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文化苦旅心得體會

時(shí)間:2022-11-09 03:16:58 心得體會 我要投稿

文化苦旅心得體會

  當(dāng)我們經(jīng)過反思,對生活有了新的看法時(shí),通常就可以寫一篇心得體會將其記下來,這樣有利于培養(yǎng)我們思考的習(xí)慣。到底應(yīng)如何寫心得體會呢?以下是小編收集整理的文化苦旅心得體會,僅供參考,歡迎大家閱讀。

文化苦旅心得體會

文化苦旅心得體會1

  漫漫長夜,輪輪皎月。夜深人靜的時(shí)候悄然翻開這本土黃色的書,那仿若大地般的色彩,似乎已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年的風(fēng)雨洗滌,斑老的書皮,就像經(jīng)歷了書中余秋雨先生寫的那不堪回首的歷史,來到我們身邊,是要告訴我們歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

  借著茫茫月色翻開書,視野模糊了,我們漸漸走近了書中的情境與思考。像一群從未回過家的孩子,流放到一塊熟悉卻又陌生的土地,迫使我們不得不抬起頭一點(diǎn)一滴地看下那個(gè)“我們”的文化和歷史,曾經(jīng)被我們遺忘甚至唾棄的一切又重新來到我們的眼前。

  再看莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,實(shí)像、壁畫依然不言,我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷一般。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手里,而我們竟然不僅不爭不搶,還把那一馬車、一馬車的文物輸往外國。多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟再次來到我們的眼前。那一幅幅美麗的圖片成了我們國人文化中深層的蘊(yùn)藏。我們在這兒看到,已經(jīng)缺失了曾經(jīng)的鮮艷亮麗,那斑老的圖畫時(shí)候美的標(biāo)本,縱使它曾經(jīng)殘缺,被人無情的,任意的虐踏。

  看完《上海人》,我簡直自愧不已。曾經(jīng)傲人自居“我是上海人”,如今回首在思,曾經(jīng)的我就是一個(gè)傻子,抓住一個(gè)羞辱自己的名號自霸驕傲。書中以徐光啟為值得書寫的`開端,他能在一個(gè)愈趨封閉、衰朽、宋明新儒學(xué)占統(tǒng)治上峰的封建時(shí)代坦然開放的接受、傳播西方文明,甚至受洗皈依基督宗教,他的影響決不同于以往任何一個(gè)文化交流者,他給古老的中國注入了完全異質(zhì)的文化血液,也樹立了一個(gè)“新人”的榜樣。是啊,上海人,有什么了不起?

  至今還記得此書中,作者借某個(gè)日本學(xué)者的話“我想糾正一個(gè)過去的說法。這幾年的成果已經(jīng)表明,敦煌在中國,敦煌學(xué)也在中國”來挽回中國的民族自尊和自信來,而以往那些他剛剛咬牙切齒描寫的中國的愚昧、荒蠻、落后、病態(tài)都集中處理算在了王道士一個(gè)“個(gè)人”的身上,這種形式習(xí)慣似乎已成了中國的一種病態(tài):中國只要一有了壞事,便據(jù)說總是因?yàn)槟硯讉(gè)“小人”作亂的緣故,而中國一旦有了好事,便肯定是證明了整個(gè)中華民族“向來優(yōu)秀”的集體榮耀。深深嘆息,曾經(jīng)高傲的自尊究竟哪兒去了?

  夜間跟著余秋雨一路依稀走來,又于夜色迷茫中漸行漸遠(yuǎn),雖然征程漫漫,卻終究走出了他的“文化苦旅”。

文化苦旅心得體會2

  《文化苦旅》這本書大抵是高中時(shí)候就有所聽聞,原諒我幼時(shí)所閱不過是三五雜志,童話故事爾爾,既未曾潛心侍讀過魯郭茅巴老曹的作品,亦未曾以四書五經(jīng)等等作為啟蒙。

  倒是入了高中后,因是對文言的喜愛,才慢慢喜歡上所謂的深層次的閱讀,喜歡上之乎者也。更是臨其形,摹其意,在此也要感謝我高中的班主任及語文老師包秋艷先生的栽培和認(rèn)可。

  再長了些年歲,便開始由小說及散文,由歷史至哲學(xué),雜文閑談,大家經(jīng)典,略過一二,不敢言熟讀默背,卻也在此過程中悟出需得在吸收中反芻,在閱讀后寫感,以此幫助自己理解和思考文中內(nèi)容。

