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《克己復(fù)禮》教案

時(shí)間:2023-04-02 17:29:04 教案 我要投稿

《克己復(fù)禮》教案

  作為一名辛苦耕耘的教育工作者,就有可能用到教案,借助教案可以更好地組織教學(xué)活動。那么大家知道正規(guī)的教案是怎么寫的嗎?以下是小編精心整理的《克己復(fù)禮》教案,僅供參考,大家一起來看看吧。

《克己復(fù)禮》教案

《克己復(fù)禮》教案1

  教學(xué)目標(biāo):

  1、理解“禮”和“仁”的含義及彼此之間的關(guān)系;

  2、掌握重要的文言實(shí)詞和文言虛詞;

  3、背誦重點(diǎn)章句。

  教學(xué)要求:

  1、掌握課文重點(diǎn)字詞句的含義,關(guān)注特殊句式的表達(dá)作用,明確各章基本觀點(diǎn)。

  2、明確“禮”與“仁”、“禮”與“孝”的關(guān)系。

  3、背誦12.1、3.1、16.2、13.3章。

  教學(xué)建議:

  誦讀為主,歸納為輔。讓學(xué)生充分誦讀,試著背誦。在熟讀的基礎(chǔ)上與學(xué)生一起落實(shí)字詞句,一起歸納課文中文言特點(diǎn)。

  課前準(zhǔn)備:

  1、認(rèn)真閱讀課文、注釋、翻譯,掌握字音字義。

  2、查閱資料,了解孔子有關(guān)思想。

  3、研討課后練習(xí)。

  教學(xué)方式:

  誦讀式、整理式。

  學(xué)習(xí)方式:

  誦讀、歸類。

  課時(shí)安排:

  三課時(shí)。

  教學(xué)過程:

  一、解題:

  克己復(fù)禮:克,約束,克制。復(fù),回歸。禮,用以區(qū)別尊卑貴賤的社會制度及與之相應(yīng)的禮節(jié)儀式。(主要指周禮)

  孔子認(rèn)為西周是理想完美的社會,而現(xiàn)實(shí)又“禮崩樂壞”。(禮崩樂壞:古代的規(guī)則制度遭到極大的破壞。)

  孔子要恢復(fù)的是周禮。

  周禮是周初確定的一整套的典章、制度、規(guī)矩、儀節(jié)。其特征是將以祭神(祖先)為核心的原始禮儀,加以改造制作,予以系統(tǒng)化、擴(kuò)展化,成為一整套習(xí)慣統(tǒng)治法規(guī)(“儀制”)。作為原始禮儀,它們的原型本有其極為重要的社會功能和政治作用。遠(yuǎn)古氏族正是通過這種原始禮儀活動,將其群體組織起來、團(tuán)結(jié)起來,按著一定的社會秩序和規(guī)范來進(jìn)行生產(chǎn)和生活,以維系整個社會的生存和活動。因之這套“禮儀”對每個氏族成員便具有極大的強(qiáng)制性和約束力,它相當(dāng)于后世的法律。到了殷、周,這套作為習(xí)慣法的“禮儀”就逐漸變?yōu)樘媸献褰y(tǒng)治服務(wù)的專利品了。政統(tǒng)與血統(tǒng)的密切結(jié)合的等級制度,是周代統(tǒng)治制度的`突出特點(diǎn)。

  二、解讀各章內(nèi)容(字、詞、句)并加以評析。

 。ㄒ唬┲攸c(diǎn)字詞句:

  ①非禮:不合禮節(jié)[古義];調(diào)戲(婦女)[今義]

  ②成語:是可忍,孰不可忍

  ③觚不觚:前者:名詞,一種飲酒器。后者:動詞,像個觚。

 、芫簞釉~,行君道,按君主的守則去做。臣臣:按臣子的守則去做。

  父父:按父親的守則去做。子子:按子女的守則去做。

  ⑤諸:之乎,兼詞,代詞+語氣助詞(相當(dāng)于“嗎”)。

 、薜埽和般保磹、順從兄長。

 、呤且詾樾ⅲ航橘e倒裝(以是為孝)

