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《白毛女》歌劇觀(guān)后感（通用10篇）
觀(guān)看一部?jī)?yōu)秀作品之后，我們會(huì)受益匪淺，你有什么總結(jié)呢？觀(guān)后感就是把我們觀(guān)看過(guò)程中的所思所想寫(xiě)下來(lái)的文章。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編為大家收集的《白毛女》歌劇觀(guān)后感，希望能夠幫助到大家。
《白毛女》歌劇觀(guān)后感 1
昨天晚上，生平頭一次去人民大會(huì)堂看了歌劇《白毛女》。是紀(jì)念延安老毛講話(huà)70周年的匯報(bào)演出。
碰巧，我中學(xué)的一個(gè)女同學(xué)是中央歌劇舞劇院的女中音歌唱家，給了我兩張票。我小時(shí)候是看芭蕾舞劇白毛女長(zhǎng)大的。所有的音樂(lè)部分的片段倒背如流，一點(diǎn)不吹牛。老實(shí)說(shuō)，江青到底是大上海的演員，藝術(shù)功底還是有的。舞劇改編的不錯(cuò)，音樂(lè)部分也很好。歌劇版本要長(zhǎng)的多，我從小就沒(méi)完整聽(tīng)完過(guò)，所以這次想補(bǔ)個(gè)缺。
90后的小演員嗓子真好，聲音也亮，但是第一幕就唱串了詞了。中間，背景板也安錯(cuò)了，場(chǎng)子里哄哄直笑個(gè)不停。
半場(chǎng)休息的時(shí)候，演出進(jìn)行了快兩個(gè)小時(shí)。我是實(shí)在聽(tīng)不下去了。歌劇原版的唱腔難聽(tīng)不說(shuō)，臺(tái)詞的內(nèi)容讓你覺(jué)得你居住的這個(gè)國(guó)家，怎么富人都那么壞，窮人呢，也好不到哪兒去，不守信用，其實(shí)也很壞。到最后其實(shí)就是比誰(shuí)的胳膊粗。黃世仁粗的時(shí)候，就能糟蹋喜兒、逼楊白勞按手��；等到王大春牛逼的時(shí)候，嘡嘡兩槍把老黃干脆給斃了。
一部藝術(shù)劇的價(jià)值連70年的.歲月都堅(jiān)持不下來(lái)，讓我很難受。老黃祝壽片段的臺(tái)詞總是不自覺(jué)地讓人想起當(dāng)代爆發(fā)的山西煤老板，想起強(qiáng)拆強(qiáng)遷的各種傳言。
真不知道我們國(guó)家有多少東西能有70年以上的生命力。按說(shuō)我對(duì)音樂(lè)是有過(guò)份好感的，總能聽(tīng)得下去。西洋的歌劇，過(guò)了兩三百年，越聽(tīng)越過(guò)癮。白毛女這一版本的排演其實(shí)嚴(yán)格遵循了原來(lái)的集體創(chuàng)作原貌，還是很用了點(diǎn)心思的，只是壓縮了表演時(shí)間，以適應(yīng)當(dāng)代人的快節(jié)奏生活習(xí)慣。曾經(jīng)若干年前，改過(guò)一版，增加了王大春和喜兒曖昧的戲份，以迎合觀(guān)眾市場(chǎng)的口味，據(jù)說(shuō)把還活著的90多歲的賀敬之老先生氣的夠嗆，他是原集體創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的核心人物。
想起了某人曾說(shuō)的話(huà)，大意是：革命的結(jié)果不可預(yù)測(cè)，革命不會(huì)摧毀舊制度的枷鎖，只會(huì)強(qiáng)化這種枷鎖，革命不是一項(xiàng)成就，也不是新時(shí)代的黎明，它源于年邁腐敗，源于思想和制度的枯竭，以及自我更新的失敗。經(jīng)常發(fā)生革命的民族其實(shí)缺乏持續(xù)創(chuàng)新、改良、變革的勇氣、耐心和智慧。這是我一直反對(duì)任何形式暴力革命的根本原因。
