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教師非正式學(xué)習(xí)的特征及環(huán)境構(gòu)建論文
[摘要]中小學(xué)教師的專業(yè)化發(fā)展和教育教學(xué)質(zhì)量的提高與他們?cè)诠ぷ鲌?chǎng)所與社會(huì)環(huán)境中所進(jìn)行的非正式學(xué)習(xí)息息相關(guān)。非正式學(xué)習(xí)具有多元性、自主性、合作性、情境性等特點(diǎn)。非正式學(xué)習(xí)符合教師社會(huì)化的要求；適應(yīng)教師多元角色的特點(diǎn)；滿足教師學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的特點(diǎn)。因此，中小學(xué)教師需要通過(guò)非正式學(xué)習(xí)的形式來(lái)提高自身的素養(yǎng)。中小學(xué)教師非正式學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建可以采取政府立法和營(yíng)造氛圍等措施。
[關(guān)鍵詞]終身教育；教師專業(yè)發(fā)展；非正式學(xué)習(xí)
終身教育自1965年被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式提出以來(lái)，在全世界得到廣泛流傳和推廣。終身教育指人從出生到死亡一生中所接受教育的全過(guò)程，包括橫向和縱向兩個(gè)方面。橫向是指家庭、學(xué)校及社會(huì)三個(gè)領(lǐng)域的教育；縱向是指貫穿人的一生各個(gè)階段的教育。在終身教育思潮引領(lǐng)下建構(gòu)學(xué)習(xí)社會(huì)的過(guò)程中，正式學(xué)習(xí)無(wú)疑非常重要，而非正式學(xué)習(xí)可以促進(jìn)中小學(xué)教師對(duì)非正式學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，挖掘自身非正式學(xué)習(xí)的能力，掌握非正式學(xué)習(xí)的技巧和應(yīng)對(duì)策略，是一種有效的學(xué)習(xí)方式。
一、非正式學(xué)習(xí)的基本特征
正式學(xué)習(xí)指在規(guī)定的時(shí)間和地點(diǎn)，由教師根據(jù)事先確定的學(xué)習(xí)內(nèi)容(可有教材和講義)，通過(guò)培訓(xùn)班、講座等為學(xué)習(xí)對(duì)象解疑答惑。非正式學(xué)習(xí)可以被定義為個(gè)人不在正規(guī)教室和沒(méi)有教師出現(xiàn)的情況下，所從事的一切學(xué)習(xí)活動(dòng)。非正式學(xué)習(xí)也可以包括學(xué)校發(fā)起的課程之外的活動(dòng)等。非正式學(xué)習(xí)具有以下特點(diǎn)。
第一，多元性特點(diǎn)。非正式學(xué)習(xí)知識(shí)獲取途徑是多元化的，可以從圖書(shū)館，電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體中獲取；通過(guò)非教學(xué)性質(zhì)的社會(huì)交往來(lái)獲��；也可以從生活經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，從工作中學(xué)習(xí)，通過(guò)同事、朋友和家人進(jìn)行學(xué)習(xí)。
第二，自主性特點(diǎn)。非正式學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)掌握在學(xué)習(xí)者手中，是自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)，學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主體和主導(dǎo)，學(xué)習(xí)由學(xué)習(xí)者自己發(fā)起，自己調(diào)控，不依賴于他人。
第三，合作性特點(diǎn)。非正式學(xué)習(xí)更多地發(fā)生在一定情境中，在情境中總有一些社會(huì)群體與之相關(guān)，學(xué)習(xí)者在社群中通過(guò)觀察、模仿其他成員的行為，并通過(guò)交流完成學(xué)習(xí)。非正式學(xué)習(xí)鼓勵(lì)團(tuán)體通過(guò)對(duì)話、反饋和問(wèn)題解決等活動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，非正式學(xué)習(xí)更強(qiáng)調(diào)個(gè)體之間的協(xié)作性，更強(qiáng)調(diào)交流與共享。
第四，情境性特點(diǎn)。非正式學(xué)習(xí)時(shí)常號(hào)情境相關(guān)。非正式學(xué)習(xí)是脫離教室和教師限制的一種自主學(xué)習(xí)形式。教師在工作中的學(xué)習(xí)多數(shù)是非正式學(xué)習(xí)，單位出錢進(jìn)行的正式培訓(xùn)只占一小部分。因此，非正式學(xué)習(xí)與人們生活、工作的真實(shí)情境密切相關(guān)。
