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淺談?wù)Z文教學(xué)中的認(rèn)識(shí)與心得
淺談?wù)Z文教學(xué)中的認(rèn)識(shí)與心得宮里中學(xué)趙新
摘要：語(yǔ)文教學(xué)中至今存在著很多缺陷，針對(duì)這些缺陷，我在十多年的語(yǔ)文教學(xué)中獲得了一些新的認(rèn)識(shí)和心得。
關(guān)鍵字：缺陷；認(rèn)識(shí)與心得
正文：
一、語(yǔ)文教學(xué)中的缺陷
上世紀(jì)，在人類教育發(fā)展中，經(jīng)歷了最重大的理論與實(shí)踐變革的可能就是課程與教學(xué)。但我們的語(yǔ)文教學(xué)，卻仿佛一泓寧?kù)o的港灣、一片恬淡的世外桃源，對(duì)此并沒(méi)有太多敏感。誠(chéng)然，僅就語(yǔ)文而言，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在經(jīng)受著嚴(yán)峻的審視與選擇，但因循著教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)文教學(xué)總能以不變應(yīng)萬(wàn)變。從教學(xué)論的視野來(lái)看語(yǔ)文教學(xué)，迄今尚不同程度的存在著如下缺憾：
1.教學(xué)觀念：重視傳承，忽視創(chuàng)新。
鑒于我國(guó)的倫理道德、哲學(xué)乃至政治經(jīng)濟(jì)范疇的典籍，都與語(yǔ)文結(jié)下了不解之緣，語(yǔ)文學(xué)科在各門學(xué)科中最具源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)勢(shì)，是語(yǔ)文秉承了"傳道授業(yè)解惑"的教學(xué)傳統(tǒng)。這種以"解惑"為終極目標(biāo)的傳統(tǒng)，從實(shí)質(zhì)上說(shuō)，已經(jīng)自然而然地抑制了創(chuàng)新，語(yǔ)文的優(yōu)勢(shì)也就轉(zhuǎn)換成了局限性。近幾十年來(lái)，語(yǔ)文也和其他學(xué)科一樣不得不負(fù)載起"應(yīng)試"的桎梏，原本有血有肉的人文學(xué)科卻遭到科學(xué)化旗幟下的量化，語(yǔ)文也就弱化了她原本的彈性與張力，狹隘了創(chuàng)新思維馳騁的空間。而當(dāng)下的某些語(yǔ)文教學(xué)，其基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，常常讓"作者"們都莫名奇妙，作文訓(xùn)練，從內(nèi)容到形式的一整套"八股"規(guī)范也很有"異化"功能。由此，語(yǔ)文以及語(yǔ)文教學(xué)，仿佛只能在創(chuàng)新的邊緣進(jìn)行詩(shī)意地漫步了。
2.教學(xué)目標(biāo)：重視知識(shí)技能，忽視能力素質(zhì)。
語(yǔ)文教材，素來(lái)是名篇佳作薈萃之地，幾經(jīng)雕琢，精選優(yōu)擇可謂極臻完美，這讓它足以煥發(fā)出語(yǔ)文的本然魅力。然而有些語(yǔ)文教學(xué)擺脫不掉傳統(tǒng)思維方式以及教學(xué)目標(biāo)觀的約束，把教學(xué)的教材、上課的文本當(dāng)成教學(xué)目的，教學(xué)就成了把語(yǔ)文知識(shí)裝進(jìn)學(xué)生"思無(wú)涯"的目標(biāo)觀里。因此是囿于記問(wèn)之學(xué)，不求素質(zhì)目標(biāo)的教學(xué)�？v觀語(yǔ)文教學(xué)，至今盛行背書之風(fēng)，瀏覽某些優(yōu)秀作文及其點(diǎn)評(píng)，常見(jiàn)小孩子的大手筆，只是已不再雕琢好詞好句，改變雕琢承認(rèn)思想而已，不可謂不是舊風(fēng)依然。
3.教學(xué)方法：重視分析、詮釋，忽視綜合。
我們的某些教師上語(yǔ)文課，教學(xué)理念就像"盲人摸象"里的盲人一樣，是分析式的詮釋語(yǔ)文之象。如此教學(xué)語(yǔ)文，語(yǔ)文的不可言喻只可體悟的完美就常常被支解，渾然如天成的自然、社會(huì)、藝術(shù)美的神韻也常常被蹂躪。
二、語(yǔ)文教學(xué)中的認(rèn)識(shí)與心得
