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高等教育大眾化的思考論文
摘要:本文旨在對(duì)高等教育大眾化的概念、高等教育大眾化的發(fā)展過(guò)程及最終目的加以思考,克服脫離高等教育發(fā)展規(guī)律,脫離我國(guó)的實(shí)際情況而盲目推行大眾化教育,并希望對(duì)我國(guó)高等教育大眾化的發(fā)展和實(shí)踐有一定的幫助。
關(guān)鍵詞:高等教育大眾化; 發(fā)展; 個(gè)性張揚(yáng); 思考
在20世紀(jì)50～60年代,美國(guó)在各方面壓力匯合下,最先開(kāi)展高等教育大眾化運(yùn)動(dòng),到20世紀(jì)60年代,物質(zhì)基礎(chǔ)比較發(fā)達(dá)的歐洲大陸率先回應(yīng),形成了第二波高等教育大眾化運(yùn)動(dòng)。20世紀(jì)70年代以后,第三波高等教育大眾化運(yùn)動(dòng)則主要發(fā)生在一些社會(huì)和政治處于雙重轉(zhuǎn)型的國(guó)家,其余的大多數(shù)國(guó)家也在進(jìn)行高等教育大眾化的努力。此時(shí),高等教育大眾化已經(jīng)去掉了先前的激情,開(kāi)始變得更有理智,成為國(guó)際社會(huì)的共識(shí),形成了比較成熟的理論。我國(guó)自1999年高等學(xué)校大規(guī)模擴(kuò)招以來(lái),高等教育用了5～6年時(shí)間開(kāi)始告別精英教育,走向大眾化。但是,高等教育大眾化并不是簡(jiǎn)單的數(shù)量擴(kuò)張,更重要的是要有高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)條件作基礎(chǔ),要有高度完善的高等教育自身體系作保證,更要形成尊重個(gè)人,敢于張揚(yáng)個(gè)性,個(gè)體平等發(fā)展的價(jià)值觀念。
一、 高等教育大眾化是對(duì)傳統(tǒng)精英教育的揚(yáng)棄
傳統(tǒng)精英教育主張高等教育是精英的特權(quán),而精英是由先天決定的,或是由于天資突出,或是家庭的經(jīng)濟(jì)狀況比較優(yōu)越,或是家庭地位較高。傳統(tǒng)的精英教育不僅主張進(jìn)入高等教育是精英子弟的特權(quán),而且主張高等教育就是為培養(yǎng)精英而設(shè)的,是培養(yǎng)教會(huì)的牧師、文化巨匠、科學(xué)家和國(guó)家官員的教育。
(一) 傳統(tǒng)高等教育所面臨的挑戰(zhàn)
現(xiàn)代意義的高等教育,如果從意大利的波隆尼亞大學(xué)創(chuàng)立算起,發(fā)展到今天已有九百多年的歷史了。我國(guó)現(xiàn)代高等教育是以1895年北洋學(xué)堂(即今天津大學(xué))的創(chuàng)辦為肇始,至今也已有一百年的歷史了。幾百年來(lái)高等教育的職能、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容發(fā)生了許多變化,每次變化都與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)變化有關(guān)。但是,高等教育從來(lái)沒(méi)有像今天這樣受到各方面的挑戰(zhàn)。
1. 高等教育面臨著科學(xué)技術(shù)加速發(fā)展的挑戰(zhàn)。20世紀(jì),特別是第二次世界大戰(zhàn)后的半個(gè)世紀(jì),科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是驚人的,而且科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的速度也是驚人的。經(jīng)歷了五次偉大的革命,基本上是每十年一次。這種驚人的發(fā)展速度要求高等教育不僅內(nèi)容要更新,而且要求培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)方式都要有根本的改變,才能培養(yǎng)出符合時(shí)代要求、跟上科技發(fā)展步伐的人才。但是高等教育的改革卻又是十分遲緩的,現(xiàn)在高等學(xué)校的教學(xué)與50年前的狀況沒(méi)有實(shí)質(zhì)性改變,很顯然科學(xué)技術(shù)發(fā)展的迅速與高等教育改革的遲緩形成了尖銳的矛盾。