二、中小學(xué)教師非正式學(xué)習(xí)的能力訴求
中小學(xué)教師作為具有獨(dú)立人格的成人，非常需要通過(guò)非正式學(xué)習(xí)的形式來(lái)提高自身的素養(yǎng)。
第一，非正式學(xué)習(xí)符合教師社會(huì)化的要求�！叭说纳鐣�(huì)化是指?jìng)�(gè)體在社會(huì)實(shí)踐中學(xué)習(xí)知識(shí)、技能和規(guī)范等社會(huì)文化，適應(yīng)社會(huì)生活，積極作用于社會(huì)，創(chuàng)造新的社會(huì)文化的過(guò)程。”正如《學(xué)會(huì)生存：教育世界的今天和明天》一書(shū)所說(shuō)：“人和其他生物的不同點(diǎn)主要就是由于他的未完成性。人永遠(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)完全意義上的成人，他的生存是一個(gè)無(wú)止境的完善過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程。”從社會(huì)發(fā)展來(lái)看，作為教師的成人適應(yīng)社會(huì)變動(dòng)的唯一途徑就是要不斷地學(xué)習(xí)，由此來(lái)獲得新觀念、新知識(shí)、技能，增強(qiáng)自身對(duì)社會(huì)的應(yīng)變能力。
第二，非正式學(xué)習(xí)適應(yīng)教師多元角色的特點(diǎn)。教師具有多重社會(huì)角色，既是社會(huì)成員、單位骨干、領(lǐng)導(dǎo)者，又是家庭的主要成員，同時(shí)還有促進(jìn)自身的不斷發(fā)展和人格完善的內(nèi)在訴求。首先，多重的社會(huì)角色決定中小學(xué)教師不可能像青少年兒童那樣擁有整塊的學(xué)習(xí)時(shí)間，他們只能采取半工半讀的形式豐富自我。從整體上看，他們的學(xué)習(xí)大多是非正式學(xué)習(xí)。另外，中小學(xué)教師的學(xué)習(xí)并非是義務(wù)的，不具有強(qiáng)制性，他們是自主的學(xué)習(xí)者。對(duì)于成人來(lái)說(shuō)，是否參加學(xué)習(xí)，學(xué)些什么內(nèi)容以及選擇哪一種學(xué)習(xí)形式，學(xué)習(xí)多長(zhǎng)時(shí)間等，一切均取決于個(gè)人的自愿，自我決定。其次，當(dāng)今是知識(shí)爆炸時(shí)代，教師需要不斷補(bǔ)充和更新自己的知識(shí)，才能立足社會(huì)，才能擔(dān)當(dāng)教師的重任。因此，“社會(huì)生產(chǎn)的任務(wù)及自身發(fā)展的需求迫使他們將一切活動(dòng)(其中包括學(xué)習(xí))均與生計(jì)和職業(yè)的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)”。而非正式學(xué)習(xí)與工作情境相關(guān)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容具有實(shí)用性和針對(duì)性，可以滿足教師知識(shí)營(yíng)養(yǎng)的補(bǔ)給。
第三，非正式學(xué)習(xí)滿足教師學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的特點(diǎn)。教師學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)具有實(shí)用性、職業(yè)性、深刻性、廣泛性的特點(diǎn)。教師具有獨(dú)立自主的自我概念，教師能夠顯示出較強(qiáng)的自我調(diào)控能力。教師的學(xué)習(xí)獨(dú)立性和自主性特征明顯，在這樣一種狀態(tài)下，教師總是學(xué)習(xí)自己所愿意學(xué)的、自己所想要學(xué)的、自己所需要學(xué)的知識(shí)和技能，總是挑選與自己生活和工作聯(lián)系最密切的知識(shí)和技能來(lái)學(xué)習(xí)，也就是說(shuō)其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性、實(shí)用性和職業(yè)性。教師自己會(huì)制訂學(xué)習(xí)目標(biāo)、選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，通過(guò)學(xué)習(xí)不斷完善自己，使自己能夠成功扮演其社會(huì)角色，為社會(huì)作出積極的貢獻(xiàn)，這也是教師學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的深刻性、廣泛性所在。任何學(xué)校及正規(guī)形式的教育都無(wú)法完全滿足教師的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)特點(diǎn)，只有與生活、工作相聯(lián)系的非正式學(xué)習(xí)才能夠更好地滿足教師學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的要求。
