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古代名人事跡

時間:2023-11-07 10:16:17 博耿 事跡材料 我要投稿

古代名人事跡(通用17篇)

  在日常的學習、工作、生活中,大家對事跡都再熟悉不過了吧,事跡屬于事務(wù)公文的一種,有弘揚正氣,表彰先進,推動工作的作用。那么你真正懂得怎么寫好事跡嗎?下面是小編收集整理的古代名人事跡(通用17篇),希望對大家有所幫助。

古代名人事跡(通用17篇)

  古代名人事跡 1

  人間不如意事多著呢。對待生活樂觀向上,對待工作積極作為,不為別的,只為心安。

  最近看了《蘇東坡》紀錄片,感慨頗深。在中國眾多的文人里,蘇東坡的詩與詞,可能不是最好的,但是,卻是很多人的最愛。看到月亮,你會情不自禁吟誦起“明月幾時有,把酒問青天”的`詩句;練習書法,他的《寒食帖》又堪稱精品;提到美食,又會讓人想起令人垂涎三尺的“東坡肉”?梢哉f,蘇東坡就是這樣一個讓后人念念不忘,提到他,嘴角露出敬意微笑的一個人。

  蘇東坡一生幾起幾落,一度被貶至杭州、黃州、惠州,乃至儋州,可每到一處,蘇東坡心懷天下蒼生,用心造福一方。比如,清淤西湖,筑建蘇堤。東坡餅、東坡笠,都因蘇東坡而變得更有韻味。

  詩人余光中說:“如想要選擇一個人一同旅行,他不選李白,因為他不負責任;不選杜甫,因為他太悲苦。蘇東坡倒是一個值得同行的人,因為他是一個有趣味的人。”這或許,就是無數(shù)人喜愛蘇東坡的原因了。千年之后,人們喜愛他,相信,再過千年,他依然魅力依舊。

  古代名人事跡 2

  應(yīng)該說,這種類型的紀錄片是很難拍攝出新意的。故事就是這么些個故事,歷史早已經(jīng)是既定事實,尤其是蘇軾,聲名遠揚,要把他的事跡拍的好,讓大家即使知道也依然想看是比較難的,所以我認為,這種記錄片的重點不是內(nèi)容上,而是如何通過拍攝呈現(xiàn)出蘇軾的精神以及風骨,所謂畫貓畫虎難畫骨,風韻神情,才是真正難拍攝的的地方。

  本篇用了故事的形式將蘇軾的一生講述出來,在拍攝手法上也是濃濃的中國風。蘇軾被捕入獄前景悲涼,一排房檐下雨水拍打著地面,后來一直到冬天,皚皚白雪已經(jīng)深深的覆蓋那肅穆紅墻青磚黛瓦,遠處唯有一株寒梅迎風綻放,這種感覺怕是讓人夏天也覺得冷吧。蘇軾游赤壁,清風朗月,水光粼粼,一行人與竹筏中靜坐,面前有美酒,身旁有知音,耳畔有蕭聲,還有一船夫默默劃舟于水上,這場景,任誰看了恐怕也想加入其中吧。

  宋詞本就不同于唐詩給人的`感覺,且宋朝也不同與唐朝的開放,宋朝儒雅,宋詞更是讓人品評時美到骨子里,所以這類型紀錄片非得用無數(shù)場景做形容詞來描述這一場精彩的故事,這部紀錄片在美術(shù)設(shè)計上完全達到了此種境界,而且展現(xiàn)出了蘇軾的曠達之情,讓人在了解蘇軾之時也有一場美的享受。

  古代名人事跡 3

  漢朝的時候,漢武帝要派使者到西域去結(jié)交各國,加強往來。年輕的侍從張騫主動報名要承擔這項使命!拔饔颉敝傅氖钱敃r的亞洲中西部的廣大地區(qū)。張騫明知到西域的路途十分艱險,可為國探險立功的壯志支配著他帶著100多人上了路。路上,他被敵視漢朝的匈奴人扣押了10年,后來逃走,又跋山涉水挨餓受凍,終于到達了西域。

  張騫先后到了大宛、康居、大月氏(zhī)、大夏等國(在現(xiàn)在的哈薩克、塔吉克、烏茲別克、阿富汗境內(nèi)),見到了國王,表示了漢朝愿與他們友好來往的愿望。這些國家的人見到漢朝使者十分高興。幾年以后,張騫再次出使西域。他還派出許多副使到身毒(yān dú)、安息(在現(xiàn)在的印度、伊朗一帶)等國,和那里的.人民建立了關(guān)系。這樣,漢朝和西域各國開始了友好往來,特別是經(jīng)濟文化的交流越來越多。中國的先進技術(shù)、絲綢、冶鐵術(shù)、作物栽培法等都傳到了西域,西域的葡萄、苜蓿、胡桃和音樂舞蹈也傳到了中國。在東西方之間,出現(xiàn)了一條商路,人們叫它“絲綢之路”。來往的使者和商人絡(luò)繹不絕,熱鬧非凡。

  張騫兩次出使西域,打通了東西方交流的通道,使世界上越來越多的國家知道了中國這個東方大國,擴大了中國的影響。

  古代名人事跡 4

  認識了你,我才知道所謂君子之道;認識了你,我才明白“己所不欲,勿施于人”的真理;認識了你,我才理解“學而不思則罔,思而不學則殆”的至理真言。

  輕輕地,孔子曰……

  你仿佛圣人一般,從天而降,衣袖輕拂,帶以爽人的智慧和傲人的才氣微微低吟,就如同來自天際的夢囈,卻又發(fā)人深省而引人注意輕俘雪白的胡須,微皺高高的眉頭,壯大的身軀,是嚴肅而睿智的化身。