歌劇白毛女給我的印象是：時(shí)代似乎毫無(wú)改變，手拿IPAD的現(xiàn)代富人和拿著拐杖的黃世仁就像是孿生的兄弟，親如一家；市面上，網(wǎng)絡(luò)上，王大春們似乎也很活躍，人數(shù)也在增加，70年的光陰仿佛被穿越了。這是白毛女歌劇僅存的價(jià)值和意義，當(dāng)然僅僅對(duì)我個(gè)人而言是如此的。
《白毛女》歌劇觀(guān)后感 2
歌劇《白毛女》相信大家并不陌生，在半個(gè)多世紀(jì)中，《白毛女》一直活躍在舞臺(tái)和熒幕上。我很好奇，為什么這樣一部歌劇竟走向了世界，在中國(guó)歷史上走過(guò)了７０年的征程之久。一部作品有如此長(zhǎng)久的生命力與影響力并不容易,可以說(shuō),《白毛女》已成為一個(gè)典范。因此，我特地閱覽了這一份劇本。
喜兒，這部歌劇的女主人公，是那時(shí)人民的典型代表，也是當(dāng)代抗?fàn)幦宋锏牡浞�。她過(guò)著及其貧窮的生活，但她并不羨慕有錢(qián)人家的生活，她愛(ài)他的父親楊白勞，她樂(lè)觀(guān)開(kāi)朗，她是善良的�？墒牵刂鼽S世仁殘忍無(wú)恥的.壓迫楊白勞，霸占喜兒，置他們二人于死地，在大年三十，本應(yīng)是團(tuán)圓的日子，他們逼死了楊白勞！撇開(kāi)這不說(shuō)，正月初一，楊白勞死的第二天，一大早，穆仁智就上她家來(lái)，要帶她去給黃世仁抵債。這孝還沒(méi)戴呢！ 來(lái)到了黃家，喜兒一言不發(fā)，心中憤憤不平，自己的爹是被黃家逼死的，他們害了這么多人，怎么就沒(méi)有人來(lái)管管他們呢？而黃母才不管這么多，一切以他們家為主。給喜兒改名，打她，罵她，用煙簽子刺喜兒口……這還有人道嗎！ 萬(wàn)幸，喜兒在張二嬸的幫助下逃出了黃家。但黃世仁和穆仁智卻追了上來(lái)，而喜兒逃跑方向有一條河攔住了去路，
喜兒不慎掉了一只鞋，恰恰因?yàn)檫@個(gè)，使黃世仁認(rèn)為喜兒跳河死了。但事實(shí)上，喜兒只是逃到了一個(gè)山洞中‘‘避難’’。 喜兒不敢下山，生怕黃世仁再霸占她，欺負(fù)她，她在黃家根本就沒(méi)有尊嚴(yán)，她想爹，想大鎖，想大春，想趙老漢，想王大嬸。 就是這樣，喜兒住在了山洞中三四年之久，只靠吃奶奶廟的供品生存下去。而村里的人聽(tīng)說(shuō)喜兒跳河死了，諷刺這個(gè)世道不為好人伸冤。喜兒缺鹽少吃，全身發(fā)白，因常到奶奶廟去偷吃供品，被村人看見(jiàn)，因此被稱(chēng)為‘‘白毛仙姑’’。直到后來(lái)，八路軍打日本鬼子，世道變了，‘‘白毛仙姑’’才被認(rèn)出是喜兒，八路軍才將她從山洞中解救了出來(lái)。 整部歌劇到這兒算是告一段落了，但它帶給我們的卻是深深的思考。 造成這種社會(huì)現(xiàn)象的原因是什么？還不是舊社會(huì)的腐敗!整部劇通過(guò)喜兒的遭遇，深刻地表達(dá)了‘‘舊社會(huì)把人逼成鬼，新社會(huì)把鬼變成人’’的思想。真實(shí)的反映出中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)貧苦人民與封建地主階級(jí)的矛盾，說(shuō)明只有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，才能取得勝利，使喜兒以及與喜兒有著相同命運(yùn)的中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)農(nóng)民得以解放。該劇觸動(dòng)了窮苦中國(guó)人最深層次的情感結(jié)構(gòu)，讓他們從千百年精神奴役的創(chuàng)傷中覺(jué)醒，從而迸發(fā)出了巨大的精神力量。它是一部將藝術(shù)的影響力直接轉(zhuǎn)化為精神力量乃至戰(zhàn)斗力的作品。
新社會(huì)崛起了，像黃世仁這樣的地主階級(jí)的氣數(shù)也該盡了。我們要翻身!新社會(huì)是屬于我們老百姓的�！�-們-要-翻-身!’’隨著這句話(huà)的不斷重復(fù)，此部歌劇也就到此結(jié)束了。
