槿穗H關(guān)系就像一面鏡子,你對(duì)他笑,他就對(duì)你笑,你對(duì)他不友善,他也不會(huì)對(duì)你好,“而凡人之所以為人也,禮儀也”。
弟子規(guī)就是人生的交通規(guī)則,學(xué)弟子規(guī)的每一句,是學(xué)它每一句話后面的存心。在今后的生活和工作中,我更需要努力逐步改掉壞習(xí)氣,培養(yǎng)好習(xí)慣。 學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的是一種社會(huì)現(xiàn)象,是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象,是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō),文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,圍繞著“和”這個(gè)核心,我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系:父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信,以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解,引申開來(lái)說(shuō),對(duì)家庭里的父母親,為人子(女)一定要盡孝道,對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠,對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說(shuō)實(shí)話,到學(xué)習(xí)之前,雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同,但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò),經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習(xí),才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大,傳統(tǒng)文化,尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行,幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣,成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人。
國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂業(yè),安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國(guó)家,正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱,這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。在當(dāng)今社會(huì),物欲橫流,人們急功近利,道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出,所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德,讓仁愛、孝悌重回到我們心中,讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中,使我們的社會(huì)安定和諧,國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。
“弟子規(guī),圣人訓(xùn),首孝弟,次謹(jǐn)信,泛愛眾,而親仁,有余力,則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟,就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可以做,就有了做人的準(zhǔn)則,在生活、工作中,就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言,信為先;詐與妄,奚可焉?說(shuō)話多,不如少,惟其是,勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話,首先要講信用,不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ),話說(shuō)得多,不如說(shuō)得少,說(shuō)話只要恰當(dāng),切題就行,不要花言巧語(yǔ)。尤其是作為職場(chǎng)中的我們。
做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言,應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩,所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上,“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教 須敬聽父母責(zé)須順承”,想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求,但我卻有很多沒有做到:經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家,面對(duì)父母的嘮叨,覺得很煩;有時(shí)對(duì)父母的牢騷,不能很好的給予勸慰,置之不理想想自己平日對(duì)父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來(lái)一段日子了,剛開始的時(shí)候,總是懷念象牙塔里的單純的美好,懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受,懷念著以前的一切,總是不想告訴自己要向前看,總是把自己蒙蔽在過(guò)去的生活中,不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過(guò)復(fù)雜,抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗,忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里,痛苦在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問(wèn)題的時(shí)候,充滿自信的對(duì)待一切,而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候,既沒有小隱于野的氣魄,更沒有大隱于市的心境,也只不過(guò)是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谖裔葆宓臅r(shí)候給了我機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。 