2. 高等教育面臨著社會(huì)變革的挑戰(zhàn)。首先,是世界政治格局的變化。冷戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束,但競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈。其次,科學(xué)技術(shù)在社會(huì)各領(lǐng)域的應(yīng)用,引起了社會(huì)的變革。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,一方面促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的提高,另一方面卻帶來(lái)了資源的浪費(fèi)、環(huán)境的污染、生態(tài)的破壞等一系列社會(huì)問(wèn)題。再次,隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的不斷發(fā)展,改革的不斷深化,當(dāng)前正處在大轉(zhuǎn)型、大發(fā)展、大分化的關(guān)鍵時(shí)期,人均GDP在1000—3000美元的關(guān)鍵階段,人口與資源矛盾最為激烈,經(jīng)濟(jì)失調(diào),社會(huì)失序、心理失衡,社會(huì)倫理需要重構(gòu)�？梢�(jiàn),我國(guó)現(xiàn)在既是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的黃金機(jī)遇期,也是各種矛盾的突現(xiàn)期。
3. 高等教育面臨著兩種文化沖突的挑戰(zhàn)。一種文化沖突是我國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的沖突。我國(guó)悠久的歷史孕育著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。但是傳統(tǒng)文化畢竟是舊時(shí)代的產(chǎn)物,其中有精華,也有糟粕。精華的部分能夠激發(fā)人們奮發(fā)圖強(qiáng),促進(jìn)現(xiàn)代化的建設(shè),但糟粕的部分則可能阻礙現(xiàn)代化的進(jìn)程。另一種文化沖突是中西文化的沖突。我國(guó)在引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)的同時(shí)也帶來(lái)了一些西方的文化。西方文化有些具有先進(jìn)性,例如他們開(kāi)放的思想、務(wù)實(shí)的精神、民主的傳統(tǒng),我們應(yīng)該結(jié)合我國(guó)的實(shí)際加以吸收和融化。但是也有一些腐朽的,或者有些在西方是可行的,但不符合我國(guó)國(guó)情的,我們則要加以分析和摒棄。
(二) 高等教育大眾化是教育發(fā)展的自行選擇
高等教育不是供人們仰望的圣物,而是供人們生活使用的有效策略,它的發(fā)展過(guò)程是從目標(biāo)到工具的過(guò)程,與人類(lèi)進(jìn)化的過(guò)程正好相逆。正是面臨著上述三個(gè)方面的不斷挑戰(zhàn),高等教育開(kāi)始從祭壇上走了下來(lái),開(kāi)始了它服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì),服務(wù)人的全面發(fā)展的新旅程�？梢�(jiàn),高等教育從祭壇上走下的過(guò)程,是人類(lèi)自身價(jià)值升騰的過(guò)程,是從精英的培養(yǎng)向大眾化前進(jìn)的過(guò)程。在這個(gè)選擇實(shí)踐中,人類(lèi)認(rèn)識(shí)到高等教育離不開(kāi)大眾,只有在大眾的參與下,高等教育才能變成人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界改造世界最有效的工具,才能成為人類(lèi)普遍享受的福利,成為人類(lèi)精神普遍上升的階梯。正是在人類(lèi)這種不斷上升動(dòng)力驅(qū)使下,高等教育才從泛泛的一般化形式變成生動(dòng)的具體的形式,從一個(gè)在很大程度上只具有裝飾品意義的外在的東西變成人類(lèi)心靈自我改造和實(shí)踐的東西,從一個(gè)只適合極少數(shù)精英的東西變成一個(gè)普遍的東西,一個(gè)為大眾所共享的東西,變成生動(dòng)具體的適合每一個(gè)人的東西,人的個(gè)性進(jìn)而得到了展現(xiàn),潛能得到了發(fā)揮,人類(lèi)開(kāi)始真正接近自己夢(mèng)寐以求的精神家園,生存狀態(tài)也開(kāi)始由躁動(dòng)不安歸于和諧安馨。
二、 高等教育的進(jìn)入口與物質(zhì)生活狀態(tài)密切相關(guān)