三、中小學(xué)教師非正式學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建
(一)政府立法
無(wú)論是社會(huì)還是個(gè)體都要把正式學(xué)習(xí)和非正式學(xué)習(xí)理解為真正意義上的學(xué)習(xí)，并以一種平等的眼光去審視非正式學(xué)習(xí)所具有的作用。
1 讓學(xué)習(xí)成為一種時(shí)尚
我國(guó)古代就有學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)，儒家文化的創(chuàng)始人孔子認(rèn)為人“非生而知之”，而在于后天的勤奮學(xué)習(xí)，“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”，他的思想深深影響了后人。
美國(guó)在1976年就頒布實(shí)施了《終身教育法》，克林頓在1994年簽署的《目標(biāo)2000年，美國(guó)教育法案》的第五項(xiàng)中特別強(qiáng)調(diào)并鼓勵(lì)終身學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的提供。1998年，日本文部省為了綜合推進(jìn)各種學(xué)習(xí)活動(dòng)，將“社會(huì)教育局”改為“終身學(xué)習(xí)局”并發(fā)表白皮書(shū)《日本文教政策：終身學(xué)習(xí)最新發(fā)展》，1990年6月又頒布《堅(jiān)身教育振興法》。我國(guó)也可以借鑒國(guó)外對(duì)終身教育進(jìn)行立法的形式，通過(guò)立法對(duì)全民的學(xué)習(xí)進(jìn)行促進(jìn)和鼓勵(lì)，使全民得到更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。政府應(yīng)當(dāng)對(duì)非正式學(xué)習(xí)的成果進(jìn)行強(qiáng)化并給予認(rèn)可，使非正式學(xué)習(xí)與正式學(xué)習(xí)的成果相互轉(zhuǎn)換，使學(xué)習(xí)真正變成人們享受生活的一種形式。政府還應(yīng)該在全社會(huì)開(kāi)展各種主題的學(xué)習(xí)節(jié)，公民可以受邀參加各種活動(dòng)，免費(fèi)嘗試各種學(xué)習(xí)。例如，相關(guān)部門可以開(kāi)展“家庭學(xué)習(xí)周”“工作學(xué)習(xí)月”“社區(qū)學(xué)習(xí)日”等活動(dòng)，讓家庭、單位、社區(qū)都參與進(jìn)來(lái)，使整個(gè)社會(huì)都洋溢著學(xué)習(xí)的輕松和快樂(lè)，激起全社會(huì)的學(xué)習(xí)熱情。
2 使學(xué)習(xí)更具活力
學(xué)習(xí)場(chǎng)所多元化。“我們發(fā)現(xiàn)潛在的家庭學(xué)習(xí)作為一種改變學(xué)習(xí)態(tài)度并增加所有年齡階段學(xué)習(xí)參與的催化劑，它對(duì)社會(huì)悅納以及對(duì)抗消極環(huán)境都有
重要作用。”家庭本身就是提升學(xué)習(xí)者積極態(tài)度的重要場(chǎng)所，鼓勵(lì)家庭成員感受更多學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。在家庭中形成的輕松、積極、交流的氛圍，可以使每位家庭成員走入社會(huì)、走人工作單位后成為主動(dòng)學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者。
學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)廣泛化�！坝脷W盟委員會(huì)《終身學(xué)習(xí)備忘：錄》的話來(lái)說(shuō)：使學(xué)習(xí)更接近家庭需要，對(duì)資源進(jìn)行重新組織和調(diào)整，在任何人群的地方創(chuàng)建合適的學(xué)習(xí)中心——不僅僅在學(xué)校，而且在村委會(huì)以及購(gòu)物中心、圖書(shū)館和博物館、公園和廣場(chǎng)、火車站和汽車站、健康中心和娛樂(lè)場(chǎng)所、工廠食堂等。”
