皮黃腔源流研究綜述論文

　　摘要:四大聲腔之一的皮黃腔,對(duì)我國(guó)戲曲音樂(lè)的發(fā)展具有十分重要的影響。音樂(lè)學(xué)術(shù)界對(duì)皮黃腔的研究、探討十分活躍,其中關(guān)于皮黃腔源流的研究是焦點(diǎn)之一。大量的研究成果以及仍然存在的一些問(wèn)題,需要及時(shí)地進(jìn)行梳理和總結(jié),以便為后續(xù)的研究奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　關(guān)鍵詞:皮黃腔;西皮腔;二黃腔;皮黃合流

　　皮黃腔是我國(guó)戲曲中表現(xiàn)力最強(qiáng)、影響最大的聲腔之一,眾多學(xué)者對(duì)該領(lǐng)域做了一系列深入而細(xì)致的研究,其中關(guān)于皮黃腔源流的研究是焦點(diǎn)之一,體現(xiàn)出成果豐、分歧大、爭(zhēng)論多的特點(diǎn)。近30年來(lái),研究成果層出不窮,其中有大量真知灼見(jiàn),但也仍然存在一些問(wèn)題。筆者通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的學(xué)習(xí)和梳理,對(duì)皮黃腔源流研究中需要進(jìn)一步解決的問(wèn)題提出一些思考和建議。

　　一、依文獻(xiàn)史料論證皮黃腔的來(lái)源

　　1.西皮腔的來(lái)源

　　關(guān)于西皮腔的來(lái)源,在搜集到的文獻(xiàn)中,主要引用和提出了如下一些說(shuō)法:

　　(1)《鞠部叢譚·序》說(shuō):“西皮產(chǎn)于黃安黃陂,以黃陂居黃安之西,故名西皮……”(轉(zhuǎn)引自中國(guó)戲劇出版社1995年版《古今中外論長(zhǎng)庚》)。

　　(2)周貽白先生關(guān)于西皮調(diào)的產(chǎn)生,如是說(shuō):“按地之地域,

　　(秦腔)實(shí)系由陜西從白河經(jīng)襄陽(yáng)而入武漢。

　　(3)張九《關(guān)于西皮腔的起源與發(fā)展》認(rèn)為,西皮腔產(chǎn)生的年代和地域,“是清代乾隆、嘉慶之際……最先在湖北的荊州、襄陽(yáng)和湖南的常德、澧州這一地帶唱起來(lái)的。”

　　(4)歐陽(yáng)予倩在《談二黃戲》中說(shuō)“西皮也出于吹腔,受了秦腔的影響,便成了今天的形式……”

　　綜上述,西皮腔的來(lái)源地集中于湖北、安徽及陜西等地。

　　2.二黃腔的來(lái)源

　　自古以來(lái),二黃腔的來(lái)源問(wèn)題頗受關(guān)注,且眾說(shuō)紛紜,學(xué)者們爭(zhēng)議的焦點(diǎn)更多地在于對(duì)歷史文獻(xiàn)所持的不同看法,而所引用的古文材料以及提出的觀點(diǎn)有如下一些:

　　(1)乾隆中后期關(guān)于二黃的記載:李調(diào)元《雨村劇話》,檀萃《雜吟》以及李斗的《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》。

　　(2)清代王夢(mèng)生在《梨園佳話》中說(shuō)到:“徽調(diào)者皮黃是。皮為黃陂,黃為黃岡,皆鄂地名,此調(diào)創(chuàng)興于此,亦日漢調(diào)。介兩黃之間,故曰二黃。”

　　(3)歐陽(yáng)予倩在《談二黃戲》中所說(shuō):“二黃發(fā)生于湖北……”

　　(4)于華連《戲曲叢談》:“二簧者,安徽安慶之戲也,安慶舊有樅陽(yáng)腔。后名有石碑腔。即所謂吹腔也。吹腔之曲,必用雙簧拖腔,故名二簧。”

　　(5)另有根據(jù)聲調(diào)來(lái)尋宗流,即因?yàn)榻�浙一帶及宜黃的“宜”與“二”的讀音相近,故取其諧音將“宜黃腔”說(shuō)成“二黃腔”。