  前段時(shí)間同事常捧一本余秋雨先生的《文化苦旅》,也有一友稱其在讀此書,便買了本開始讀起來。

  讀至?xí),已是講到千年一嘆和行者無疆的'成文時(shí)間,且不論此間余先生之文筆內(nèi)涵,行文思想,單就其中一個(gè)觀點(diǎn),讓我侃侃寫下這些文字。

  書中提到余先生游歷各古文明遺跡后,對比中華文化之傳承。在此摘抄一段。

  “那么漫長的歷史,中斷和泯滅太正常了,而既不中斷也不泯滅,卻是異數(shù)中的異數(shù),很讓人費(fèi)解”。

  中華文明是四大文明古國中唯一沒有斷層過的。這句話大抵就是這一篇的總結(jié),同時(shí)也是我們在初高中歷史課堂上經(jīng)常會提到的一句,而也正因這句話的反復(fù)提及,這一現(xiàn)象的重復(fù)表達(dá),大多人都已對此麻木而遺忘。

  但是認(rèn)真仔細(xì)的去思考,且不論遠(yuǎn)一點(diǎn)兒的焚書坑儒,文字獄,水火等等,就論眼前身邊當(dāng)下中東恐怖組織對于當(dāng)?shù)匚拿骱瓦z跡的破壞,阿富汗的巴米揚(yáng)大佛就是一個(gè)典型的例證。

  就連堅(jiān)硬桑滄如石,端莊肅穆如佛,都能被人類的極端和暴戾給毀滅,回過頭來想,當(dāng)年學(xué)富五車裝車?yán)锏闹窈啠煲婚w里代代相守的藏書,這些承載中華民族之魂與意的脆弱。又是如何在千年悠悠里吟唱。

  我在辦公室里寫下這些文字,盡管身邊同事皆在,卻仍因這些詠唱和傳承之艱難與之付出的犧牲而盈眶。這大抵就是文化的自愛與自信。

文化苦旅心得體會3

  讀完余秋雨老師的《文化苦旅》,我很想抓住些什么,卻又難以言狀,只覺得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去,又難復(fù)平靜。從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn),余秋雨老師的文化足跡,跨越了大江南北,旅途中夾雜著喜悅、激動、哀傷、沉痛。百感交集,而最終只匯合成一個(gè)赫赫刺人的“苦”字。中國史上敘說羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數(shù),然而負(fù)擔(dān)上“文化”二字,卻更令人覺得這苦澀的味道濃得要化不開了。

  說說那個(gè)令人恨恨不已的王道士吧,青磚黃泥的道士塔原也只是個(gè)普通的佛教地方,可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的洞穴后,這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”,王道士的古文物,不,是正用在阿諛逢迎的'官場的中國的古文物,它們的清白也漸漸被抹黑,更糟的是:外國友人的不客氣,王道士的傻笑,中國古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國境,王道士與外國友人的寒暄。唉!傷心欲絕!余秋雨老師之苦,皆因有著中國古代文人憂國憂民式的文化自覺,種種令人痛心疾首的現(xiàn)象赫然呈現(xiàn)在自己的眼前卻無能為力,也就難以自抑地揪心揪肺了。也許是我出生的年代比余秋雨老師要幸福,沒有親眼目睹種種擦肩而過的辛酸與血淚,因而沒有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭,然而余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見的中國式文化悲劇,已經(jīng)令我的心也不自覺得隨之惆悵,陷入了淡淡的寂寞,歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著他的“苦”,卻不能與之同苦,而只是僅僅的“寂寞”,怕是他的“苦”又會更甚了吧。也許許多歷史界的專家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過余秋雨老師作品中與史實(shí)不符的種種紕漏,但是依然無妨,文學(xué)不同于歷史學(xué),畢竟余秋雨老師釀制的文化苦酒傳出了令人心醉的香味,不僅僅是向讀者,向文化界,更是向廣大的中國人民。這樣就已經(jīng)足夠了,不是嗎?

