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論法律實(shí)效
法律制定后，只有最后轉(zhuǎn)化為人們交往行為中對(duì)其權(quán)利和義務(wù)的實(shí)際操守，才能使其從紙上的規(guī)則轉(zhuǎn)變成人們行動(dòng)中的法律。也只有這樣，法律才能成為人們所期望的社會(huì)秩序的構(gòu)造者和主體自由的保障者。否則，法律只是中聽(tīng)而不中用的擺設(shè)。在人類歷史上，往往不乏制定的良好但又無(wú)法轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)秩序的法律，堪稱在共和國(guó)歷史上之憲法典范的“五四憲法”，雖然法良而意美，但終究沒(méi)有轉(zhuǎn)化成為我國(guó)的憲政制度，相反，因?yàn)樗馐艿絿?yán)重的破壞，最終是：其反倒成為人們對(duì)憲政秩序心灰意冷的根源。同樣，人們?cè)囊院裢摹捌飘a(chǎn)法”，不但沒(méi)有像人們的期望那樣，推出一個(gè)健全和完善的公司制法人體制，而且因?yàn)樗臒o(wú)法落實(shí)，反而使人們對(duì)公司制改革喪失了信心。可見(jiàn)，“有法不依，還不如無(wú)法”。一、法律實(shí)效的含義解釋
如何界定法律實(shí)效的概念？這是具體理解該概念的門徑。那么，什么是法律實(shí)效？有人這樣解釋它：“……一般是指具有法律效力的制定法在實(shí)際社會(huì)生活中的被執(zhí)行、適用和遵守的狀況，即法律的實(shí)質(zhì)有效性�！蔽覀円詾�，該界定的前半部分是成立的，說(shuō)法律實(shí)效是法律的實(shí)質(zhì)有效也就無(wú)妨大礙，但在其后加上一個(gè)“性”字，則值得商榷。因?yàn)榉蓪?shí)效實(shí)質(zhì)上已經(jīng)不是法律自己的內(nèi)在屬性，而是法律效力的社會(huì)延伸。我們認(rèn)為，可以對(duì)法律實(shí)效的概念做出如下的界定：
法律實(shí)效是指國(guó)家實(shí)在法效力的實(shí)現(xiàn)狀態(tài)和樣式，是應(yīng)然的法律效力實(shí)然化的情形，是法律主體對(duì)實(shí)在法權(quán)利義務(wù)的享有和履行的實(shí)際狀況。因此，法律實(shí)效在實(shí)質(zhì)上表達(dá)著法律的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。對(duì)法律效力概念的這一界定，內(nèi)在地包含著如下幾個(gè)方面的內(nèi)容：
第一，法律實(shí)效概念中所講的法律是指國(guó)家實(shí)在法。我們知道，純粹法理學(xué)是以國(guó)家實(shí)在法為研究對(duì)象的。并且根據(jù)這一理論主張，法律只能以國(guó)家實(shí)在法律方式存在。然而，純粹法學(xué)不應(yīng)當(dāng)對(duì)自然法學(xué)和社會(huì)法學(xué)的努力視而不見(jiàn)，因?yàn)槭聦?shí)上，確實(shí)還存在著像宗教法那樣的規(guī)則體系構(gòu)造人類交往秩序的事實(shí)，同時(shí)也存在著像民間法那樣的規(guī)范模式組織民間秩序的存在。國(guó)家法事實(shí)上介乎宗教法和民間法之間，它既有應(yīng)然理想，從而表現(xiàn)出其神圣的一面，又需實(shí)然兌現(xiàn)，從而表現(xiàn)出其對(duì)人們交往行為關(guān)系的現(xiàn)實(shí)調(diào)整功能。在另一視角上，它不像宗教法那樣以理想而害現(xiàn)實(shí)，也不像民間法那樣，以現(xiàn)實(shí)而傷理想。正因?yàn)槿绱耍诋?dāng)今宗教法力量還十分強(qiáng)大的國(guó)家（如伊斯蘭世界），都在借用國(guó)家法的機(jī)制來(lái)貫徹某種宗教宗旨（當(dāng)然，與政教合一的純粹宗教法截然有別）；而在那些民間規(guī)范仍然具有重大影響的國(guó)家和地區(qū)，人們也試圖以國(guó)家認(rèn)可的方式把其有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的內(nèi)容上升為國(guó)家正式法。
盡管在現(xiàn)代民主國(guó)家的國(guó)家實(shí)在法對(duì)宗教法和民間法都采取了一種明顯寬容的態(tài)度，但這不是說(shuō)國(guó)家法可以放任宗教法和民間法取代自身，也因如此，純粹法理學(xué)可以用寬容的心態(tài)對(duì)待以宗教理想法、自然法等為研究和思辨對(duì)象的自然—價(jià)值法學(xué)，也可以善待以民間實(shí)在規(guī)則（民間法）為主要研究對(duì)象的社會(huì)—人類學(xué)法學(xué)，但它自身研究的邊界卻是國(guó)家實(shí)在法本身，因此，純粹法理學(xué)上所講的法律實(shí)效，也就嚴(yán)格限定在國(guó)家實(shí)在法的范圍之內(nèi)。否則，法律實(shí)效的概念就會(huì)變得漫無(wú)邊際，對(duì)人們而言，就無(wú)所適從。
第二，法律實(shí)效是法律效力的實(shí)現(xiàn)樣態(tài)和方式。法律實(shí)效和法律效力是緊密相關(guān)的兩個(gè)概念。一般說(shuō)來(lái)，法律效力的狀況在邏輯上限定和規(guī)范著法律實(shí)效的狀況和范圍。并且在國(guó)家實(shí)在法上，它們兩者是一種邏輯遞進(jìn)關(guān)系，即法律效力在先，法律實(shí)效在后。法律效力是法律實(shí)效的邏輯規(guī)范形式，法律實(shí)效是法律效力的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)（雖然，這里所講的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，當(dāng)然有別于社會(huì)法學(xué)所講的“活法”或“行動(dòng)中的法”，但是，它們之間還是具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。當(dāng)我們將認(rèn)知視野挪置到法律社會(huì)學(xué)的視角時(shí)，所謂“活法”和“行動(dòng)中的法”的概念，也就被賦予了實(shí)在法之實(shí)效的意義）。但兩者的區(qū)別也是明顯的，如法律效力是應(yīng)然的，而法律實(shí)效是實(shí)然的；法律效力預(yù)示著一種可能性，而法律實(shí)效表現(xiàn)著一種現(xiàn)實(shí)性；法律效力注重普遍的形式，而法律實(shí)效則表現(xiàn)著法律效力的具體實(shí)現(xiàn)樣式；法律效力是法律內(nèi)蘊(yùn)的屬性，而法律實(shí)效則是法律在社會(huì)學(xué)意義上的延伸，法律效力是一個(gè)恒定量，而法律實(shí)效則是一個(gè)變量等等。
法律效力作為法律對(duì)社會(huì)發(fā)揮作用的內(nèi)在屬
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