- 相關(guān)推薦
學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)心得體會(huì)（通用6篇）
有了一些收獲以后，可以記錄在心得體會(huì)中，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么要如何寫呢？下面是小編精心整理的學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)心得體會(huì)，歡迎大家分享。
學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)心得體會(huì) 篇1
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是用倫理學(xué)理論和原則，來探討和解決醫(yī)療衛(wèi)生工作中人類行為的是非善惡?jiǎn)栴}。
倫理學(xué)或稱道德哲學(xué)，是對(duì)道德的哲學(xué)研究。道德是關(guān)于人類行為是非善惡的信念和價(jià)值，體現(xiàn)在關(guān)于人類行為的規(guī)則或準(zhǔn)則中。倫理學(xué)是對(duì)道德的哲學(xué)反思，對(duì)人類行為的規(guī)則或準(zhǔn)則進(jìn)行分析，提供論證，以解決在新的境遇中不同價(jià)值沖突引起的道德難題。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)來源于醫(yī)療工作中醫(yī)患關(guān)系的特殊性質(zhì)。病人求醫(yī)時(shí)一般要依賴醫(yī)務(wù)人員的專業(yè)知識(shí)和技能，并常常不能判斷醫(yī)療的質(zhì)量；病人常要把自己的一些隱私告訴醫(yī)務(wù)人員，這意味著病人要信任醫(yī)務(wù)人員。這就給醫(yī)務(wù)人員帶來一種特殊的道德義務(wù)：把病人的利益放在首位，采取相應(yīng)的行動(dòng)使自己值得和保持住病人的信任。
所以，刻劃醫(yī)患關(guān)系基本性質(zhì)的是信托模型：信托關(guān)系基于病人對(duì)醫(yī)務(wù)人員的特殊信任，信任后者出于正義和良心會(huì)真誠地把前者利益放在首位。
“健康所系，生命相托”的信念早已深深植入我們的心靈，但我們是否思索過對(duì)于生命的感恩？在生命面前，一切都顯得那么的`渺小，是她創(chuàng)造了絕美的奇葩，留給世間無限的美好。無私奉獻(xiàn)的遺體捐獻(xiàn)者，成就了我們嫻熟的技術(shù)，貢獻(xiàn)生命的實(shí)驗(yàn)動(dòng)物，賜予了我們?cè)鷮?shí)的理論，敬畏生命，善待捐獻(xiàn)遺體；崇尚醫(yī)德，關(guān)懷實(shí)驗(yàn)動(dòng)物。對(duì)于捐獻(xiàn)尸體，我們應(yīng)該持一種敬畏的態(tài)度，對(duì)于實(shí)驗(yàn)動(dòng)物，我們應(yīng)該懷一顆感恩的心靈，“精神與日月同輝，愛心與天地共存”，思想上的一小點(diǎn)，行為上的一小步，通過思索生命的“洗禮”之后，定會(huì)走出醫(yī)學(xué)事業(yè)上乃至全社會(huì)、全人類的一大步。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)則有兩個(gè)新的方面：其一，由于醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，醫(yī)學(xué)已經(jīng)從醫(yī)生與病人間一對(duì)一的私人關(guān)系發(fā)展為以醫(yī)患關(guān)系為核心的社會(huì)性事業(yè)。作為一種社會(huì)性事業(yè)，就要考慮收益和負(fù)擔(dān)的分配以及分配是否公正的問題，尤其是衛(wèi)生資源的公正分配和盡可能利用這些資源使最大多數(shù)人得到最佳醫(yī)療服務(wù)等涉及衛(wèi)生政策、體制和發(fā)展戰(zhàn)略問題。這構(gòu)成了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)一個(gè)新的內(nèi)容，即公益論。