  己所不欲,勿施于人。

  一行淡淡的墨跡而已,我卻了然印入心底。當自私之意習習而來,它便在第一時刻彈跳而出,警示著我的大腦。冥冥之間,你偉岸的背影便在我眼前回蕩,隱然刻在內(nèi)心。于是就學你,微微含笑,那永遠是我最岸然的神情。

  衣衫襤褸,或是衣衫屢地,你卻總是堅持了周游列國,帶領(lǐng)著各位學子,曾參,顏回,子路……你總是希望用自己的儒家學說打敗所有君主的倔強與固執(zhí)。

  款款地,孔子曰……

  微笑之間,你緩緩靠近,踏在青石板上。朦朧里,你沉吟:“君子不重則不威,不學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改!

  做人首先是自己要莊重,要自重,否則別人就不會尊重你了。因而,和人相處要誠實,要謙虛,要認識到別人的長處和自己的短處,并努力改正錯誤。

  你總是穿著蓬松的布衣,儼然平民;蜃x圣賢書,你說:“學而不思則罔,思而不學則殆!

  學習時,常會想起你的這番話。我反復(fù)地問自己,我學了嗎?我思了嗎?當自己迷惑只知學習的時候,就輕輕地坐在月下,靜靜思索。當被思索傷透腦筋的時候,我就打開書本,學習再學習。在學習中思考吧!你諄諄教育著。在思索中學習吧!你循循善誘著。我在思海中暢游,在書山上漫步,我輕悄悄地步向你,靜靜地學習你。

  靜靜地,孔子曰……

  捧卷在手,想起你的教誨,風中會有淡淡的`菊花香味,還有野草不為人知的幽香。夜空中的星星一閃一閃的,仿佛有約定似的,照亮前方……

  悠悠地,孔子曰……我仿佛聽見一個溫和的聲音緩緩傳來,看到一個優(yōu)雅的身影款款揚起,伴隨我慢慢成長……

  古代名人事跡 5

  或許,他并沒有詩仙李白的灑脫豪放,也沒有陶淵明的悠然自得,他的眼神中似乎只有愁苦,心系祖國,他甚至“白頭搔更短,渾欲不勝簪”。談起杜甫,我甚至不愿提起他“詩圣”的稱號,在我眼中,他更是一位“心同百姓,思寄祖國”的愛國者。

  憂國,是杜甫詩中的靈魂主干,他的所有詩作中,多數(shù)都透露出對祖國山河破碎的.感嘆和愁苦。面對日益衰敗的唐朝,面對支離破碎的大唐國土,他含淚提筆寫下“國破山河在,城春草木深!弊蛉兆鎳睒s,而今日卻破亡了,面對依舊的山河,試想,是否人人都像杜甫一般流下“感時淚”、懷著“恨別心”?杜甫就是這樣一位愛國的詩人,他因“國破而憂,因國盛而樂”。在《聞官軍收河南河北》中,他“初聞涕淚滿衣裳”、“漫卷詩書喜欲狂”。他快樂,因收復(fù)“河南”、“河北”而快樂。他的快樂,不僅僅是自己的,更是屬于祖國的。這種純粹的快樂,只是真心愛國的人才配擁有。生活亦是如此,不需要游遍山水,更不需要榮華利祿,杜甫快樂的根源,只是祖國的繁盛。

  在杜甫生活的時代,是最黑暗的時期。尤其是在安史之亂時,百姓的生活苦不堪言。各地官吏,殘暴無情地壓迫、剝削百姓。在這水生火熱的時候,杜甫毅然選擇站出來,用慧筆揭露出一樁樁事件,將同情、理解的思想灌輸?shù)矫恳痪湓娋渲小!度簟贰ⅰ度齽e》正是他思想的表述。《石壕吏》中“吏呼一何怒,婦啼一何苦!”官吏的冷酷讓杜甫憤怒卻無奈,自己無能為力,只能愁苦地“獨與老翁別”。他也曾通過仕途改變現(xiàn)狀,無奈,官場污濁,導(dǎo)致他屢遭貶謫。最終,他選擇回到百姓中去,以筆作槍,抒發(fā)他對人民真摯的同情。他親民,他愿意與百姓“同甘苦,共患難”,似乎他并不是一位詩人,更不是一位本可以升官發(fā)財?shù)摹霸娛ァ薄?/p>

  今日,又一次翻看杜甫句句沉郁頓挫的詩句,對他的敬仰油然而生。敬仰他“致君堯舜上,再使風俗淳”的宏偉抱負,更敬仰他敢于揭露和批判黑暗、腐朽的無畏和正義。

  若說千百年后詩作不一定會流傳于世,但杜甫的精神永垂不朽。今,人人居安思危于祖國,還恐祖國不盛乎?

  古代名人事跡 6

  孔子三歲的時候,叔梁紇病逝,葬于防。叔梁紇死后,顏征在失去庇佑,為叔梁紇正妻施氏所逐,于是帶孔子庶兄孟皮與孔子至曲埠闕里,過著清貧的生活?鬃娱L大后,亦不得不為生活做許多粗活?鬃雍髞碓f:“吾少也賤,故多能鄙事!

