培養(yǎng)創(chuàng)造性思維教學(xué)反思（精選7篇）

　　在充滿活力，日益開放的今天，我們要在課堂教學(xué)中快速成長，所謂反思就是能夠迅速從一個場景和事態(tài)中抽身出來，看自己在前一個場景和事態(tài)中自己的表現(xiàn)。反思應(yīng)該怎么寫才好呢？下面是小編整理的培養(yǎng)創(chuàng)造性思維教學(xué)反思，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　培養(yǎng)創(chuàng)造性思維教學(xué)反思 篇1

　　教學(xué)只重視理論而輕視實(shí)踐，過分強(qiáng)調(diào)知識的積累，強(qiáng)化知識的熟練程度，采取死記硬背，使學(xué)生被動、機(jī)械地接受知識，扼殺了學(xué)生的多方面才能，壓抑了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。因此，針對目前政治課的現(xiàn)狀，就要對政治課教學(xué)進(jìn)行改革，即培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，既是時展的必然要求,又是學(xué)生個人素質(zhì)發(fā)展的'需要，在教學(xué)過程中我們能夠感覺到，學(xué)生創(chuàng)造性思維能力普遍較差，遇到疑難，不愛獨(dú)立思考，依賴性強(qiáng)。聽課只記教師講的結(jié)論，不注意學(xué)習(xí)思路及方法，概括事物本身的抽象思維能力差，思維靈活性弱，應(yīng)變能力差，思維缺乏條理性、系統(tǒng)性。

　　目前，在政治課教學(xué)中運(yùn)用系統(tǒng)性原則，它可以大幅度縮短新課講授時間，為學(xué)生提供更多自主支配的時間,可以啟迪學(xué)生積極思維，力爭在學(xué)生"山窮水盡"時，再給以適當(dāng)點(diǎn)撥，使之"柳暗花明"，學(xué)生以此產(chǎn)生探究成功的欣慰和喜悅，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵是使學(xué)生敢問、能問、善問，即應(yīng)注重學(xué)生提出問題能力培養(yǎng)，并在教師的指導(dǎo)下討論和解決問題。

　　如新編初中思想政治教材中，原始、奴隸、封建、資本主義及社會主義社會是人類社會一個完整系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中，人類社會是由低級階段向高級階段發(fā)展的。而在這個發(fā)展過程中，又是按照生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)的客觀規(guī)律發(fā)展前進(jìn)的。這是人類社會發(fā)展的主線。在教學(xué)中應(yīng)使學(xué)生把握住這條主線后，就可以了解這五種不同的社會形態(tài)中的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系二者之間的相互關(guān)系。隨著知識的不斷增多，聯(lián)系的不斷加強(qiáng)，最終形成政治的線狀系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。

　　培養(yǎng)創(chuàng)造性思維教學(xué)反思 篇2

　　創(chuàng)造是應(yīng)用創(chuàng)新思維，對已有的知識進(jìn)行推理，分析，最后組合出新的有價值的東西。對學(xué)生而言，雖然他們在學(xué)習(xí)活動中的某些發(fā)現(xiàn)并不處于科學(xué)研究的最前列或是前人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的成果，但對于培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維卻是十分有意義的。在課堂教學(xué)過程中我是從以下幾個環(huán)節(jié)去做的：

　　1、設(shè)計，創(chuàng)設(shè)開放性問題情景，研究學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。

　　2、精新設(shè)置課堂誘導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的`創(chuàng)造能力。

　　3、提出擴(kuò)散性問題，訓(xùn)練學(xué)生發(fā)散性思維。

　　因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們應(yīng)要充分調(diào)動學(xué)生的好奇，求索，好生，獨(dú)創(chuàng)，發(fā)散性思維等學(xué)習(xí)心理，鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng)新，不僅要讓學(xué)生學(xué)到書本知識，更要培養(yǎng)他們認(rèn)識事物的深刻性和勇于創(chuàng)新的開拓性。