其二，以往的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)提出的醫(yī)生的道德義務(wù)，或道德價(jià)值和信念都是絕對(duì)的，是一種“至上命令”，因?yàn)樗鼈兊臋?quán)威被認(rèn)為來自神圣的宗教經(jīng)典，或來自不朽的醫(yī)圣。因此，不管是以法典還是案例體現(xiàn)的這些規(guī)范或價(jià)值無條件地適用于一切情況。
學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)心得體會(huì) 篇2
身邊的同學(xué)在談到為什么選擇醫(yī)學(xué)的時(shí)候，不免談到兩個(gè)字，“偶然”。這種“偶然”的說法總難免會(huì)流露出或多或少的被動(dòng)性，也容易滋養(yǎng)出這樣的誤導(dǎo)：難道選擇治病救人是被動(dòng)而為的嗎？事實(shí)不然，孟子說人性本善，人皆有惻隱之心，只要力所能及，治病救人都是發(fā)自內(nèi)心最樸素的情感，而學(xué)醫(yī)恰恰是讓人遵從本性，讓人在遇到生命驟然流逝時(shí)，能夠少一些無奈，多一些踐行本性的從容。范仲淹說“不為良相，便為良醫(yī)”，說明醫(yī)學(xué)不但是踐行本性的而且是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的大道通途，因此或許可以這樣說：選擇醫(yī)學(xué)的任何偶然都將引導(dǎo)到踐行人性至善的必然中。
從選擇醫(yī)學(xué)到投入醫(yī)學(xué)，我們始終不曾停歇地追問，醫(yī)學(xué)是什么？！也許初進(jìn)中山醫(yī)時(shí)，圖書館前門的對(duì)聯(lián)只是不起眼的裝飾，但在中山醫(yī)的日子越長(zhǎng)，那份對(duì)聯(lián)的分量就會(huì)越重，“醫(yī)病醫(yī)身醫(yī)心，救人救國救世”——那是中山醫(yī)的醫(yī)魂��！可是只要注意甄別你會(huì)發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有很多人在背道而馳了，他的醫(yī)術(shù)也許很高明、他的頭銜也許很多、他的履歷也許很厚實(shí)，但他已經(jīng)稱不上是醫(yī)生了，他忘記了當(dāng)年在醫(yī)學(xué)院讀醫(yī)時(shí)，首先學(xué)的'是做人，而后才是醫(yī)術(shù)，他忘記了醫(yī)學(xué)的真正本質(zhì)是“醫(yī)乃仁術(shù)，仁者愛人”，他在技術(shù)、名利的誘惑下最終失守，淪為了“醫(yī)匠”，一個(gè)沒有醫(yī)魂的手藝人。
這也許將引起另外一個(gè)爭(zhēng)議，將醫(yī)術(shù)錘煉得更精湛，引進(jìn)更先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)輔助治療，讓人的生命更有質(zhì)量難道是錯(cuò)誤的嗎？醫(yī)學(xué)是科學(xué)本身沒錯(cuò)，但卻容易將醫(yī)生引進(jìn)一個(gè)誤區(qū)：不把病人當(dāng)人，只看做疾病的載體，醫(yī)療技術(shù)施與的對(duì)象。由此而產(chǎn)生了一系列后果，包括把病人與親情隔離開來的醫(yī)院體制，醫(yī)患之間的沒有交流，對(duì)于病人的體驗(yàn)毫不關(guān)心，等等。因此，可以預(yù)見的是，一昧地強(qiáng)調(diào)醫(yī)術(shù)科學(xué)是危險(xiǎn)的，在“以人為本”觀念的缺失下，哪個(gè)患者愿意把生命付托給一個(gè)手持手術(shù)刀的匠人？