  雖然家庭貧困,但孔子仍然勤奮好學。幼年的孔子常將祭祀用的禮器(俎豆)擺設(shè)起來,練習行禮演禮,作為一種游戲。孔子長成后,身高九尺有六寸,因此鄉(xiāng)人稱其為“長人”。季氏曾饗士,孔子也前去,但為季氏家臣陽虎所絀,于是孔子返回。

  傳說,孔子年少而好禮,有一年的秋天,烏云滾滾,寒風嗖嗖,落葉從樹上紛紛飄下來,隨風翻飛。這時,年少的孔丘正聚精會神的在窗下讀書,由于天氣太冷,他又穿著單薄的衣服,不時地搓著手。坐在一旁的'母親心痛地說:“孩子。歇一會兒吧!”

  “好!”孔子答應(yīng)著站起身,拿起放在桌旁的俎豆(當時行禮用的器具),不聲不響地出了屋門。

  母親忙說:“孩子,外面風大,天又這么冷,眼看就要下雨了,你不要到院子里去玩了吧。”

  孔丘一臉正色地回答:“不是啊,母親,我這是在祭祀神靈,行大禮呢!”

  “你行大禮干什么呢?”母親問他。

  “如果我現(xiàn)在不學好禮儀,長大就不知道怎么做人了!

  母親聽了孔丘的話,驚訝的說不出話來。

  在一個禮崩樂壞的年代,孔丘的舉止確實是不同凡響的。

  古代名人事跡 7

  他是大唐盛世王朝里,舉世聞名的才子;他被尊稱為“詩圣”,是因為他隨意揮墨,也能勾勒出一幅幅美妙的圖畫,把一切盡可能地收錄于他的詩卷中。我在漫長的文學長河中,找到他的試卷,翻開鑒賞,描繪我心中的他。

  在我看來,他的墨筆會畫畫。不信?展開他的詩卷,你會看到《望岳》里描寫的“岱宗夫如何,齊魯青未了”的泰山的壯觀景象,也能看見“好雨知時節(jié),當春乃發(fā)生”的描寫春雨的自然景觀等。這所有的一切,都是由他親自觀察,再用墨筆勾勒出來的景象。不然,又哪來字里行間透露出的自然、清新,卻又不失大氣、灑脫?

  在我看來,他的墨筆會感傷。懷疑嗎?那請你繼續(xù)打開試卷的下一頁,繼續(xù)沿著他的軌跡步行。不消多時,你就會看見“嗚呼!何時眼前突兀見此屋,吾廬獨破受凍死亦足”的悲傷之情溢于言表,也會看見“歌罷仰天嘆,四座淚縱橫”這一類的感懷之悲呼之欲出。當然,他所感傷的'詩句尚有許多,但論鑒賞,只上兩句亦極佳矣。

  在我看來,他的墨筆會擔憂,也會感嘆。兩者合二為一,營造出一種全新的詩境。有問題?那就在詩卷繼續(xù)找答案。打開后面的部分,“國破山河在,城春草木深”與“白頭搔更短,渾欲不勝簪”兩句一并映入眼簾。細品此兩句詩,他把擔憂蘊含在其中,但又不忘了補上自己的感嘆,可見他的復(fù)雜心緒。又如“北極朝廷終不改,西山寇盜莫相侵”和“可憐后主還寺廟,日暮聊為梁甫吟”,此二句也點出了他的“憂”與“嘆”:他“憂”國家災(zāi)難,卻又“嘆”劉禪無能也享受祭祀。這就是他的表達,把情感完美又恰合地融合在一起。

  古代名人事跡 8

  追了半個月的《蘇東坡》,昨晚看完了。這無疑是部成功的歷史劇。以蘇軾為線索,使觀眾明白宋朝的興盛衰亡原因。君主遠小人而近賢臣,則國盛,反之,則國衰。

  雖然本劇為了體現(xiàn)蘇軾的文學才能和政治之道,把其他同期的政治文人反面性格描述得比較過頭,可是我還是喜歡上了這部劇,并且一看就斷不了。當蘇軾閉眼老去的那一刻,我的心情如同當時的百姓一樣沉重。蘇軾離世了,去天上繼續(xù)做他的文曲星了;大宋少了一位憂國憂民的好官,世界少了一位詩文書畫皆精的大才子。悲傷的同時,我又為他終于擺脫人世間的疾苦開心,他終于不用受制于人,勞苦奔波于世。

  原本對蘇軾也就《水調(diào)歌頭》,《赤壁賦》的印象,現(xiàn)在真的從心底里喜歡這個愛國愛民,為人正直的東坡先生。他不畏強權(quán),敢于直面圣上,擊鼓為民請命;他不怕降罪,開糧倉,解民缺糧之困;他勘察地情,挖井引水,解人民飲咸水之苦……這樣的事太多了,我腹中墨水畢竟遠遠比不上這位東坡先生,不知該如何去表述了。

  通常觀后感,應(yīng)該有對自己生活的.思考,我這里也來說下。像我這樣的弱小女子,在平凡的崗位做著平凡的小事,關(guān)于天下,我既沒有什么發(fā)言權(quán),也不甚關(guān)注;說到自己,與蘇軾一比,簡直無地自容。遇到客戶催單就急得如熱鍋上的螞蟻,心里團團轉(zhuǎn),若更悲劇者,發(fā)貨方無法準時發(fā)貨,我便恨不得能到工廠,逼他給我變出貨來。如果像我這樣,一遇到不順心的事情就郁郁寡歡,那蘇軾這一生可就有得罪受。但他沒有,并且,每貶至新處,總能做些政績來,他做事從不為取悅領(lǐng)導(dǎo)階級,只一心為著百姓,我想這就是他總是“貶不敗”的原因吧。

  人生不如意事太多,如何能夠做到處變不驚,這是值得我一生探索的事。我要好好向東坡先生學習!