  (二)克己復(fù)禮的主張:

  本課記載的是孔子有關(guān)恢復(fù)周禮的主張,主要包括以下幾個方面的內(nèi)容:

  12.1章: 克己

  3.14、7.5章: 崇古

  3.1、6.25、12.11章: 秩序

  16.2章: 道

  13.3章: 正名

  1.2、2.8章: 孝梯

  17.21章: 報(bào)恩

  17.11、3.3章: 仁

  三、探究:

  1、宋儒說“君君、臣臣”就是“君叫臣死,臣不得不死”,這和孔子的原意相同嗎?

  孔子提倡要各守本分,不但對臣子提出了制約,而且對君主也有制約;而宋儒則把君權(quán)絕對化了,只講臣子的義務(wù),不講君主的責(zé)任。

  2、在孔子看來,禮和仁是什么關(guān)系?試結(jié)合課文有關(guān)章節(jié),談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

  在孔子看來,“禮”,是一種制度、規(guī)范,而“仁”則是“禮”的基礎(chǔ)和體現(xiàn)。對統(tǒng)治者來說,要實(shí)行“仁政”;對個人來說,要以“仁”作為處理人際關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)和準(zhǔn)則。離開了“仁”,也無所謂“禮”了。

《克己復(fù)禮》教案2

  教學(xué)目標(biāo):

  1.理解“禮”和“仁”的含義以及彼此之間的關(guān)系。

  2.掌握一些重要的文言實(shí)詞和虛詞。

  3.背誦重點(diǎn)章節(jié)(12.1,3.1,16.2,13.3)

  教學(xué)重點(diǎn):

  掌握重點(diǎn)實(shí)詞虛詞以及謂語前置的作用,了解孔子仁禮的闡述。

  教學(xué)難點(diǎn):

  通過賞析孔子的問答,理解“禮”與“仁”的關(guān)系,思考“禮”在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。

  教學(xué)安排:

  三教時(shí)

  教學(xué)過程:

  第一教時(shí)

  一.導(dǎo)入:

  1.孔子的傳說:

  (1)龍生虎養(yǎng)鷹打扇

  (2)“七露”:眼露筋、耳露輪、鼻露孔、嘴露齒,眼、耳、鼻又均雙露。

  2.前面我們學(xué)過了他的為政篇,下面我們集體朗讀要背誦的5章:

  3.今天開始我們來學(xué)習(xí)他的說禮篇。 齊讀.

  二.翻譯1-5章,掌握一些重要的文言實(shí)詞和虛詞,掌握謂語前置的特點(diǎn)和作用。

  1.朗讀1-5章。

  2.一個學(xué)生朗讀翻譯,其他同學(xué)看原文。

  3.兩個同學(xué)說明重點(diǎn)詞語(實(shí)詞、虛詞),另外同學(xué)補(bǔ)充。

  克:克制 復(fù):回歸 一日:一旦,表示假設(shè),有一天

  歸:贊許 由:依靠 非禮:不符合禮

  事:做,從事 監(jiān):通“鑒”,借鑒 郁郁:文彩豐富的樣子

  文:完美 謂:評論

  4.掌握三個句子的句式特點(diǎn):

  (1)克己復(fù)禮為仁:判斷句

  (2)八佾舞于庭:狀語后置

  (3)甚矣吾衰也 久矣吾不復(fù)夢見周公

  吾衰甚矣也 吾不復(fù)夢見周公久矣

  謂語前置,用來強(qiáng)調(diào)前置的謂語部分,突出“甚矣”、“久矣”。

  反映出孔子對周禮的夢寐以求、無限思慕。也反映出孔子在年老體衰和四處碰壁后的悲涼心情,體現(xiàn)了孔子的感嘆之深,

  三.理解文章內(nèi)容:

  1.解題:

  克己復(fù)禮:克,約束,克制 復(fù),回歸

  請問同學(xué)們:什么是禮?禮物?禮貌?