這里并不是把醫(yī)德跟醫(yī)術(shù)（科學(xué)）割裂開來，我認(rèn)為兩者互為表里，醫(yī)術(shù)是醫(yī)生在踐行醫(yī)德時(shí)的其中一種具有強(qiáng)大力量的外在表現(xiàn)方式，而醫(yī)術(shù)的全部?jī)?nèi)核都在于醫(yī)德。如果一定要有主次之分的話，我認(rèn)為醫(yī)德第一，醫(yī)術(shù)第二，理由在于平庸的醫(yī)生面對(duì)生命驟逝時(shí)或許將表現(xiàn)得無能為力，但是無德的“名醫(yī)”卻有機(jī)會(huì)去踐踏一個(gè)人生命的尊嚴(yán)，后者，是可忍孰不可忍！
醫(yī)學(xué)是人文的！如果把醫(yī)學(xué)比作一個(gè)鮮活的人的話，人文素養(yǎng)就是這個(gè)人的主要生命征，有了人文素養(yǎng)，醫(yī)學(xué)才有溫度，才是能夠溫暖人心給人帶來福音的神圣事業(yè)。但是，現(xiàn)在卻面臨著讓人憂心忡忡的現(xiàn)狀，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育，對(duì)醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)被放在極次要的位置，醫(yī)德的培育被放在可有可無的尷尬境地，醫(yī)學(xué)生或每日煎熬于各種學(xué)科考核中，或?qū)ψ约何磥淼摹板X”途憂心忡忡，哪有“空閑”管什么“醫(yī)病醫(yī)身醫(yī)心，救人救國救世”的“遠(yuǎn)大抱負(fù)”？
我認(rèn)為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育在這個(gè)方面是需要深刻自省的。
學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)心得體會(huì) 篇3
“這是心的呼喚，這是愛的奉獻(xiàn)……只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間！”學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)讓我想起了這首歌。古時(shí)就有“醫(yī)乃仁術(shù)”之說，孔夫子曰：“仁愛，仁即是愛”由此可見“愛”是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的核心。如果醫(yī)務(wù)人員內(nèi)心充滿了愛，就會(huì)以高度認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度與敬業(yè)精神全心全意為病人解除或減少疾病的折磨，因醫(yī)務(wù)人員的疏忽造成的醫(yī)療事故就會(huì)少很多；如果病人及其家屬內(nèi)心充滿了愛，就會(huì)理解當(dāng)面臨疑難雜癥時(shí)醫(yī)生的無奈及因探索性治療引起的不良后果，醫(yī)療糾紛的發(fā)生率就會(huì)大大降低；如果……如果這些“如果”都能實(shí)現(xiàn)，這個(gè)世界將成為人間的天堂！
現(xiàn)實(shí)畢竟是殘酷的，不可能一切事物都盡在我們的掌握之中，于是各種各樣的矛盾無處不在，無時(shí)不有。然而，我們可以努力盡量減少這些不和諧的事發(fā)生。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)完醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論知識(shí)后，開展了走出校園走進(jìn)社會(huì)的愛心實(shí)踐活動(dòng)。
古時(shí)有“重男輕女”的封建思想，但前幾十年以來似乎都是關(guān)注女性的宣傳多，可是最近社會(huì)研究者的調(diào)查結(jié)果顯示：男性所承受的壓力、負(fù)荷遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于女性，男性抑郁癥、自殺等不健康心理造成的危險(xiǎn)事故發(fā)生率也遠(yuǎn)高于女性——其實(shí)男性需要更多的關(guān)注，需要更多的關(guān)愛，尤其是在男性心理健康方面。為了讓更多的朋友們一起來關(guān)注男同胞們及讓男同胞們了解如何減壓等目的，我們選擇了“關(guān)注男性心理健康”這個(gè)主題作為我們的愛心實(shí)踐活動(dòng)。