高等教育大眾化的過(guò)程就是將人類(lèi)改造自然的內(nèi)容引進(jìn)高等教育殿堂的過(guò)程,體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)自身力量的認(rèn)識(shí)發(fā)展,體現(xiàn)了一個(gè)對(duì)自身力量從否認(rèn)到逐步確認(rèn)的進(jìn)化,是把大批的俗人帶進(jìn)高等教育的殿堂,共享一種價(jià)值觀,用現(xiàn)代化武裝人力和物力的作用,共建美好的人類(lèi)社會(huì)。
(一) 科學(xué)觀念走進(jìn)大眾是高等教育大眾化的前驅(qū)
人類(lèi)在不斷認(rèn)識(shí)世界,改造世界的過(guò)程中,認(rèn)識(shí)到科學(xué)以它自身的成就向世人展現(xiàn)了其巨大的威力,這就大大地激發(fā)了人們對(duì)科學(xué)知識(shí)的渴求,促進(jìn)了科學(xué)知識(shí)的普及和擴(kuò)展,促進(jìn)了人們對(duì)科學(xué)文化的信仰和依賴。在這種信仰和依賴的指引下,人們接受了機(jī)器大生產(chǎn),接受了專(zhuān)業(yè)分工,接受了科學(xué)管理法則,接受了工廠的制度,接受了新的消費(fèi)模式,形成了新的價(jià)值觀。整個(gè)社會(huì)就在這種價(jià)值觀的激發(fā)下行動(dòng)起來(lái),開(kāi)始走出自給自足的相互隔離的社會(huì)生活狀態(tài),走進(jìn)彼此分工協(xié)作的相互關(guān)聯(lián)的新的生活狀態(tài)。人們的身份也因此發(fā)生了根本的變化,人們開(kāi)始由原來(lái)單一性的角色向多樣化的角色轉(zhuǎn)變,對(duì)社會(huì)生活的新法則開(kāi)始有了新的期盼和設(shè)想。人們不再僅單純要求物質(zhì)方面的利益,也要求體現(xiàn)自身的價(jià)值。這種追求是人們對(duì)個(gè)性的追求,對(duì)民主的追求,是與科學(xué)理念相容的,充分地體現(xiàn)出了人們?cè)谖镔|(zhì)福利享受的同時(shí),也有體現(xiàn)自身精神價(jià)值的追求,而能夠調(diào)和這二者關(guān)系的最佳途徑是用個(gè)體能力的發(fā)揮來(lái)呈現(xiàn)自我價(jià)值。
在人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到科學(xué)是體現(xiàn)人的力量和價(jià)值的根本手段的時(shí)候,能力至上就成為社會(huì)轉(zhuǎn)型的一條基本原則,而人們要獲得科學(xué)知識(shí)進(jìn)入科學(xué)的境界就必須接受高等教育,高等教育就成為科學(xué)與個(gè)體能力發(fā)展之間的橋梁。人們?cè)趯?duì)高等教育功能的認(rèn)識(shí)上的不斷提升,在這座科學(xué)理想的圣殿中不斷的吸取營(yíng)養(yǎng),科學(xué)觀念開(kāi)始不斷走進(jìn)大眾,大眾對(duì)進(jìn)入高等教育的愿望日益強(qiáng)烈,從而大眾就開(kāi)始逐漸走近高等教育。
(二) 社會(huì)物質(zhì)生活的高度發(fā)達(dá)拓寬了人們進(jìn)入高等教育的口徑
隨著物質(zhì)生活不斷的豐富,人們對(duì)科學(xué)觀念的認(rèn)識(shí)和接受也開(kāi)始不斷由淺入深,由偏頗到全面。一方面,人們開(kāi)始主要看到的是科學(xué)力量的物質(zhì)作用,對(duì)科學(xué)對(duì)個(gè)體的作用也主要是從物質(zhì)層面來(lái)考察,還不能從科學(xué)對(duì)人類(lèi)生活狀態(tài)的作用及對(duì)個(gè)性價(jià)值觀的作用等角度來(lái)考察。另一方面,人們只有在真正成為從事科學(xué)活動(dòng)的主體時(shí),才能真實(shí)地體驗(yàn)到科學(xué)的精神層面的價(jià)值以及它在發(fā)展人的個(gè)性中的作用。從科學(xué)觀念與個(gè)體改造世界能力的聯(lián)系貫通上看,個(gè)體要求獲得科學(xué)知識(shí)與技術(shù),都只是把科學(xué)當(dāng)成工具,同時(shí)也把自己當(dāng)成工具來(lái)接受,屬于個(gè)體潛能的開(kāi)發(fā),無(wú)法達(dá)到個(gè)性發(fā)展和完善,這個(gè)時(shí)候的社會(huì)生活狀態(tài)仍是不發(fā)達(dá)的物質(zhì)狀態(tài),還沒(méi)能讓人們超越物質(zhì)層次,更沒(méi)有達(dá)到向精神生活轉(zhuǎn)型的階段。這既局限了大眾對(duì)科學(xué)更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),也局限了他們進(jìn)入高等教育的能力。