  我們來看看課文的注解,這樣來解釋禮的。禮,是用以區(qū)別尊卑貴賤的社會制度與之相應(yīng)的禮節(jié)儀式?鬃幼顬橥瞥绲氖侵芏Y,因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為:周監(jiān)于二代,郁郁乎文哉,吾從周。因?yàn)橹艽亩Y借鑒了夏商兩個朝代,又對此有了增減,所以變得完美豐富了。概括地講,周禮包括三個層面——禮義、禮儀或禮節(jié)、禮俗三個層面。禮義是抽象的禮的道德準(zhǔn)則;禮儀或禮節(jié)是具體的禮樂制度,大到政治、軍事,小到穿衣、吃飯、擺設(shè)幾乎無所不包。禮俗就是周人的社會風(fēng)俗和道德習(xí)慣,他比禮節(jié)更細(xì),更繁瑣。禮的目的是為了區(qū)別人與人之間的貴賤和長幼。

  我給大家講一個小故事!抖Y記檀弓上》中說道有一個叫伯高的人死了,孔子卻到了他的學(xué)生子貢的家里里去哭。這讓大家很納悶吧,為什么他不到伯高的家里去,卻到子貢的家里哭呢?在失去親人時(shí)的哭也是很有講究的?鬃诱f如果死去的這個人與我是兄弟關(guān)系,那我就得到祖廟里去哭;如果死去的那個人是我父親的朋友,我就得在祖廟外面哭;如果那人是我的老師,我就在他的正寢就是主臥室里哭;如果那過世的人是我的朋友,我呢就在正寢的外面哭;那人如果跟我是泛泛之交,我就得在郊外哭?墒强鬃酉氩吆臀沂鞘裁搓P(guān)系呢?似乎比泛泛之交要深一點(diǎn),但還沒有達(dá)到朋友的程度,他想那我得去哪兒哭呢。我和伯高的關(guān)系該去哪兒哭,周禮中沒有規(guī)定。既然周禮沒有規(guī)定,我就創(chuàng)造禮。伯高是子貢介紹我認(rèn)識的,我就到子貢的家里去哭吧。

  再說哭吧,孝子之喪親也,哭而不哀。在父母去世的時(shí)候不能拉長聲音地哭,而是要真情流露,絲毫不做作。而在堂兄弟黨姐妹這類人去世時(shí)的哭法就得是三曲而偯,就是那種音調(diào)有高低有起伏的哭法。

  這就是禮當(dāng)中的一個很小的細(xì)節(jié),禮的內(nèi)容還很多很多,我們以后慢慢來認(rèn)識?鬃油瞥缰芏Y,所以孔子最為崇拜的一個人就是周公。

  2.這個觀點(diǎn)孔子在第一章就開篇提出,請找出能反映這個觀點(diǎn)的兩句話:

  (1)克己復(fù)禮是為仁 (背誦)

  (2)非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動 (背誦)

  教師歸納:

  這一章孔子論述了“仁”和“禮”的關(guān)系:

  克己復(fù)禮就是“仁”的內(nèi)涵,“禮”是“仁”的目標(biāo)和外現(xiàn)。要義是“克己復(fù)禮”。

  3.那么,孔子要回歸的是什么禮呢?那里看出來?

  推崇周禮

  “周鑒于二代,郁郁乎文哉!吾從周”、子曰:“甚矣,吾衰也!久矣吾不復(fù)夢見周公!蓖砟甑目鬃樱芗拍茔皭,你聽他感嘆:“唉,我老得不行嘍!我很久沒有再夢到周公了!蹦贻p時(shí),孔子就立志學(xué)習(xí)周公,對于周公的豐功偉績,對于周公推行的禮樂制度,常常是心向往之,日有所思,夜有所夢。年老的孔子看著世風(fēng)日下的社會現(xiàn)實(shí),看到世上的人心一天天地變壞,與他自己的理想越陷越來越遠(yuǎn)了,就這樣感嘆了。

  教師歸納:

  錢穆 先生:“孔子為中國儒學(xué)傳統(tǒng)之大宗,而孔子平生為學(xué),其最所尊仰者,實(shí)為周公。

  4.孔子認(rèn)為西周是理想完美的社會,而現(xiàn)實(shí)又“禮崩樂壞”。禮崩樂壞:古代的規(guī)則制度遭到極大的破壞。

  那么春秋末期的禮樂崩壞有哪些例子?