“好的開始就是成功的一半”。經(jīng)過大家一起討論如何開展這項(xiàng)活動(dòng)，集思廣益，最后我們確定了一套實(shí)施方案。在組長(zhǎng)的安排下我們分工合作，展開了各種攻勢(shì)——傳單進(jìn)攻，展板攻勢(shì)，舉辦講座，與著名心理醫(yī)生洽談獲得最新男性心理健康信息……其中我是打頭炮——負(fù)責(zé)傳單進(jìn)攻的。由于時(shí)間較緊，我不得不充分利用課間休息十分鐘的時(shí)間去把200份傳單打印出來。在這十分鐘里我要跑800米，爬12層樓梯才能完成這項(xiàng)最簡(jiǎn)單卻讓我覺得最辛苦的.工作。但每當(dāng)我想起我這樣辛苦一下也許就能挽救幾條神圣的生命時(shí)，就有了近乎百米沖刺的精力。做好準(zhǔn)備工作之后我們就正式展開激烈的攻勢(shì)，兵分四路：教室，宿舍，校道，校門口。在后三個(gè)陣地可以看到我們嬌小的身軀頂著烈日向男同胞們遞去一份調(diào)查問卷。或許因?yàn)檎{(diào)查問卷需要他們填寫，比較花時(shí)間，有小部分男性面對(duì)我們熱情的笑容還是瞥了一眼就揚(yáng)長(zhǎng)而去。有時(shí)候一中午下來我們只完成30份調(diào)查問卷而已。在教室的那場(chǎng)戰(zhàn)役讓我記憶猶新。因?yàn)槭侨テ渌蟀喟l(fā)調(diào)查問卷，雖然我們?nèi)昙?jí)了，但還是有很多同學(xué)是不認(rèn)識(shí)的，我們?nèi)齻�(gè)小女生如此貿(mào)然的跑進(jìn)去叫他們做調(diào)查問卷是否有點(diǎn)太唐突了呢？我們有點(diǎn)退卻了，這時(shí)，我想起人才學(xué)的陳老師曾經(jīng)跟我們說過：要想成才，首先要克服的就是害羞。于是，我鼓起勇氣，說服她倆。最后我們順利完成了任務(wù)。戰(zhàn)打贏了就等著收戰(zhàn)利品了——結(jié)果統(tǒng)計(jì)與分析。這涉及到統(tǒng)計(jì)學(xué)的內(nèi)容，由于我們還沒有學(xué)這門課程，只好請(qǐng)外援了，幸好我的人際關(guān)系網(wǎng)還算不錯(cuò)這一項(xiàng)也輕而易舉獲得成功。在這個(gè)過程中，我深刻體會(huì)到了團(tuán)結(jié)的力量，人際關(guān)系及合理安排時(shí)間的重要性，我認(rèn)為這三點(diǎn)是我們這項(xiàng)工作出色完成的關(guān)鍵所在。當(dāng)一切太順利的時(shí)候往往意味著厄運(yùn)即將到來。在最后我們小組照集體相的時(shí)候出現(xiàn)了一道小插曲……
可能是組長(zhǎng)一時(shí)疏忽，忘了通知我去照集體相，而其他組員下課后當(dāng)他叫我的時(shí)候我正在忙其他事，本以為來得及趕過去，沒想到我趕到的時(shí)候他們剛好拍完。這時(shí)組長(zhǎng)卻沒要求再拍一張，等到人都走散了的時(shí)候才說。頓時(shí)，我很氣憤：為什么沒有人提前通知我？難道缺了一員的相片還算是集體照嗎？并不是我要搶鏡頭什么的，而是我的勞動(dòng)，我的付出貌似沒有得到尊重！后來組長(zhǎng)要給我個(gè)人拍的時(shí)候我拒絕了。他說：“你這算是配合我們的工作嗎？”我含淚說到：“難道你有盡到作為組長(zhǎng)應(yīng)盡的責(zé)任嗎？”現(xiàn)在回想起來，其實(shí)是我的錯(cuò)占主要地位。因?yàn)槊鎸?duì)個(gè)人利益和集體利益的時(shí)候，我那時(shí)候的表現(xiàn)是重視個(gè)人利益而忽視了集體利益的，這是非常不可取的，特別是我是一名黨員，做得這樣是很不應(yīng)該的。這分明是思想覺悟不高的表現(xiàn)。在以后的學(xué)習(xí)工作生活中，我要培養(yǎng)自己正確處理社會(huì)公益，集體利益和個(gè)人利益之間的關(guān)系，關(guān)鍵時(shí)刻要犧牲個(gè)人利益。
