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愚溪詩(shī)序..
教學(xué)目標(biāo) ：
1、基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：以借景抒情的文筆，分析作者敘事怎樣逐層深入，準(zhǔn)確反映筆者思想境界。
2、思想教育目標(biāo)：“不得不愚”情感的展示。
3、能力培養(yǎng)目標(biāo)：指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動(dòng)形象。
教學(xué)重點(diǎn)：
本課主要是借景抒情，在指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀之后，讓學(xué)生找出敘述作者心志的語(yǔ)句，進(jìn)而分析作者怎樣逐層深入，達(dá)到達(dá)意的目的。
教學(xué)難點(diǎn) ：用典的意義。
教學(xué)內(nèi)容和步驟
一、導(dǎo)入 ：
《愚溪詩(shī)序》是柳宗元為他的“八愚詩(shī)”寫的序。
首段敘述愚溪得名的由來(lái)，順筆交代“余以愚觸罪，謫瀟水上”的經(jīng)歷。
第二段緊扣詩(shī)題“八愚”敘述愚溪八景的方位和其他特征，點(diǎn)明八景稱愚乃“以余故，咸以愚辱焉”。
第三段進(jìn)一步說(shuō)明何以“是溪獨(dú)見(jiàn)辱于愚”的原因，引出“凡為愚者莫我若也”的一番議論。作者自言“無(wú)以利世”，又引寧武子、顏?zhàn)幼髋悖晃敦?zé)己之愚，反話正說(shuō)，沉痛至極。最后一段由溪雖“無(wú)利于世”卻自有清溪本色轉(zhuǎn)入“余雖不合于俗，亦頗以文墨自慰”。繼而寫到作者創(chuàng)作八愚詩(shī)時(shí)，精神意趣與大自然融為一體的境界，使結(jié)言落在“八愚詩(shī)”上。
通篇文章以“愚”字貫徹始終。時(shí)寫愚溪，時(shí)寫“愚”人；寫愚溪之景，抒“愚”人之情。文中愚溪的形象正是作者的化身。人們由愚溪的“見(jiàn)辱于愚”，自會(huì)想到作者故作曠達(dá)而以“愚”人自居，他對(duì)賢愚顛倒的現(xiàn)實(shí)是多么憤恨。作者把牢騷不平隱含在寫景敘事之中，辭語(yǔ)用意雖十分怨憤，不隱鋒芒，但卻并沒(méi)有顯露一點(diǎn)痕跡。
二、課文分析：
（一）題解：
1、作者柳宗元，唐代文學(xué)家。字子厚，河?xùn)|解（山西運(yùn)城縣解州鎮(zhèn)）人，世稱柳河?xùn)|。貞元進(jìn)士，授校書郎，調(diào)藍(lán)田尉，升監(jiān)察御史里行。與劉禹錫等參加主張革新的王叔文集團(tuán)，任禮部員外郎，失敗后貶為永州司馬。后遷柳州刺史，故又稱柳柳州。與韓愈一起倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，同被列為“唐宋八大家”而并稱韓柳，所做散文峭拔矯健，說(shuō)理透徹。
2、《愚溪詩(shī)序》是柳宗元為《八愚詩(shī)》寫的序，說(shuō)明作詩(shī)的緣由�！鞍擞蕖钡目偢恰坝尴�，所以用《愚溪詩(shī)序》命名。只是，當(dāng)年柳氏寫的《八愚詩(shī)》早已佚失，而這篇序卻一直傳誦。除了篇末一句，這篇序也可以作為柳宗元寫的山水游記一例來(lái)看待。它和柳宗元柳宗元著名《永州八記》一樣，借山水游記一例來(lái)看待。借山水來(lái)抒發(fā)胸中的抑郁，把敘事，議論，抒情揉合在一起，行文曲折多變，吞吐萬(wàn)端，是柳宗元在柳州的刻意之作。