　　培養(yǎng)創(chuàng)造性思維教學(xué)反思 篇3

　　反思教學(xué)是課程改革的客觀要求，是教師專業(yè)化發(fā)展的需要，是教好學(xué)生的基本保證，在國內(nèi)外教育中已成為一種新的思想潮流。美國著名教育家杜威在《我們怎樣思維》一書中最先提出，倡導(dǎo)教學(xué)中進(jìn)行教學(xué)反思。它的主要過程是：

　　1、一種得以產(chǎn)生思維活動的懷疑、猶豫、困惑、心靈困難狀態(tài)；

　　2、一種為了發(fā)現(xiàn)解決這種懷疑，消除這種困惑而進(jìn)行的搜索、搜集、探究的行為。

　　這是反思教學(xué)的依據(jù)，強(qiáng)調(diào)“教育即生活”，“在做中學(xué)”，“在經(jīng)驗(yàn)中反思”。提出了教學(xué)反思五步法：

　　從情景中發(fā)現(xiàn)疑難；從疑難中解決問題；做出解決問題的各種假設(shè)；推斷哪一種假設(shè)能解決問題；經(jīng)過檢驗(yàn)來修正假設(shè)，獲得結(jié)論。即困難、問題、假設(shè)、驗(yàn)證、結(jié)論。

　　杜威提出的教學(xué)反思過程和教學(xué)反思五步法，是我們教學(xué)研究和實(shí)踐的重要理論依據(jù)，給我們教學(xué)反思指明了方向。教學(xué)活動、教學(xué)過程是復(fù)雜和不斷變化，修正和更新的審思活動，本人雖然從教多年，近幾年一直教高一化學(xué)，有人認(rèn)為這是熟練的重復(fù)工作，很輕松。其實(shí)不然。因?yàn)槲覀儾皇菣C(jī)械地制造產(chǎn)品，我們面對的是學(xué)生，是人，學(xué)生年年不同，個性和愛好，領(lǐng)悟能力，思想表現(xiàn)不同，學(xué)生發(fā)展又是動態(tài)的；而且教育理念在不斷更新，生活環(huán)境，生活經(jīng)驗(yàn)，人類知識總量的積累和更新在不斷變化，所有這些，都決定了要不斷地對自己的教學(xué)活動不斷反思。上文所說“教育即生活”，通過這次軍訓(xùn)和反思，本人深有感觸，我班許多同學(xué)寫《難忘那片綠》的心得體會，寫得很好，寫出真情實(shí)感，內(nèi)容充實(shí)，自我教育，自我激勵。如果沒有生活體驗(yàn)，怎能寫出來？以前幾年，我出個題目“食油和水混合，怎么分離？”各位同學(xué)立即回答：“分液”（正確）。但本學(xué)期出這個題，有的同學(xué)卻回答為“萃取”（錯誤），這令我感到驚訝，困惑。為什么呢？學(xué)生生活條件改善，不樂于幫做家務(wù)，飯來張口，生活體驗(yàn)和積累少，這引起我的反思，為了解決問題，我做了一個簡單實(shí)驗(yàn)給大家看�？梢�，反思教學(xué)是必要的，教師“在做中學(xué)”，“在經(jīng)驗(yàn)中反思”，重構(gòu)經(jīng)驗(yàn)是無止境的。認(rèn)真?zhèn)湔n，教學(xué)、有時自我感覺很好，但不一定課上得好，這關(guān)鍵在于學(xué)生是否融入你創(chuàng)設(shè)的意境，愿意聽，樂于聽，投入聽，積極思維；能否從中主動獲得知識和技能，學(xué)會學(xué)習(xí)和形成優(yōu)良學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效果。