學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)心得體會(huì) 篇4
我在大一升大二的時(shí)候由政治與公共事務(wù)管理學(xué)院轉(zhuǎn)入國際金融學(xué)院，所以于20xx學(xué)年秋季學(xué)期補(bǔ)修了“商業(yè)倫理”課程。該課程是轉(zhuǎn)專業(yè)學(xué)生和國金的研究生一起上的，有不一樣的感覺。
商業(yè)倫理這門課程是偏人文的學(xué)科，主要講商業(yè)上要遵從的倫理道德。我覺得這種思想性、人倫性、社會(huì)性的課程是非常有意思的。馬克思曾說：“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。我們?nèi)嘶钤谶@個(gè)社會(huì)上，離不開道德倫理，離不開人文知識(shí)。作為中山大學(xué)的學(xué)生，作為國際金融學(xué)院的學(xué)生，我認(rèn)為我們不僅僅要學(xué)好專業(yè)知識(shí)與技能，更應(yīng)該修身養(yǎng)性、關(guān)懷社會(huì)。這種課程對(duì)我們的影響是潛移默化的，要好好珍惜。
那么，對(duì)于這種思辨性、人文性的課程，我們應(yīng)該怎么樣才能學(xué)好呢？我認(rèn)為主要從以下四個(gè)方面——認(rèn)真聽講是基礎(chǔ)，理解思想是關(guān)鍵，參與其中會(huì)更好，考前記憶必不可少。
認(rèn)真聽講是基礎(chǔ)。其實(shí)任何課都是應(yīng)該認(rèn)真聽講的，但是這種認(rèn)真聽講不是強(qiáng)迫性的，而是自己主動(dòng)的選擇。當(dāng)我們主動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)、享受課堂的時(shí)候，認(rèn)真聽講就是很自然而然的事情。理解思想是關(guān)鍵。商業(yè)倫理課程中會(huì)穿插許多思想，例如“絕對(duì)主義”和“后果主義”等。倫理學(xué)中有許多學(xué)派，老師會(huì)跟我們講其中的思想，我們要學(xué)會(huì)理解它們。同時(shí)，老師講的一些理論對(duì)我們的社會(huì)生活也有很大的幫助，它們可能會(huì)改變你的思想，對(duì)你有深遠(yuǎn)的意義。
參與其中會(huì)更好。道德、倫理、哲學(xué)這類東西是富有思辨性的。對(duì)于一個(gè)問題，不同的.人有不同的看法。記得有一次討論一個(gè)經(jīng)典的倫理道德問題——火車司機(jī)的困境時(shí)，全班分成兩派，同學(xué)贊成自己派別的理由又有不同，接著展開了一輪討論。通過這個(gè)富有張力的討論，我從中感受到自己想問題還是不太全面的。同學(xué)們要敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，觀點(diǎn)的碰撞會(huì)擦出思想的火花，才能使我們不斷前進(jìn)。
考前記憶必不可少。相信同學(xué)們?nèi)绻龅揭陨先c(diǎn)，對(duì)學(xué)科的學(xué)習(xí)基本沒有問題。最后，文科類的東西還是要記憶的，所以考前記憶必不可少。祝大一的學(xué)弟學(xué)妹績(jī)點(diǎn)更上一層樓！
學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)心得體會(huì) 篇5
經(jīng)過半個(gè)學(xué)期對(duì)倫理學(xué)的學(xué)習(xí)，讓我了解到作為一個(gè)以學(xué)生，學(xué)好倫理學(xué)士很重要的。因?yàn)樵谶@個(gè)學(xué)習(xí)過程中，它引起了我對(duì)未來如何恪守醫(yī)德，如何處理好與醫(yī)生、病人之間的相處、溝通。也讓我了解到，要成為一名好的護(hù)士，不僅要有精湛的護(hù)理操作水平和堅(jiān)實(shí)的醫(yī)學(xué)理論知識(shí)，更重要的是還要具備有良好的醫(yī)學(xué)道德水平。如果沒有良好的醫(yī)學(xué)道德水平，即使有再好的技術(shù)和知識(shí)，也只會(huì)害人。就像一些不負(fù)責(zé)任的護(hù)士，粗心大意：換錯(cuò)藥，掛錯(cuò)瓶，輸錯(cuò)液等，使病人失去了寶貴的生命。