自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后,就越來(lái)越感覺到這條路越走越寬廣,也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識(shí)的有緣人來(lái)到國(guó)學(xué)班學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)的'道路還很漫長(zhǎng),希望大家都能夠踐行圣。
中國(guó)傳統(tǒng)文化給后人留下了浩如煙海的古籍,光輝燦爛的思想,綿亙不絕的歷史,深邃玄奧的智慧。在這個(gè)被西方的風(fēng)俗習(xí)慣及思潮日日侵?jǐn)_的今天,在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今天,在這個(gè)良心大大地被撕咬的今天,中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我,是一次很大的心靈震撼。
任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家,不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé),還是對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé),都應(yīng)保有自己的文化特色,保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色,是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富,是五千年文化的積累,是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素。因此,我要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究、整理,從中吸取精髓,使之發(fā)揚(yáng)光大。
我覺得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會(huì)讓人受到很好的熏陶,三字經(jīng)、弟子規(guī) 、論語(yǔ)和四書五經(jīng)等等,這些古人給后人傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),特別值得我們深入的學(xué)習(xí)和思考,那些文人墨客的為人之道也早已給我們以證實(shí)。人的道德必然與他的成功與否有著密切的關(guān)系,客觀事實(shí)的規(guī)律是不能人為的改變它的運(yùn)作。我們作為教師,教書育人的前提,就要讓孩子先學(xué)會(huì)做人,然后再做事,萬(wàn)事德為先,一個(gè)人有了良好的品德,才會(huì)在學(xué)習(xí)和工作中得到大家的肯定和認(rèn)可。因此,我覺得:現(xiàn)在的中小學(xué)幼兒園也應(yīng)該把這些傳統(tǒng)文化載入課程,不只是停留在表面,而是深入學(xué)習(xí),真正讓下一代從中悟出些做人做事的道理。同時(shí)作為一名人民教師,一定要以身作則,作為傳道授業(yè)解惑的育人者,承擔(dān)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會(huì)的楷模。因此在日常生活中,我們要注意自己的一言一行,因?yàn)槟菚?huì)影響到學(xué)生。
通過(guò)學(xué)習(xí),我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),我要把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的有價(jià)值的內(nèi)容,用來(lái)把今天的工作做得更好,實(shí)現(xiàn)它的現(xiàn)代價(jià)值。又如,在我們平時(shí)的工作和生活中,難免有不同的沖突,但是對(duì)任何事情,我們要有這樣的心態(tài),“退一步海闊天空!币苍S事情就會(huì)是另一種結(jié)果,無(wú)論在家中還是在單位,只要我們每個(gè)人都做到:各自責(zé),天清地寧。各自從自己身上找到不足,那我們將生活在一片寬闊寧?kù)o的天空下,何樂而不為?因此,我將從已做起,發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化美德!
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)12
中華傳統(tǒng)文化帶有鮮明的過(guò)去時(shí)代的烙印,它創(chuàng)于華夏民族的先祖,帶有自己的濃厚的民族色彩,值得后人重視、傳承和發(fā)展。作為當(dāng)代中國(guó)的青年大學(xué)生,我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化教給我們的優(yōu)秀的精神糧食,要有相應(yīng)的傳統(tǒng)文化根基和藝術(shù)修養(yǎng)。在這些中華傳統(tǒng)文化中,我們青年大學(xué)生要學(xué)會(huì)孝敬父母,學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)!
1、百善孝為先
中華上下五千年文化中,始終堅(jiān)持“孝”為做人之根本,自古以來(lái)孝是作為評(píng)價(jià)一個(gè)人的成就與品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn),也因此在古代濃重的重孝的環(huán)境下就出現(xiàn)了很多至孝之人,像狄仁杰、淳于意等人。而在當(dāng)今社會(huì),我們看到的情況確背離了先人所創(chuàng)造的孝的社會(huì),在網(wǎng)上、報(bào)紙上等都時(shí)常出現(xiàn)對(duì)父母不孝的事例。這讓我們?cè)谥袊?guó)日益發(fā)展、國(guó)力日益增強(qiáng)的今天感到是一個(gè)莫大的諷刺。所以在當(dāng)今開展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育尤為重要。我在學(xué)校學(xué)完中國(guó)傳統(tǒng)文化教育之后,反思自己之前的所作所為,確實(shí)在某些方面做的不夠好。我之前只是認(rèn)為原以為孝就是聽父母的話,平時(shí)回家的時(shí)候就是給父母買些東西就是孝順了,其實(shí)不然,殊不知?jiǎng)游锒贾婪床父螞r作為我們有思想、有創(chuàng)造力的人類。通過(guò)這次傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)我知道了孝有四種境界:孝父母之身、孝父母之心、孝父母之志、孝父母之慧。