針對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中存在的這些缺憾，我們?cè)诮窈蟮恼Z(yǔ)文教學(xué)中就應(yīng)樹(shù)立正確的觀念，運(yùn)用正確的教學(xué)方法。通過(guò)十多年的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，我有以下認(rèn)識(shí)：
1、把"教本主義"變?yōu)?學(xué)本主義"
近年來(lái)，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的重點(diǎn)在教法改革，雖然取得了矚目的成就。然而仍沒(méi)有擺脫"教本主義"模式的范例，具體操作中所忽視的仍是學(xué)生具體學(xué)習(xí)方法的研究。我們知道，教和學(xué)是一個(gè)有機(jī)的整體，教的對(duì)象是學(xué)生，教的目的是學(xué)習(xí)，教的依據(jù)是學(xué)，教法的依據(jù)是學(xué)法。
多年來(lái)的教改只是對(duì)教法本身的研究和改革，使得教法和學(xué)法失衡。其表現(xiàn)有二：一是語(yǔ)文教學(xué)理論貧乏。我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)是實(shí)踐史久遠(yuǎn)而理論貧乏，遠(yuǎn)溯惟孔丘，近覽獨(dú)葉圣，大抵如此。"教是為了不教"是葉老的重要主張，但如何"教"方臻"不教"之終極佳境，葉老并未開(kāi)列善方。二是語(yǔ)文教學(xué)方法論貧乏。論及教學(xué)方法方面的書籍可謂汗牛充棟，然所論皆為基本原理和教法的基本內(nèi)容，偶有"新論"也實(shí)為以學(xué)習(xí)興趣之類的心理機(jī)制的研究為點(diǎn)綴而已，并沒(méi)有科學(xué)全面的理論指導(dǎo)的改革實(shí)踐和具體有效的操作體系。相當(dāng)部分刊物也刊載了一些研究"學(xué)"的文章，但幾乎所有的"學(xué)"的研究都停留在學(xué)習(xí)心理學(xué)抽象的理論研究層面，沒(méi)能再深入一些研究課堂教材學(xué)習(xí)的具體方法，更沒(méi)有建立以"學(xué)法"為中心，設(shè)計(jì)"教'學(xué)法'"的新思維模式。
以"學(xué)生為主體"是目前很受推崇的，察其實(shí)踐，"主體"的活動(dòng)，不僅取決于而且最終服務(wù)于"主導(dǎo)"的教法意圖；因?yàn)闆](méi)有學(xué)法的參與，沒(méi)有以學(xué)法為根據(jù)設(shè)計(jì)教法，所以最終仍是教師和教法的主宰，學(xué)生仍是圍著老師轉(zhuǎn)。就我國(guó)語(yǔ)文教改而言，走出"教本主義"模式，徹底摒棄在這種傳統(tǒng)模式籠罩下的充滿個(gè)人色彩的"零打碎敲"，真正回到"學(xué)法"和"教'學(xué)法'"的研究上來(lái)，建立以"學(xué)本主義"為核心的洋溢著愉悅情趣的全新教學(xué)思維模式乃當(dāng)務(wù)之急。
2.要完成這項(xiàng)任務(wù)，在教學(xué)過(guò)程中就應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：
(1)張揚(yáng)"私語(yǔ)"，摒棄"公話"
中國(guó)化的語(yǔ)文教育方式最典型的特點(diǎn)是公共話語(yǔ)極度膨脹，私人語(yǔ)言極度萎縮。如我們有全國(guó)統(tǒng)一的教材，幾億孩子學(xué)著這大體一樣的文章。放眼世界人類文化，名篇佳作浩如煙海，但是選來(lái)選去，都集中在那為數(shù)有限的一些文章上。這也就扯住我們本應(yīng)放眼四野、縱橫古今的目光，我們都大體認(rèn)同一種言語(yǔ)方式，一種審美視點(diǎn)，一套"精神方式"，然后用這統(tǒng)一方式去統(tǒng)一全國(guó)幾億孩子的大腦。再如，對(duì)所有文章的闡釋幾近是完全相同的。全國(guó)眾多教師、教參編寫者，都統(tǒng)統(tǒng)按統(tǒng)一的"模板"闡釋課文。公共的宏觀的社會(huì)歷史敘述，已經(jīng)融入我們的血液，成為我們的既定習(xí)慣和下意識(shí)。我們總是用歷史的宏觀敘述來(lái)壓抑自己的真實(shí)感受，總習(xí)慣于化"小我"為"大我"，每想說(shuō)"我"，卻說(shuō)出"我們"！潛移默化中，我們泯滅了自我，泯滅了個(gè)性主義。我們需要張揚(yáng)"私語(yǔ)"，展示自我，凸顯個(gè)性。