《白毛女》歌劇觀(guān)后感 3
《白毛女》就是這樣一部值得深思的歌劇。昨天，我?guī)е郧皩?duì)該劇的初步了解看了一遍，心里頭有了更深的感觸。
歌劇《白毛女》取材于晉察冀解放區(qū)流傳的一個(gè)民間傳說(shuō)“白毛仙姑”的故事，通過(guò)對(duì)貧苦佃農(nóng)楊白勞之女喜兒在舊社會(huì)慘遭惡霸地主黃世仁的迫害，逃入深山，變成“白毛女”的悲慘身世，以及在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下農(nóng)民翻身解放后，喜兒重獲新生的真實(shí)故事，揭示了一個(gè)深刻的道理，即“舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人。
《白毛女》在那個(gè)特殊的時(shí)代背景下，曾影響了一代人。當(dāng)時(shí)新中國(guó)剛剛成立，蕭條的經(jīng)濟(jì)，戰(zhàn)亂后的杯盤(pán)狼藉，近百年被列強(qiáng)欺壓淪為奴隸的艱苦生涯，難免使很多中國(guó)人對(duì)新生活喪失信心。《白毛女》就在這時(shí)出現(xiàn)了，成為那個(gè)物質(zhì)極度匱乏年代里人們的精神食糧。而且里面的主人公就是當(dāng)時(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)勞苦大眾的縮影，許多中國(guó)人在里面看見(jiàn)了曾經(jīng)的自己。它不但豐富了大家的業(yè)余生活，也鼓舞了一代人，讓大家意識(shí)到喜兒的精神在新時(shí)代同樣值得傳頌。
通過(guò)楊白勞和喜兒父女兩代人的悲慘遭遇，深刻揭示了地主和農(nóng)民之間的尖銳矛盾， 控訴了地主階級(jí)的罪惡，熱烈歌頌了新社會(huì)，《白毛女》的故事逼真地表現(xiàn)了舊社會(huì)把人逼成“鬼”，新社會(huì)把“鬼”變成人的主題思想，指出了農(nóng)民翻身解放的必由之路。其中一個(gè)場(chǎng)景尤其令我印象深刻，就是楊白勞為了慶祝新年，用忙碌一年僅剩的一點(diǎn)錢(qián)給喜兒買(mǎi)了根紅頭繩，喜兒便高興得載歌載舞，一家人聚集在一起，他們只能?chē)L嘗有限的幾個(gè)餃子，卻熱鬧非凡。而我們現(xiàn)在的`新年，人人衣著光鮮地圍坐在擺滿(mǎn)大魚(yú)大肉的餐桌前，臉上卻少了喜兒那份真摯的快樂(lè)。大家虛偽地互相拜年，到處送禮、塞錢(qián)，把過(guò)年當(dāng)成顯示自己闊綽或討好別人的平臺(tái)，還有的為了獎(jiǎng)金在忙著工作，至于家人難得的團(tuán)聚早已拋在腦后，親情已不再是一道“新年大餐”。
而今，在這個(gè)物欲橫流，紙醉金迷的年代，各種商業(yè)大片充斥著整個(gè)歌劇市場(chǎng)，大部分人們已將《白毛女》遺忘，許多年輕人甚至沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這部經(jīng)典。但我覺(jué)得它應(yīng)該被人們重新審視，它不只是一部土掉渣的老歌劇，它更是一份對(duì)艱苦年代的回憶，提醒我們要珍惜現(xiàn)在的一切。
《白毛女》歌劇觀(guān)后感 4
2013年1月25日晚，香港尖沙嘴文化中心大劇院，上演上海芭蕾舞團(tuán)的《白毛女》。邀來(lái)前輩演員，三代聚會(huì)，六十年代原創(chuàng)毛惠芳、石鐘琴、凌桂明，八十年代汪齊風(fēng)、辛麗麗、楊新華逐一被介紹，同場(chǎng)觀(guān)看新一代李晨晨、范曉楓、吳虎生的演繹。演員永遠(yuǎn)是光鮮的，在這背后，我們懷念文學(xué)、編舞、作曲的原創(chuàng)者，更敬仰我們的先祖，北方純樸的農(nóng)民，用生命孕育出了這個(gè)經(jīng)典故事，難忘這段似曾經(jīng)歷的歷史，傳說(shuō)的故事更真實(shí)。