對(duì)比自己平時(shí)做到的也就是孝父母之身、孝父母之心。孝父母之志、孝父母之慧以前想都沒想到過(guò),就根本不用說(shuō)怎么去做了,通過(guò)學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化,我終于懂得了真正孝的含義,那就是要做到自己所做的一切都能讓父母引以為榮。孝不是嘴上說(shuō)的,是需要有實(shí)際行動(dòng)做的。特別是在學(xué)習(xí)了現(xiàn)代孝的榜樣之人的做法,感觸很深,父母把我養(yǎng)育到這么大,供我上學(xué),一直在不停的在為我無(wú)私付出,想想自己給他們回報(bào)了些什么呢?好像什么都沒有,反而可能有時(shí)候會(huì)因?yàn)橐恍┬∈逻要與父母爭(zhēng)論頂嘴,讓父母生氣真的很不應(yīng)該,以后絕不能再犯。
2、學(xué)會(huì)感恩
我原來(lái)覺得只有自己的親人值得我感恩,其他的好像沒有什么值得感恩的,但是當(dāng)你真正有了一份孝心的時(shí)候,那確實(shí)是有太多的東西值得我去感恩了。就像《感恩詞》中所概括的國(guó)家、父母、老師、同仁、農(nóng)夫、大眾,國(guó)家給了我們安定的生活環(huán)境;父母給了我們生命,并含辛茹苦的把我們撫養(yǎng)成人;老師教授我們文化知識(shí),讓我們今后有在社會(huì)生存的技能;同學(xué)的合作幫助,讓我的`學(xué)習(xí)不斷進(jìn)步,取得更好的成績(jī);農(nóng)夫的辛勤耕云,讓我們有了一日三餐;還有一些我們認(rèn)識(shí)的或不認(rèn)識(shí)的人,他們?cè)谧约旱墓ぷ鲘徫蛔龅墓ぷ鳎瑢?shí)際都是一種對(duì)我們默默無(wú)聞的關(guān)心和支持。懂得了感恩也就讓我學(xué)會(huì)了謙卑。自己不會(huì)再因?yàn)闉榧彝ズ团笥鸦蛘呤前嗌献隽艘恍┦,或(qū)W習(xí)生活中有了一點(diǎn)進(jìn)步而沾沾自喜,就會(huì)覺得自己所做的這些如沒有來(lái)自各方面幫助支持,就憑一己之力是辦不到的。所以在學(xué)完中華傳統(tǒng)文化之后,我明白了做事做人要學(xué)會(huì)謙卑,這樣就會(huì)避免與他人之間的爭(zhēng)執(zhí),減少人與人之間的矛盾,人際關(guān)系才能愈加親密。
3、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)
在這次學(xué)習(xí)中,讓我想起了以前學(xué)院的學(xué)生干部和班上的干部,他們?yōu)槲覀內(nèi)粘5纳顚W(xué)習(xí)提供服務(wù)。他們?cè)诿鎸?duì)我們的不滿甚至有點(diǎn)不講道理的情形下,仍然堅(jiān)持著笑臉,為我們做好各種解釋工作。他們所做的一切令我非常感動(dòng)。這幾年在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活中,除了學(xué)院的輔導(dǎo)員為我們的工作和學(xué)習(xí)日日操勞之外,我們的學(xué)生干部也起到了很大的作用,正因?yàn)樗麄兊牟晦o辛苦,無(wú)私奉獻(xiàn),才始得我們的學(xué)習(xí)和生活才是如此井然有序。在他們身上,我感受到了奉獻(xiàn)的力量和自我價(jià)值的體現(xiàn)。在他們身上我也感受到了對(duì)于自身所缺的就是如何去奉獻(xiàn)自己的力量,如何抱著一顆無(wú)私的心,為同學(xué)和學(xué)院做出自己的貢獻(xiàn)。在今后的學(xué)習(xí)生活中,我也將會(huì)盡最大的努力,為同學(xué)服務(wù),為自己增光。
此次中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí),讓我發(fā)現(xiàn)自己日常生活與工作中的很對(duì)不足之處,從現(xiàn)在開始我一定要把這些不足改正過(guò)來(lái),就如中華傳統(tǒng)文化中所言“亡羊補(bǔ)牢,為時(shí)未晚”,只有學(xué)會(huì)了如何做人,我們才能知道做好每一件事,這樣我們的生活才能更美好,社會(huì)就會(huì)更和諧,就能享受到真正的幸福人生。
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)13
中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬(wàn)象、歷史悠久、博大精深,涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤,經(jīng)過(guò)五千年的錘煉,成為中華民族興國(guó)安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本,成為支撐中華文化的精神脊梁,成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年,悠悠歷史數(shù)千載,中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后,鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天,依然獨(dú)樹一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí),黯然失笑、心生不屑,覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì),花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”,耗時(shí)費(fèi)力,跟不上時(shí)代潮流,是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài),我不屑地捧起那一本本中國(guó)傳統(tǒng)文化書籍,眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著,就這樣一天、兩天、三天。漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字,拗口的語(yǔ)句,慢慢為自己所接受;為人原則,處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國(guó)平天下;道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道,無(wú)為而無(wú)不為;佛教崇尚的的利己利人,功德圓滿;《周易》推崇的.天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物。這些思想時(shí),心頭更是為之一振,直嘆自己才疏學(xué)淺,只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