　　坦率地說，我上完每一節(jié)課后，多少都覺得有些遺憾，有時上完一節(jié)課后，隨時反思，尋求解決問題方法，及時修正教法，第二、三節(jié)課在其它班上課，就覺得遺憾少些了�；仡欁约旱慕虒W(xué)經(jīng)歷，我認(rèn)為反思自己的教學(xué)，首先要沖破思想禁錮，那就是認(rèn)為對自己的教學(xué)情景，過程產(chǎn)生懷疑，自我剖析，自我否定，自我批判，或者別人給自己提意見，批評是無面子和失敗的反映。其實(shí)，恰恰相反，那是個人專業(yè)水平螺旋式上升的必由之路。只有以自己的教學(xué)情景，過程作為認(rèn)知對象，清晰地進(jìn)行再現(xiàn)，由此，產(chǎn)生困惑，懷疑，才有尋求解決問題的欲望和沖動，才會自覺的積極的提出各種假設(shè)，產(chǎn)生探究的樂趣，在教學(xué)實(shí)踐中體驗(yàn)問題得到解決的愉悅。

　　回顧近一個月來，本人的教學(xué)活動，深感以下幾方面值得反思：

　　一、在情景中發(fā)現(xiàn)問題不夠；一些課，自己認(rèn)為教得好，但有的學(xué)生課堂狀態(tài)表現(xiàn)出困惑，無法反饋，甚至表現(xiàn)出不在乎。這種情景，我往往歸咎于學(xué)生基礎(chǔ)差，領(lǐng)悟能力低，或者學(xué)習(xí)不認(rèn)真。很少反思自己，檢查存在什么問題，是否符合學(xué)生實(shí)際，更談不上對自己教學(xué)過程進(jìn)行剖析，自我否定，主動尋求解決問題方法。

　　二、解決問題表層化；學(xué)生有疑問向我求解，或者對習(xí)題不會解答向我求解，我就為答疑而解決問題，為解習(xí)題而解題，以為有問必答，就是向?qū)W生負(fù)責(zé)了。沒有很好地回顧自己在這方面的教學(xué)過程存在什么問題，哪些需要反思？學(xué)生存在這些薄弱環(huán)節(jié)的原因是什么？沒有自覺去分析深層原因，徹底解決學(xué)生的困惑，使其觸類旁通，舉一反三，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和發(fā)展能力。

　　三、系統(tǒng)訓(xùn)練不到位；我在講“物質(zhì)的`量（n）”這個物理量時，對所涉及的各個公式適應(yīng)范圍和技能訓(xùn)練不到位，n=，n=，n=，n=，CB=各個知識點(diǎn)，猶如一只手指，各個知識點(diǎn)，公式有各自的應(yīng)用及適應(yīng)范圍，以上各個知識點(diǎn)掌握好，聯(lián)合起來，則猶如一只手，它的作用比一只手指，二只手指大得多，用來解決綜合題就沒有困難，也能真正體現(xiàn)出“物質(zhì)的量”的橋梁作用。但通過檢查，發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生對公式的適應(yīng)對象不清楚，亂寫，亂套，胡須眉毛一把抓，歸根到底，還是系統(tǒng)性訓(xùn)練不夠，值得深思。

　　教學(xué)反思，每一節(jié)課上完后有許多反思，一單元的課上完后有許多反思，一個月的課值得反思。聽人家的課可以對照反思，人家聽自己的課，提出批評，建議可以反思；學(xué)生的信息反饋及學(xué)習(xí)中存在問題值得反思，只要離開講臺的日子還未到，反思就沒有停止，活到老，反思到老，但每一反思，都能推動教師專業(yè)化發(fā)展，提高業(yè)務(wù)水平，實(shí)現(xiàn)師生共成長。

　　培養(yǎng)創(chuàng)造性思維教學(xué)反思 篇4

　　“求異”思維就是對事物和現(xiàn)象作異質(zhì)的區(qū)分，它是擺脫習(xí)慣定勢到超越的一種思維方式，是造型思維的重要支點(diǎn)，是低年級學(xué)生成為創(chuàng)造性人才的基礎(chǔ)。低年級學(xué)生的思維最自由、寬松、最獨(dú)立沒束縛的階段，因此，低年級是培養(yǎng)求異思維的最佳時期。

