天府之國(guó)，中國(guó)第一都市禪林旅游規(guī)劃方案

熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)/文四川自古有"天府之國(guó)"的美譽(yù)，成都更是這天府之國(guó)的精神聚會(huì)之所。本次文殊院旅游規(guī)劃項(xiàng)目，熊大尋從道教的起源和城市發(fā)展的歷史進(jìn)程中對(duì)成都進(jìn)行了妙解，將成都文殊院旅游規(guī)劃項(xiàng)目定位為"中國(guó)都市第一禪林"--全國(guó)最大的禪文化主題商業(yè)街區(qū)，同時(shí)以此為名片，打起"休閑之都"的大旗，獨(dú)創(chuàng)一種新的歷史文化保護(hù)和商業(yè)開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)模式�！�詳文可參考熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)網(wǎng)站"五講四美"…成都文殊院旅游規(guī)劃項(xiàng)目定位：…對(duì)成都的歷史文化資源進(jìn)行有針對(duì)性的梳理1、成都是中國(guó)的詩(shī)江湖。詩(shī)仙李白出生于四川江油縣，詩(shī)圣杜甫隱居于成都杜甫草堂。四川是一個(gè)詩(shī)歌大省，現(xiàn)代成都詩(shī)壇在上世紀(jì)八九十年代曾風(fēng)光一時(shí)，如今仍保持著很生猛的勢(shì)頭。2、成都的石室是中國(guó)最早的官辦學(xué)校。據(jù)我們采訪市宗教管理局副局長(zhǎng)了解到，在古代成都最早發(fā)明了當(dāng)今風(fēng)靡世界的高爾夫球、保齡球和馬球運(yùn)動(dòng)，休閑情調(diào)與生俱來(lái)！"3、成都的麻將文化極為發(fā)達(dá)，麻將是成都的全民健身運(yùn)動(dòng)，在大街上隨處可見(jiàn)有自動(dòng)理牌的麻將桌在叫賣(mài)。成都全國(guó)普及程度最高的一個(gè)笑話是：如果你乘飛機(jī)經(jīng)過(guò)成都上空，能聽(tīng)到下面打麻將洗牌的聲音。""比吃在廣州更有味道的是味在成都，廣州美食重營(yíng)養(yǎng)，成都美食重味道：鐘水餃，賴(lài)湯圓、韓包子，陳麻婆豆腐、夫妻肺片、龍抄手、兔子肉…"4、在成都沒(méi)什么不方便的，逢路有店，逢人有市，商業(yè)發(fā)達(dá)得不像西部。5、農(nóng)家樂(lè)是成都市民文化的一大發(fā)明創(chuàng)造，花上十五二十元錢(qián)，就能在郊區(qū)農(nóng)家管吃管玩包接送，城里人呼吸到了新鮮空氣，農(nóng)民們創(chuàng)了收，還拉近了城鄉(xiāng)差距。成都人在休閑娛樂(lè)上的創(chuàng)造力確實(shí)驚人。6、成都消費(fèi)水平很低，據(jù)成都人講，在他們這里，月入過(guò)萬(wàn)與月入二百元的人看起來(lái)沒(méi)多大差別，都可以享受各自不同的休閑生活。因?yàn)樾蓍e到了骨子里的氣質(zhì)，使這里一律體現(xiàn)出眾生平等的樂(lè)土生活法則。"7、邊聽(tīng)川戲邊掏耳朵是什么感覺(jué)?成都人從來(lái)不需要正襟危坐，成都人本身就是戲！吃喝拉撒就是唱念坐打！8、在成都騎自行車(chē)很暢快，路平好走，車(chē)把上鈕上一支遮陽(yáng)傘，特休閑。還有一種曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的"趴耳朵"車(chē)，就是一輛普通的自行車(chē)右邊掛一個(gè)獨(dú)輪拖車(chē)，剛好坐得下一人。