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高中文言文詞類活用學(xué)案和教案及檢測卷
高中文言文詞類活用學(xué)案和教案及檢測卷 高中文言文詞類活用學(xué)案 在古漢語中，某些詞可按照一定的語言習(xí)慣靈活運(yùn)用，在句中臨時改變它的基本功能。例如，柳宗元《三戒》：“驢不勝怒，蹄之。“蹄”字本是名詞，這里臨時充當(dāng)動詞，做謂語。又如《陳涉世家》：“將軍身被堅執(zhí)銳�！逼渲小皥浴焙汀颁J”原是形容詞，這里臨時充當(dāng)名詞做賓語。這就叫詞類活用。 古代漢語中最值得注意的詞類活用有使動用法、意動用法、名詞做動詞、形容詞做名詞、名詞做狀語等。 一.使動用法 所謂使動用法，是指“動詞具有‘使賓語怎么樣’的意思�！笔箘佑梅ㄖ械闹^語動詞本來就是動詞，有的是由形容詞、名詞變來的。由于原來的詞類不同，活用作使動的時候，它們所表示的語法意義也不完全相同。” ㈠動詞的使動用法 所謂動詞的使動用法，顧名思義，就是“主語所代表的人物并不實行這個動詞所表示的動作，而是賓語所代表的事物實行這個動作�！痹诠糯鷿h語中，不及物動詞常有使動用法。不及物動詞本來不帶賓語，用于使動時，后面就帶有賓語。 課本中共有這些句子： ⒈有能助寡人謀而退吳者，吾與之共知越國之政。(第一冊《勾踐滅吳》) ⒉噽聞古之伐國者，服之而已。（第一冊《勾踐滅吳》） ⒊夫差與之成而去之。（第一冊《勾踐滅吳》） ⒋焉用亡鄭以陪鄰？（第一冊《燭之武退師》） ⒌夫如是則修文德以來之。（第一冊《季氏將伐顓臾》） ⒍振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯。（第二冊《過秦論》） ⒎屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？ ⒏后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。（第三冊《六國論》） ⒐今以鐘罄置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎�。ǖ谌齼浴妒娚接洝罚� ⒑以五年為期，必復(fù)之，全之。（第三冊《病梅館記》） ⒒市中游俠兒得佳者籠養(yǎng)之，昂其值，居為奇貨。（第四冊《促織》） ⒓寧許以負(fù)秦曲。（第六冊《廉頗藺相如傳》） ⒔廷見相如，畢禮而歸之（第六冊《廉頗藺相如傳》） ⒕鳴鼓而聚之，擊木而招之。（第二冊《種樹郭橐駝傳》） ⒖沛公旦日從百余騎來見項王。（第二冊《鴻門宴》） ⒗欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。（第五冊《齊桓晉文之事》） ⒘項伯殺人，臣活之。（第二冊《鴻門宴》） ⒙憂勞可以興國，逸豫可以亡身。（第三冊《伶官傳序》） ㈡名詞的使動用法 所謂名詞的使動用法，就是“使賓語所代表的人或事物成為這個名詞所代表的人或事物�！� 課本中有這些句子： ⒈ 縱江東父老憐而王我，我何面目見之。（第二冊《鴻門宴》） 2．先破秦入咸陽者王之 王：讓……稱王 ㈢形容詞的使動用法 所謂形容詞的使動用法，就是“使賓語所代表的人或事物具有這個形容詞的性質(zhì)或狀態(tài)”。 課本中有這些句子： ⒈其達(dá)士，潔其居，美其服，飽其食，而磨厲之于義。（第一冊《勾踐滅吳》） ⒉諸侯恐懼，會盟而謀弱秦。（第二冊《過秦論》） ⒊鑄以為金人十二，以弱天下之民。（第二冊《過秦論》） ⒋欲居之以為利，而高其值，亦無售者。（第四冊《促織》） ⒌抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯。（第五冊《齊桓晉文之事》） ⒍臣請完璧歸趙。（第六冊《廉頗藺相如傳》） ⒎今媼尊長安君之位。（第一冊《觸龍說趙太后》） ⒏將有作則思知止以安人。（第二冊《諫太宗十思書》） ⒐想饞邪則思正身以黜惡。（第二冊《諫太宗十思書》） ⒑昔者夫差恥吾君于諸侯之國。（第一冊《勾踐滅吳》） ⒒太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色……（第六冊《報任安書》） 二.意動用法 所謂意動用法，是指謂語動詞具有“認(rèn)為賓語怎樣”的意思。這種意動用法只限于形容詞和名詞的活用，動詞本身沒有意動用法。 ㈠名詞的意動用法 名詞用作意動，是把它后面的賓語所代表的人或事物看作這個名詞所代表的人或事物。 課本中有這些句子： ⒈生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。（第二冊《師說》） ⒉侶魚蝦而友麋鹿。（第四冊《前赤壁賦》） ⒊孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。（第二冊《師說》） ⒋襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。（第四冊《滕王閣序》） ㈡形容詞的意動用法 形容詞用作意動，是主觀上認(rèn)為后面賓語具有這個形容詞的性質(zhì)或狀態(tài)。 ⒈吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。（第一冊《鄒忌諷齊王納柬》） ⒉且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信。（第一冊《秋水》） ⒊成以其小，劣之。（第四冊《促織》） ⒋今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。（第二冊《師說》） ⒌于其身也則恥師焉，惑矣。（第二冊《師說》） ⒍巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。（第二冊《師說》） ⒎且庸人尚羞之，況于將相乎？（第二冊《廉頗藺相如傳》） 使動用法是使賓語怎么樣的意思。意動用法則是認(rèn)為賓語怎么樣，是主觀的看法，客觀不一定必然如此。 三.