大眾進(jìn)入高等教育,是以物質(zhì)目標(biāo)追求開(kāi)始,但必須要以精神追求終結(jié)。高等教育大眾化是適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)轉(zhuǎn)型而出現(xiàn)的,是人類(lèi)發(fā)展的自我選擇,高等教育大眾化的物質(zhì)前提是社會(huì)物質(zhì)生活已相當(dāng)?shù)母蛔?社會(huì)已經(jīng)為高等教育吸收大眾的進(jìn)入準(zhǔn)備了充分的物質(zhì)條件�？梢�(jiàn),進(jìn)入高等教育的口徑始終是與物質(zhì)生活狀態(tài)密切相關(guān)的,只有社會(huì)的物質(zhì)狀態(tài)達(dá)到了高度發(fā)達(dá)狀態(tài),這時(shí)進(jìn)入高等教育的口徑就會(huì)大大拓寬,高等教育才真正開(kāi)始進(jìn)入大眾化階段。
三、 個(gè)性張揚(yáng)是高等教育大眾化的最高形式
真正意義上的高等教育大眾化,是在物質(zhì)條件高度發(fā)達(dá),高等教育的體系高度完善,社會(huì)形成以尊重個(gè)性為核心價(jià)值觀念,個(gè)性的發(fā)展得到充分的張揚(yáng)。
(一) 多樣化是高等教育大眾化的必由之路
高等教育大眾化是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì),而高等教育多樣化是實(shí)現(xiàn)大眾化的必經(jīng)之路。多樣化的必然性在于:一是社會(huì)需求的多樣化,社會(huì)上的行業(yè)千千萬(wàn)萬(wàn),對(duì)各類(lèi)人才的規(guī)格、層次、要求也是千千萬(wàn)萬(wàn)的,同一模式下的人才不可能滿足社會(huì)多樣化的需求;二是人的個(gè)性、智力、需求、追求的目標(biāo)以及愿意付出的代價(jià)是不盡相同的,只有多樣化的高等教育才能滿足更多人的不同的學(xué)習(xí)需求;三是國(guó)家的財(cái)力有限,只有多樣化的高等教育、多渠道集資,才能實(shí)現(xiàn)大眾化。
從國(guó)際上來(lái)看,高等教育大眾化的過(guò)程與高等教育多樣化的過(guò)程也是緊緊聯(lián)系在一起的。美國(guó)學(xué)者馬丁·羅特在論述高等教育發(fā)展階段時(shí)提出,隨著高等教育規(guī)模的擴(kuò)展,高等教育必然發(fā)生質(zhì)的變化。馬丁·特羅對(duì)高等教育多樣化的定義是:對(duì)應(yīng)于規(guī)模的擴(kuò)大,新階段的要素成為制度和結(jié)構(gòu),并且整個(gè)高等教育多層化、多元化的過(guò)程,高等教育大眾化對(duì)多數(shù)人來(lái)說(shuō),是擴(kuò)大了入學(xué)機(jī)會(huì),而高等教育的多樣化則是用盡可能多的方法提供適合人們需要的高等教育。
(二) 高等教育自身體系的不斷完善,為個(gè)性的張揚(yáng)提供了舞臺(tái)
高等教育大眾化要求空前地?cái)U(kuò)張高等教育的規(guī)模,設(shè)置多樣化的高等教育機(jī)構(gòu),滿足各式各樣的消費(fèi)者要求。于是,高等教育學(xué)生多了,學(xué)校多樣了,學(xué)制多樣了,課程多樣了,教師多樣了,學(xué)生畢業(yè)的資格也多樣了。高等教育自身體系的不斷完善,為個(gè)體發(fā)現(xiàn)自己的潛能提供了機(jī)會(huì),一旦個(gè)體可以根據(jù)自己的愛(ài)好、興趣充分地選擇課程,就可以避免很大的盲目性和強(qiáng)制性,就能夠比較快地找到自己的發(fā)展?jié)摿λ�。個(gè)體就必然開(kāi)始有意識(shí)地設(shè)計(jì)自我,按照一種理想的人格來(lái)充實(shí)自己和展現(xiàn)自己,并不斷完善自己的人格設(shè)計(jì),推動(dòng)自己的人格達(dá)向完善。同時(shí),個(gè)體在適應(yīng)多種知識(shí)的要求過(guò)程中了解多種知識(shí)的價(jià)值,各種知識(shí)的價(jià)值的存在又為個(gè)性潛能的發(fā)展提供了觀照的參據(jù),也為個(gè)性潛能的實(shí)現(xiàn)提供了機(jī)會(huì)。在高等教育大眾化時(shí)代,高等教育對(duì)各種知識(shí)存在著包容性和開(kāi)放性,為種種知識(shí)的發(fā)展提供了場(chǎng)所。各種知識(shí)的平行發(fā)展,體現(xiàn)了多元的文化價(jià)值觀,體現(xiàn)了文化消費(fèi)時(shí)代對(duì)各種有用知識(shí)的需求,也為知識(shí)的創(chuàng)新提供了一個(gè)更寬松的環(huán)境。多種知識(shí)的存在,個(gè)性的張揚(yáng),與知識(shí)創(chuàng)新共舞,形成了大眾化高等教育升華的大舞臺(tái)。