  (1)、(大夫)八佾舞于庭 (背誦)

  (2)、觚不觚

  大夫搞起了天子的排場

  孔子謂季氏:八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。季氏是誰,就是我們前一課中說的'季氏將伐顓臾的季氏,是當(dāng)時(shí)魯國的一個貴族,他的勢力很大,幾乎壟斷了魯國的政權(quán)。他家里的庭院里有六十八個美女在跳舞。當(dāng)時(shí)規(guī)定周天子可以享受八佾的待遇,一佾就相當(dāng)于一個隊(duì)列八個人。八佾就是六十四個人。諸侯王可以享受六佾,四十八個人的規(guī)模給他跳舞。諸侯底下的卿大夫,可以享受四佾的規(guī)模。季氏的身份是卿大夫,他本只可以享受三十二人給他跳舞待遇,現(xiàn)在卻超越了等級搞起了天子的排場,嚴(yán)重地違反了等級,孔子聽說后就非常憤怒說:“是可忍也,孰不可忍也!边@件事都可以忍受,還有什么事情不可以忍受呢。后代也有學(xué)者認(rèn)為這句話也可以這樣來理解,季氏這種事都忍心做還有什么事情做不出來呢?

  我們回想一下上課中的《季氏將伐顓臾》,看來季氏連征伐這樣的事都已經(jīng)做出了,這個天下真的已經(jīng)是無道了。再看這段論語的下面的注釋中寫道了,季氏的家臣陽虎操縱魯國的政權(quán)?磥砩鐣麟A層很多都不守秩序了,怪不得孔子感嘆:觚不觚,觚哉!觚哉!(課本第7頁論語6.25)酒杯啊,酒杯,這還是酒杯嗎?君啊君,還是君嗎?臣啊臣還是像個臣的樣子嗎?

  四.小結(jié):

  孔子首先提出“克己復(fù)禮是為仁”的主張,提出實(shí)踐仁德的細(xì)目:非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言。

  認(rèn)為周禮最傳統(tǒng)的禮樂思想。

  對當(dāng)前禮樂崩壞的現(xiàn)狀表示了深切的關(guān)注和不滿。

  第二教時(shí)

  一.復(fù)習(xí)提問:

  1.昨天我們學(xué)習(xí)了《論語》選修的第二專題:克己復(fù)禮。集體朗讀第1-5章

  2.提問:

  (1)孔子在首先提出了自己的主張—— 克己復(fù)禮為仁 (背誦)

  (2)孔子要恢復(fù)的是什么禮? 周禮

  (3)孔子是在什么情況下提出要恢復(fù)周禮的?請具體說明。

  在當(dāng)時(shí)禮崩樂壞的現(xiàn)實(shí)下提出的,具體例子:(季氏)八佾舞于庭;觚不觚。

  二.翻譯6-10章,掌握一些重要的文言實(shí)詞和虛詞。

  孔子在禮崩樂壞的現(xiàn)實(shí)中提出了要恢復(fù)周禮的主張,那么周禮到底有哪些內(nèi)涵?請看后面6-10章。

  1.請一個同學(xué)朗讀第六章。

  翻譯這一章。

  (1)一個同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語并解釋。

  有道:政治清明 自……出:由……發(fā)出命令 希:通“稀”,少

  蓋:大概 陪臣:重臣,隔了一層的臣子 執(zhí)國命:掌握國家的命運(yùn)

  庶人:老百姓 不議:不非議朝政(指政治清明了)

  (2)朗讀這一章?鬃诱J(rèn)為禮的首要條件是什么?