  作為一名高中生的我就這樣追隨著余秋雨老師的足跡,在寂寞間行走著,徘徊著,最后旅途也到了終點(diǎn)站,只剩下了“這里真安靜”的孤獨(dú)與余韻。

文化苦旅心得體會4

  余秋雨曾說:「我想,任何一個(gè)真實(shí)的文明人都會自覺不自覺地在心理上過著多種年齡相重疊的生活,沒有這種重疊,生命就會失去彈性,很容易風(fēng)乾和脆折。」或許是因?yàn)槿绱,余秋雨先生在埋首於磚塊般的典籍中后,那不同於案頭的年齡悄悄作祟,突然涌起向蒼天大地,釋放自己內(nèi)心深處不停吶喊著的渴望,一股熱潮、令人無法抗拒的誘惑,不停地沖擊著心靈,澎派的思想猶如一陣巨浪,要求超脫現(xiàn)實(shí)的`束縛,尋求最終的寄托,沒有人知道旅程的終點(diǎn),無情的歲月不斷地雕刻,即便生命的終點(diǎn)將在不遠(yuǎn)的哨站,但生命的價(jià)值卻是不朽的承諾。

  中國的文化,落在山重水復(fù)中,是歷史的多情造就中國千年的內(nèi)涵。道士塔中的無奈,因?yàn)槟呖叩那Ч抛锶送鯃A籙,將令人歆羨的中國藝術(shù)文化,用極少數(shù)的錢財(cái)來換取難以計(jì)數(shù)的敦煌文化,偌大的中國,豈無維護(hù)古文物的能力,聽任一個(gè)古老的民族讓傷口的血滴在沙漠,使敦煌文化走向黑暗。

  抽一枝柳條,折一只桃枝。品一杯清茶,看一本好書。

文化苦旅心得體會5

  閱讀《文化苦旅》你會發(fā)現(xiàn)我們祖國的每一片山水都是“文化山水”,那里留下了無數(shù)文人墨客的印跡,這就是中華五千年文化的魅力和影響。大地默默無言,只要有文化人往那一站,它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也就奔瀉而出。然而,一點(diǎn)點(diǎn)、一點(diǎn)點(diǎn)地品味這山、這水、這人,那深沉的滄桑也演化成長長幽幽的嘆息!文化是一種內(nèi)涵、一種深度,有時(shí)也是杯具的見證。

  《酒公墓》記述了張先生一生的無奈嘆息:身為狀元的后代,留學(xué)歸來的學(xué)者,本有一個(gè)不錯的教員職位。因故被青幫抓取做了師爺,后因多次出逃而被打斷腿;之后又到一所學(xué)校教書,然而鄉(xiāng)野學(xué)生卻不能理解他所說的“愛”,只能無奈離開;從此一生沉醉酒的世界,后因品酒水平高二被稱為“酒公”,無兒無女、孤獨(dú)地走完了一生!

  讀完文章不禁感嘆,可悲啊!在那個(gè)時(shí)代,一個(gè)留學(xué)歸來的學(xué)者,本應(yīng)是那個(gè)時(shí)代的精英,應(yīng)在社會上大有作為。卻被一群對文化人沒有絲毫敬重的“青幫”頭目抓取做裝點(diǎn)門面的工具:他們大概覺得占有了文化人就是有文化……可是這種整日打架斗毆、吃喝玩樂的土匪有怎能真正理解文化?理解文化人的內(nèi)心?最終張先生用自我身體的殘疾掙脫了野蠻。這時(shí)我想起了那句俗語“秀才遇上兵,有理說不清”。這時(shí)張先生的悲哀,也是文化人的悲哀。

  之后他又遇上了一群自以為讀過書的人,他們生活在落后的農(nóng)村,他們沒有見過世面,他們不能理解“感情”怎樣能夠在帶大家面前談?wù)?他們嘲笑他的'出格……張先生大概有了深入蠻荒的寂寞和悲苦,他只能選擇離開!

  張先生寂寞一生,僅有酒解其心中之美,僅有酒解其心中之苦。他只能以酒公留名于世,想想他有多少的不甘和無奈!

  聯(lián)想到本書的第一篇《道士塔》,敦煌的千年飛天在愚昧的王道士手下一片一片的消失!王道士的眼里那只是一堆模糊不清色彩,牛羊的眼里僅有飼料,沒有鮮花!隨著他一下一下的粉刷,你的心是不是在抽動:憤怒、悲哀、無奈、苦澀……有沒有苦澀的淚滴悄悄滑落?

  禮貌不被理解、不被接納,那是一種怎樣的悲苦!