生命對(duì)于每個(gè)人都只有一次，人死了就不能復(fù)生。而我們作為一個(gè)醫(yī)護(hù)人員，關(guān)心、尊重和愛護(hù)病人的生命使我們的`基本責(zé)任。醫(yī)學(xué)人道主義的思想基礎(chǔ)是熱愛生命、珍惜生命、關(guān)心生命、保護(hù)生命，而我們護(hù)理人員應(yīng)該做的就是要救死扶傷，防病治病，全心全意為人民的身心健康服務(wù)，實(shí)行社會(huì)主義人道主義。
我以前對(duì)護(hù)理職業(yè)缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為會(huì)是低人一等，把護(hù)理工作簡(jiǎn)單的看成是打針、發(fā)藥，沒有什么學(xué)問，不如當(dāng)醫(yī)生或經(jīng)商好。而經(jīng)過對(duì)倫理學(xué)的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到在整個(gè)醫(yī)療工作中都少不了護(hù)理人員的辛勤勞動(dòng)，離不開忽視的配合。所謂，“三分治療七分護(hù)理”，充分說明了護(hù)理工作的重要性。醫(yī)生和護(hù)士只有職業(yè)分工的差別，沒有高低貴賤之分，都是維護(hù)人的健康與生命，都應(yīng)當(dāng)?shù)玫饺鐣?huì)的尊重和愛護(hù)。
因此，我們要不斷的提高自己的醫(yī)學(xué)道德水平，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，為將來投身于人民健康事業(yè)打好基礎(chǔ)。
學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)心得體會(huì) 篇6
“余謹(jǐn)于上帝及公眾前宣誓，愿吾一生純潔忠誠服務(wù)，勿為有損無益之事，勿取服或故用有害之藥。當(dāng)盡予力以增高吾職業(yè)之程度，凡服務(wù)時(shí)所知所聞之個(gè)人私事及一切家務(wù)均當(dāng)謹(jǐn)守秘密，予將以忠誠勉助醫(yī)生行事，并專心致志以注意授予護(hù)理者之幸福�！薄ヂ鍌愃埂つ隙「駹柵c上天的誓約護(hù)理學(xué)和護(hù)理實(shí)踐是衛(wèi)生保健工作的一個(gè)不可缺少的組成部分，因此它們與醫(yī)學(xué)和醫(yī)療實(shí)踐一樣，要遵循生命倫理學(xué)的基本原則。生命倫理學(xué)是在跨學(xué)科和跨文化條件下應(yīng)用倫理學(xué)方法探討生命科學(xué)和衛(wèi)生保健中的倫理問題的一門學(xué)科。
在大學(xué)這門課的開設(shè)很有必要，大學(xué)老師的生動(dòng)講述和豐富的案例分析讓我受益匪淺，我覺得應(yīng)該把倫理學(xué)的基本原則指導(dǎo)自己現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和今后的工作中，這才是學(xué)習(xí)這門課的意義之所在吧！
首先是有利原則;衛(wèi)生保健工作應(yīng)該維護(hù)和促進(jìn)病人的健康、利益和福利。有利原則包括“不傷害”的反面義務(wù)（不應(yīng)該做的事），和“確有助益”的正面義務(wù)（應(yīng)該做的事）�！安粋Α笔侵覆唤o病人帶來本來完全可以避免的肉體和精神上的痛苦、損害、疾病甚至死亡。但僅僅做到“不傷害”是不夠的。醫(yī)/護(hù)患關(guān)系不是像顧客與售貨員那樣的陌生人關(guān)系，在這種陌生人關(guān)系中雙方主要是反面義務(wù)。但醫(yī)/護(hù)患關(guān)系不同。因?yàn)獒t(yī)/護(hù)患之間在掌握醫(yī)學(xué)/護(hù)理知識(shí)上的不平等，病人處于脆弱和依賴的地位，醫(yī)護(hù)人員有許多正面義務(wù)，即應(yīng)該幫助病人治療或治愈疾病，恢復(fù)健康，避免過早的死亡，解除或緩解癥狀，解除或減輕疼痛。簡(jiǎn)言之，治病救人、救死扶傷，是有利于病人的正面義務(wù)。