  天下有道。

  孔子曰:“天下有道,則禮樂征伐自天子出;天下無道則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出,蓋十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣執(zhí)國命,三世希不失矣。天下有道,則政不在大夫。天下有道,則庶人不議。我們回想一下上課中的《季氏將伐顓臾》,征伐這樣的事已經(jīng)從大夫出了,看來這個天下已經(jīng)是無道了。再看這段論語的下面的注釋中寫到了,季氏的家臣陽虎操縱魯國的政權(quán)。在這樣的社會現(xiàn)實(shí)中,孔子出仕先做什么呢?

  2.請一個同學(xué)朗讀第七章。

  翻譯這一章。

  一個同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語并解釋。

  奚:哪一個,什么。疑問代詞 先:把……放在前面,先做。

  正名:糾正名分(與禮樂制度向違背的各種名分)

  奚其正:正名干什么?其,語氣助詞,表反問 闕如:空缺,保持沉默。

  中:適當(dāng) 錯:通“措”,放置 名(之):給名分

  無所茍:沒有什么馬虎。茍,馬虎 而已:(才)罷了

  四個句子:

  (1)子將奚先:子將先奚,賓語前置。

  (2)有是哉,子之迂也:謂語前置,強(qiáng)調(diào)孔子迂腐之深。

  (3)奚其正:其正奚,賓語前置。其,語氣助詞,表反問

  (4)野哉,由也:謂語前置,強(qiáng)調(diào)子路粗野之深,表達(dá)了孔子對子路不認(rèn)可正名強(qiáng)烈的不滿和批評。

  朗讀這一章。在這一章中孔子認(rèn)為禮的含義是什么?

  正名

  哪些句子可以看出?

  必也正名乎

  名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無所措手足。(背誦)

  子路問 老師,如果 衛(wèi) 君讓你去治理國政,您將先做什么呢?鬃踊卮鹫f是正名。子路這個直性子立馬蹦出一句話,說老師也太迂腐了,竟然去做正名這種事?此蠋熞膊豢蜌獾卣f,子由啊,你太魯莽了,君子對于自己不懂得的東西最好保持沉默,你不懂怎么能亂說呢。這子路是孔子門人之中非常好勇的一個比較粗魯?shù)娜耍犝f子路剛來孔子這里的時(shí)候,頭上插了兩根公雞的羽毛,身上佩著野豬的牙齒,一看就是個很野蠻的人。他為人豪爽,性子直,一聽老師要去干正名這種事,覺得老師也太落伍了,都什么年代了呀,還正名。那孔子為什么要正名呢,他就是要規(guī)定各個等級他們可以享有的權(quán)利和必須履行的義務(wù)。讓天下人都各守本分。君按君的標(biāo)準(zhǔn)去行事,臣按臣的標(biāo)準(zhǔn)行事,父親按照父親的標(biāo)準(zhǔn)來做,做子女按子女的標(biāo)準(zhǔn)來做事。用他的話來講便是“君君,臣臣,父父,子子!蔽覀儊砜凑n本第8頁的論語12.11

  3.請一個同學(xué)朗讀第八章。

  翻譯這一章。 一個同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語并解釋。

  君君:君有君道,第一個“君”,名詞,君主;第二個“君”,動詞,守君道,有君道(同下面的臣臣、父父、子子;君不君、臣不臣、父不父、子不子)

  信:誠然,這里表示假設(shè) 雖:即使 諸:“之乎”,它么

  朗讀這一章。在這一章中提出復(fù)禮應(yīng)該怎么做?

  君君,臣臣,父父,子子

  要使天下秩序井然,各守其分,等級分明,首先要使人能做到“仁”?鬃犹岢隽恕叭省钡母拍睿@也是他全部思想的核心。在孔子之前沒有人把“仁”提高到一個哲學(xué)的范疇。他認(rèn)為仁是禮的根據(jù),也是做人的根本道理,是人們應(yīng)該追求的最高境界。