名詞用如動詞 名詞的使動用法和意動用法實際上也都屬于名詞做動詞，除這兩種用法外，名詞在其他情況下還可以作謂語動詞。 課本中有這些句子： ⒈請勾踐女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士。（第一冊《勾踐滅吳》） ⒉非其夫人之所織不衣。（第一冊《勾踐滅吳》） ⒊今夫差衣水犀甲者億有三千。（第一冊《勾踐滅吳》） ⒋晉軍函陵，秦軍氾南。（第一冊《燭之武退秦師》） ⒌越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。（第一冊《燭之武退秦師》） ⒍秦伯說，與鄭人盟。（第一冊《燭之武秦師》） ⒎于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，齊兵乃出。（第一冊《觸龍說趙太后》） ⒏五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。《寡人之于國也》 ⒐七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（第一冊《寡人之于國也》） ⒑假舟楫者，非能水也，而絕江河。（第一冊《勸學(xué)》） 11與其身也，則恥師焉。（第二冊《師說》） 12巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。（第二冊《師說》） 13以事秦之心禮天下之奇才。（第三冊《六國論》） 14褒禪山亦謂之華山，唐浮屠慧褒始舍其址。（第三冊《游褒禪山記》） 15距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之者。（第三冊《游褒禪山記》） 16余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者。（第三冊《游褒禪山記》）。 17石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉。（第三冊《石鐘山記》） 18嫗，先大母婢也，乳二世。（第三冊《項脊軒志》） 19及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。（第三冊《登泰山記》） 20.此文人畫士，心知其意，未可明詔大號，以繩天下之梅。（第三冊《病梅館記》）24.德何如則可以王？（第五冊《齊桓晉文之事》）王，稱王。 21五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。（第五冊《齊桓晉文之事》） 22.魏其，大將也，衣赭色，關(guān)三木。（第六冊《報任安書》） 23秦王度之，終不可強(qiáng)奪，遂許齋戒五日，舍相如廣成傳舍。（第六冊《廉頗藺相如傳》）。 24.乃使其從者衣褐，懷其璧。(第六冊《廉頗藺相如傳》) 25左右欲刃相如，相如張目叱之，左右皆靡。(第六冊《廉頗藺相如傳》) 26然皆祖屈原之從容辭令。(第六冊《屈原列傳》) 27杖至百，兩股間膿血流離。(第四冊《促織》) 28.買五人之脰而函之。(第三冊《五人墓碑記》) 29宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。（第一冊《子路曾西冉有公西華侍坐》） 30甚至爪其膚以驗其生枯。（第二冊《種樹郭橐駝傳》） 31范增數(shù)目項王。（第二冊《鴻門宴》） 32函梁君臣之首入于太廟。（第三冊《伶官傳序》） 33楚人一炬，可憐焦土。（第二冊《阿房宮賦》） 34.方其破荊州，下江陵，順流而東也。（第四冊《前赤壁賦》） 四.名詞用作狀語 現(xiàn)代漢語中一般只有時間名詞做狀語，普通名詞做狀語的很少。但古代漢語中不但時間名詞作狀語，普通名詞也可做狀語。 普通名詞做狀語可以分為四種情況： ㈠表示方位或處所 課本中有： ⒈相如視秦王無意償趙城，乃前曰。（第六冊《廉頗藺相如傳》） ⒉四方之士來者，必廟禮之。（第一冊《勾踐滅吳》） ⒊是故敗吳于囿，又?jǐn)≈疀]，又郊敗之。（第一冊《勾踐滅吳》） ⒋蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（第一冊《勸學(xué)》） ⒌孝公既沒，惠文、武、昭、襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割膏臾之地，北收要害之都。（第二冊《過秦論》） ⒍泰山之陽，汶水西流；其陰，汶水東流。（第三冊《登泰山記》） ⒎廷見相如，畢禮而歸之。（第六冊《廉頗藺相如傳》） ⒏奪晉鄙軍，北救趙而西卻秦。（第六冊《信陵軍竊符救趙》） ⒐倉皇東出。（第三冊《伶官傳序》） ⒑驪山北構(gòu)而西折。（第二冊《阿房宮賦》 ㈡表示工具或依據(jù) 課本中有： ⒈有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。（第二冊《過秦論》） ⒉市中游俠兒得佳者籠養(yǎng)之。（第四冊《促織》） ⒊日將暮，取兒槁葬。（第四冊《促織》） ⒋故令人持璧，間至趙矣。（第六冊《廉頗藺相如傳》） ㈢表示比喻 課本中有： ⒈天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。（第二冊《過秦論》） ⒉雄洲霧列，俊采星馳。（第四冊《滕王閣序》） ⒊常以身翼蔽沛公。（第六冊《鴻門宴》） ㈣表示對人的態(tài)度 人皆得以隸使之。（第三冊《五人墓碑記》） 普通名詞作狀語和一般主謂結(jié)構(gòu)形式完全一致，但意思完全不同。判斷一個名詞是做狀語還是主語，一般來說要看這個名詞前是否還另有主語，若另有主語那么這個名詞就做狀語，否則就是主語。 五.形容詞做動詞 形容詞可做謂語，但是不能帶賓語。當(dāng)形容詞后面帶賓語時，它活用為動詞。 1方是時也，予之力尚足以入，火尚足以明。（第三冊《游褒禪山記》） 2【高中文言文詞類活用學(xué)案和教案及檢測卷】相關(guān)文章：
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