然后是尊重原則;尊重病人的自主權(quán)、知情同意權(quán)、保密權(quán)和隱私權(quán)。有行為能力的人是有理性的人，涉及個(gè)人的問題，例如健康、生命以至結(jié)婚、生育、避孕方法的選擇等由個(gè)人作出決定，對(duì)自己的行動(dòng)負(fù)責(zé)。由于我國的社會(huì)文化特點(diǎn)，在許多情況下病人及其家庭聯(lián)系密切，醫(yī)療決策往往通過醫(yī)生、病人、家屬之間的協(xié)商作出，而最后決策者往往是病人及其家屬。另一方面，對(duì)于某些疾病，有關(guān)病人的治療方案也往往與病人的配偶和家庭密切有關(guān)，這種協(xié)商更為重要。為了維護(hù)病人利益及尊重他們的自主權(quán)，在有關(guān)治療方案上醫(yī)生有義務(wù)取得他們的知情同意。實(shí)行知情同意是一個(gè)在醫(yī)生與病人（有時(shí)包括病人家屬）之間相互交流、協(xié)商，有時(shí)包括耐心說服的過程。這個(gè)過程完成得好，能夠維護(hù)病人的利益，尊重病人的自主權(quán)，同時(shí)也有利于醫(yī)生履行他的責(zé)任，促進(jìn)醫(yī)患關(guān)系。醫(yī)護(hù)人員有更多的機(jī)會(huì)接觸病人的隱私。隱私包括兩方面：一是病人的身體，另一是有關(guān)病人的機(jī)密的信息。保護(hù)隱私也有兩方面。其一，醫(yī)生檢查病人身體必須得到病人的同意，如果女病人不允許男醫(yī)生檢查身體，應(yīng)該更換女醫(yī)生去檢查;同時(shí)檢查病人身體不允許除檢查必需的醫(yī)務(wù)人員以外的他人在場(chǎng)旁觀。醫(yī)生對(duì)他所知道的病人身體的情況應(yīng)該保密。其二，病人有些機(jī)密信息，往往與性有關(guān)。在涉及這樣一些個(gè)人隱私問題上，醫(yī)生也應(yīng)該為病人保密。不尊重隱私，泄漏病人身體或信息的秘密會(huì)傷害病人及其家庭，也會(huì)損害醫(yī)患關(guān)系。
還有就是公平原則;對(duì)病人應(yīng)該公平對(duì)待，不分性別、年齡、膚色、種族、身體狀況、經(jīng)濟(jì)狀況或地位高低，決不能進(jìn)行歧視。古代大醫(yī)家孫思邈說：“若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想”。
最后是互助原則;每個(gè)人都生活在與其他人的關(guān)系之中。他必須與其他人團(tuán)結(jié)互助，他自己才能夠生存發(fā)展，社會(huì)各成員才能和睦共處，社會(huì)才能穩(wěn)定發(fā)展。個(gè)人、集體、社會(huì)的利益要兼顧，這一代人的利益與下一代、或未來世代的人的利益要兼顧。尤其是醫(yī)療衛(wèi)生資源有限，即使在同一病房，不同的醫(yī)護(hù)人員和不同的病人都應(yīng)該互相照顧、互相幫助。
這門課具體的倫理學(xué)意義我的體會(huì)如下;護(hù)理學(xué)主要是涉及護(hù)患之間關(guān)懷照顧關(guān)系的一種活動(dòng)導(dǎo)致護(hù)理學(xué)者進(jìn)行定性研究，使用人類科學(xué)方法論。那些發(fā)現(xiàn)強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)理性科學(xué)過于局限的護(hù)理學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該擴(kuò)展知識(shí)概念。僅僅依靠科學(xué)知識(shí)對(duì)護(hù)理學(xué)是不夠的。其二是對(duì)公正的追求。哲學(xué)長(zhǎng)期以來關(guān)注人類的解放，哲學(xué)也將會(huì)幫助護(hù)士們從長(zhǎng)期處于弱勢(shì)的地位擺脫出來。那些對(duì)受醫(yī)生和醫(yī)院管理人員控制已經(jīng)感到不耐煩的護(hù)士們正在尋找更大的個(gè)人和專業(yè)的自主性。這種要求得到女性主義者的支持。因此護(hù)士們對(duì)知識(shí)、公正、身份、倫理學(xué)的追求使得哲學(xué)與倫理學(xué)的關(guān)系密切起來。