  4.請一個同學(xué)朗讀第九章。

  翻譯這一章。

  一個同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語并解釋。

  孝弟:孝敬父母,敬愛兄長。弟,同“悌”,敬愛兄長 犯上:冒犯長官

  鮮:少 務(wù):致力,從事 本:根本 道:原則

  兩個句子: (1)未之有也:未有之也,沒有這樣的情況。賓語前置

  (2)孝弟也者,其為仁之本與!:孝悌,大概是仁的根本。判斷句,其……與,大概……吧,表揣測。

  朗讀這一章。在這一章中提出復(fù)禮應(yīng)該怎么做? 孝弟

  什么是仁?孔子在不同的場合有不同的回答。顏淵問仁,孔子回答他:克己復(fù)禮為仁。約束自己使自己的行為符合禮的規(guī)范,這樣就是仁了。但是孔子又強(qiáng)調(diào):為仁由己,而由人乎哉?為仁是人的一種自身的內(nèi)在要求,而不是別人強(qiáng)迫你去做,強(qiáng)調(diào)的是主觀能動性。

  我們再來分析一下,“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”這樣四句話。你看這樣四句話在我們的現(xiàn)代社會中是否合適呢。我想這幾句把人的創(chuàng)造性給壓制住了,我們現(xiàn)在不是講創(chuàng)新嗎,如果完全遵照這里的規(guī)定去做,還會有創(chuàng)新精神嗎?其實(shí)孔子要求人民這樣做,是為了統(tǒng)治者更好地統(tǒng)治。

  這里講的是仁,仁的基礎(chǔ)是什么?根本是什么呢?孝悌。對父母孝,對兄長尊敬的人就不會犯上作亂了。

  有子就是有若,字子有,魯國人,他比孔子小33歲,傳說長得像孔子,孔子死后有若曾受到同學(xué)的推崇,孔子去世后,一些學(xué)生繼承老師的遺志,也當(dāng)起了老師,有若就是其中之中?赡苓@就是有若講給他的弟子聽的,所有在此尊稱他為“有子”。

  有一天子夏也來問孝:子夏在孔子的弟子中比較熱衷做具體的工作,有什么體力活他會一卷袖子說:我年輕我來。有什么好吃的,他會說,你輩分高,您老先嘗。可是孔子卻這樣回答他,請看課本的第9頁的論語2.8

  5.請一個同學(xué)朗讀第十章。 翻譯這一章。

  一個同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語并解釋。

  色:在侍奉父母時(shí)保持敬愛和悅的神色 弟子:為人弟,為人子

  服其勞:盡力效勞。服,做,從事 先生:年長者 饌:吃喝

  曾:竟 以為:把……作為

  一個句子:

  曾是以為孝乎:曾以是為孝乎。賓語前置。

  朗讀這一章。在這一章中提出復(fù)禮的內(nèi)涵是什么?

  保持敬愛和悅的神色

  三.歸納

  這五章語錄闡述了恢復(fù)周禮的內(nèi)涵,主要有:天下要有道、要正名、要各司其道、要孝弟、要保持敬愛和悅的神色。

  第三教時(shí)

  一.復(fù)習(xí)提問:

  1.基礎(chǔ)知識及知能演練聯(lián)系答案

  2.朗讀第六-九章。提問:

  (1)孔子要克己復(fù)禮,恢復(fù)周禮,為什么?

  當(dāng)時(shí)社會禮崩樂壞,而周禮鑒于二代,郁郁而文,能起到規(guī)范社會的作用。

  (2)孔子理想中的社會秩序是什么?

  君君、臣臣、父父、子子。

  這是孔子所追求的理想社會秩序的最高境界,這實(shí)際就是周禮所規(guī)定的奴隸主貴族等級制度和以貴族血緣關(guān)系為紐帶的宗法制。

  (3)請一個同學(xué)翻譯“君君、臣臣、父父、子子”。思考:宋代儒學(xué)說克己復(fù)禮就是“明天理,滅人欲”,“君君、臣臣、父父、子子”就是“君叫臣死,臣不得不死”,“父是子綱”,這和孔子的原意有什么不同?