熟悉的音樂(lè)一起，青春的記憶即刻從心底里被召喚出來(lái)，北風(fēng)那個(gè)吹，不禁眼濕濕。原來(lái)不論你生在那個(gè)年代，最感動(dòng)你的音樂(lè)旋律，只刻在你的二、三十歲聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)最敏感的時(shí)代�！栋酌吩Q(chēng)為“革命現(xiàn)代芭蕾舞劇”，如今冠以“中國(guó)經(jīng)典芭蕾舞劇”，整個(gè)演出不失上海人的精準(zhǔn)與拘謹(jǐn)，然而欠缺了北方的粗狂、生猛。用西方的芭蕾，表現(xiàn)東方的'故事，曾經(jīng)感人的地方仍舊感動(dòng)，窗花舞、紅頭繩……。多年后重新看來(lái)，《白毛女》之所以不能稱(chēng)為《天鵝湖》那樣的世界經(jīng)典，總是感覺(jué)，到了充滿(mǎn)激情的段落，每每不能發(fā)揮到極致，總是在交待故事的細(xì)節(jié)中沖淡了內(nèi)在的美感。與多年前的感受相比，如同一叢野生的植物移植到了暖棚，進(jìn)而變成了桌上的塑料盆景，唯有朱逢博的伴唱歌聲不時(shí)提醒我，這是曾經(jīng)燦爛輝煌的《白毛女》。
有革命時(shí)代的烙印不足為怨，然而以敘述故事為主的觀(guān)念深入表演者、劇作者的骨髓，使得《白毛女》，仍舊走不出華人圈子。舞臺(tái)上的芭蕾舞，主要是能將人類(lèi)的心靈通過(guò)美的形體表現(xiàn)出來(lái)，情節(jié)的作用只不過(guò)是將故事串起來(lái)，便于支撐觀(guān)眾的記憶。就《白毛女》的情節(jié)，原本存在可以表現(xiàn)情感的極大空間：過(guò)年、初戀、禮物，貧富、還債、賣(mài)女，為奴、忍辱、逃跑，荒野、饑餓、生存……，現(xiàn)在看來(lái)，以革命故事領(lǐng)先，以芭蕾舞姿陪襯，許多地方?jīng)]有發(fā)掘到位，只有第一幕的跌宕精彩，從第二幕起，就變得沉悶，一段加一段的堆砌，所以直到現(xiàn)在，人們多記得“北風(fēng)吹”，淡忘了“大紅棗”。第二幕喜兒與地主婆為什么不可以有一段雙人舞，代替直白的捶背、困倦、針刺，從而表現(xiàn)人物的兩極相對(duì)，美麗與丑惡、活力與衰敗。第四幕白毛女在野外山林，為什么不可以與野獸有一段對(duì)舞，用以表現(xiàn)人類(lèi)生存的頑強(qiáng)意志。第六幕奶奶廟仇人相見(jiàn)，什么不可以有一段貼身三人舞，人鬼神，仇恨怨，甚至輪回報(bào)應(yīng)。
四個(gè)小天鵝的經(jīng)典是藝術(shù)創(chuàng)作，白毛女在意念上有了革命激情的要素，卻始終缺少出彩的藝術(shù)創(chuàng)作段落。蘆葦塘邊一幕，主要敘述喜兒逃跑，東家放棄追拿的過(guò)程。敘述逃跑的過(guò)程遠(yuǎn)不如表現(xiàn)為什么逃跑來(lái)的重要，而喜兒能逃脫只是因?yàn)榕艿袅说囊恢恍话l(fā)現(xiàn)，多么偶然。這一幕沒(méi)有什么意義，整幕都可以刪掉。
其實(shí)，有革命時(shí)代的烙印，正是本劇精華所在，白毛女表現(xiàn)了普遍的人性，理解中國(guó)可以從這里開(kāi)始。一對(duì)父女，被逼到無(wú)法生存，自然要反抗，報(bào)仇雪恨是中國(guó)人性的重要部分。我們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)四十年代，現(xiàn)代的人要看什么，將來(lái)的人要看什么，就是要看共產(chǎn)黨為什么能夠成功，中國(guó)人的這段革命歷史一定會(huì)發(fā)生，即使當(dāng)時(shí)不是以共產(chǎn)黨的名義起事，也會(huì)以另一個(gè)黨的名義發(fā)生，廣大的農(nóng)村，農(nóng)民與地主，貧與富，道德與秩序，今日仍舊存在。所不同的是：昔日強(qiáng)迫楊白勞按手印，今日地產(chǎn)商強(qiáng)迫搬遷。
