張揚(yáng)與收斂論文
【摘要】中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是以“中和——淡和”為準(zhǔn)則，以恬淡平和為美，因而缺乏矛盾沖突的內(nèi)在張力，少個(gè)性，冒險(xiǎn)精神不夠。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化較西方音樂(lè)的張揚(yáng)、抗?fàn)�、矛盾與沖突，是緣于傳統(tǒng)文化背景、中西方自然宇宙觀在藝術(shù)上的不同反映等因素的影響。
【關(guān)鍵詞】冒險(xiǎn)精神；傳統(tǒng)音樂(lè)；音樂(lè)美學(xué)：審美觀念；文化背景
不同的民族產(chǎn)生不同的藝術(shù)，而這些不同的藝術(shù)卻各自在相同的文化背景和內(nèi)涵中孕育出來(lái)。中國(guó)音樂(lè)文化品格強(qiáng)調(diào)的是群體協(xié)調(diào)，重理性輕感性，中正和平；西方音樂(lè)文化品格強(qiáng)調(diào)的是個(gè)性解放、張揚(yáng)，具有理性與感性的協(xié)調(diào)與平衡，充滿矛盾沖突。與西方比較起來(lái)，中國(guó)人是較為缺乏冒險(xiǎn)精神的，這不但是從生活的方式和態(tài)度上看得出來(lái)，也可以從中西方的藝術(shù)表現(xiàn)上看出來(lái)。
一
中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的結(jié)構(gòu)概念中，音樂(lè)是一種表述過(guò)程，而且以單線條旋律為主。許多中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的演唱、演奏和記譜，都更偏重于對(duì)旋律線條流向意味的表現(xiàn)，其中不少音樂(lè)在節(jié)奏、節(jié)拍的處理方面，往往帶有許多隨意性。如，一些節(jié)奏比較自由的山歌、牧歌、田歌；又如只記音位與奏法的古琴曲等，其節(jié)奏、節(jié)拍的處理，都留給了演奏者個(gè)人很大的自由、機(jī)動(dòng)性，它主要靠一條旋律線來(lái)陳述音樂(lè)。這條旋律線的最大特色主要是用無(wú)半音的五聲音階及分別由五音所構(gòu)成的調(diào)式。無(wú)半音五聲音階所構(gòu)成的樂(lè)曲曲調(diào)是非常悅耳的，給人一種穩(wěn)定和舒暢自然的感覺(jué)。但多聽(tīng)則會(huì)覺(jué)得平淡，再加上以單線條為主，因此它缺乏變化，沒(méi)有立體感而顯得單調(diào)。
西方音樂(lè)文化強(qiáng)調(diào)的是個(gè)性解放、個(gè)性張揚(yáng)。音樂(lè)是從重善變?yōu)橹孛�，故自中世紀(jì)以后由單音音樂(lè)變?yōu)閺?fù)音音樂(lè)，注重“體”之美。中國(guó)音樂(lè)則始終重善，故始終是單音音樂(lè)，注重“線”之美。西方音樂(lè)具有理性與感性（理智與感情）的協(xié)調(diào)和平衡，矛盾沖突造成內(nèi)在張力，以高度個(gè)性化為基礎(chǔ)形成的頻繁的風(fēng)格變革為其特征，極富冒險(xiǎn)精神。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與之恰恰相反，其總體特征是重理性，輕感性，理性逐步壓倒感性；缺乏矛盾沖突的內(nèi)在張力；少個(gè)性，少變革，創(chuàng)新意識(shí)淡薄，缺乏冒險(xiǎn)精神。