文化苦旅心得體會6

  莫高窟大門外,有一條河,過河有一溜空地,高高低低得見著幾座僧人圓寂塔。歷來主持莫高窟的僧侶都不富裕,從這里也可以找見證明。夕陽西下,朔風(fēng)凜冽,這個(gè)破落的塔群更顯得悲涼。

  有一座塔,由于修建年代較近,保存得較為完整。塔身有碑文,移步讀去,猛然一驚,它的主人,竟然就是王圓箓!?歷史已有記載,他是敦煌的罪人。

  他是逃難到甘肅的,后來做了道士,又經(jīng)歷了無數(shù)年的'苦行最終成為了住持,成為莫高窟的最高領(lǐng)導(dǎo),但他并沒有保護(hù)好莫高窟,更不必說給莫高窟帶來財(cái)富了!由于他的無知,也許是沒有文化的緣故,他鑄成千古大錯。他視經(jīng)卷如糞土,幾個(gè)銅板,幾棵白菜,甚至什么都不給,也可以從他那里拿走幾卷經(jīng)書。

  沒有任何關(guān)卡,沒有任何手續(xù),外國人直接走到了那個(gè)洞窟跟前。洞窟砌了一道磚,上了一把鎖,鑰匙在王道士的褲腰帶上。

  他將莫高窟中的經(jīng)卷當(dāng)作商品進(jìn)行交易,他的無知葬送了敦煌的宏偉,葬送了中華民族幾千年的文化。我好恨,恨王圓箓的無知;我好悔,為何沒有能力阻止他的無知;我好惋惜,中華幾千年輝煌的文化遺產(chǎn)就這樣赴之東流了,但我們沒有后悔的余地,文獻(xiàn)的流失早已鑄成,沒有回頭之路。除了恨自己沒早生幾個(gè)世紀(jì)阻止這件事的發(fā)生,我無能為力

  水伴著黃沙吹打我的臉頰,悵然,難解我心中的恨楚,什么話都沒說,留著淚走過王道士的圓寂塔前。我懷著悵然的心情記敘他敦煌的罪人。飛天月人的壁畫無法復(fù)原,先輩遺珠早已灰飛煙滅,我揮起手中的長鞭,深深抽向心田。

文化苦旅心得體會7

  余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,用心思細(xì)膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的「苦旅」,寫本書!它不甘甜,因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸?嗫嗟奈兜,為這本紀(jì)錄中國千年文化的書,多寫了一道滋味。未看過「文化苦旅」之前,大概也不會想到,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義;而作者運(yùn)其妙筆,以干凈漂亮的散文,組合,使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。

  走進(jìn)書中的情境與思考,我們不禁嚴(yán)肅起來。像一群被流放的孩子,流放到一塊不甚熟悉的土地,逼使我們不得不因那歷史和文化的推引,走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,實(shí)像,壁畫依然不言,我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下,開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手里,而中華子孫卻也將之棄而不顧,那一馬車,一馬車的文物輸往外國。多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,為何能引起大家的注目 它并非外表炫麗,而是它只是一種儀式,一種人性的,及它深層的蘊(yùn)藏。我們在這兒看到,美,也有宗教的天地,以及它是中國千年的標(biāo)本,一樣美的標(biāo)本,縱使它曾經(jīng)殘缺,被人無情的,任意的轉(zhuǎn)換。

  這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水,而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過此處,但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種,回到家中那般自在,難怪歷年來,許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí),便會到此隱居起來,但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩,「大隱隱于市」便成了文人來江南隱居的最好推力。其實(shí)我們對「隱」有著正反兩面的看法,好的一面其一就是當(dāng)中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時(shí),文人或?qū)W者們就會帶著他們的知識修養(yǎng)到此處隱居起來,藉以免于戰(zhàn)爭或政治的迫害;其二生老病死與官場浮沉是文人們的失意時(shí)刻,做什么事都不順心,此時(shí)最好的方式就是讓自己的.身心獲得紓解,找個(gè)地方隱居,等休息夠了又是一段新旅程的開始。壞處是有人會把隱居當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具,假隱以求得一官半職,這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產(chǎn)生變質(zhì),隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此,我們對隱還是保有著正面看法,因?yàn)楣糯袊o文人發(fā)展的空間實(shí)在大狹隘了,逼得他們除了隱或許只有一死,與其這樣讓自己的雄心壯志殞落,我們會選擇沉潛,待有朝一日能東山再起。

  余秋雨曾說他常佇立前人佇立過之處,觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感,在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,從他的文采想至他的被貶,既遭貶謫,而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地,因此他自放于山林水澤之間,將其困厄感傷的心境,完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中,使中國文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué),這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識及人格,帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。

  合上書卷,我們不由自主地走向窗前,流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化,這里是高雄,而深埋千年文化的故土呢 也許咱們應(yīng)該背起滿滿對中國文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓我們讀過書后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面。

