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《詩經(jīng)二首》教案 轉(zhuǎn)載
《詩經(jīng)二首》教案 教學(xué)目的： 1、 學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的有關(guān)常識。 2、 通過反復(fù)誦讀了解《氓》、《采薇》的情節(jié)和主題。 3、深入理解詩歌中反映的社會(huì)生活和作品表現(xiàn)出來的藝術(shù)特色。 教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)： 1、通過誦讀，理解詩歌的敘事情節(jié)是本課教學(xué)的重點(diǎn)； 2、掌握《詩經(jīng)》的藝術(shù)特色、在課文基礎(chǔ)上更廣泛地了解《詩經(jīng)》是本課教學(xué)難點(diǎn)； 教學(xué)安排：三課時(shí) 教學(xué)方法：誦讀法、點(diǎn)撥法結(jié)合學(xué)生的自主討論。 第一課時(shí) 一、導(dǎo)入。（2分鐘） 大家知道，在東西方文學(xué)發(fā)展史上最先出現(xiàn)的成熟的詩歌作品的代表有哪些嗎？ 明確：《荷馬史詩》、《詩經(jīng)》。 雖然東西方的文明在自己不同的發(fā)展軌道上走出了相互區(qū)別的軌跡，但在世界文明的源頭，最先出現(xiàn)的文學(xué)樣式都不約而同的選擇了詩歌。中國一向被稱作是詩的國度，從先秦開始，到輝煌的唐詩、宋詞、元曲，再到當(dāng)下的現(xiàn)代詩。我們在詩歌所營造的意境中沉醉了上千年。今天我們便溯源而上，去領(lǐng)略我們祖先最早的詩歌作品《詩經(jīng)》。 二、文學(xué)常識介紹。（10分鐘） 中國文學(xué)的產(chǎn)生可以一直上溯到文字產(chǎn)生以前的遠(yuǎn)古時(shí)期。原始的神話傳說和歌謠，在人們口頭代代流傳，經(jīng)過漫長的時(shí)間，才用文字記下一鱗半爪。而在那個(gè)時(shí)代，詩歌一直是和舞蹈和音樂相結(jié)合的。詩、舞、樂的結(jié)合升起了中華文明燦爛長河中的第一面風(fēng)帆。最早的詩歌如《吳越春秋》卷九所載的《彈歌》：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍。（宍古肉字）”反映的是原始人制造彈弓和狩獵的過程，語言古樸，但已經(jīng)具有韻律，顯然是一首十分古老的歌謠。在這種記敘真實(shí)事件的風(fēng)格影響下，我國的第一部詩歌總集《詩經(jīng)》被孕育而出。 《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，原名《詩》，或稱“詩三百”，共有305篇，另有６篇笙詩，有目無辭。全書主要收集了周初至春秋中葉五百多年間的作品。最后編定成書，大約在公元前６世紀(jì)。產(chǎn)生的地域，約相當(dāng)于今陜西、山西、河南、河北、山東及湖北北部一帶。作者包括了從貴族到平民的社會(huì)各個(gè)階層人士，絕大部分已不可考。儒家學(xué)說興盛之后，成為《五經(jīng)》之一。 作為最早的詩歌作品，在談?wù)摰剿臅r(shí)候，我們往往會(huì)說到詩經(jīng)“六藝”，便是“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”。那位同學(xué)可以結(jié)合自己預(yù)習(xí)的情況介紹一下？ 明確：“風(fēng)、雅、頌”是《詩經(jīng)》的體例類別�！对娊�(jīng)》中的詩最初都是樂歌，只是由于古樂失傳，后人已無法了解風(fēng)、雅、頌各自在音樂上的特色了。風(fēng)即音樂曲調(diào)，國風(fēng)即各地區(qū)的樂調(diào)。國是地區(qū)、方域之意。十五國風(fēng)160篇包括周南、召南、邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹風(fēng)、豳風(fēng)。周南、召南、豳都是地名，王是指東周王畿洛陽，其余是諸侯國名，十五國風(fēng)即這些地區(qū)的地方土樂�！把拧奔凑赋⒄龢�，西周王畿的樂調(diào)。雅分為大雅和小雅。大雅３１篇大部分作于西周初期，小部分作于西周末期，小雅共74篇，除少數(shù)篇目可能是東周作品外，其余都是西周晚期的作品。