　　(6)著名學(xué)者齊如山在其戲曲論著《齊如山全集》(臺(tái)灣版)中曾用五六處的文字提到:“盛行全國(guó)的京劇,并非京中故有產(chǎn)物,亦非常人所云出自安徽(徽班)、湖北(漢調(diào)),其真正的來(lái)路系起自陜南漢水流域的土二黃。

　　學(xué)者們對(duì)于二黃腔的來(lái)源有著截然不同的說(shuō)法,包括江西說(shuō)、湖北說(shuō)、安徽說(shuō)以及陜西說(shuō)等等。

　　3.“皮黃合流”

　　關(guān)于皮黃合流,一般都會(huì)想到“徽漢合流”形成的國(guó)粹“京劇”,而學(xué)者們所引用的材料和得出的結(jié)論又有如下一些:

　　(1)清乾隆五十五年(1790年),為了慶賀乾隆皇帝八旬壽誕,兩淮鹽務(wù)組織徽班進(jìn)京獻(xiàn)藝,領(lǐng)銜的演員是高郎亭……經(jīng)乾隆末葉到道光末年約五十年的歷程,在北京形成徽調(diào)、漢調(diào)合流,產(chǎn)生了容二者之長(zhǎng)的“楚調(diào)新聲”,鑄成京劇皮黃聲腔的基本形態(tài)。郡城花部皆系土人,謂之本地亂彈。”“迨魏長(zhǎng)生還四川,高郎亭入京師,以安慶花部,合京、秦兩腔名其日‘三慶’”。

　　(2)《中國(guó)音樂(lè)辭典》關(guān)于“皮黃腔”這一詞條的解釋則說(shuō)到:西皮二黃合成為一個(gè)聲腔劇種當(dāng)始于湖北漢調(diào);而且凡認(rèn)為皮黃合流早于徽班進(jìn)京的,大多數(shù)的戲曲史學(xué)家都認(rèn)為皮黃合流是由漢劇藝人完成。

　　(3)《南北皮黃戲史述》從劇目、聲腔(以及演員)、地方劇種中皮黃腔的狀況等方面作了論證之后,認(rèn)為“皮、黃合奏始于和皮黃戲形成于徽班進(jìn)京以前”,并且闡明了自己的獨(dú)特見(jiàn)解,即“皮黃合奏之最適宜的環(huán)境和土壤,該是揚(yáng)州;合奏的時(shí)間,該是在乾隆中”。

　　(4)據(jù)《程長(zhǎng)庚與皮黃合流》一文,“皮黃腔在原始狀態(tài)下,就是西皮、二黃緊密結(jié)合,甚至是互相滲透的”,丁汝芹對(duì)于西皮、二黃作為兩個(gè)聲腔“合流”,則產(chǎn)生了疑問(wèn),并認(rèn)為,從一開(kāi)始西皮、二黃腔就并非獨(dú)立存在的“。而在這一問(wèn)題上,束文壽的結(jié)論更為明確,認(rèn)為作為京劇主要聲腔的西皮二黃同源于陜西的二黃戲。

　　二、從音樂(lè)本體論證皮黃腔的來(lái)源

　　對(duì)于來(lái)源問(wèn)題,也有學(xué)者主張從音樂(lè)本體出發(fā)來(lái)展開(kāi)論證。譬如劉正維運(yùn)用音樂(lè)形態(tài)學(xué)的方法來(lái)追溯皮黃腔的起源,從音樂(lè)的本體特征包括詞格、結(jié)構(gòu)、調(diào)式、腔式等因素一路論證,二黃腔源自鄂東北的羅羅腔,又稱“哦呵腔”。

　　關(guān)于西皮腔的來(lái)源,劉先生同樣從音樂(lè)的本體特征入手,并與秦腔在開(kāi)口腔、旋律音列、伴奏樂(lè)器的定弦、腔式特征、終止音、主干音、板式變化、調(diào)式等幾個(gè)方面進(jìn)行比較,得出西皮腔是“繼承與發(fā)展了北線梆子的音樂(lè)特征”;論證出西皮腔與秦腔在對(duì)稱性的唱詞結(jié)構(gòu)、基本調(diào)式、眼上開(kāi)口而分開(kāi)尾逗詞的基本腔式、具有散慢中快散的板式變化體結(jié)構(gòu),以及八板為主的基本過(guò)門(mén)和樂(lè)器定弦等方面無(wú)不近似。此外,劉先生還通過(guò)西皮男女分腔的論證,得出西皮腔脫自北線梆子的結(jié)論。