試圖抹掉時(shí)代的烙印是幼稚的，上海芭蕾舞團(tuán)要戰(zhàn)勝自己的文化觀(guān)念，首先要將舞劇每幕的名稱(chēng)恢復(fù)革命的原貌，將《白毛女》改版，從形式上增加舞蹈表現(xiàn)，在內(nèi)容上加強(qiáng)革命的，表現(xiàn)人類(lèi)的通性，共產(chǎn)黨的初衷，人權(quán)的現(xiàn)代詮釋?zhuān)瑥亩拍荛_(kāi)始由中國(guó)的經(jīng)典變?yōu)槭澜绲慕?jīng)典。
《白毛女》歌劇觀(guān)后感 5
昨晚的《白毛女》是紅色經(jīng)典之一，另外的《紅色娘子軍》去年也在劇院演過(guò)，是中央芭蕾舞團(tuán)的(很想聽(tīng)《萬(wàn)泉河水清又清》)。66年上海舞蹈學(xué)校教師和芭蕾舞科首屆畢業(yè)生組成了《白毛女》劇組。79年《白毛女》劇組被正式命名為上海芭蕾舞團(tuán)，一出戲促成一個(gè)劇團(tuán)倒也是少見(jiàn)。
開(kāi)場(chǎng)讓我出乎意料，中國(guó)特色便是寫(xiě)實(shí)吧，看多了古典芭蕾的優(yōu)雅和浪漫，對(duì)里面的裝束和布景的寫(xiě)實(shí)還真有那么一點(diǎn)不大適應(yīng)。顏色多且鮮艷，戲劇效果倒是蠻強(qiáng)烈的。純粹的元素少了，民族感的元素增加了不少。
加上序幕有9場(chǎng)，并不似國(guó)外古典芭蕾渲染和烘托居多，故事發(fā)展很快，覺(jué)得有羅列嫌疑。這也可以理解，畢竟是-時(shí)期的作品，講大眾易懂的故事嘛，過(guò)度的渲染不切合實(shí)際，一個(gè)內(nèi)容翻來(lái)覆去多種方式跳的話(huà)當(dāng)時(shí)的觀(guān)眾一定認(rèn)為是浪費(fèi)他們的時(shí)間，并且假如這樣的話(huà)，要把故事講完整可能4個(gè)小時(shí)還不夠用。
第一幕是耳熟能詳?shù)谋憋L(fēng)吹，扎紅繩。畢竟是老派經(jīng)典，覺(jué)得親切得很。里面的舞蹈也是可圈可點(diǎn)，巧妙地運(yùn)用了中國(guó)古典、民間舞的素材，以寫(xiě)實(shí)與浪漫相結(jié)合的方法將劇情予以芭蕾化的展現(xiàn)，雖然有口號(hào)式的動(dòng)作現(xiàn)在看起來(lái)很別扭，但是時(shí)代的烙印還是有其特殊的韻味。配樂(lè)亦是中西結(jié)合，還有京戲的.一些影子呢。喜兒的純真、甜美和變成“白毛女”后的堅(jiān)韌、剛毅;大春的樸實(shí)、敦厚及參軍后的英勇、干煉以及黃世仁的陰險(xiǎn)、毒辣……等都刻劃得比較鮮明、生動(dòng)。
個(gè)人覺(jué)得最精彩的是第7幕，山洞，布景很有結(jié)構(gòu)感，左右兩邊的石柱子，四周的黑色石壁呼應(yīng)右斜角淡紫色的洞口，演員舞蹈也是精彩，連轉(zhuǎn)，碎步，還有大春在空中的連環(huán)跳，白毛女的旋轉(zhuǎn)打腿跳和十幾下的連轉(zhuǎn)，看得臺(tái)下觀(guān)眾鼓掌連連。而且原先松垮的裝束到了這里，大春是有綁腿的緊身軍人服裝，白毛女的破舊衣衫有飄動(dòng)的美感。最關(guān)鍵的是，有雙人跳了。
就是啊，芭蕾里沒(méi)有雙人跳的造型，那還叫什么芭蕾呢?對(duì)于里面的其他有歌詞的配樂(lè)，我是聽(tīng)不大清楚的，因?yàn)橛懈鑴〉某辉�，身后的老媽媽在一唱一和時(shí)，她想起了她們的年輕時(shí)光吧。身邊的同事問(wèn)我，我們年老的時(shí)候，能讓我們記憶的當(dāng)代經(jīng)典是什么呢?