  孔子講 君臣父子關(guān)系是確實(shí)強(qiáng)調(diào)了臣下和子女的義務(wù),強(qiáng)調(diào)了臣下對君主的忠誠,子女對父母的孝敬。但是孔子同樣也 強(qiáng)調(diào)了 君主、父母的義務(wù):君要行君道,父要有父道。但是后世為了鞏固封建專制,片面 強(qiáng)調(diào)了 君權(quán)和父權(quán),這種極端化的主張把封建專制推向了極致。

  主要是宋代開始的。文后有一則“相關(guān)鏈接”,從婦女守節(jié)的一個角度進(jìn)行了深刻探索。請看全文。

  二.翻譯10-13章,掌握一些重要的文言實(shí)詞和虛詞。

  昨天我們說到了孔子主張周禮,從國家的大局看要做到:有道、正名、君君臣臣父父子子;從個人看要講孝弟。那么怎樣做才算“孝悌”?請看第10、11章。

  1.朗讀第10、11章

  2.翻譯第10章,解釋重點(diǎn)詞語、句子。

  色:侍奉父母時(shí)應(yīng)該保持的敬愛和悅的神色 弟子:即子弟。為人弟、為人子的年輕人

  先生:年長者 饌:吃喝 曾:竟

  曾是以為孝乎:賓語前置,曾以是為孝乎,竟把這也當(dāng)作孝么?

  喪:喪期 已:太,表程度深 為禮、為樂:習(xí)禮奏樂

  壞:毀棄,破壞 崩:廢弛 沒、升:指谷物吃盡或谷物登場

  期:期年,周年 已:停止 衣:動詞,穿

  女:汝,你 旨:美味的食物,名詞 甘:動詞,覺得甜蜜

  樂:音樂,名詞、快樂,形容詞 免:離開

  子生三年,然后免于父母之懷:狀語后置,子生三年,然后于父母之懷免。

  三年之喪,天下之通喪也:判斷句。

  予也有三年之愛于其父母乎:狀語后置,予也于其父母有三年之愛乎

  3.這兩則文字,孔子提出了為孝的兩個主張:

  (1)色,有事時(shí)子女為父母效勞,有酒食時(shí)讓父母吃食,這并不是真正的孝,真正的孝是能在父母面前始終保持敬愛和悅的神色。

  (2)守喪三年。

  在父母生前要始終和顏悅色地對他們,那么在父母死后呢,還要為他們守喪三年。其中有一個學(xué)生就對孔子說了,老師這三年不也太長了一點(diǎn)嗎?一年不也夠了嗎?

  4.對于守喪三年,孔子和宰我之間展開了激烈的爭辯,結(jié)合這則文字,你認(rèn)為宰我是怎樣一個人?對于守喪這個問題,你是怎么看的?

  老師的看法:

  宰我:不注重表面形式;他敢于對師長提出自己的建議,思維活躍,好學(xué)深思,是一個具有自己獨(dú)特的見解的人。

  守喪三年:不贊成。因?yàn)檎嬲膽涯顟?yīng)該永載人的內(nèi)心,有時(shí)候流于形式的東西常常表示人將要遺忘;再說盡孝道更應(yīng)該在人活著的時(shí)候。

  贊成。父母撫養(yǎng)子女辛勤付出何止三年,從懷胎十月,到哺育周年,再到上學(xué)求知,父母的付出可謂多矣,我們守喪三年完全應(yīng)該;雖然人死無魂,但是我們只求安心。

  5.好。再看孔子對禮樂的總結(jié)。

  齊讀最后兩章。

  翻譯……

  這里的云:助詞,表強(qiáng)調(diào);說 而:如果,表假設(shè)

  如……何:固定句式,對……怎么樣,怎樣對……

  三.歸納:

  這個專題中孔子的語錄重點(diǎn)闡述了“禮”,歸納起來有兩個方面:從國家大局看,要有道、正名、君君臣臣父父子子;從個人來看要孝悌,色,守喪三年。

  課文只是節(jié)選,我們對孔子的“禮治”思想也只是海的點(diǎn)滴,對孔子的許多評點(diǎn)也都是就事論事和管中窺豹?傊,孔子的禮治思想博大精深,需要我們窮一輩子的時(shí)間去理解和探索。

  今天的課講到這里。

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