　　三、皮黃腔的發(fā)展軌跡與歷史貢獻(xiàn)

　　從最初南北曲昆腔所用的弦索、吹管樂(lè)器作為伴奏樂(lè)器,到弋陽(yáng)腔的鑼鼓節(jié)拍,再到梆子、皮黃諸腔的拉弦樂(lè)器,無(wú)疑是可以映證出伴奏樂(lè)器伴隨著戲曲聲腔的各個(gè)發(fā)展時(shí)期,對(duì)其聲腔風(fēng)格的極大影響及其發(fā)揮的巨大作用。以皮黃腔為例,伴奏樂(lè)器(拉弦樂(lè)器)亦是依附于皮黃腔,與西皮、二黃同時(shí)發(fā)展的,因此,從伴奏樂(lè)器的發(fā)展過(guò)程同樣可以追尋到皮黃腔發(fā)展的軌跡。正是由于拉弦樂(lè)器有著更益于音樂(lè)戲劇化的表達(dá),更適應(yīng)各種板式腔調(diào)的多變性,以及更接近人聲演唱等等特點(diǎn),才使得皮黃腔更具有戲劇表現(xiàn)力。皮黃聲腔及其伴奏樂(lè)器在發(fā)展過(guò)程中的高度融合與相輔相成,使得以皮黃腔為代表的我國(guó)戲曲音樂(lè)向著更縱橫的方面深入發(fā)展。

　　徐燁《論皮黃腔在戲曲聲腔發(fā)展史中的貢獻(xiàn)》一文談到:皮黃腔融合了南、北方音樂(lè)的風(fēng)格,形成了新的音樂(lè)結(jié)構(gòu)形式,并且解決了男、女分腔的問(wèn)題,使得皮黃腔在全國(guó)范圍內(nèi)迅速流傳開(kāi)了,也使得皮黃腔中的京劇成為中華民族的國(guó)劇,足見(jiàn)皮黃腔在我國(guó)戲曲聲腔發(fā)展史上所占的重要地位。

　　四、相關(guān)問(wèn)題的思考

　　縱觀皮黃腔源流之研究,是幾代學(xué)人智慧的結(jié)晶。這些成果,為皮黃腔的后續(xù)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),同時(shí)也給予了后人許多重要的啟示。由此,筆者也想提出相關(guān)問(wèn)題的思考。

　　在對(duì)皮黃腔的源流進(jìn)行論證中,大多數(shù)學(xué)者都是通過(guò)文獻(xiàn)的分析,來(lái)論證西皮腔、二黃腔的宗源。且不說(shuō)結(jié)論、觀點(diǎn)對(duì)錯(cuò)與否。就其僅從字面的含義推斷,拋棄了“音樂(lè)本體”這一戲曲音樂(lè)研究的重要要素,這樣的方式是否妥當(dāng)?這樣的結(jié)論是否科學(xué)?就是值得考慮的。文獻(xiàn)史料的成文,必然要受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、作者的文化背景及其個(gè)人觀點(diǎn)等等因素的影響,而這些都有可能造成文獻(xiàn)記載與客觀事實(shí)的偏離。固然,研究源流問(wèn)題,必然要運(yùn)用史學(xué)方法(文獻(xiàn)分析法),但既然是音樂(lè)的歷史,當(dāng)然須與音樂(lè)本身相關(guān)。因此,在研究過(guò)程中,若能使文獻(xiàn)史料與音樂(lè)本體兩者互為參照,則方為實(shí)證,更具說(shuō)服力。另外,在戲曲音樂(lè)源流問(wèn)題的研究中,似乎還應(yīng)結(jié)合表演、觀眾以及藝人口碑等進(jìn)行綜合研究,從而得出更為準(zhǔn)確的結(jié)論。

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