  古代名人事跡 9

  柳公權(quán)是唐代著名書法家,柳公權(quán)書法以楷書著稱,骨力勁健,自成一家,與顏真卿合稱顏柳。

  柳公權(quán)從小就顯示出在書法方面的過人天賦,他寫的字遠近聞名。他也因此有些驕傲。一天,柳公權(quán)和幾個小伙伴在村旁的老桑樹下擺了一張方桌,舉行“書會”,約定每人寫一篇大楷,互相觀摩比賽。公權(quán)很快就寫了一篇。一個賣豆腐的老人看到他寫的幾個字“會寫飛鳳家,敢在人前夸”,覺得這孩子太驕傲了,便皺皺眉頭,說:“這字寫得并不好,好像我的豆腐一樣,軟塌塌的',沒筋沒骨,還值得在人前夸嗎?”

  小公權(quán)一聽,很不高興地說:“有本事,你寫幾個字讓我看看!崩先怂实匦α诵,說:“不敢,不敢,我是一個粗人,寫不好字。可是,人家有人用腳都寫得比你好得多呢!不信,你到華京城看看去吧。”

  柳公權(quán)不相信,他悄悄給家里人留了紙條,就獨自往華京城去了。柳公權(quán)一進華京城壽門,見北街一顆大槐樹下掛著個白布幌子,上寫“字畫湯”三個大字,字體蒼勁有力,筆法雄健瀟灑。樹下圍了許多人,他擠進人群去看,不禁驚得目瞪口呆。只見一個黑瘦的畸形老頭,沒有雙臂,赤著雙腳坐在地上,左腳壓住鋪在地上的紙,右腳夾起一支大筆,揮灑自如燦在寫對聯(lián)。他運筆如神,筆下的字跡似群馬奔騰,龍飛鳳舞,博得圍觀看客們陣陣喝彩。

  小公權(quán)這才知道賣豆腐的老漢沒有說假話,他慚愧極了。從此,他時時把“戒驕”記在心中,勤奮練字,虛心學習,終于成為一代書法大家。

  古代名人事跡 10

  白玉霜是著名評劇演員,演技很高,被人稱做“評劇皇后”。她為了做到自知、自律,不論三伏酷暑,還是三九嚴冬,一有時間就去練功,練嗓子。有人對她說:“你已成名了,干嘛還這么苦練他到中國人?”她笑笑說:“戲是無止境的!辈⑶宜芴撔穆犎e人的意見,不管什么人,只要給她指出缺點,她都非常高興。

  吳晗在清華大學時,想買一部《明史紀事本末》,因沒有錢,就趕寫了一篇《清明上河圖與金 瓶 梅的故事》換取了10元稿酬,買了這部書。但他對自己寫的這篇文章不太滿意,在與老師的信中說:“在暑假中倉促草成,本不想發(fā)表,因想買一部《明史紀事本末》一時湊不齊錢,所以只能送與本校周刊,拿到了10塊錢,大概可買一部了。”這件事吳晗深引以為疚,第二年為這篇文章寫了一個補記,進一步為這篇文章匡正與補缺,使自己的觀點趨于完善

  張伯苓長期任南開大學校長,有一次他看見一個學生手指被熏得焦黃,便指著他說:“你看,把手指熏得那么黃,吸煙對青年人身體有害,你應(yīng)該戒掉它!”但這位學生反唇相譏:“你不也吸煙嗎?怎么說我呢?”當下張伯苓將自己所存呂宋煙全數(shù)拿出來,當眾銷毀,并表示再不吸煙,果真如此,張伯苓再沒吸過煙。

  在美國一所大學的日文班里,突然出現(xiàn)了一個50多歲的老太太。開始大家并沒感到奇怪。在這個國度里,人人都可以挑自己開心的事做?蛇^了不長時間,年輕人們發(fā)現(xiàn)這個老太太并非是退休之后為填補空虛才來這里的。每天清晨她總是最早來到教室,溫習功課,認真地跟著老師閱讀;老師提問時她也會出一腦袋汗;她的筆記記得工工整整,不久年輕人們就紛紛借她的`筆記來做參考。每次考試前老太太更是緊張兮兮地復(fù)習、補缺。

  有一天,老教授對年輕人們說:“做父母的一定要自律才能教育好孩子,你們可以問問這位令人尊敬的女士,她一定有一群有教養(yǎng)的孩子!

  一打聽,果然,這位老太太叫朱木蘭,她的女兒是美國第一位華裔女部長——趙小蘭。

  古代名人事跡 11

  扁鵲是戰(zhàn)國時期的醫(yī)學家。他從小就勤奮好學,經(jīng)常受到左鄰右舍的贊揚。

  離扁鵲家不遠的地方,有一位名叫長桑君的老大夫,醫(yī)術(shù)高超,四鄉(xiāng)馳名。他發(fā)覺扁鵲是棵好苗子,就有意將自己的醫(yī)術(shù)傳授給他。

  一天,長桑君把扁鵲叫到面前,開門見山地說:“你假如情愿跟我學醫(yī),就到南山采藥去吧,一年之后再來見我。”

  扁鵲毫不遲疑地點了點頭,其次天一早,就帶著工具和藥樣動身了。他翻過一座座險峻崢嶸的山峰,穿過一片片遮天蔽日的森林,采啊,挖啊,不知不覺,一年過去了,他不僅熟悉了許很多多藥材,而且基本把握了這些藥材生長、采挖的規(guī)律。

  長桑君見扁鵲滿載而歸,微微一笑:“你還要去民間給人們切脈,不完成五千例不能回家!