老夫老妻同行，既節(jié)省了體力，又可相伴而行，不失為一大景觀，由此風(fēng)行全國(guó)。"9、名字中有"老"字的生意興隆，取洋名的紛紛倒閉，這是成都餐飲業(yè)和酒吧業(yè)有趣而無(wú)法解釋的現(xiàn)象。10、成都人寫(xiě)書(shū)出書(shū)數(shù)量之多、質(zhì)量之高堪稱(chēng)奇觀。在全國(guó)不能買(mǎi)到的書(shū)在這里往往能得償所愿"無(wú)所不"禪"歷經(jīng)時(shí)代變遷，成都市中心2300年不變，城市之名也始終如一，這在中國(guó)歷史上是絕無(wú)僅有的！吹拉彈唱，活色生香，成都是陽(yáng)春白雪與下里巴人和諧共處，文化與生活互為一體，以獨(dú)特的平民文化悠悠哉哉、不偏不倚地走過(guò)了數(shù)千年。成都渾身散發(fā)的不是三星堆的神秘怪異，不是武侯祠的歷史塵煙，不是杜甫草堂的詞令風(fēng)騷，不是全民打麻將的民俗民風(fēng)，不是都江堰的彪柄史冊(cè)，不是龍門(mén)陣的插諢打科，而是這一切的綜合，是一種師法自然的"禪"。成都的文化最突出地表現(xiàn)為一種"融合"的氛圍，關(guān)于成都的定位大家都莫衷一是，但人人都認(rèn)可的是成都是平民文化，這種平民的感覺(jué)就是一種介于陽(yáng)春白雪與下里巴人之間的生活，平民文化提供的這種不上不下的"中"的感覺(jué)和"和"的感覺(jué)，它是世俗與其他東西融合而得到的結(jié)果。在這里宗教與世俗融合，文化與世俗融合，官宦與世俗融合，是一個(gè)其樂(lè)融融的樂(lè)土，最適合用一個(gè)"禪字來(lái)概括。""中國(guó)都市第一禪林"嘻笑怒罵皆成文章：成都的文化底蘊(yùn)不僅體現(xiàn)在精英階層，更世世代代深藏在了民間工匠等世俗階層，因?yàn)殚L(zhǎng)期的文化感染，這些底層人物能夠嘻笑怒罵皆成文章，這才是一個(gè)城市真正的魂所在。在成都呆上一段時(shí)間你會(huì)發(fā)現(xiàn)，成都是千百年來(lái)義務(wù)制普及教育做得最徹底的城市，何以見(jiàn)得?你到成都的樓盤(pán)看看，你會(huì)吃驚的發(fā)現(xiàn)，那些在中國(guó)山水畫(huà)中的真髓完全被搬到了現(xiàn)實(shí)景觀中來(lái)，并且形神皆備、惟妙惟肖，這是放眼全國(guó)城市所難望其項(xiàng)背的。用"禪"來(lái)概括成都的城市文化可謂點(diǎn)晴之筆。既具有繼承性，將成都平民化的文化休閑生活氛圍包容，又具有國(guó)際性，在建筑、藝術(shù)、宗教上成為東方文化的代表。將本此文殊院旅游規(guī)劃項(xiàng)目中的佛教文化引伸為禪文化，以此作為旅游規(guī)劃的定位，整合起成都紛繁蕪雜的文化生活資源，同時(shí)以禪文化無(wú)可比擬的包容性，涵蓋進(jìn)古今中外的文化生菜，在以成都為背景，文殊院為基點(diǎn)的禪文化大鍋中，涮出一鍋旅游文化的大餐來(lái)！"中國(guó)第一都市禪林"定位解讀…"世界樂(lè)土"的打造…文殊院項(xiàng)目規(guī)劃…相關(guān)文章：中國(guó)城市旅游規(guī)劃方案之十五：四川射洪城市旅游規(guī)劃方案 成都，現(xiàn)在公認(rèn)的休閑之都熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)有機(jī)會(huì)去玩玩

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