《白毛女》歌劇觀(guān)后感 6
芭蕾舞劇《白毛女》和《紅色娘子軍》中的一個(gè)共同的命題就是：婦女在共產(chǎn)黨的幫助下應(yīng)該得到解放。新華字典對(duì)解放的定義是：解除束縛，得到自由或發(fā)展。在舊社會(huì)中，因?yàn)槭`，婦女沒(méi)有自由可言，也不知道什么是發(fā)展。她們生活的中心就是男權(quán)的世界。
由此表現(xiàn)出來(lái)的女性的特質(zhì)，諸如：柔弱，寡言，逆來(lái)順受等等皆是我們熟知的。在《白毛女》中一根二尺紅頭繩就是束縛的象征，在出現(xiàn)的短短幾分鐘里，卻是喜兒最柔美的一瞬。不僅僅是男性對(duì)女性的社會(huì)地位的定位如此，女性本身在這樣的環(huán)境下也默認(rèn)一切皆合理。這樣的觀(guān)念的根深蒂固，以至于為了消除掉這樣錯(cuò)誤(先不論是否真的'錯(cuò)誤)的觀(guān)念，劇中采用了一種完全極端對(duì)立的方式來(lái)展示女性應(yīng)有的特質(zhì)：柔弱成為剛強(qiáng)，寡言成為敢于言說(shuō)，逆來(lái)順受成為勇于反抗等等。表現(xiàn)在藝術(shù)語(yǔ)言上就有如下的改變：大量使用對(duì)比高的色彩，以產(chǎn)生強(qiáng)烈的戲劇沖突效果;服裝上，主角最終換上共和國(guó)新裝視為最終走向光明;舞蹈動(dòng)作上，女性有了大量的十分果斷的動(dòng)作諸如指，怒目，敏捷的身手等等。通過(guò)這樣的手法，戲劇完全消除了舊社會(huì)的女性形象殘留在大眾的陰影，使得戲劇告訴觀(guān)眾：這樣才是正確的，只有這樣的女性才是自由的。
而是否這樣的改變就是真正的獲得了自由呢?我們可以非常明顯的注意到，強(qiáng)烈的極端對(duì)立后的結(jié)果就是，使男性特質(zhì)完全掩蓋了女性特質(zhì)。
有評(píng)論解釋到八大樣板戲中皆是中性化了女性，而在我看來(lái)還不夠，應(yīng)該是男性化了女性。中性只是在男性化過(guò)程中的一個(gè)體現(xiàn)，并不是結(jié)果，它在社會(huì)上沒(méi)有一個(gè)確定的標(biāo)準(zhǔn)。但男性標(biāo)準(zhǔn)卻是顯而易見(jiàn)的。以上提到的如剛強(qiáng)、勇于反抗，以至于到軍裝、發(fā)型、舞蹈動(dòng)作等，均明顯的向男性特質(zhì)靠攏(至少在那個(gè)時(shí)候之前，一直以來(lái)男性表現(xiàn)出來(lái)的特質(zhì)都是如此)。
所以男性化后的女性就帶來(lái)了這個(gè)問(wèn)題：這是解放還是重新的束縛?為什么最后女性還是必須以男性為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)生活，為什么女性一定要型行皆似男性才能得到認(rèn)同和尊重(劇中的確如此表現(xiàn))?于是整個(gè)戲劇進(jìn)行的過(guò)程就是一次循環(huán)，以《白毛女》為例：父親(男性)沒(méi)有把女兒(女性)保護(hù)好，于是女兒被地主(男性)搶走，女兒逃出來(lái)過(guò)著非人的凄慘生活(沒(méi)有男性的女性)，最后紅軍(男性)拯救了她。喜兒在這個(gè)循環(huán)中其實(shí)沒(méi)有自己的選擇，因?yàn)楫?dāng)沒(méi)有其他選擇的時(shí)候，唯一的選擇其實(shí)并不能稱(chēng)為選擇。
芭蕾舞源于西方，它最大的特點(diǎn)便是足尖起舞。為什么選擇這樣高難度且身體損害高的舞蹈形式?是因?yàn)轷谄鹉_后能夠牽扯到腿部肌肉，使得女性柔美的線(xiàn)條能夠獲得前所未有的展現(xiàn)。所以在西方芭蕾舞起初只是表現(xiàn)宮廷，自然，神話(huà)等主題。而在革命芭蕾中，我們?nèi)匀豢梢钥吹絼≈醒輪T努力的踮起腳，卻在試圖表達(dá)一種剛強(qiáng)。即使在《紅色娘子軍》最后，有大量的大腿露出來(lái)，看到的也只是一塊塊結(jié)實(shí)的肌肉。只能說(shuō)，這是政治要求下的藝術(shù)創(chuàng)新吧。
而事實(shí)上在紅色年代下催生出來(lái)的各種文藝成果，不都是這樣的嗎?而今天也成為了國(guó)內(nèi)外炙手可熱的話(huà)題。我從來(lái)認(rèn)為任何攙雜意識(shí)形態(tài)政治訴求的文藝創(chuàng)作皆喪失了它本源的追求。所以對(duì)我來(lái)說(shuō)，革命芭蕾中最美好的，還真只有喜兒頭戴紅頭繩時(shí)的驚鴻一瞥吧。