必須探討護(hù)理倫理學(xué)的哲學(xué)前提，才能使我們了解護(hù)理倫理學(xué)是什么樣的學(xué)科，它與醫(yī)學(xué)倫理學(xué)等其他學(xué)科具有什么樣的關(guān)系等。對(duì)護(hù)理學(xué)和護(hù)士身份的探究受以下因素的.推動(dòng)。其一，護(hù)理教育逐漸從醫(yī)院轉(zhuǎn)向大學(xué)，許多大學(xué)設(shè)立了護(hù)理系或護(hù)理學(xué)院，在其中工作的護(hù)理學(xué)者開始探討護(hù)理學(xué)到底是什么。其二，在護(hù)理學(xué)內(nèi)部發(fā)生的變化，例如在監(jiān)護(hù)中心（ICU）工作的護(hù)士在關(guān)懷照顧病人時(shí)越來越多地在沒有醫(yī)生具體指令的情況下作出決定，于是對(duì)由醫(yī)生和醫(yī)院管理人員直接控制護(hù)理保健的傳統(tǒng)提出了質(zhì)疑，鼓勵(lì)了護(hù)士為護(hù)理學(xué)尋找獨(dú)立的身份。其三，以爭(zhēng)取男女平等權(quán)利為目標(biāo)的女性主義者指出，社會(huì)以及衛(wèi)生保健體制貶低關(guān)懷照顧，抬高治療、手術(shù)，增強(qiáng)了護(hù)士們成為自主的專業(yè)人員的決心。
雖然我們現(xiàn)在身處校園，但我們應(yīng)該放眼社會(huì)，關(guān)注社會(huì)發(fā)展，關(guān)注醫(yī)藥行業(yè)動(dòng)態(tài)，培養(yǎng)自己的職業(yè)情操和學(xué)習(xí)掌握扎實(shí)的護(hù)理技能。
倫理學(xué)關(guān)注的核心問題是善惡?jiǎn)栴}。倫理學(xué)作為向善之學(xué)，主要是要求我們形成趨善向善的自覺意識(shí)，熱愛護(hù)理事業(yè)，熱愛本職工作，具有為人類健康服務(wù)的敬業(yè)精神。加強(qiáng)倫理教育能夠有效構(gòu)建良好的護(hù)患關(guān)系護(hù)患關(guān)系是護(hù)理倫理學(xué)中的核心內(nèi)容，建立良好的護(hù)患關(guān)系是對(duì)護(hù)士素質(zhì)的基本要求�；颊咴卺t(yī)院接受診治期間，接觸最多的是護(hù)士。護(hù)士的舉止和言行都會(huì)對(duì)患者造成影響，護(hù)士的良好素質(zhì)是提高患者滿意度的根本保證。加強(qiáng)護(hù)理倫理教育，有助于護(hù)理人員認(rèn)識(shí)職業(yè)價(jià)值，堅(jiān)定職業(yè)信念，轉(zhuǎn)化執(zhí)業(yè)方式，從被動(dòng)服務(wù)向主動(dòng)服務(wù)轉(zhuǎn)變。在對(duì)服務(wù)的不斷探索與創(chuàng)新中，建立良好的護(hù)患關(guān)系。
【學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)心得體會(huì)】相關(guān)文章：
醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)05-22
醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)計(jì)劃11-05
醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)計(jì)劃03-17
醫(yī)學(xué)導(dǎo)論心得體會(huì)05-03