五四運(yùn)動(dòng)后，由于西方音樂(lè)的傳入、中國(guó)人開始接觸、嘆服于西洋音樂(lè)，開始一步步的進(jìn)行模仿（如：配器、演奏技巧等方面）。到目前為止，現(xiàn)代中國(guó)音樂(lè)仍與現(xiàn)代頂尖的西洋音樂(lè)存在差距。這是為什么呢？因?yàn)橹袊?guó)人雖然已經(jīng)探出頭來(lái)觀望外面的世界，但因長(zhǎng)期以來(lái)民族性的`保守，音樂(lè)文化本身又缺乏冒險(xiǎn)精神，另外，中國(guó)人比較看中人間的溫磐生活，習(xí)慣于規(guī)避矛盾的平和態(tài)度，人稱樂(lè)感文化，孔夫子的“樂(lè)而忘憂”即此意。因此，仍然未能盡性盡情的在音樂(lè)王國(guó)里尋幽探秘。所以現(xiàn)代中國(guó)音樂(lè)仍然未能真正振翼高飛。
中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)雖然也有用七聲音階，但究竟并非其主流。聽(tīng)五聲音階樂(lè)曲就如躺在家中舒服地看看書，喝杯茶，悠然度過(guò)平淡而美滿的日子。這樣的日子雖然平淡，但卻不必受驚怕，沒(méi)有大風(fēng)大浪，沒(méi)有排山倒海，一切都自然而舒暢。難怪連才華橫溢的蘇東坡也只希望“但愿生子蠢且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿”了。中國(guó)人凡事寄望一種“君子之交淡如水”的關(guān)系和態(tài)度，生命中不希望有不必要的震蕩，所以中國(guó)音樂(lè)連變化音都不多用。人們不希望一踏足家門即受到風(fēng)雨侵襲或無(wú)端在地上摔了一跤的感覺(jué)一樣，不想冒這些不必要的險(xiǎn)。因此，中國(guó)音樂(lè)沒(méi)有像西方音樂(lè)那樣，朝多種音樂(lè)、絕對(duì)音樂(lè)發(fā)展，這與中國(guó)人缺乏冒險(xiǎn)精神是有很大關(guān)系的。
二
中國(guó)人強(qiáng)調(diào)“天人合一”，對(duì)自然是采取一種和諧圓融的關(guān)系和態(tài)度。因此中國(guó)藝術(shù)均以表現(xiàn)著一種寧?kù)o恬淡的意趣和境界為高，其中沒(méi)有沖突，沒(méi)有對(duì)抗，沒(méi)有孰高孰低，只有和諧和圓滿自足。這種“和諧”表現(xiàn)在音樂(lè)美學(xué)上即是傳統(tǒng)音樂(lè)的“中正和平”�！爸姓推健笔侵笇�(duì)音樂(lè)的節(jié)奏、速度、力度、技巧、旋律變化、內(nèi)容等等的要求，符合此等原則者則為雅，反之則為俗。孔子評(píng)《詩(shī)經(jīng)關(guān)睢》“樂(lè)而不淫、哀而不傷”，正因?yàn)樗狭酥泻蠝睾竦脑瓌t，也就是音樂(lè)要表現(xiàn)溫和的情緒不能過(guò)于偏激，過(guò)于激烈的音樂(lè)則“淫”。而儒家認(rèn)為這種感官變化多樣與刺激的關(guān)系，對(duì)人格道德的提升是有妨礙的。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)可以說(shuō)受儒、道、兩家的影響較深，以仁德順應(yīng)自然為生命的依據(jù)，而以中庸之道為處理事情的準(zhǔn)則，向往自然。所以中國(guó)人沒(méi)有太大的興趣去探宇宙之終極，因?yàn)槿藗儾幌肫茐呐c自然和諧、平衡的關(guān)系。中國(guó)藝術(shù)的風(fēng)格和美學(xué)范疇以優(yōu)美居多也是這個(gè)道理。 反觀西洋音樂(lè)又如何呢？