文化苦旅心得體會8

  文化苦旅就是一部大的文化圖書,它從各個(gè)方面讓我體味文化這個(gè)高深晦澀的詞語,喜歡余秋雨他的平實(shí)樸實(shí)的話語,偉大的文字工作者讓我有幸了解中國文化的小皮毛,文化的探索是一個(gè)艱苦而又充滿成就感的過程。

  從初中開始就一直就很喜歡余秋雨這個(gè)性情特別的作家,他的每一本書每一篇文章都能讓我在放下書本后久久的陳思,個(gè)人感覺他的文章有一種文化的深沉感,關(guān)于《文化苦旅》這本書也不例外的`讓我深有感觸,F(xiàn)在的國人缺少的就是一種關(guān)于民族的歸屬感,我們需要在對文化的探究當(dāng)中感受到中華兒女的自豪感,每一個(gè)人都是中華民族文化的繼承者和傳播者。

  就像余秋雨先生在書當(dāng)中指出來的,我們要保護(hù)好傳統(tǒng)的珍貴的中華文化,對于古書的保護(hù)的研究要加緊了,對于那些自認(rèn)為可又有可無的歷史認(rèn)知要加緊的普及真相。對于中華文化的保護(hù)發(fā)揚(yáng)研究不是一個(gè)人一個(gè)小群體能夠完成的,需要每一個(gè)炎黃子孫共同凝聚力量團(tuán)結(jié)一心去為之奮斗不息,只有一個(gè)民族的精神上面站起來了團(tuán)結(jié)起來了才是真的強(qiáng)大了。

  余秋雨先生是明智的學(xué)者啊,知道對于文化的研究保護(hù)或者是弘揚(yáng)是一件很困難艱苦的正途,我們了解到了這個(gè)現(xiàn)狀是不是應(yīng)該要做點(diǎn)什么,必須要擔(dān)當(dāng)起自己作為炎黃子孫的責(zé)任,讓我們從了解中華文化開始為了宣揚(yáng)它做出自己的努力。

文化苦旅心得體會9

  看了余秋雨的這些散文我感觸頗深,他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮,很是震撼,但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章,它里面的話深深地影響著我的思想,在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說是另類的想法——廢墟也是一種美,也許嫩綠的葉子象征著希望,可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎,就不是另一個(gè)新的生命的開始,落葉是人們心中“廢墟”的代表,可是它卻賦予著別樣的精彩,難道不是嗎?

  圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財(cái)富,可是現(xiàn)在當(dāng)我們再回首過去時(shí),看見的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象,我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候,有些人卻站出來否定了,因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎么樣呢?那些曾經(jīng)遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?

  答案是當(dāng)然不會了,殘缺的圓明園,一個(gè)廢墟一般的存在,也是一種美,另類的一種美,因?yàn)檫@個(gè)殘缺般的廢墟的.存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象,廢墟是一種美,殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會因?yàn)樗牟煌暾皇廊怂z棄,相反的,人們只會更加記得它,它將會永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。

  在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底,在中國悠久的文化發(fā)展史上,有許許多多杰出的才子,他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的,但卻是令我感觸最深的,他的文章教會了我許多的哲理,我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真切想法,看完這本書,我被深深地感動了,那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動,是我精神上的愉悅,更是我心靈上的一次完美震撼。

文化苦旅心得體會10

  《文化苦旅》,是余秋雨先生在海內(nèi)外講學(xué)、考察旅行時(shí)所作的散文集。初得此書,是在上大學(xué)的時(shí)候,那是八年前的某一天,我像往常下課一樣,徑直走向食堂。和以往不同的是,這天道路兩旁擺滿了小攤,全部都是賣二手書的。原來又到了一年一度畢業(yè)季,學(xué)姐學(xué)長們將自己讀過的書擺出來以近乎白送的價(jià)格賣給學(xué)弟學(xué)妹們。路過一個(gè)學(xué)姐的攤位,看到了一本斑駁的映著余秋雨先生頭像的書,學(xué)姐只要兩塊錢,我從學(xué)姐那兒買了過來。于是這本頁面老黃質(zhì)地低廉的書陪著我度過了好些些零下三十幾度的.日子,陪著我度過了一個(gè)個(gè)不回家的寒暑假,也陪著我度過了好多個(gè)勤工儉學(xué)在外打工無法入眠的夜晚。成長,是一場必經(jīng)的苦旅。

  八年后,我已回到自己的家鄉(xiāng),有了正式的工作,也有了自己的家庭。某一天陪著妻子在書店里閑逛,一本精裝版的《文化苦旅》映入眼簾。瞬間各種記憶的畫面放電影般一幕一幕的閃現(xiàn),打開書本那行行文字帶來的是一種相識已久的孤獨(dú)、又是一種相似而又迥異的凄苦。就像是喝慣了的茶,喝在不同的年紀(jì)、不同的季節(jié)、不同的心境,卻有著不一樣的味道。原來人生,又何嘗不是一場苦旅?