　　低年級學(xué)生生理和心理還都比較稚嫩，思維也一樣，所以培養(yǎng)“求異”思維必須講究循序漸進(jìn)，由淺入深，由簡到繁，從易到難。

　　在觀察中培養(yǎng)“求異”思維

　　實(shí)踐是思維的基礎(chǔ)，而與之息息相關(guān)的觀察又是思維的一個重要的前提。低年級學(xué)生的思維形態(tài)、知識門類都是在觀察的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，導(dǎo)致思維訓(xùn)練的一個重要途徑是對形體的'把握，即摹形變物。因此，利用對學(xué)生的美術(shù)教學(xué)作為培養(yǎng)低年級學(xué)生“求異”思維的一個起點(diǎn)最恰當(dāng)不過了。在教學(xué)中，我總強(qiáng)調(diào)看圖要從不同角度觀察，要說出別人說不出的事物，使低年級學(xué)生有意識的尋找一些不同于他人的答案。

　　在想象中培養(yǎng)“求異”思維

　　對現(xiàn)象的關(guān)注又必然導(dǎo)致思維中想象之閥打開。想象事物之間充滿內(nèi)在聯(lián)系。如教學(xué)《愛美的小鳥》，我先帶學(xué)生去游園，觀察小鳥。然后回來繼續(xù)欣賞小鳥的圖片并討論：小鳥在干什么？學(xué)生答說有的唱歌，有的休息，有的再說悄悄話……而教師從另一個面來引導(dǎo)，如小鳥正想飛到月亮上想同嫦娥比美；或小鳥們正在化裝，要進(jìn)行選美比賽等。教師別開生面的構(gòu)思，可給學(xué)生提供更多的“求異”思維的突破口。果然學(xué)生的繪畫作品沒有一幅雷同，這樣，想象就給學(xué)生的“求異”思維添上了翅膀。

　　綜合訓(xùn)練中培養(yǎng)“求異”思維

　　學(xué)生的具體形象思維是從4---6歲為主要特征，但在低年級學(xué)生時期，已開始了邏輯抽象思維的萌芽，所以，低年級學(xué)生的思維能力迅速發(fā)展、求知欲增強(qiáng)、技能逐步提高。在美術(shù)創(chuàng)作上，便進(jìn)入了一個旺盛時期，這就出現(xiàn)了一個新的課題，使學(xué)生觀察、構(gòu)思與技能技巧有機(jī)結(jié)合，相輔相成，更好的發(fā)展創(chuàng)造能力。在綜合訓(xùn)練中培養(yǎng)“求異”思維，也就是利用表現(xiàn)手段發(fā)展“求異”思維。

　　學(xué)生的“求異”思維是創(chuàng)造性活動的前提，這樣才更易開發(fā)智力，達(dá)到教育目的。在輔導(dǎo)低年級學(xué)生繪畫中培養(yǎng)學(xué)生的求異思維，就應(yīng)給學(xué)生的求異思維積極鼓勵和正確引導(dǎo)。讓低年級學(xué)生插上想象的翅膀，在思維的廣闊天空中自由翱翔，為讓學(xué)生成為創(chuàng)造性人才奠定素質(zhì)基礎(chǔ)。

　　培養(yǎng)創(chuàng)造性思維教學(xué)反思 篇5

　　如何在小學(xué)語文教學(xué)中體現(xiàn)以學(xué)生為主體，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，是每位小學(xué)語文教師都在思考、探索、研究的問題。我認(rèn)為小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)該做好以下幾點(diǎn)：

　　一是要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣主動求知。要想使學(xué)生真正成為認(rèn)識和實(shí)踐的主體，提高他們的創(chuàng)新能力，必須以激發(fā)學(xué)生興趣為出發(fā)點(diǎn)。小學(xué)生年齡小、注意力、控制力差，興趣的激發(fā)顯得更為重要。教師可以通過啟發(fā)式的提問、富有感染力的教學(xué)語言、就文發(fā)揮個小故事、做個小游戲、來個小表演等靈活多樣的教學(xué)方法，使疲乏的學(xué)生振奮精神，進(jìn)入主動求知狀態(tài)。