(2)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以"精神"為本
近幾十年的語(yǔ)文教育一直是以"實(shí)際應(yīng)用為本"，采取精神虛無(wú)主義的態(tài)度，無(wú)視人的精神存在，或者說(shuō)先語(yǔ)言應(yīng)用、后精神，應(yīng)用第一，精神第二。而語(yǔ)文教育本體的實(shí)質(zhì)恰恰相反，以人的精神為本，先精神、后應(yīng)用，精神第一，應(yīng)用第二。因?yàn)檎Z(yǔ)言之于人，首先是一種精神意義的存在，是人的精神本體賴以存在的憑依；其次才是一種語(yǔ)言運(yùn)用技能。或者說(shuō)，人一旦脫離語(yǔ)言，精神就沒(méi)有了存在的處所和憑依，就失去了精神自我。"語(yǔ)言"與"精神"與"人"其實(shí)是"合二為一"，進(jìn)而"合三為一"的。它們共生共長(zhǎng)，"語(yǔ)言"的成長(zhǎng)即"精神"的成長(zhǎng)，"精神"的成長(zhǎng)即"人""自我"的成長(zhǎng)。簡(jiǎn)言之，真正高效的語(yǔ)文教育是向"精神"上著意，從"語(yǔ)言"上著力，必從語(yǔ)言應(yīng)用上得益。
(3)語(yǔ)文教育要"舉三反一"而不是"舉一反三"
中國(guó)語(yǔ)文教育在操作上的總體思路，即四個(gè)字"舉一反三"。這實(shí)際上是一種完全科學(xué)化、理科化的路子，對(duì)學(xué)習(xí)化學(xué)、數(shù)學(xué)、物理確實(shí)有很大的成效。但大量的研究與實(shí)踐表明，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)規(guī)律恰恰是"舉三反一"。"舉多"而"勝少"，"舉十"才"反三"。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)是在"巨大數(shù)量"言語(yǔ)例子的反復(fù)撞擊與刺激下，才點(diǎn)點(diǎn)滴滴"說(shuō)出"，成年累月，數(shù)量無(wú)限加大后，才"奔涌而出"。進(jìn)一步說(shuō)，語(yǔ)言學(xué)習(xí)不是僅憑一本教材，在一個(gè)封閉的教室里，在一個(gè)語(yǔ)言教師的"苦心調(diào)教"下，反復(fù)把玩幾十篇文章，所能奏效的。因此，數(shù)量的巨大，例子的極大豐富，交往范圍的擴(kuò)大，生活接觸廣泛，才是形成言語(yǔ)能力的最根本的途徑。所以我們要堅(jiān)定的認(rèn)為，語(yǔ)言學(xué)習(xí)的規(guī)律決非是"舉一反三"，而是"舉三反一"。總體思路就是增大閱讀量，打破封閉的教室，回歸生活，引入大社會(huì)(與生活交往、閱讀名著、接觸網(wǎng)絡(luò)等多種媒體)，由閱讀一本小書到閱讀眾多大書，縱身躍入語(yǔ)言交往的汪洋大海。不再迷信一本教材，不再神話一個(gè)教師。
讓我們平撫浮心，剔除躁氣，從縱紜與喧嘩中抬起頭來(lái)，找到語(yǔ)文教學(xué)的正確方法，促進(jìn)語(yǔ)文教育的發(fā)展與研究。
參考文獻(xiàn)：
【1】楊啟亮《教學(xué)論視野中的語(yǔ)文教學(xué)及語(yǔ)文教學(xué)研究》【J】.《語(yǔ)文教學(xué)通訊》(2000年第18期)
【2】趙謙翔《現(xiàn)實(shí)語(yǔ)文教育與人的發(fā)展的統(tǒng)一》【J】.《語(yǔ)文教學(xué)通訊》(2000年第24期)
【3】程迪董永江《從"教本主義"到"學(xué)本主義"》【J】.《語(yǔ)文教學(xué)通訊》(2000年第1期)
【4】韓軍《"新語(yǔ)文教育"論綱--兼論五四后中國(guó)語(yǔ)文教育的三重誤區(qū)》【J】.(語(yǔ)文教學(xué)通訊.2000年第17期)
【5】張珪琳《創(chuàng)新教育時(shí)代語(yǔ)文教育的四個(gè)轉(zhuǎn)變》【J】.《語(yǔ)文教學(xué)通訊》(2000年第19期)
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