  由于她的極度暢銷,盜版的數(shù)量至少是正版的十八倍。毋庸置疑,我花了兩塊錢從學(xué)姐手里買來的,也是盜版。原來,自己欠了先生八年的書本費(fèi)。盜版盛行,也使她成了一個(gè)文化熱點(diǎn),正如同老話所講“槍打出頭鳥”,一時(shí)間,她遭到報(bào)刊媒體的各種攻擊。久而久之,它成了一具無主的稻草人,一個(gè)廢棄的箭靶子,成了一個(gè)“外出的浪子”。時(shí)隔多年,余秋雨先生在自己編選的《文化苦旅》這個(gè)版本里(長江文藝出版社出版)作了新版小敘,對重新編選的原因作了說明:“畢竟過了二十多年了,原來裝在口袋里的某些東西已經(jīng)不合時(shí)宜,應(yīng)該換一點(diǎn)更像樣的裝束。艱苦跋涉間所養(yǎng)成的強(qiáng)健身材,也應(yīng)該更坦然地展現(xiàn)出來。”游子歸來,雖傷痕累累但身心猶健,器宇軒昂。對作品而言,《文化苦旅》本身,也是一場苦旅。

  再讀《文化苦旅》,已是而立之年。或是在周末閑暇午后,亦或是睡前的片刻間隙,每多讀一頁,心中更多一份從容與淡然。而今邁步從頭閱,不僅僅是再次體味文化旅行路途的苦,更是為了分享文化自信的甜。文化興則國運(yùn)興,時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨,這是文化存在的極溫暖的方式!叭松缒媛,我亦是行人”,祝愿你的旅行:千般荒涼,以此為夢;萬里蹀躞,以此為歸。

文化苦旅心得體會11

  《文化苦旅》使我對讀書有了更深一層的了解,我們讀書人讀書不能只為自己,要為這個(gè)社會這個(gè)國家奉獻(xiàn)自己的微薄之力,這樣讀書人才是讀書人。

  而且我們所學(xué)的文化有多少是古人用自己一身的心血換來的啊,文化的保留是艱難的.,因此我們要好好珍惜這來自不意的文化,不虛度光陰,真正的領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)異文化,并且發(fā)揚(yáng)古人身上的良知和意志力,堅(jiān)決不做學(xué)成之后,而忘本的人,也不做半途因?yàn)榇曦?zé)和困難而放棄學(xué)業(yè)的人。

  一個(gè)人擁有了良知和強(qiáng)大的毅力才能領(lǐng)悟到我們祖先的精神,繼承和發(fā)揚(yáng)炎黃子孫數(shù)千百年來的優(yōu)良傳統(tǒng)。余教授的《文化苦旅》就如一艘導(dǎo)航船,她將帶領(lǐng)我去深思更多中國文化的發(fā)展史。我也會將其細(xì)細(xì)品嘗的

文化苦旅心得體會12

  在廣褒的中華大地上,漂泊流浪的余秋雨先生越過山盤水座,踏雪飛鴻,在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻,一種苦澀后的回味,一種焦慮后的會心,一種冥思后的放松,一種蒼老后的年輕,一種文字激昂的大氣,一場細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評述!@便是《文化苦旅》。這便是文化的苦旅。

  大漠的荒蕪,黃河文明的盛衰,清麗凄迷的江南文化和世態(tài)人情,風(fēng)情萬種的古城風(fēng)貌與歷史淵流,余秋雨先生在心靈的旅途,以一位文化學(xué)者精準(zhǔn)獨(dú)特的視角,憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力,再現(xiàn)了匿藏于時(shí)間底端的深刻思考,開展了一場山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對話。壯哉!奇哉!妙哉!

  是山水將文化的溶解,抑或是文化對山水的詩話?或是山水與文化的天地契合?在看似平常的風(fēng)景名勝之中,蘊(yùn)藏的歷史與內(nèi)涵,涵蓋的文化與深沉,在秋雨先生筆下,點(diǎn)點(diǎn)滴滴,猛的,全都滴成一團(tuán),如一股急流,把人震撼,感耶!嘆耶!撼耶!