《白毛女》歌劇觀(guān)后感 7
“北風(fēng)那個(gè)吹，雪花那個(gè)飄，雪花那個(gè)飄飄，年來(lái)到……”這一段耳熟能詳?shù)母柙~，便是著名歌劇《白毛女》中喜兒的經(jīng)典唱段。
不知不覺(jué)間，歌劇《白毛女》從1945年在延安首演，已逾七十一年。近日，這出經(jīng)典的歌劇又登上了3D大熒幕，電影技術(shù)對(duì)歌劇藝術(shù)的拓展，全國(guó)龐大的院線(xiàn)對(duì)歌劇《白毛女》的傳揚(yáng)，讓久唱不衰的經(jīng)典劇目，又煥發(fā)了全新的生機(jī)。再次為人們帶來(lái)一場(chǎng)感官與心靈上的沖擊。
七十多年的時(shí)間，《白毛女》的形式、劇情經(jīng)歷了多次改編，包括田華老師主演的電影版，以及后來(lái)成為文藝樣板戲的芭蕾舞版，而作為“始發(fā)”的歌劇形式，在多年的演出中也多有內(nèi)容上的變更，不同的主演及主創(chuàng)陣容，分別賦予了這部歌劇異彩紛呈的魅力。
縱觀(guān)全劇，“白毛女”喜兒的人物身份，有著多次的轉(zhuǎn)變，從開(kāi)場(chǎng)時(shí)盼爹爹回家過(guò)年的羞澀少女，到被迫搶入黃家的苦命奴仆，再到拼力逃出身負(fù)血債的復(fù)仇女神，每個(gè)階段的.喜兒，都是一次重大的“轉(zhuǎn)型”。喜兒，一個(gè)在那抗日時(shí)期需要被保護(hù)的弱者，一個(gè)貧農(nóng)的女兒，人生經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨，經(jīng)歷過(guò)生與死的善良、堅(jiān)強(qiáng)的女孩。在那個(gè)硝煙滾滾的時(shí)代，用堅(jiān)毅的信念，與命運(yùn)與死亡做著無(wú)畏的抗?fàn)�，她告訴我們什么是生命的奇跡。
人生不會(huì)是一路繁花似錦。命運(yùn)總會(huì)想方法把你逼到懸崖峭壁，泥沼深潭，放棄了任絕境摧殘，自是死路一條。“行至水窮處，坐看云起時(shí)”在水盡景絕之時(shí)，也許會(huì)有輕柔的云霧騰起，那是生的希望。“行至水窮處”不是悲哀，面對(duì)逆境，看看行船流水、云起云落，焉知轉(zhuǎn)眼就是重生。
雖然隨著日月更迭與社會(huì)發(fā)展，時(shí)代也在不停進(jìn)步，但《白毛女》所傳遞的反壓迫精神與追求自由平等的獨(dú)立意識(shí)，并沒(méi)有過(guò)時(shí)，于當(dāng)今社會(huì)而言，全劇勵(lì)志正能量的傳遞，仍然有力地敲擊著中華兒女的內(nèi)心。
《白毛女》歌劇觀(guān)后感 8
《白毛女》是一部深入人心、震撼心靈的歌劇。它以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的中國(guó)北方農(nóng)村為背景，通過(guò)貧苦農(nóng)民楊白勞之女喜兒的悲慘身世，深刻揭示了地主階級(jí)與農(nóng)民之間的尖銳矛盾，以及新社會(huì)帶給人們的希望與光明。
觀(guān)看這部歌劇，我被其深刻的主題、生動(dòng)的角色和優(yōu)美的音樂(lè)所打動(dòng)。喜兒的形象尤為鮮明，她從最初的純真善良到后來(lái)的堅(jiān)韌不拔，展現(xiàn)了一個(gè)普通農(nóng)村女性在極端困境下的精神蛻變。她的“白毛女”形象，不僅是對(duì)不公平命運(yùn)的抗議，也是對(duì)美好生活的向往。
劇中的音樂(lè)是一大亮點(diǎn)，將西方歌劇的形式與中國(guó)民間音樂(lè)相結(jié)合，形成了獨(dú)特的音樂(lè)語(yǔ)言。多首經(jīng)典唱段如《北風(fēng)吹》、《我要報(bào)仇》等，旋律優(yōu)美，歌詞深情，讓人不禁沉浸其中。
此外，舞臺(tái)設(shè)計(jì)、燈光和演員的表演也都達(dá)到了高水平。舞臺(tái)布景的變換與劇情緊密結(jié)合，燈光設(shè)計(jì)巧妙地運(yùn)用明暗對(duì)比，增強(qiáng)了戲劇沖突，演員們的`精湛演技更是將角色的內(nèi)心情感展現(xiàn)得淋漓盡致。
《白毛女》不僅是一部藝術(shù)作品，更是一部展現(xiàn)民族精神、傳遞正能量的歷史畫(huà)卷。它讓我們深刻感受到了歌劇藝術(shù)的魅力，更讓我們思考了歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，以及我們應(yīng)該如何珍惜來(lái)之不易的幸福生活。
