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法律秩序的異化
進(jìn)入10月的近一周內(nèi)，美國(guó)馬里蘭州相繼發(fā)生了6起連環(huán)槍擊兇殺案，緊接著在美國(guó)首都華盛頓和佛吉尼亞又分別發(fā)生了槍擊事件。這可以說是繼去年9.11恐怖襲擊之后的又一次引起了美國(guó)民眾的恐慌和不安。其實(shí)槍擊事件在美國(guó)是時(shí)常發(fā)生的，只是沒有象現(xiàn)在這么連續(xù)，從美國(guó)的 校園到各個(gè)州的大街小巷常發(fā)生槍擊事件。這其中的原因是什么那？我們知道美國(guó)憲法的“第二修正案”中明確說明：管理良好的民兵什保障自由州的安全所必須的，因此人民持有和攜帶武器的權(quán)利不可侵犯。從此賦予美國(guó)人民人人都可以擁有武器的權(quán)利。立法者的本意什良好的，什擔(dān)心出現(xiàn)軍事獨(dú)裁統(tǒng)治或者遭到外國(guó)入侵，希望美國(guó)民眾可以中武器來保衛(wèi)自己的生命和安全。但是他們卻沒有考慮到當(dāng)槍支不在用來驅(qū)逐獨(dú)裁統(tǒng)治，抵御外來入侵的時(shí)候，它將成為社會(huì)秩序穩(wěn)定的一大隱患。在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)槍支掌握在暴徒的手中，那么隨時(shí)都可能威脅到民眾的權(quán)利乃至生命。面對(duì)頻繁發(fā)生的槍擊事件，顯然什立法者史料不及的。立法者本想建立一個(gè)和諧的秩序，但是結(jié)果卻事與愿違，“本想建立一個(gè)天堂，但是卻建立了一個(gè)地獄”，也就什秩序的異化。
法律在當(dāng)今的社會(huì)中發(fā)生的作用越來越大。從各個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展來說，在世界貿(mào)易的早期，各個(gè)國(guó)家什以關(guān)稅壁壘來維護(hù)本國(guó)的經(jīng)濟(jì)利益的，但是隨著全球一體化和經(jīng)濟(jì)的全球化，關(guān)稅向“零關(guān)稅”邁進(jìn)，關(guān)稅壁壘失去了作用；于是又產(chǎn)生了技術(shù)壁壘，但是隨著世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的進(jìn)一步建立，技術(shù)的壁壘了也打破了，那么國(guó)家用什么來維護(hù)本國(guó)的利益那？法律，只有法律才可與充當(dāng)此任。通過在國(guó)內(nèi)法上限制一些外國(guó)人的權(quán)利來保護(hù)本國(guó)的利益。從價(jià)值方面來看，秩序，和平，公平，正義，效率等都一直什法律所追求的，其中又以秩序?yàn)榛A(chǔ)。因?yàn)橹刃驅(qū)τ谌魏蔚膰?guó)家，國(guó)際組織和團(tuán)體來言，都什相當(dāng)?shù)闹匾�。古代希臘的思想家柏拉圖認(rèn)為因才定分，個(gè)守其分，各得其所，和諧一致什理想的秩序。中世紀(jì)神學(xué)家托馬斯。阿奎那則把當(dāng)時(shí)的封建的等級(jí)秩序作為不可動(dòng)搖的秩序。我國(guó)古代法家思想的代表人物韓非曾提出：“臣事君，子事父，妻事夫，三者順則天下治，三者逆則天下亂，此天下之常道也�！钡鹊罎h代的懂仲舒將這一思想發(fā)展為“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”的“三綱”，并最終成為維護(hù)我國(guó)2000多年封建統(tǒng)治的主流官方思想。這些都事秩序重要性的體現(xiàn)。其實(shí)秩序的本質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)安全穩(wěn)定。意味著某種關(guān)系的穩(wěn)定性，結(jié)構(gòu)的一致性，行為程序的連續(xù)一致性，事物發(fā)展的可預(yù)測(cè)性等。而法律正是作為一種保守的社會(huì)勢(shì)力（中性），以其所具有的穩(wěn)定性，可預(yù)測(cè)性，連續(xù)一致性等特性，成為任何統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)統(tǒng)治秩序的首選要素。只有把一定的統(tǒng)治關(guān)系通過法律的途徑制度化，合法化，統(tǒng)治才可與護(hù)法化才可以達(dá)到穩(wěn)定。由各個(gè)王朝在開國(guó)時(shí)大興法律就可以看出這一點(diǎn)。
但是正是由于法律具有保守的特性，而立法者作為生活在特定時(shí)間和空間，特定歷史時(shí)期的人，必定不可能對(duì)于未來具有完全真實(shí)的預(yù)測(cè)。也就不可能制定出包羅萬象，使社會(huì)各個(gè)角落都納入道法律的調(diào)整體系中。因此，過去的有利于維護(hù)社會(huì)秩序的法律可能成為現(xiàn)金秩序的破壞者，其實(shí)所謂的法律秩序的異化，本質(zhì)就使法律作用功能的失真和倒向。美國(guó)的大量的槍擊事件的發(fā)生，正是由于美國(guó)第二憲法修正案的立法意圖隨著美國(guó)的社會(huì)從一個(gè)經(jīng)歷了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，南北戰(zhàn)爭(zhēng)，比較動(dòng)蕩不安的環(huán)境，發(fā)展為一個(gè)比較穩(wěn)定的發(fā)達(dá)的國(guó)家而失真，倒向。要使秩序恢復(fù)以前的生機(jī)其實(shí)還是么從法律上著手。也就是通過適時(shí)的修改法律，使法律適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，這些問題就可以相對(duì)的解決。就好比使我國(guó)，對(duì)于槍支使實(shí)行嚴(yán)格的管制制度，所以使得分散倒民間的槍擊和分散倒犯罪人手中的槍擊十分的少，從而使得槍擊這種惡性事件在我們國(guó)家相對(duì)的要少的多。世易時(shí)移，變法時(shí)必要的，只有這樣才可以防止法律維護(hù)下的秩序不會(huì)異化。
法律秩序的異化
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