  西方一位哲人說過:“只有飽經(jīng)滄桑的.老人才會領(lǐng)悟真正的人生哲理。”余秋雨對于文化的經(jīng)典評論便是他滄桑后博發(fā)而出的哲思。蘇東坡三十七歲便自稱“老頭”,他頗有蘇東坡“老夫聊發(fā)少年狂”的那種放達(dá)。放達(dá)于山水世界,放達(dá)于文化天堂。他曾說他常佇立,于觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感,在源遠(yuǎn)流長、博大精深的文明史中,余秋雨先生將犀利的筆觸直接伸向歷史,伸向人文,他勇于批判歷史,針砭時(shí)弊;他敢于發(fā)表見解,針針見血,這真是《文化苦旅》不同于其他散文之處,這正是《文化苦旅》長久不泯的精神所在。對于靈魂與精神的刻畫,猶記得莫高窟里那位無知道士的愚蠢行徑,猶記得長江入海口那個(gè)特殊群落一上海人的精明驕傲與能說會道。正是對于不被大眾看到的內(nèi)涵的深度挖掘,正是對于社會形態(tài)的方方面面的反映與體現(xiàn),成就了這部書的魅力與價(jià)值。

  在山水解讀歷史,在歷史中解讀文化,在文化中看透山水,讓自己的心靈也受到文化的熏染,精神的洗禮,這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受;蛟S,我還未完全領(lǐng)悟作者的深意;蛟S,我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而,《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響,警世亦憾人!

  品一杯香茗,讀一本好書,《文化苦旅》,值得一讀!

文化苦旅心得體會13

  余秋雨先生。

  他以筆為弓,以墨為箭,將一場聲勢浩大的戰(zhàn)役會聚在白紙一張之上,寫著對人世間樂與哀的體悟。一字一句一段一章直入讀者心底,激起一陣波蕩。

  他的文章溫吞厚重,又不乏美麗明艷,如此矛盾,上演著一場筆尖上的魔術(shù)。

  我向來喜歡歷史,來自千百年前的'一點(diǎn)痕跡總能讓我心如止水。

  在歷史長河中,自己渺小如一粒粟,投身于天地之間。我這一個(gè)愚人的所思所想所語不過是一陣煙,來無際,去無痕。即使這樣,仍想留下一些東西,以各種形式留下,這就是活人的證據(jù),死人的墓志銘。

  歷史再多數(shù)情況下僅僅印刻在書本上,駐留在影像中,失了實(shí)感,看不真切。余秋雨踏上尋史之路,一路走一路看一路寫。親身去體會,將肉身隱于浩渺山河之中,思緒追隨古人游蕩。

  他眼中有太多東西他能感受到太多東西。一花一木一草在他心底都能翻起巨浪。故而,他永遠(yuǎn)是充滿感情,熱情洋溢。

  他對歷史的感悟是深刻的,因而他的文字也是沉重的。因而這書,不同于普通的游記,少了些尋歡作樂的意味,蒙上了歷史厚塵。

  總的來說,很好看,會一而再再而三的看。

文化苦旅心得體會14

  余秋雨,是現(xiàn)在受歡迎的作家之一,他以細(xì)膩的文筆,深邃的思想和獨(dú)到的見解相結(jié)合下,給大家呈現(xiàn)了一個(gè)余秋雨眼中的世界。因此,他受到許多人的喜愛。在他的新書《借我一生》出版后,他因?yàn)橐恍┯嘘P(guān)盜版圖書的問題的非議,毅然向文壇宣布“封筆”,一時(shí)許多文學(xué)愛好者為之落寞?删驮20xx年一開始,許多人驚奇地發(fā)現(xiàn),他竟然在《收獲》上開辟了自己專欄,當(dāng)起了專欄作家。而他專欄的名字是“苦海余稿”,這一切都不能不讓大家想起14年前出版的那本他的代表作《文化苦旅》。

  第一次看《文化苦旅》,是在一個(gè)炎熱的午后,無所適從地在父親的書架上隨意地翻著書,這本書就來到了我眼前。翻著翻著數(shù)的第一篇,《道士塔》。眼睛就慢慢地濕潤了,心中有一股莫名的酸澀。這是身為一個(gè)中國人對滿目瘡痍的歷史的感嘆,對民族文化起源的追溯。

  從風(fēng)沙繚繞的莽莽大漠到小家碧玉的江南小巷,作者用作為一個(gè)中國人的.身份,走遍了大江南北,也帶著一個(gè)個(gè)讀者,去感受那華夏5000年歷史的興衰與悲涼。他的語言就如他所說的莫高窟的壁畫般細(xì)膩,美麗而又帶著憂傷。