《白毛女》歌劇觀(guān)后感 9
歌劇《白毛女》是一部充滿(mǎn)時(shí)代感與革命精神的作品。它以晉察冀邊區(qū)的民間傳說(shuō)為藍(lán)本，講述了貧苦農(nóng)民楊白勞之女喜兒在舊社會(huì)遭受地主黃世仁的壓迫，后逃入深山，最終在共產(chǎn)黨和八路軍的幫助下獲得新生的故事。
觀(guān)看這部歌劇，我被其深刻的主題和生動(dòng)的角色所觸動(dòng)。喜兒的形象立體、真實(shí)，她在受盡壓迫的苦難中依然保持著對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)的憧憬，這種堅(jiān)韌不拔的精神讓我深受感動(dòng)。同時(shí)，楊白勞的形象也深深烙上了時(shí)代的烙印，他的悲劇命運(yùn)是對(duì)舊社會(huì)農(nóng)民無(wú)法逃脫悲慘命運(yùn)的無(wú)奈寫(xiě)照。
《白毛女》通過(guò)喜兒、楊白勞等人物形象，深刻反映了舊社會(huì)農(nóng)民的'悲慘生活和與地主階級(jí)的尖銳矛盾。它傳達(dá)了翻身解放、人民群眾的力量、親情友情愛(ài)情以及正義戰(zhàn)勝邪惡等核心價(jià)值觀(guān)。這些價(jià)值觀(guān)在新時(shí)代背景下依然具有重要意義，能夠喚起人們對(duì)歷史的記憶，珍惜來(lái)之不易的幸福生活，并堅(jiān)定信仰，不忘初心。
此外，歌劇中的音樂(lè)也給我留下了深刻印象。多首經(jīng)典唱段旋律優(yōu)美，歌詞深情，既展現(xiàn)了角色的內(nèi)心情感，又體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特征。舞臺(tái)設(shè)計(jì)、燈光和演員的表演也都非常出色，為觀(guān)眾呈現(xiàn)了一幅生動(dòng)的歷史畫(huà)卷。
總的來(lái)說(shuō)，《白毛女》是一部值得深思和回味的經(jīng)典作品。它讓我們深刻感受到了革命精神的力量，也讓我們更加珍惜現(xiàn)在的幸福生活。
《白毛女》歌劇觀(guān)后感 10
《白毛女》作為一部反映窮苦底層人民反抗壓迫的革命歌劇，不僅在中國(guó)歌劇史上具有重要地位，也在觀(guān)眾心中留下了深刻的印象。
觀(guān)看這部歌劇，我被其深刻的主題和緊湊的劇情所吸引。喜兒與楊白勞的悲慘遭遇讓我深感同情，而他們對(duì)美好生活的向往和抗?fàn)幘駝t讓我深受鼓舞。黃世仁的狡詐貪婪與喜兒、楊白勞的善良堅(jiān)韌形成了鮮明的對(duì)比，這種對(duì)比更加凸顯了正義與邪惡的斗爭(zhēng)。
歌劇中的音樂(lè)是一大亮點(diǎn)，它將西方歌劇的形式與中國(guó)民間音樂(lè)相結(jié)合，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。多首經(jīng)典唱段旋律優(yōu)美，歌詞深情，既展現(xiàn)了角色的內(nèi)心情感，又體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特征。這些音樂(lè)不僅讓觀(guān)眾在聽(tīng)覺(jué)上得到了享受，更讓觀(guān)眾在情感上得到了共鳴。
此外，舞臺(tái)設(shè)計(jì)、燈光和演員的表演也都非常出色。舞臺(tái)布景的`變換與劇情緊密結(jié)合，為觀(guān)眾呈現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)的場(chǎng)景。燈光設(shè)計(jì)巧妙地運(yùn)用明暗對(duì)比，增強(qiáng)了戲劇沖突，使得觀(guān)眾更加投入地觀(guān)看劇情。演員們的精湛演技更是將角色的內(nèi)心情感展現(xiàn)得淋漓盡致，讓觀(guān)眾仿佛置身于劇情之中。
《白毛女》不僅是一部藝術(shù)作品，更是一部具有深刻歷史意義的作品。它讓我們深刻感受到了舊社會(huì)的黑暗與殘酷，也讓我們看到了新社會(huì)的光明與希望。通過(guò)觀(guān)看這部歌劇，我們更加珍惜現(xiàn)在的幸福生活，也更加堅(jiān)定了對(duì)美好生活的向往和追求。
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