3、關(guān)于“序”：“序”是屬于實(shí)用文體的一種，是一種寫在著作或詩(shī)文前邊的文章�？梢杂洈�，可以議論，可以說(shuō)明。這種“序”也叫“書序”。
后來(lái)又有了宴集序，贈(zèng)序等。古人宴集時(shí)，常常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一人作序，是為宴集序，如王羲之的《蘭亭集序》。又有雖無(wú)聚會(huì)，也作文相贈(zèng)，以表惜別，祝愿，勸勉之意，就是贈(zèng)序，如韓愈《送李愿歸盤谷序》。
（二）閱讀講析
1、范讀課文——自讀課文——齊讀、分組讀、依次讀，參考錄音網(wǎng)址：
http://sucai.ruiwen.com/index.php?search=
本篇全文共四百多字，委婉曲折，抑揚(yáng)頓挫，借小序傾訴自己的遭遇，是一篇寓意深遠(yuǎn)的佳妙之作。
第1段寫“愚溪”得名的由來(lái)。
先寫實(shí)有此溪，交代溪水的地形方位，再寫溪名無(wú)定，為下文定名提供根據(jù)和緣由。
第2段以“愚溪”為中心，以“愚溪”為中心，寫出“八愚”的名字，緊扣詩(shī)題。
第3段先借孔子《論語(yǔ)》中智者樂(lè)水之說(shuō)，轉(zhuǎn)筆寫溪之不適于用，依次說(shuō)出“獨(dú)見(jiàn)辱于愚的原因�！�
第 4 段引《論語(yǔ)》中寧武子“智而為愚”，顏?zhàn)印邦６鵀橛蕖眮?lái)襯托我的“愚”，最后歸結(jié)到溪水的命名上。
最后一段是全文的高潮，先從溪和人兩方面說(shuō)，然后合一。寫溪水由上文的貶溪轉(zhuǎn)入贊溪，寫人由自貶而轉(zhuǎn)入自贊。最后將自己與溪水合說(shuō)，達(dá)到形神俱忘的化境。末尾一句點(diǎn)題作結(jié)，歸到序詩(shī)。
2、字詞句落實(shí)，要求會(huì)口譯。參考網(wǎng)址：
http://www.ld.nbcom.net/guwenguanzhi/huhuadian/2003331150318.asp?id=355
（三）鑒賞要點(diǎn)
1、托物興辭，寓意深遠(yuǎn)。
作者不是客觀地描寫自然風(fēng)景，而是托物興辭，夾敘夾議，蘊(yùn)藏著深厚的寓意和強(qiáng)烈的個(gè)人傾向。
作者借寫愚溪來(lái)寫自己。愚溪的風(fēng)景和作者的行事是密切聯(lián)系在一起的。全文各段以“愚”字貫串。僅就第二段來(lái)看，雖然只有百余字，就一連用了十二個(gè)“愚”字。文章結(jié)構(gòu)中心明確，作者在描寫愚溪幽奇秀美的山光水色中，隱隱約約地折射出本人的影子。幽奇秀美的小溪卻名之以“愚”，作者替“愚溪”不平，其實(shí)恰是為自己的遭遇不平。
“愚溪”美景被棄之與凄清冷寂的荒野，無(wú)人涉足，無(wú)人游賞，甚至無(wú)人過(guò)問(wèn)，這正是作者自己生活遭遇的寫照。欣賞愚溪美景的只有痛苦的柳宗元，同情柳宗元的卻只有這落寞的愚溪。對(duì)愚溪遭遇的慨嘆，不正是傾吐自己抱負(fù)和才能被淹沒(méi)，遭打擊的不平嗎？情與景的交融，表達(dá)出對(duì)壓抑人才的不合理社會(huì)的批判。
2、敘事，議論，抒情融于一體，寫景善于布局，敘事井然有序，全文的“愚”為線索，寫景，敘事有條理。八景的位置，距離交代得十分清楚，給人以立體感，敘述被貶、遷家，安家以及給愚溪定名等等，內(nèi)容豐富，機(jī)構(gòu)緊湊，極具匠心。而全文又無(wú)一處不貫穿作者的不平之鳴。
三、課文悟讀
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