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讀書(shū)報(bào)告-休謨的《人性論》
“啟蒙哲學(xué)”第二次作業(yè)
書(shū)目：《人性論》
作者：（英）休謨，關(guān)文運(yùn)譯
出處：北大圖書(shū)館
休謨將人性分為三個(gè)部分來(lái)論述：知性、情感和道德學(xué)
知覺(jué)是知性的一個(gè)概念，包括印象和觀念。這兩個(gè)概念貫穿于整個(gè)人性論始終，認(rèn)為人的一切知識(shí)源于知覺(jué)，并且人性中的其它概念都基于此。印象：初次出現(xiàn)于靈魂中我們的一切感覺(jué)、情感和情緒；觀念：我們的感覺(jué)、情感和情緒在思維和推理中的微弱的意向。印象與觀念又可以分為簡(jiǎn)單和復(fù)合。在印象中，又可以分為感覺(jué)印象和反省印象，前者由我們所不知的原因開(kāi)始產(chǎn)生于心中，后者大部分由我們的觀念得來(lái)，即由我們反思而得來(lái)，是我們對(duì)外界可感知的性質(zhì)。觀念則可分為記憶觀念和想象觀念，前者復(fù)現(xiàn)于一個(gè)印象和一個(gè)觀念之間，后者復(fù)現(xiàn)時(shí)完全失去活潑性，成為一個(gè)純粹的觀念。
論述情感的過(guò)程中，仍然首先關(guān)注到印象，將感覺(jué)印象解釋為原始印象，由苦、樂(lè)等感官印象組成；將反省印象解釋為次生印象，由情感和類(lèi)似情感的情緒組成。情感的對(duì)象是自我，例如驕傲對(duì)于自我便產(chǎn)生優(yōu)越的情感，謙卑便產(chǎn)生不夠優(yōu)越的情感。休謨?cè)谡務(wù)撉楦械臅r(shí)候很注重“同情”的作用，并且通過(guò)想象而產(chǎn)生我們的其他情感和情感間的推移。 休謨?cè)谶@本著作中致力于為情感申辯，而將理性對(duì)于道德的作用最小化。理性的作用在于發(fā)現(xiàn)真?zhèn)危�、偽在于�?duì)觀念的實(shí)在關(guān)系或?qū)嶋H存在和事實(shí)的符合或不符合，而情感、意志和行為是原始的事實(shí)或?qū)嵲�，本身圓滿自足，并不參照其他的情感、意志或行為，因此是無(wú)法斷定真、偽的。在休謨的道德學(xué)里，正義與非義是最為重要的部分。他認(rèn)為我們的道德感可以分為人為的和自然的兩類(lèi)，正義便是前一種的，對(duì)所有物的占有情況成為正義與非義觀念發(fā)生的條件。休謨推斷出，道德的區(qū)別是由道德感得來(lái)的，因而與理性無(wú)關(guān)，而道德的性質(zhì)在于內(nèi)心（動(dòng)機(jī)），以外界行為作為標(biāo)志。
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