古圣先賢用更多的時(shí)間總結(jié)過(guò)去,思考未來(lái),所以他們睿智。他們真正是在用心地活著,好好的活著,真正讓自己達(dá)到精神與軀體的結(jié)合,詮釋活著的內(nèi)在含義。而生活在現(xiàn)代社會(huì)忙碌的我們,被太多世俗的東西所束縛。“一葉障目,不見泰山”我們目前的障礙物遠(yuǎn)不止“一葉”。物欲橫流、攀比嚴(yán)重、窮奢極欲、功利心強(qiáng)的現(xiàn)代風(fēng)氣,蒙蔽了我們的雙眼,迷醉了我們的心竅;讓我們僅局限于自己的世界里。梁漱溟先生認(rèn)為人類面臨三大問(wèn)題,順序錯(cuò)不得:一個(gè)是解決人與物之間的問(wèn)題,二是解決人與人之間的問(wèn)題,三是解決人與自己內(nèi)心之間的問(wèn)題。人內(nèi)心的貪嗔癡,使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個(gè)問(wèn)題而無(wú)法達(dá)到更高。時(shí)代紛繁復(fù)雜,忙碌的人們,終要面對(duì)自己的內(nèi)心,而這種面對(duì),在今天變得更難、卻也更急迫。我們都需要答案。而中國(guó)傳統(tǒng)文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望,經(jīng)過(guò)幾千年流傳下來(lái)的寶貴財(cái)富。它就是改變現(xiàn)代心浮氣躁功利的社會(huì)風(fēng)氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人愿意接受,愿意把自己的生命托付于它,才能發(fā)揮功效。外國(guó)人非常注重保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化,而我們中國(guó)人卻時(shí)常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟(jì)世良藥全盤否定和摒棄的沖動(dòng),豈不痛哉?
一人獨(dú)自走在街上,發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來(lái)越多。那一串串手串,或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾,更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一的精髓,接受傳統(tǒng)文化的熏陶,社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì),我們還需要借助外來(lái)的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎?古人有云:半部《論語(yǔ)》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分,那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散;我們的心胸會(huì)開闊許多;我們的心境會(huì)開朗許多;我們的心靈也會(huì)純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí),我們離佛家所說(shuō)的無(wú)悲無(wú)喜、無(wú)欲無(wú)求的境界又近了一步,真正做到不以物喜,不以己悲,不為世俗所奴役。那人生會(huì)是怎樣一種情形?我很期待。
中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧,我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底,不敢妄加評(píng)論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問(wèn)題之道深藏其中;中國(guó)乃至世界的救之道深藏其中。五千年的歷史傳承,無(wú)數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來(lái)的寶貴財(cái)富,能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn),經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國(guó)社會(huì),急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大,首先是文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它,不傳承它,不發(fā)揚(yáng)它!
中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,要傳承,要發(fā)揚(yáng);但它更是需要我們?nèi)ソ邮埽?shí)踐,去體悟。學(xué)古不泥古,我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神,融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合,運(yùn)用到生活中去,傳統(tǒng)文化才是活的,才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國(guó)和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下,在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!
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