　　二是要引導(dǎo)學(xué)生帶著問題理解探索。小學(xué)生知識儲備量相對較少，難以理解課文的內(nèi)涵，特別是難以深入理解作者的寫作意圖。因此，就需要教者巧妙設(shè)計問題，帶領(lǐng)學(xué)生們逐步由淺入深地對課文進(jìn)行探索。

　　三是要講究課堂評價技巧鼓勵參與。不論哪個學(xué)生提出問題或回答問題后，總是希望得到老師的贊揚(yáng)與肯定。要調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的`積極性、主動性，老師還要注意課堂上的評價，用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，以鼓勵為主進(jìn)行評價。如當(dāng)學(xué)生的回答遠(yuǎn)離標(biāo)準(zhǔn)答案時，就可以從他發(fā)言的聲音大小、說話的口齒清楚程度、站立的姿勢端正與否等其他的方面來鼓勵。對于性格內(nèi)向或者基礎(chǔ)差的同學(xué)，他們在學(xué)習(xí)中常常處于不參與或被動參與學(xué)習(xí)的狀態(tài)，他們的主動參與，本身就是一種進(jìn)步，評價時就要鼓勵其積極參與。當(dāng)然對學(xué)生的評價也要因人而異。如有些同學(xué)性子急、愛沖動，他們往往沒經(jīng)過深思熟慮就說就問，這時評價就重在幫助其養(yǎng)成良好的思維方式和習(xí)慣。

　　培養(yǎng)創(chuàng)造性思維教學(xué)反思 篇6

　　逆向思維方法是與順向思維方法相對而言的。在分析、解答應(yīng)用題時，順向思維是按照條件出現(xiàn)的先后順序進(jìn)行思考的；而逆向思維是不依照題目內(nèi)條件出現(xiàn)的先后順序，而是從反方向（或從結(jié)果）出發(fā)，進(jìn)行逆轉(zhuǎn)推理的一種思維方法。對一些運(yùn)用逆思維解答的數(shù)學(xué)問題，總是數(shù)學(xué)教學(xué)難點(diǎn)中的難點(diǎn)，是逆思維難以培養(yǎng)，還是現(xiàn)行教材中答題模式人為造成的混亂呢？在數(shù)學(xué)教學(xué)中這個問題始終困擾著我。到底怎樣才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維，這是他們思維訓(xùn)練的重要方面。

　　小孩子在入學(xué)前，就已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)哪嫠季S能力。在幼兒園小朋友玩過猜數(shù)游戲(如：把6根小棒，藏起來幾根，露出2根，讓他猜藏起來幾根？)大部分小朋友都能順利的完成這個游戲，而且有的回答速度還相當(dāng)快。玩這個游戲，需要根據(jù)小棒的總數(shù)和未藏起的根數(shù)來推算，這里小朋友猜數(shù)時，實(shí)際上就運(yùn)用了2+()=6的思維方式。這說明幼兒園小朋友的逆向思維就已經(jīng)有了一定的發(fā)展。