大雅的作者，主要是上層貴族；小雅的作者，既有上層貴族，也有下層貴族和地位低微者。頌是宗廟祭祀之樂，許多都是舞曲，音樂可能比較舒緩。周頌31篇，魯頌４篇，產(chǎn)生于春秋中葉魯僖公時(shí)，商頌５篇，大約是殷商中后期的作品。從內(nèi)容上主要是祭歌、娛神和對祖先的贊頌。 《詩經(jīng)》的內(nèi)容大多涉及祭祖頌歌、周族史詩、農(nóng)事、燕饗、怨刺、戰(zhàn)爭徭役、婚姻愛情等等。 三、誦讀鑒賞。 全體同學(xué)齊讀《氓》。 1、事件發(fā)展 提問：在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，那位同學(xué)可以復(fù)述一下這首敘事詩所記敘的事情？ 明確：《衛(wèi)風(fēng)氓》是一首敘事詩，以第一人稱“我”的口吻，講述了一位女子被丈夫氓拋棄后，回憶當(dāng)初戀愛、結(jié)婚及婚后的遭遇，訴說了自己對不幸婚姻的痛苦悔恨之情，并最終與丈夫決絕的經(jīng)過。 熱戀——結(jié)婚——被棄——分手 指導(dǎo)誦讀： 明確了這個(gè)過程，在誦讀時(shí)就要讀出感情來。詩中有幾句最能集中展現(xiàn)女子的內(nèi)心世界，我們可以通過朗讀時(shí)的節(jié)奏快慢、語氣輕重、語調(diào)高低，來讀出情感，讀出韻味，讀出個(gè)性。 熱戀：“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。 ”此句寫作于女子的戀愛時(shí)期，朗讀時(shí)我們可以在頭腦中再現(xiàn)一副畫面：曠野郊外，廢墟墻頭，有位姑娘，翹首期盼，不見愛人，焦急煩躁，淚花飛濺；愛人突現(xiàn)，欣喜若狂，手舞足蹈，高聲歡呼。好一位純真爛漫，一往情深的女子呀！時(shí)哭時(shí)笑，時(shí)惱時(shí)喜，所以前句要讀的慢重低，后句要讀的輕快高，女子對愛情的癡情陶醉，一讀了然。 婚后：“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣， 至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣�！� 一段文字，十個(gè)短句，“矣”字出現(xiàn)達(dá)六次之多。一“矣”傳萬情，讀法各不同。這段文字寫的是女子回憶婚后生活，貧苦而艱辛，沉痛而壓抑。 “三歲為婦，靡室勞矣�！迸娱_始傾訴，一吐苦水，生活艱辛勞累，起調(diào)“矣”字宜重而緩�！百砼d夜寐，靡有朝矣�！比諒�(fù)一日，年復(fù)一年，歲月的碾盤碾過了一遍又一遍，而女子的生活卻絲毫無改變，怨情頓生，“矣”字語氣加重，語調(diào)升高。付出若有回報(bào)，也可算作一種安慰，但女子得到的又是什么呢？“言既遂矣，至于暴矣�！笔侨_相加，是家庭暴力。是女子有過錯(cuò)嗎？“女也不爽�！卞e(cuò)在誰？男子。是“士貳其行”，“二三其德”。付出無數(shù)卻無回報(bào)，沒有過錯(cuò)反遭遺棄，女子內(nèi)心由怨生恨，“矣”字語氣更重，語調(diào)更高。丈夫已背叛感情，若能從親人那里得到一點(diǎn)同情也可算作一種補(bǔ)償，但是回到娘家之后，迎接她的卻是“兄弟不知，咥其笑矣”。為何她的兄弟不去找氓算帳，反倒譏笑自己的同胞姐妹？因?yàn)?600年前的奴隸社會(huì)里，男子“二三其德”是正常的，女子無能被棄才是遭人譏笑的。愛情已丟失，親情也難尋，女子的情感由恨轉(zhuǎn)而為悲。感情抒發(fā)達(dá)到高潮，朗讀時(shí)“矣”字高重到了極點(diǎn)，可謂大方悲聲。靜下心來，反思這段無望的婚姻，感慨萬千，陷入沉思，情緒也由激動(dòng)轉(zhuǎn)為平靜，“矣”字語氣趨為平緩、低沉。 分手：反是不思，亦已焉哉！ 文章收尾時(shí)，以此句為結(jié)，起到了震撼人心之用。戀愛已成往昔回憶，婚變恰如黑色深淵。女子想起當(dāng)年的“言笑晏晏”“信誓旦旦”，目睹當(dāng)前的“反是不思”“二三其德”，真是恍如隔世吶。 “反是不思，亦已焉哉！”一個(gè)感嘆號，包含了多少的感嘆呀！痛苦、傷心、絕望、無奈、怨恨……該何去何從呢？既是棄婦，不能再做怨婦了，身處2000年前的這位女子，主動(dòng)喊出“算了吧”，果斷地從感情的漩渦中退身而出，這需要多大的勇氣呀！冷靜而覺醒、堅(jiān)強(qiáng)而果斷。百感交集化為一句話，更多出了一份堅(jiān)強(qiáng)，朗讀時(shí)此句宜讀的高而重。 