在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們的學(xué)習(xí)可以變得更輕松、更隨意，學(xué)習(xí)的觸角將深入到每個(gè)學(xué)習(xí)者可能出現(xiàn)的地方，如醫(yī)院、餐館、銀行、賓館、候車大廳等。“英國(guó)蓋斯?jié)h市地區(qū)的地下商場(chǎng)中心的‘學(xué)習(xí)世界’就是一個(gè)不固定的學(xué)習(xí)中心，配備有充足的計(jì)算機(jī)和培訓(xùn)人員，可以隨時(shí)為那些需要學(xué)習(xí)的購(gòu)物者提供服務(wù)，那些學(xué)習(xí)者可以把物品寄存1到2個(gè)小時(shí)，然后進(jìn)入‘學(xué)習(xí)世界’�！痹偃纭懊绹�(guó)芝加哥的‘學(xué)習(xí)交換所’，在那里學(xué)習(xí)者只需要在第一次支付25美元的報(bào)名注冊(cè)費(fèi)，便可以在那里交換他們的知識(shí)。意大利有所著名的‘列車學(xué)校’，每天出門旅行的人一登上這趟列車，便可以學(xué)習(xí)到自己想要學(xué)習(xí)的許多東西”。我國(guó)也應(yīng)多開(kāi)設(shè)一些類似的學(xué)習(xí)中心或融入學(xué)習(xí)的俱樂(lè)部，讓學(xué)習(xí)走進(jìn)人們的生活。
(二)營(yíng)造氛圍
1 學(xué)校文化
優(yōu)良的學(xué)校文化對(duì)于學(xué)校發(fā)展和教師的成長(zhǎng)起著關(guān)鍵的作用。首先，能提升學(xué)校的管理水平。學(xué)校文化屬于隱性文化，它與物質(zhì)文化和制度文化不同，在管理中它像一只看不見(jiàn)的手，對(duì)學(xué)校的全體師生起著潛移默化的作用。“日本政府在總結(jié)明治維新時(shí)期經(jīng)濟(jì)能夠得到迅速發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)時(shí)發(fā)表的一份白皮書(shū)說(shuō)：‘日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展有三個(gè)要素：第一是精神，第二是法規(guī)，第三是資本，其中精神占50％。”’由此可見(jiàn)，只有文化的引領(lǐng)才可能真正實(shí)現(xiàn)一所學(xué)校的科學(xué)管理。其次，促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。一旦擁有這樣的思想和文化，教師將能夠輕松參與到學(xué)校管理和教學(xué)改革中，教師將能夠充分發(fā)揮主人翁意識(shí)和創(chuàng)造力。這樣有利于教師形成良好的職業(yè)道德，有利于教師提高教學(xué)技能，有利于教師不斷探索和進(jìn)取，最終促進(jìn)教師的專業(yè)成長(zhǎng)。有了文化，學(xué)校才會(huì)具有一種張力，才會(huì)形成一個(gè)無(wú)處不在的、生生不息的、流動(dòng)的、生動(dòng)的“文化場(chǎng)”，才能獨(dú)具特色，真正成為知識(shí)、思想、文化的詩(shī)意棲居地，這也是所有現(xiàn)代學(xué)校共同追求的文化使命。
2 學(xué)習(xí)共同體
“學(xué)習(xí)共同體”是一種方式，一種思想和一種環(huán)境�！八^‘學(xué)習(xí)共同體’是學(xué)習(xí)者及助學(xué)者(包括教師、專家、輔導(dǎo)員等)共同構(gòu)成的團(tuán)體，他們彼此之間經(jīng)常在學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行溝通、交流、分享各種學(xué)習(xí)資源，共同完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，因而在共同體成員之間形成了相互影響，相互促進(jìn)的人際關(guān)系�！雹杷鼮榻處煷罱艘粋�(gè)互相交流思想和實(shí)踐觀點(diǎn)的舞臺(tái)，通過(guò)接受、分享他人的觀點(diǎn)，爭(zhēng)論、思考和批判，使教師的主體性和創(chuàng)造性得以實(shí)現(xiàn)。教師的職業(yè)更決定了教師應(yīng)成為與同事通力合作的典范，因?yàn)榻逃顒?dòng)的成果，往往是教師集體勞動(dòng)的結(jié)晶。大量的事實(shí)也表明再高水平的教師如果被放進(jìn)一個(gè)缺乏溝通、缺乏合作的教師群體中，他的才智將被吞沒(méi)、被掩埋�！敖逃慕�(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是現(xiàn)存的、孤立的、對(duì)外部客觀世界的被動(dòng)反映，而是以社會(huì)和文化的方式為中介，是認(rèn)識(shí)主體通過(guò)新舊經(jīng)驗(yàn)與人際互動(dòng)，由主體間的共同參與和創(chuàng)造建構(gòu)起來(lái)的，‘學(xué)習(xí)共同體’是這一理念指導(dǎo)下的新的教學(xué)隱喻�！币虼�，我們必須在學(xué)校建立學(xué)習(xí)共同體，加強(qiáng)教師間的對(duì)話、互動(dòng)、交流，使每位教師在自己的崗位上都能健康、快樂(lè)、和諧地發(fā)展。
我們期待通過(guò)非正式學(xué)習(xí)使教師的生命之泉流淌，讓教師擁有不竭的動(dòng)力；讓教師在工作中獲得滿足，在生活中獲得幸福，讓教師的生命之樹(shù)常青，并開(kāi)出絢麗的花朵。我們希望所有的教師都能成為幸福的智者。
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