　　到了小學(xué)一年級后，當(dāng)學(xué)生第一次碰到圖畫表示的應(yīng)用題時，不論右邊的3個有沒有畫出來，學(xué)生都能說出右邊是3個，但是幾乎是所有的學(xué)生都會將算式列成5+3＝8。這是許多一年級數(shù)學(xué)教師討論的.對象。從學(xué)生思維上看，學(xué)生并沒有錯。從列式上，顯然不符合規(guī)定。再如：回答“草地上有10只白兔，走了一些，還剩下7只，問走了幾只白兔？”這一類型的問題，學(xué)生毫不費(fèi)力就會得出走了3只，幾乎達(dá)到自動化的程度，這本來是令教師值得欣慰的事，可是看看學(xué)生的列式，卻是大多數(shù)是10-3=7，這顯然也不符合列式規(guī)范。教師只好使出渾身解數(shù)引導(dǎo)學(xué)生弄清問題是什么，回答問題從已知條件入手，算式的結(jié)果必須是所求的問題。通過引導(dǎo)學(xué)生似乎弄懂了，也乖乖地將算式改成10-7=3，可是沒過多久，學(xué)生的老毛病又犯了，甚至，有的同學(xué)需要通過一兩年的犯錯才改過來。新課標(biāo)提倡教學(xué)的開放性，計算教學(xué)中，對學(xué)生使用的方法也可以說是空前的“寬容”，可是，解題模式上，又為何要定得這么死呢？學(xué)生用10-3=7，在這一問題情境的理解上又何錯之有呢？美國著名的數(shù)學(xué)教育家舍費(fèi)爾德的一個測試：一艘船上載了75頭牛，32只羊，問船長幾歲？這一測試的結(jié)果大家并不陌生，為什么一個根本就沒有答案的數(shù)學(xué)題學(xué)生偏偏用題中的已知條件加減一通呢？難題這同我們?nèi)藶榈匾?guī)定列式的模式?jīng)]有直接的關(guān)系呢？

　　暫且不談這個問題，通過一至三年級的數(shù)學(xué)教學(xué)，諸如此類的問題學(xué)生毫不容易才掌握了，可到了四年級學(xué)生列方程解應(yīng)用題時，真可謂是逆思維能力訓(xùn)練越到家的人受到的干擾就越大。這個時候，教師不得不再一次使出看家本領(lǐng)引導(dǎo)學(xué)生用順向思維去找數(shù)量關(guān)系。就用以上白兔這一問題來說吧，如果要求學(xué)生用列方程解這道題，尋找數(shù)量關(guān)系時，首先想到的往往是①總只數(shù)-剩下的只數(shù)=走了的知數(shù)，②剩下的只數(shù)+走了的只數(shù)=總只數(shù)。最不愿想的就是曾經(jīng)一再不受老師歡迎的，③總只數(shù)-走了的只數(shù)=剩下的只數(shù)。假如使用第①種數(shù)量關(guān)系式，將得出方程10-7=X。這直接就能算出10-7=3的算式又何必用方程啰里啰嗦的去解答呢？假如用第②種關(guān)系式，雖說也是正確的，其實(shí)也難免是為列方程而列，多少有些牽強(qiáng)。無疑，第③種有關(guān)系式是順著事情發(fā)的進(jìn)程也是對將來進(jìn)一步學(xué)習(xí)用方程解應(yīng)用題最有益處的思維方式。而這種方式正是他們在一年級時就能自發(fā)找到的，到了四年級卻成了最不易接受的，將它重新拾起，學(xué)生卻時常感到別扭。這不得不承認(rèn)，教育者有點(diǎn)兒在瞎折騰。

　　假如從一開始，就允許學(xué)生使用10-7=3這樣的列式方式，只要學(xué)生能理解走了的是7只而不是3只，或者當(dāng)數(shù)量變大不能簡單的口算得出結(jié)果時，引導(dǎo)學(xué)生用10-()=3，然后想辦法算出括號里面應(yīng)填幾，在學(xué)生填空的時候，自然就會用逆思維10-3來計算，這并不影響他們逆思維能力的培養(yǎng)，也不影響對生活實(shí)際問題的解決能力。到了學(xué)習(xí)列方程解應(yīng)用題時將()改成X，也就會水到渠成了。這樣老師教得輕松，學(xué)生也學(xué)得樂意，難道不是一件美事？數(shù)學(xué)教學(xué)是一種思維活動，正確引導(dǎo)學(xué)生思維，既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能讓學(xué)生在輕松愉快中牢固地掌握知識，使之在獲取知識拓展認(rèn)知結(jié)構(gòu)的同時，更多地獲得可持續(xù)發(fā)展的力量。接下來，我會在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中充分挖掘教材中的互反因素，有機(jī)地訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維能力，以提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)。