  扁鵲二話沒說,又背起藥箱奔跑四方。他為各種各樣的人切脈,從脈象的變化中,細細揣摸的病癥。當他完成任務(wù)返回老師住處的時候,不禁大吃一驚,只見長桑君正躺在床上低聲呻吟。原來,在扁鵲外出期間,長桑君不幸中風偏癱,右半身不能動彈。

  扁鵲好心疼啊!他不顧旅途勞累,放下行李就給長桑君燒水煮飯,熬湯煎藥。晚上,他又端來一大盆熱水,蹲在床前給長桑君洗腳,洗著洗著,長桑君左腳一蹬,把盆子踢翻了,水澆濕了扁鵲的'衣服、鞋子。扁鵲一點也不在意,轉(zhuǎn)身鏟來一些灶灰,撒到了濕漉漉的地上,接著,又忙著安排長桑君入睡。正在這時,長桑君突然覺得喉中瘙癢,“呸”,一口痰不偏不倚吐到了扁鵲的臉上。扁鵲仍舊不急不躁,悄悄千里之行,始于足下地掏出手帕把痰擦掉了。

  夜深了,長桑君把扁鵲喚至床前,溫情脈脈地說:“你已經(jīng)經(jīng)受住了三次考驗:上山采藥,對你識藥用藥大有好處;按脈切診,對你斷病治病甚有關(guān)心;今日,我又親眼看到你對病貼入微,勝似親人。作為一個好醫(yī)生必需具備的三點,你都有了。現(xiàn)在,我可以放心了!闭f到這里,老人用顫抖的左手從枕下摸出自己珍藏多年的醫(yī)書,當心翼翼地交給了扁鵲。

  從今,扁鵲邊攻讀,邊實踐,醫(yī)術(shù)提高得更快了。

  古代名人事跡 12

  尉遲敬德勇冠三軍,他武藝出眾,跟隨太宗立下諸多軍功,是其心腹大將。

  可李世民登基為帝以后,性情憨直的尉遲敬德,卻仗著功勞在身,居功自傲,每每見到房玄齡、杜如晦和長孫無忌等人,總要當面譏諷他們,與這些人的關(guān)系逐漸惡化。

  太宗見此,只好讓尉遲敬德離開京城到地方去做官。

  貞觀六年,太宗大擺酒宴,當時已是同州刺史的尉遲敬德也趕回京赴宴,到了宴席的時候,尉遲敬德見到自己的`席位居然被排在了下面,非常生氣,指著坐在他前面的人說:“你有什么功勞,也配坐在我的上席?”

  當時,任城王李道宗坐在尉遲敬德的下位,就向尉遲敬德解釋,誰知尉遲敬德這個暴脾氣,誰的話他都不聽,捉住李道宗就是一頓痛打。

  李道宗哪打得過尉遲敬德,再加上沒有防備,一只眼睛差點當場被打瞎。

  太宗為了這件事很不高興,他用漢高祖大殺功臣的事規(guī)勸尉遲敬德說:“我發(fā)現(xiàn)西漢開國功臣大多都被殺了,我登基以后一直很想保全你們,但是你卻不斷觸犯國法。這次回去,好好反省,別做讓自己后悔莫及的事!”

  尉遲敬德聽完這番話,知道太宗動了殺心,連忙磕頭謝罪,從此以后都約束自己的行為。

  后來,尉遲敬德的地位不斷晉升,他任鄜州都督時,太宗對他說:“有人說你謀反,這是為何?”

  尉遲敬德大驚,難道皇帝真想效仿漢高祖,殺掉功臣嗎?他作出一副氣憤的樣子,說到:“臣是謀反了!臣跟隨陛下征戰(zhàn)天下,如今身上全都是傷疤,如今天下已定,就說我要謀反嗎?”

  他脫下上衣,向太宗展示自己身上的累累傷痕,太宗落淚,連忙表示自己絲毫不懷疑他,此事才作罷。

  但是,尉遲敬德知道,太宗這是真的在懷疑他,為了保全全族,尉遲敬德請求回家養(yǎng)老。

  到了晚年的時候,尉遲敬德更加不敢放肆,他整日躲在家中,長達十六年不與外人交往,沉迷于丹藥,學習樂器以自娛。

  一代名將最后竟淪落至此,實在令人唏噓。正因為尉遲敬德懂得急流勇退,明哲保身,所以他才能比太宗活得更久,74歲高壽善終。

  古代名人事跡 13

  孔子的儒家思想在平實之中隨著長河的歲月緩緩地流淌了兩千多年,心中自運乾坤,更加凸現(xiàn)出一種高超深邃的人生境界。作為一位教學管理者的我,對孔老先生及其文化精神上的理解與認識也許還很不夠,但通過對孔老先生的學習,我的心靈空間似乎變得越來越圓滿,他讓我更加懂得了教育是對人性的磨合,是一門藝術(shù)中的藝術(shù)。

  對我們現(xiàn)代人來說,孔老先生不能不說是我們教育中的典范。他老人家提出主張“仁者愛人”的學說,其核心就是“仁愛”。儒家思想追求的就是宇宙天地間自然萬物的和諧統(tǒng)一:天、地、人三才道融為一體的大同世界。我想孔老先生的“仁愛”說的就是我們今天所提倡的“和諧”吧!要以仁愛之心愛人,愛自己,愛他人,愛身邊的一切……