(三) 個(gè)性張揚(yáng)是高等教育大眾化的最高形式
高等教育大眾化的基本主旨是給個(gè)性平等發(fā)展的機(jī)會(huì)。與精英教育維護(hù)特殊利益的旨趣相對(duì),大眾高等教育價(jià)值觀的核心是普遍性尊重個(gè)性,并把個(gè)性的充分實(shí)現(xiàn)作為高等教育體系的內(nèi)在追求。在精英教育的時(shí)代,個(gè)性的價(jià)值一直處于被掩蔽的狀態(tài),它受到物質(zhì)條件的限制,受到純知識(shí)的、國(guó)家利益至上的以及物質(zhì)實(shí)效的價(jià)值的掩蔽。高等教育活動(dòng)的根本目的是使人獲得精神自由,其活動(dòng)的本質(zhì)是精神的,而非物質(zhì)的,即追求物質(zhì)需求的滿足是推動(dòng)高等教育發(fā)達(dá)的條件,追求精神上的滿足才是其根本的目的。探索和獲取知識(shí)是高等教育的重要任務(wù),但這只是人類(lèi)活動(dòng)的手段,而非根本目的。高等教育目的的實(shí)現(xiàn)需要一種有效的社會(huì)制度保障,這種制度是在一種社會(huì)普遍承認(rèn)的價(jià)值觀引導(dǎo)下進(jìn)行的,而這種價(jià)值觀又是文化能夠存在的關(guān)鍵,高等教育活動(dòng)的根本目的是使人獲得精神自由個(gè)性化的高等教育,是以學(xué)生的最大受益為目標(biāo),是以適合學(xué)生最大的發(fā)展為目標(biāo),是以學(xué)生最后成為社會(huì)上獨(dú)立自主的人格和自我發(fā)展能力為目標(biāo)。它打破了高等教育原有的統(tǒng)一格局,理順學(xué)術(shù)、行政權(quán)力和市場(chǎng)的關(guān)系,鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主選擇,形成學(xué)生的個(gè)性特征,為學(xué)生的發(fā)展提供機(jī)會(huì)。只有物質(zhì)基礎(chǔ)高度發(fā)達(dá),大眾才有機(jī)會(huì)接受高等教育,只有多種知識(shí)存在,大眾接受高等教育的多樣性、個(gè)體性才有可能,也只有大眾建立起了以尊重個(gè)性為核心的價(jià)值觀念體系,把以人為本、人的全面發(fā)展,作為高等教育活動(dòng)的最高目標(biāo)的文化價(jià)值觀。顯而易見(jiàn),高等教育的真正轉(zhuǎn)型就發(fā)生在價(jià)值觀的層面上,崇尚知識(shí)的實(shí)體價(jià)值,認(rèn)為國(guó)家的力量不是無(wú)限的,大學(xué)生的自主性才能得到充分發(fā)揮,市場(chǎng)組織作用應(yīng)充分利用的時(shí)候,高等教育才能更好地走向大眾、走向個(gè)人、走向個(gè)性,變成個(gè)體的一種生活方式,成為現(xiàn)代社會(huì)的一種基本形式,其教育的個(gè)性化、個(gè)性的張揚(yáng),是個(gè)性平等主義的理想和個(gè)體潛能充分實(shí)現(xiàn)的最高理想。
當(dāng)前,我國(guó)的高等教育從毛入學(xué)率來(lái)看已經(jīng)進(jìn)入了大眾化教育階段,但是從社會(huì)物質(zhì)生活水平看,高等教育大眾化體制還處在構(gòu)建之中,以尊重個(gè)性、給個(gè)性以平等發(fā)展的機(jī)會(huì)的價(jià)值觀還遠(yuǎn)沒(méi)有形成。按2000年11月27日～29日,CECD組織和我國(guó)教育部在北京共同召開(kāi)的“高等教育入學(xué)、質(zhì)量與公平”大會(huì)上的要求,我國(guó)的高等教育大眾化目前處在起步階段,離真正的大眾化高等教育有很遠(yuǎn)的路要走,有很多工作要做,而不能盲目的認(rèn)為我國(guó)已完全進(jìn)入高等教育大眾化階段。我們只有尊重客觀現(xiàn)實(shí),尊重教育發(fā)展規(guī)律,才能走好高等教育大眾化進(jìn)程中的每一步。
參考文獻(xiàn):
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