　　培養(yǎng)創(chuàng)造性思維教學(xué)反思 篇7

　　隨著科學(xué)的發(fā)展，繪畫科學(xué)化給我們帶來了更大的便利，然而由此而來的思維定勢卻深深地阻礙了繪畫藝術(shù)的更深發(fā)展，隨之產(chǎn)生的繪畫機(jī)械制作，更為雪上加霜，美術(shù)教育者是否該做必要的反思了。

　　一、繪畫與視覺感知

　　人與外界進(jìn)行信息交流主要為視覺和聽覺，二者相比，似乎視覺更重要。心理學(xué)的研究已證實(shí)，人的信息80%來自視覺。我們面對的世界就是一個視覺的世界。所謂視覺意識就是人對視覺現(xiàn)象的敏感和興趣程度，視覺意識強(qiáng)調(diào)人能夠積極的甚至創(chuàng)造性的感受現(xiàn)象，把無所謂的現(xiàn)象變的有趣、生動、活潑起來。正如豐子愷所說：“造物主給我們一雙眼睛，要用它去看物象本身，又看物象的意義。”“論畫以形似，見于兒童鄰”，其實(shí)兒童并非這樣，影射出以形似為準(zhǔn)則表現(xiàn)物象做法的幼稚。但似乎只有兒童和畫家不僅能夠注意觀看事物的表象，而且能從司空見慣的事物中發(fā)現(xiàn)美。所以，人們將畫家的眼光視為一種兒童的視知覺。一般的人，尤其受過高等教育的人，他們的形象直觀力、想象力幾乎喪失殆盡，造成藝術(shù)趣味低下，審美能力缺乏。因此，要提高人的藝術(shù)趣味和審美能力，首先應(yīng)改變?nèi)说囊曈X態(tài)度，培養(yǎng)人的視覺感受能力。而繪畫造型思維模式的改變將無疑是最有效的方法和途徑。

　　中國傳統(tǒng)繪畫和民間藝術(shù)歷來強(qiáng)調(diào)“真、善、美”的審美特征，體現(xiàn)了“奪造化而移精神遐想”的怡情作用，尤以“真”為最，表現(xiàn)事物以眼睛的視覺觀察為主，可靜態(tài)的，也可動態(tài)的，甚至是移動式的，如南齊謝赫《六法論》中“應(yīng)物象形”，《論畫》中的“山形面面觀”，國畫中的“散點(diǎn)透視”，均對造型的“真”做了詳盡的詮釋。造型的觀察方式應(yīng)是動態(tài)的、多角度全方位的，那種“單眼靜態(tài)、坐而觀道”的視覺方式與幾何透視的要求，以及把世界描繪在平面的紙或畫布上所產(chǎn)生的“科學(xué)般準(zhǔn)確”的精美圖畫，實(shí)際上并不能對世界的真實(shí)負(fù)完全的責(zé)任，對原型的機(jī)械復(fù)制只能妨礙眼睛對藝術(shù)形象的理解，用這樣的方式去創(chuàng)造藝術(shù)，無異于生命的自殺。

　　二、關(guān)于造型思維模式

　　1、以我為中心

　　在以焦點(diǎn)透視表現(xiàn)的寫生訓(xùn)練中，我們通常會選用取景框的方式來框定對象，取景框把畫者與對象進(jìn)行了隔離，畫中無畫者的存在，畫中一切都“與己無關(guān)”，可以說，我們精心的描繪著一道美麗的風(fēng)景，我們卻無緣進(jìn)入這道風(fēng)景——這聽起來象是一個畫家的悲哀故事。而原始藝術(shù)、民間藝術(shù)中的許多造型看似簡單質(zhì)樸，但對“以我為中心”的構(gòu)意卻表現(xiàn)的相當(dāng)突出。