  儒家思想強調(diào)的是“觀,思,明,學,行”;倡導(dǎo)的是“因材施教,發(fā)展孩子的個性特長;快樂學習,培養(yǎng)孩子的學習興趣”;傳授的是“溫故而知新,可以為師矣”“三人行則必有我?guī)熝伞薄W生是如此,對我這個老學生來說也是一樣的。它時刻地告誡我要善于觀察,勤于思考,虛心地向他人請教,不斷地學習,充實自我。在管理中盡量做到“舉直錯枉”,弘揚正氣。既要有“因師任教,發(fā)展老師的能力特長;快樂工作,培養(yǎng)老師的工作熱情”的管理理念,又要有“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”不斷地去反省自己的工作態(tài)度。

  作為一位學校管理者,所要管理的是高級知識分子——老師。老師是學生的啟發(fā)者、引路人。學校的藝術(shù)品要靠他們?nèi)サ褡链蛟臁L幚砗蛥f(xié)調(diào)好老師之間的關(guān)系是創(chuàng)建和諧校園的關(guān)鍵。教師既普通又特殊。作為學校管理者的我要不斷地去了解和關(guān)心老師,知其冷暖。不但要了解、掌握學校教師的需要層次,根據(jù)不同層次的需要,采取相應(yīng)的措施,以便引導(dǎo)、控制和發(fā)展他們,而且還要盡可能滿足不同層次教師的需要,確保每一位教師都能得到一定的發(fā)展,找到自身的價值。在眾多的需求中,自我價值的實現(xiàn)是每位教師的最高需求,應(yīng)滿足教師追求事業(yè)成功的心理需要。作為學校的管理者,我們要充分考慮到教師的心理需要,盡力為教師取得成功創(chuàng)造條件,搭好施展才華的舞臺?梢酝ㄟ^教學比武、多媒體課件評比、說課等各類活動,為不同層次的教師提供成長舞臺和展示才能的機會,促使大批青干教師脫穎而出。在帶動青年教師的同時,我們也要鼓勵骨干教師、教學能手發(fā)揮自身優(yōu)勢,追求個性化的教學藝術(shù),創(chuàng)造出不同的教學風格,與此同時,我們還要為他們創(chuàng)造經(jīng)驗和學術(shù)交流的機會,引導(dǎo)他們通過教育科研形成自己的教學特色,激勵他們發(fā)揮骨干示范作用。尊重教師主體地位和人格,激發(fā)其主體精神,促使每個個體最大可能地發(fā)揮其自身價值,只有建立人本機制,確保教師工作的積極性、主動性,才能讓學校充滿生機與活力。

  我認為孔子思想的精髓除了“仁愛”之外還在于他的“務(wù)實”精神?鬃右簧贿z余力地周游列國,用自己切實的行動傳播著自己的學說思想,下到民間,用自己的'實踐去完善自己,在求真務(wù)實中讓自己的思想和人格得到最大的升華!叭A而不實,恥也”,“大人不華,君子務(wù)實”,反對浮華,追求務(wù)實。對象不分三六九等,在這點上孔子的思想和宗教思想有著異曲同工之處,例如佛家就有“眾生皆是佛”,基督_教就有“無論貴賤都是上帝的子民”這種說法。所以孔子在傳播他學說的時候,其對象也是不分的,有諸侯、有老農(nóng)甚至有孩子。我想這也是儒家思想又被稱為儒教的一個原因之所在吧。我校的開放創(chuàng)新的教育辦學能力要提高,必須從“重在務(wù)實,重在落實”這個關(guān)鍵點上來抓。讓自己及各教學員工下到工作的第一線,沉下去,在實踐中去了解教師及學生的冷暖,了解教學中存在的實際問題,制定切實可行的工作方案,提高工作效率,做出成績;讓全校員工從思想上認識到務(wù)實教學的重大意義,把“務(wù)實、見效”當作我校的核心工作來抓。口頭上說如何強加管理、努力備課、努力教學,最終學生考不出來,學生成績無法提高,不能把我們的學生打造成藝術(shù)精品等于是一句空話。以實為中心,落實目標管理責任制,大興求真務(wù)實之風,說實話,干實事,出實招,務(wù)實效。強化自己的事業(yè)心和責任感,扎扎實實干工作,樹立“學生第一、教師第一、教學第一、創(chuàng)新第一”的“四個第一”的思想,以韌勁、狠勁和巧勁抓各項目標管理的落實。在實現(xiàn)學校培養(yǎng)目標的整體工作中,積極發(fā)揮協(xié)調(diào)學校改革、建設(shè)與發(fā)展中的主觀能動性。以“學生滿意、家長滿意、社會滿意”為標準,“外樹形象、內(nèi)抓質(zhì)量”努力彰顯我校的管理特色,精心鍛造我校教育品牌。

  “仁愛”“務(wù)實”這兩點是孔老先生對我的最大影響。他老人家還有很多值得我學習的東西,就是窮我一生也難以學完,但其“仁愛”“務(wù)實”之精神我將進行到底。

  古代名人事跡 14

  諸葛亮小的時候,跟著隱居在襄陽城南的水鏡先生學習兵法。水鏡先生養(yǎng)了一只公雞,公雞一到晌午啼叫三聲,水鏡先生就下課了。諸葛亮聽課聽得很不過癮。

  千里之行,始于足下

  后來,他想了一個方法,在褲子上縫了一個口袋,每天上學的時候就抓幾把小米放在口袋里。當晌午快到時,他靜靜地朝窗外撒一把小米。公雞見有黃燦燦的小米,顧不上啼叫,就啄食起來。剛剛啄完,諸葛亮又撒一把,直到把口袋里面的小米撒完。

  等公雞吃完口袋里的小米再叫時,水鏡先生多講了一個時辰的課,可把師娘餓壞了,時間長了不免埋怨幾句:怎么搞到這么晚,晌午過了,也不知道餓!