我們聽(tīng)那眾聲齊發(fā)、萬(wàn)馬奔騰的交響樂(lè)，尤其那些技巧艱深、風(fēng)格豪壯的音樂(lè)，使我們血液沸騰，意志高昂。如：斯梅塔娜《沃爾塔瓦河》中的洶涌澎湃的撞擊波；門德?tīng)査傻摹洞琛穾Ыo你的是微波粼粼的清涼；貝多芬的《命運(yùn)》交響曲用沉郁的動(dòng)力感引導(dǎo)你思索；舒伯特的《搖籃曲》用溫和的旋律送你進(jìn)入靜謐的夢(mèng)想；施特勞斯的《圓舞曲》卻催促你挪動(dòng)舞步匯入狂歡的海洋；而柴可夫斯基的《悲愴》播散的悲哀幾乎能籠罩整個(gè)世界。當(dāng)西方調(diào)動(dòng)節(jié)奏、音量、肢體等各種因素著力挖掘音樂(lè)的各種表現(xiàn)力時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)卻另辟“曲徑”通“幽處”，利用音樂(lè)藝術(shù)的抽象性，繞開直暢，執(zhí)著的追求含蓄美，并在這個(gè)點(diǎn)上，開掘出自己的審美特色。這些都是中西方自然宇宙觀在藝術(shù)上的反映。
西方人往往對(duì)自然采取一種對(duì)立的態(tài)度，因此他們要征服自然，探求它的終極。所以他們喜歡到荒郊野外探險(xiǎn)開荒，愛(ài)高山之峻嶺、瀑布之奔騰、大海之波濤。喜歡征服自然，而征服的關(guān)系是一種對(duì)立的關(guān)系，因此他們的藝術(shù)作品往往激出一種力的火花和表現(xiàn)，這也是為什么他們的藝術(shù)風(fēng)格往往以壯美、崇高為多。我們看西洋音樂(lè)的器樂(lè)演奏，往往有技巧異常艱深的樂(lè)章，演奏者則使出渾身解數(shù)將之一一征服，然后博得觀眾的大力掌聲、叫喊和喝彩。演奏艱深及激昂的樂(lè)章時(shí)，演奏家與樂(lè)器之間便有一種張力存在期間，直到表演完畢才消失。西方人特有的向上的精神使其藝術(shù)作品呈壯美和崇高感，其藝術(shù)作品中所表現(xiàn)的精神之偉大往往使欣賞者產(chǎn)生自我渺小之感。
中國(guó)人的藝術(shù)精神則與西方人迥異，中國(guó)人不象西方人喜歡與自然抗?fàn)�，恰恰相反，中�?guó)人并不視自然為諸力爭(zhēng)衡之場(chǎng)所，而樂(lè)於觀物之并育而并行。當(dāng)我們聽(tīng)中國(guó)音樂(lè)的演奏，如古琴、蕭，也不會(huì)有一種張力的感覺(jué)，演奏者是會(huì)較多處于一種松馳而非緊張的狀態(tài)。就算民間的大鑼大鼓、喧嘩熱鬧的戲曲，也不過(guò)是中國(guó)人宣泄喜悅的一種方式，其中也無(wú)演奏者與樂(lè)器及樂(lè)曲，即物與我、主與客之間的張力。
從技巧、技術(shù)性方面來(lái)說(shuō)，西方音樂(lè)確實(shí)比中國(guó)音樂(lè)發(fā)達(dá)得多。它們從單音到復(fù)音、到主音，再到多姿多彩、變化莫測(cè)的現(xiàn)代音樂(lè)，其中經(jīng)過(guò)了不知多少的技術(shù)性的試驗(yàn)，也獲得了豐富的成果。它們錯(cuò)綜復(fù)雜的對(duì)位、重疊多姿的和聲，都是使人贊嘆不已的。可以說(shuō)西洋的樂(lè)曲往往是作曲家創(chuàng)造出來(lái)的一個(gè)宇宙的展現(xiàn)，而這個(gè)展現(xiàn)的過(guò)程，是一個(gè)奮斗的過(guò)程，一個(gè)冒險(xiǎn)的過(guò)程。
而中國(guó)古代音樂(lè)美學(xué)思想存在強(qiáng)調(diào)“德成而上；技藝而下”，輕視技藝的思想傳統(tǒng)。在這種思想的影響下，中國(guó)人不想冒險(xiǎn)，在生命的展現(xiàn)過(guò)程中不想碰到令人們不安的事情，因此人們安於用五聲音階，安於單音音樂(lè)，安於齊奏，這樣的音樂(lè)可以說(shuō)是最中和和諧的音樂(lè)了。