　　2、全方位空間

　　造型藝術(shù)是屬于“空間藝術(shù)”的范疇，因而，平面的繪畫便極力在二維的限定中追求三維的空間效果。為了這個目標(biāo)，大數(shù)的藝術(shù)從業(yè)者放棄了做人的常規(guī)狀態(tài)，放棄了外世的自由自在，放棄了視界的全面空間。要想把事物畫的“栩栩如生”并把主要結(jié)構(gòu)描繪出來，可以說是一件很難的事，由此，我們可以探索“面面俱到”的全方位空間表現(xiàn)，借助多角度、反透視、散點(diǎn)透視、共用體等樸素造型方式來表現(xiàn)常規(guī)觀察方法所不能見到的型與細(xì)節(jié)特征，學(xué)會放棄固定方位、距離的單眼聚焦所留在視網(wǎng)膜上的結(jié)像，以散點(diǎn)或縱深的關(guān)照的方式獲取另一種空間的真實(shí)，以此探索多種方法的綜合使用。

　　3、時間與運(yùn)動的表現(xiàn)

　　藝術(shù)源于生活，其對物象的關(guān)照與再現(xiàn)必須注重時間與運(yùn)動的`表現(xiàn)，體現(xiàn)其內(nèi)在特質(zhì)的發(fā)展是演變規(guī)律，因?yàn)樗囆g(shù)不是靜止的，靜態(tài)凝固的瞬間造型不是藝術(shù)表現(xiàn)的目的。繪畫造型不能等同于照相術(shù)，這也是照相不能替代繪畫的原因。繪畫造型要表現(xiàn)時光留痕與動感特征。

　　4、想象造型

　　想象是構(gòu)成藝術(shù)造型思維模式的基本元素。想象是指對記憶表象進(jìn)行綜合加工、創(chuàng)造藝術(shù)形象的一種思維方式。它的特征是具體可感性和非邏輯性，想象不是理性的邏輯推理，而是以鮮活的感性形象進(jìn)行思維，浮想聯(lián)翩，花雨繽紛。它得到的不是不是科學(xué)結(jié)論，而是藝術(shù)形象。想象在藝術(shù)活動中發(fā)揮著不可替代的作用�？梢哉f，沒有想象就沒有藝術(shù)，想象力是一種創(chuàng)造性思維能力。

　　5、思維拓展

　　表現(xiàn)固然需要一定的手段，而不同的觀察方法、思維方式卻是導(dǎo)致不同結(jié)果的重要前提。藝術(shù)創(chuàng)作是一種創(chuàng)造性精神生產(chǎn)，伴隨著復(fù)雜的心理活動與思維活動，如形象思維與抽象思維、感性思維與理性思維等。形象思維是指運(yùn)用感性形象認(rèn)識世界的一種思維方式，它的基本特征是具體可感的、非邏輯性和整體性；抽象思維是指運(yùn)用邏輯推理認(rèn)識世界的一種思維方式，它的基本特征是理性的、邏輯和分析的。繪畫創(chuàng)作是一種形象思維。別林斯基說“哲學(xué)家用三段論法，詩人用形象和圖畫說話”。而繪畫創(chuàng)作始終和具體可感的形象聯(lián)系在一起。從造型體驗(yàn)中，藝術(shù)家獲得是生動鮮活的生活素材，經(jīng)過藝術(shù)構(gòu)思提煉聚合為藝術(shù)形象，然后再通過藝術(shù)傳達(dá)完成藝術(shù)作品。

　　綜上所述，我們需要對原先造就的思維模式進(jìn)行重新的審視，針對自己知識的不足、營養(yǎng)的缺乏、能力的單一。多少年來對著物象寫生養(yǎng)成的惰性，以及一貫“感覺”作畫導(dǎo)致的思維能力喪失，使我們失掉了繪畫藝術(shù)表現(xiàn)自己真實(shí)視覺感受的能力。

　　當(dāng)然，“繪畫造型”也不是沒有限制的“自由造型”，但我們在不知不覺中被束縛了若干年后，再回過頭來進(jìn)行重新審視，我們?nèi)狈Φ牟⒉皇恰跋胂罅Α�，而是常態(tài)的眼睛。

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