  你沒聽見雞才叫嗎?水鏡先生說。

  師娘是個聰慧人,知道其中必有奧妙。

  其次天快到晌午的時候,她靜靜地來到了院子里,只見那只花頸公雞剛要伸長脖子叫喚,就有人從書房窗口撒出一把小米。她走上前,把事情看了個認真,又靜靜地回家了。

  這天水鏡先生回來,師娘笑著說:你這個當先生的.,還不如小諸葛。于是她把剛才看到的狀況,一五一十地告知了水鏡先生。

  水鏡先生聽后一愣,又哈哈大笑起來,心想諸葛亮喂雞求學,真是聰慧過人,將來必定是蓋世奇才。

  諸葛亮經(jīng)過刻苦學習,最終成為杰出的政治家和軍事家,關(guān)心劉備建立了蜀漢政權(quán)。

  古代名人事跡 15

  公元105年,中常侍(侍從皇帝的官員)、尚方令(負責朝政的官員)蔡倫奏請東漢和帝準予將他的造紙術(shù)向民間推廣,他還選擇出挺括良好的紙,進獻給漢和帝。漢和帝試用以后,特別滿足,當場贊揚了蔡倫的這一制造創(chuàng)造,同時立即下令把這個造紙技術(shù)推廣開去。

  從今,中國的造紙技術(shù)進入了先進的行列。在此之前,商朝把漢字刻在龜甲獸骨上,但是甲骨的來源很有限,而且不便攜帶、保存,所以人們后來把漢字刻在簡牘上。簡和牘是用竹片或木片做成的,狹長的稱“簡”,略寬的稱“牘”。由于一片簡只能刻幾個字,因此寫一篇文章就要用很多簡,寫完之后人們再用繩子把簡串起來,成為“冊”。雖然做簡牘的材料遍地都是,但是它們也太笨重了,據(jù)說秦始皇每天批閱用簡牘寫的奏折重達一石(約五十斤左右)。后來人們用絲帛作為書寫材料,它松軟輕巧,易于書寫,惋惜量少價高,這全都命弱點使它難于推廣使用。

  在京城洛陽的皇宮里當官的.蔡倫,當時主管監(jiān)督制造宮中用的各種器物。他特別聰慧,很會動腦子,常常和工匠們一起討論制作工藝。蔡倫看到皇帝每天要批閱堆成小山般的簡牘,特別不便利,他就琢磨著要制作出一種輕巧易用的書寫材料,來取代笨重的簡牘。

  對于新的書寫材料,蔡倫的第一個要求是輕巧。因此用竹、木制讓知識帶有溫度。

  成的簡牘首先被排解在外,而絲帛倒是符合的,惋惜原材料稀有。于是,蔡倫認真觀看了絲帛的生產(chǎn)過程,從分析絲帛的結(jié)構(gòu)入手,發(fā)覺它是由纖細的短纖維相互粘成的。于是,他把新材料定位在結(jié)構(gòu)與絲帛相像、取材簡單、價格低廉,從今時時到處留意著、尋找著這種新材料。

  有一天,蔡倫和幾個小太監(jiān)來到城外游玩。這是一個非常幽靜的山谷,一條小溪潺潺流過,溪邊垂柳依依,景色宜人。

  小太監(jiān)們一路打打鬧鬧,嘻嘻哈哈,非常愉快,只有蔡倫心事重重,東張西望。突然,他兩眼一亮,快步走到溪邊,蹲著不動了。

  小太監(jiān)們覺得特別驚奇,都圍攏過來。只見蔡倫手里捧著濕濕的、破破爛爛的、像棉絮一樣薄薄的東西發(fā)呆。

  一個小太監(jiān)忍不住說:“我還以為是什么好東西呢,原來是這破玩意兒!快扔了吧!”

  蔡倫卻仿佛什么也沒聽見,仍舊癡癡地捧著。

  那個小太監(jiān)一個箭步走上去,抓起那棉絮一樣的東西就要往水里扔。

  蔡倫突然醒過來似的,緊緊抓著不放,嘴里喃喃地說:“找到了,找到了!”

  小太監(jiān)們都糊涂了,這蔡倫莫不是瘋了、傻了,怎么把這破爛玩意兒當珍寶似的?

  蔡倫雙手捧著,三步并作兩步,問河邊的農(nóng)夫:“老人家,這東西是怎么形成的?”

  農(nóng)夫笑著回答說:“這個呀,是漂在河里的樹皮、爛麻、破漁網(wǎng)什么的,它們被水沖呀、泡呀,又被太陽曬,時間長了就成了這模樣,千里之行,始于足下

  處處都是呢!”