三
中西方對(duì)音樂(lè)種種不同的看法形成了各自獨(dú)特的審美觀念、理想和趣味，它們都離不開其文化背景的影響，每一個(gè)民族的藝術(shù)文化皆受其特定的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生活習(xí)俗、哲學(xué)思想、宗教信仰等因素所影響，各地的音樂(lè)在其形成和發(fā)展的過(guò)程中，帶有本地本民族的種種“痕跡”與“烙印”。正是由于這“痕跡”與“烙印”才形成了各地各民族的音樂(lè)風(fēng)格�！耙魳�(lè)的民族性”集中體現(xiàn)在音樂(lè)風(fēng)格上。但時(shí)，音樂(lè)風(fēng)格又不是固定不變的。即便是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，由于歷史時(shí)代不同，其音樂(lè)風(fēng)格也會(huì)發(fā)生一些變化。正因?yàn)槿绱耍鞣讲艜?huì)有古典樂(lè)派、浪漫樂(lè)派等區(qū)分。
音樂(lè)具有民族性，并不是說(shuō)這個(gè)民族就不能欣賞那個(gè)民族的音樂(lè)。我們所說(shuō)的民族性，主要指音樂(lè)具有該民族的風(fēng)格和特征，它不同于“方言”，換個(gè)地域、換個(gè)民族就聽(tīng)不懂了。因此，中國(guó)人能聽(tīng)懂西樂(lè)，外國(guó)人也能聽(tīng)懂中樂(lè)。當(dāng)然習(xí)慣于一種音樂(lè)體系的民族，對(duì)于另一種音樂(lè)體系的音樂(lè)語(yǔ)言因不熟悉而有陌生感，但是超越陌生感要比超越語(yǔ)言的障礙容易得多，因?yàn)橐魳?lè)是典型的情感藝術(shù)，它直接作用與人的情感，而從宏觀的角度看，人類的情感是大致相同的。既然，人類可以有共同美，那么擅長(zhǎng)表現(xiàn)人類情感的音樂(lè)，怎么會(huì)把不同音樂(lè)體系、不同民族的人們隔絕開來(lái)呢？正是在這個(gè)意義上，我們說(shuō)：“音樂(lè)是沒(méi)有國(guó)界的，而音樂(lè)家是有國(guó)籍的”。這句話從不同的角度比較準(zhǔn)確地反映了民族性與世界性的關(guān)系。說(shuō)音樂(lè)沒(méi)有國(guó)界，是針對(duì)它表達(dá)人類情感而言；說(shuō)音樂(lè)家有國(guó)籍，是指民族屬性及作品中帶有民族性的種種“痕跡”。從以上分析來(lái)看，中西方音樂(lè)沒(méi)有孰高孰低之分。
總之，西方人喜歡冒險(xiǎn)，在冒險(xiǎn)的過(guò)程當(dāng)然會(huì)遇到種種的困難和危機(jī)，但他們卻可嘗到天地之壯美和生命根源的搏動(dòng)，況且在完成了冒險(xiǎn)的歷程可得到莫大的滿足和充實(shí)。中國(guó)人甘於平淡，於平淡中見(jiàn)天地的生機(jī)和意趣。值得一提的是，現(xiàn)代西方音樂(lè)在聲音層面窮其變之后，已有返樸歸真之意，因此簡(jiǎn)單音樂(lè)繼之而起。西方簡(jiǎn)單音樂(lè)的興起，使得很多中國(guó)人認(rèn)為：“看，西樂(lè)最后還不是要往中樂(lè)看”。其實(shí)我認(rèn)為，上了高山再下平地，與一直在平地行走的人的視野是絕對(duì)不一樣的。
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