  每次我去到書中寫到的地方,我都會帶著對這本書的思考,去審視這個(gè)地方,比較自己眼中與他眼中的不同。在南京,在上海,在蘇杭。每一次到這些地方,我都仿佛感覺到了他的嘆息與悲涼的目光。

  在三峽畔,綠意喚醒了倦意,湖上飛卷著漫舞的白云,湖明如鏡,山青如洗,殘陽噴射出的金光從浮云的指縫中溜走,卻難逃水的千手,山的族群,它融化在水里,隱匿在山里。湖底有許多小魚追逐著,倏的,霧悄然的彌漫了,過了一會,風(fēng)也輕快的來了,吹皺了一湖春水,霧便也順從的退開了,她泛舟湖上,似乎想撫平那湖面,想撫平他悸動的心。此風(fēng)此景,為停佇在榮華上的世人,招魂。

  那一座坍了大半的土墩,若不是因?yàn)橥蹙S瀟灑地?fù)]筆寫下了《渭城曲》,說不定早已溶解在時(shí)間里,無影無蹤了。也就是因?yàn)檫@一曲渭城,才使無數(shù)文人迎著寒雪烈日,來尋找土墩,尋找那個(gè)千年前穿過陽關(guān)的人,尋找千年后仍持之以恒卻不得不失落的唐朝文化。這便是大唐,能包含一切美與丑、繁榮與衰敗。所以有了唐朝詩人的灑脫、肆意。但可惜唐朝是會結(jié)束的,于是經(jīng)歷了五代的紛亂后,一切全變了。

  “勸君更飲一杯酒,西出陽關(guān)無故人。”這是不是說給盛唐聽的呢?

  檐角如懸崖,風(fēng)鈴似滄海,他無語的扭身看了看柳侯祠中的樹,花在被夕陽燃燒而那一片片樹葉早已泛黃,看著那一片片泛黃的樹葉入他的心般直墜向地面。在造虹的小雨中,蟬聲沉落,蛙聲升起……雨下整夜,他的愁溢出就像雨水,他的思念如院中的落葉厚厚一疊。天空中慘白的月兒勾住了哀傷,夜似乎太長被你的心凝成了冰霜。晨曦的光風(fēng)干了最后的一絲哀愁,雨洗凈了掛滿思念的高墻。

  柳宗元如果沒有被貶,那也不會有投身山水的機(jī)會。所以文人被貶,究竟利弊如何,我說不清。但文章說了:“唯有在這里,文采華章才從朝報(bào)奏摺中抽出,重新凝入心靈,并蔚成方圓!

  這本書,很苦,寫書的人,更苦。

  讓我們也邁著沉重而又苦澀的步伐,跟隨他走在這個(gè)我們熟悉而又陌生的大地上。

文化苦旅心得體會15

  今天好無聊啊,無意中看到昨天王葉煒借我的《文化苦旅》心想既然無聊就去看一下吧,沒想到不看不知道一看嚇一跳。我只看了其中一篇叫做沙原隱泉,原以為與其它寫景小說一樣,都是說這個(gè)地方怎么怎么樣,但是當(dāng)我讀上這篇小說時(shí),我原有的想法瞬間沒有了,原因是余秋雨寫的這景象與其他人寫的完全不一樣。

  我最喜歡文中的這一句話:不為那山頂,只為這已經(jīng)劃下得曲線,爬。不管能抵達(dá)哪兒,只為已耗下的生命,爬。無論怎么說,我始終站在已走過路程的頂端。永久的頂端,不斷浮動的頂端,自我的頂端,未曾后退的頂端。沙丘的頂端是次要的。爬,只管爬。我喜歡這段話的原因是因?yàn)檫@句話與我現(xiàn)在的'情況十分的相近。因?yàn)槲椰F(xiàn)在的學(xué)習(xí)就是在一直向上爬,無論它多么的高,我還是要繼續(xù)向上爬,無論它的高度是多么的永恒,但我永遠(yuǎn)也不會退縮。

  我所喜歡的另一段話是:茫茫沙漠,滔滔流水,于是無奇。惟有大漠中如此一灣,風(fēng)沙中如此一靜,荒涼中如此一景,高坡會如此一跌,才深得天地之韻律,造化之技巧,讓人神醉情 馳。這一句話總結(jié)了前面的一些事情并加以貫通起來。

  今天讀了余秋雨的小說讓我明白了,原來寫景也可以這樣寫。

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