  蔡倫抬頭看著滿山遍野的綠樹,不由眉開眼笑。

  回到宮里后,蔡倫立刻投入了緊急的試驗和制作中,他選擇出樹皮、破麻布、舊漁網(wǎng)等,讓工匠們把它們切碎剪斷,放在一個大水池中浸泡。過了一段時間后,其中的雜物爛掉了,而纖維不易腐爛,就保留了下來。他再讓工匠們把浸泡過的原料撈起,放入石臼中,不停攪拌,直到它們成為漿狀物,然后再用竹篾把這粘乎乎的東西挑起來,等干燥后揭下來就變成了紙。

  蔡倫帶著工匠們反復(fù)試驗,最終最終試制出既輕薄柔韌,又取材簡單、來源廣泛、價格低廉的紙。

  人們?yōu)榱思o念蔡倫,就把用這種造紙工藝造出來的紙稱為“蔡侯紙”。

  古代名人事跡 16

  岳飛(公元1103—1142年)誕生于河南省湯陰縣一個貧苦農(nóng)家。據(jù)說岳飛呱呱墜地的那天傍晚,剛巧一只大鳥從屋頂上飛鳴而過。父親岳和便給他取名叫“飛”,字“鵬舉”。

  岳飛青年時代,是在國家內(nèi)憂外患之中度過的。宋朝統(tǒng)治者盡情享樂;長期生息在我國東北的女真族勃然興起,建立了金政權(quán)。1127年金攻陷宋都城汴京,北宋宣告滅亡。

  這一年,岳飛正好24歲。這個飽讀兵書、諳熟武藝、身強力壯的.年輕人,希望有一天能夠投身疆場,為國家報仇雪恥。當招募“敢戰(zhàn)士”的消息傳來時,他報名參軍。就在他走上戰(zhàn)場的前夕,深明大義的母親,特意在他背上刺下“精忠報國”四個大字,叮囑他一生一世都要為國家和民族的利益而奮勇殺敵,決不吝惜自己的生命。

  岳飛參軍后,始終堅持戰(zhàn)斗抗金的最前線,為挽救民族的危亡而勇敢殺敵。他率領(lǐng)的“岳家軍”不畏強敵,獨當一面,先后六次與金兵交鋒,均獲全勝,“岳家軍”聲威大震。而趙構(gòu)卻重用寵臣主和派代表

  千里之行,始于足下

  黃潛善、汪伯彥等人。為了挽救淪陷在敵占軍的苦難同胞,把敵人驅(qū)除出境,岳飛不顧自己位卑言輕,上書給皇帝趙構(gòu),堅決反對連續(xù)向南逃跑,力諫趙構(gòu)返回汴京,親率六軍北渡黃河,這樣將帥一心,肯定可以收復(fù)中原。這道奏書進呈后,觸怒了趙構(gòu)和黃、汪這些妥協(xié)投降派。他們以“小臣越職,非所宜言”的罪名,把岳飛的官職革掉了。閑居三個月后,岳飛難以壓抑心中報效國家的劇烈意愿,投奔河北路招撫使張所。岳飛慷慨陳詞,決心以身許國,毀滅敵人,恢復(fù)故土,以報答父老鄉(xiāng)親。從今,岳飛又轉(zhuǎn)戰(zhàn)在抗金的戰(zhàn)場上,而且越勇,“岳家軍”的旗幟成了抗金力氣的象征。金兵統(tǒng)帥不得不驚異:“撼山易,撼岳家軍難!”

  古代名人事跡 17

  杜甫(712~770),字子美,詩中經(jīng)常自稱少陵野老,祖籍襄陽(今屬湖北)。他是唐朝大詩人,他的詩作成為我國古代詩歌的現(xiàn)實主義

  讓知識帶有溫度。高峰,有“詩圣”之稱。

  杜甫的家庭是書香世家。他的遠祖杜預(yù)是晉代學者、軍事家,祖父杜審言是武則天時代的詩人。在這樣的家庭中,杜甫自幼受到良好的教育早在咿呀學語時,母親就教他背誦古代詩歌,從《詩經(jīng)》到《楚辭》再到漢代樂府。他記憶力特殊強,一天能背幾首詩。不幾年,胸中已裝了幾百篇詩文。

  7歲那年的一天,父親教他背誦古代的.賦,其中有“鳳凰”之名。杜甫早就聽說過有鳳凰鳥,但就是沒見過,于是抬起頭來問父親:“鳳凰鳥是什么樣的?”父親告知他:“這鳥是古代傳奇中的鳥王,雄為鳳,雌為凰。它頭像雞,頸如蛇,領(lǐng)似燕,背如龜,尾如魚。這種鳥不與其它凡鳥為群,是高潔的象征!倍鸥β犃松钌畹赜≡谀X中,過了一會兒他對父親說:“有志的人也應(yīng)當像鳳凰,對不對!备赣H興奮地摩挲著他的頭說:“對,對!

  “那我就作一首鳳凰詩吧。”杜甫說。父親驚喜地睜大眼睛:“好,念出來我聽聽。”于是杜甫吟誦起來。詩中把他抱負中的鳳凰盡情謳歌了一番,最終抒發(fā)懷抱:做人肯定要做一個出類拔萃的人。父親聽了特別興奮,從今以后就更加專心培育他了。

  到了9歲,杜甫已經(jīng)能寫一般常用的字,他經(jīng)常把自己的得意詩作寫給大人們看。到了十四五歲的時候,當?shù)卦娙司蹠臅r候就肯定要有他在場,有時人們還是把他從樹上叫下來的呢!當時在長安有一個名人匯聚的中心,那就是歧王的家里,詩人、學者、藝術(shù)家經(jīng)常是濟濟一堂。最使杜甫難忘的是,他承先輩們的介紹,到過歧王的王宮,在那里結(jié)識了很多名流,有幸觀賞了名噪一時的唱歌家李龜年的演出。

  杜甫20歲離家漫游,他游吳越、登泰山、訪燕趙,增長了許多見識。他33歲這一年,在洛陽與另一個詩歌巨子相遇了,那就是李白。他40多歲時國家發(fā)生,自己也離鄉(xiāng)背井,流離失所,生活無著,卻用血淚寫出千古傳誦的詩篇。

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