2、人物形象 通過誦讀我們理清了詩歌的敘事思路，也對詩歌中的任務(wù)有了一個(gè)大體的了解，那么我們來看看詩中的人物形象是怎樣的。 提問：全詩有幾個(gè)人物？ 明確：兩個(gè)，氓、怨婦。 提問：用詩歌的原句歸納出他們的性格特征？ 明確：怨婦——勤勞 “靡室勞矣”，癡情“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。 ”，堅(jiān)強(qiáng)“亦已焉哉” 氓——三心二意、始亂終棄、狡猾殘暴、用情不專、貪戀美色 對全詩的人物和情節(jié)有具體的了解之后，我們來討論一下為什么自由戀愛竟以悲劇收場？ 明確：1、這場悲劇應(yīng)該由女主人公買單。她不識人，人家一求婚，她就答應(yīng)了，迫不及待地把自己嫁出去。頭腦發(fā)熱，沒有心計(jì)。2、這與社會(huì)背景有關(guān)。奴隸社會(huì)里女子地位低，完全是男人的奴隸。她們嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁個(gè)流氓就隨流氓了，沒有嚴(yán)密的法律制度去維護(hù)她們的權(quán)利。所以說一個(gè)女人的悲劇是社會(huì)的悲劇。3、這故事中對立的雙方就是兩個(gè)人，女子固然輕信，但是，根源是在那男子身上。這家伙整天游手好閑，文中也沒交代他的工作，估計(jì)是拈花惹草去了。詩句“二三其德”很能說明問題。應(yīng)該讓氓承擔(dān)全部責(zé)任。（調(diào)動(dòng)學(xué)生發(fā)散思維） [士之變心（“士二其行”）；倫理道德（家人反對自由戀愛�！靶值懿恢ㄆ湫σ印�。有點(diǎn)幸災(zāi)樂禍）；社會(huì)制度（經(jīng)濟(jì)落后的社會(huì)，男子騙情其實(shí)為騙財(cái)�！凹彝�、婚姻反映出經(jīng)濟(jì)關(guān)系”）；年老色衰（“其黃而隕”）] 四、藝術(shù)特征。 提問：女子這種哀傷、悔恨、決絕的情感怎么表現(xiàn)出來的？ 明確：回憶與對比。對當(dāng)年熱戀時(shí)情景的追憶與對結(jié)婚后生活的反差的敘述。 提問：同學(xué)們又沒有發(fā)現(xiàn)詩中的一些修辭方法呢？ 明確：“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！”“桑之落矣，其黃而隕�！薄颁縿t有岸，隰則有泮�！北扔�。 這是《詩經(jīng)》的一大藝術(shù)特色，就是用“比”�！百x、比、興”既是《詩經(jīng)》藝術(shù)特征的重要標(biāo)志，也開啟了我國古代詩歌創(chuàng)作的基本手法。賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來。比就是比方，以彼物比此物，詩人有本事或情感，借一個(gè)事物來作比喻。興則是觸物興詞，客觀事物觸發(fā)了詩人的情感，引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發(fā)端。賦、比、興三種手法，在詩歌創(chuàng)作中，往往交相使用，共同創(chuàng)造了詩歌的藝術(shù)形象，抒發(fā)了詩人的情感，賦運(yùn)用得十分廣泛普遍是一種基本的表現(xiàn)手法，賦中用比，或者起興后再用賦，在《詩經(jīng)》中是很常見的。賦可以敘事描寫，也可以議論抒情，比興都是為表達(dá)本事和抒發(fā)情感服務(wù)的，在賦、比、興三者中，賦是基礎(chǔ)。 五、總結(jié)。 這是我們高中以來學(xué)習(xí)的第一首先秦詩歌，從中我們了解到來自中華文明源頭的《詩經(jīng)》的藝術(shù)魅力，了解了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)與詩歌表現(xiàn)手法的發(fā)展。最重要的，我們要從《氓》中讀出一種做人的原則。有一首歌唱道：有多少愛可以重來，有多少人值得等待，當(dāng)愛情已經(jīng)桑田滄海，是否還有勇氣去愛！當(dāng)我們就要輕輕合上《氓》的詩章時(shí)，我們要診視自己的情感，做一個(gè)【《詩經(jīng)》教案 轉(zhuǎn)載】相關(guān)文章：
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