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普通法的精神何在？
普通法系是當今世界兩大法系之一，具有強大生命力，是普通法系國家最值得驕傲的政治制度。關于普通法的歷史基礎和傳統(tǒng)在英國法律史學家S·F·C·密爾松的《普通法的歷史基礎》和美國法理學家卡爾·N·盧埃林的《普通法的傳統(tǒng)》中已經(jīng)說得十分清楚，而對于普通法之所以有如此強大的生命力的根源以及普通法的精神，美國社會法學學派創(chuàng)始人、美國哈佛大學法學院院長羅斯科·龐德（Roscoe·Pound）則在其《普通法的精神》一書中進行了精辟的闡述。
《普通法的精神》一書是龐德在20世紀20年代至30年代的著作。他所倡導的法社會學的觀點固然已經(jīng)不再是法學理論的前沿，但是他對普通法精神的闡釋卻給我們極大的啟示。
《普通法的精神》一書的作者龐德是通過對普通法在美國的發(fā)展歷程來探尋普通法的精神的。龐德分析了影響普通法發(fā)展的幾個重要的因素，指出普通法是在這些因素共同作用下而形成的，而正是這些因素鑄就了普通法的精神。他認為美國普通法的形成得益于7個主要因素，這就是日耳曼法律制度和法律思想的最初基礎；封建法；清教主義；17世紀法院與王權(quán)之爭；18世紀的政治思想；19世紀上半葉美國拓荒和農(nóng)業(yè)社會背景；美國法院改革英國普通法時流行的關于正義、法律和國家的哲學思想。龐德通過對上述因素的分析，深刻地闡述了其社會法理學的精神。在龐德看來，普通法的發(fā)展歷程就是在傳統(tǒng)的法律理想——個人主義中注入社會理想。龐德呼吁要把社會理想注入法律傳統(tǒng)中，他堅持對社會公共福利的關注，認為法律不能僅僅關注個人利益，也應關注公共福利，公共福利應該同個人利益一樣，在法律的發(fā)展中占有一席之地。社會理想主要是通過制定法的方式注入普通法的，而這就對普通法的傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)。龐德認為，普通法主要是一種司法與法學思想的模式，一種解決法律問題的方法而非許多一成不變的具體規(guī)定。制定法的出現(xiàn)并不會損害普通法的精神。而普通法所體現(xiàn)的精神仍舊可以作為這個時代社會制度的價值基礎。由此，龐德成為美國社會法理學派的創(chuàng)始人。
龐德認為，盡管普通法主要是一種司法和法學思想的模式，一種解決法律問題的方法而非許多一成不變的具體規(guī)定，但是它總是成功地按照自己的原則鑄造出種種規(guī)定，不管那些規(guī)定的淵源如何，它總是成功地捍衛(wèi)著自己的原則，無論要推翻、取代那些原則的企圖是多么的來勢洶洶。在這種司法模式下，法官直接或者間接的實施法律時總是從以往的司法經(jīng)驗中提取一般原則來適用當前的案件，而不是將案件置于抽象的體系、準確的邏輯框架之中。毫無疑問，法律的應用和實施在現(xiàn)代法律科學中被認為是核心問題。
普通法在起始階段，第一批普通法法官所運用法律素材就是日耳曼法的觀念或者素材，因此，普通法的根基就是日耳曼習慣法。龐德認為，19世紀美國法官們制定的、控制著美國人民生活的法律所依據(jù)的素材，代表著法律發(fā)展的階段，這一階段是嚴格法階段，而個人主義是嚴格法階段的主要特征，在這一階段，當事人必須嚴格接受約定，而無論是否有意外，當事人必須接受約定的后果，這是日耳曼人習慣法的精神所在。在龐德看來，“封建法”其實就是日耳曼習慣法，關系的觀念為日耳曼習慣法所獨有，因此，也就成為封建社會體制的基本法律觀念，英國的法官們就是用他們最熟悉的地主與佃戶的關系制度加以推理來解決實際糾紛的。
在談到清教主義與法律的關系時，龐德指出，法律是社會力量、特定時間和地點的文明、階級斗爭、經(jīng)濟壓力以及當時統(tǒng)治階級利益的表現(xiàn)。而根深蒂固的清教主義是形成普通精神的一個重要的決定性因素，它在美國法律思想的形成時期格外強化了個人主義的觀念。要理解普通法的精神，就必須考慮中產(chǎn)階級解放的特殊階段和新教的特殊發(fā)展階段。因為清教一直堅持的一個基本主張是個人行為的“理性誠實的自愿契約”學說，把個人良知和個人判斷置于首位。把權(quán)利明確的歸因于每一個人，把英國人法律權(quán)利發(fā)展歸因于人的自然權(quán)利，是清教革命的宗教發(fā)展階段里直接淵源。由此而產(chǎn)生了人們對法律最虔誠的、宗教式的服從觀念。然而龐德認為，隨著時代的發(fā)展，美國的法律制度應當?shù)瘋�人主義的色彩，轉(zhuǎn)而注重社會利益，但是僅僅只是淡化而已，決不能拋棄清教主義所起作用的因素。
在論及英國人的權(quán)利和人類的權(quán)利時，龐德首先介紹了解18世紀自然法理論觀點，指出這些理論的一個中心思想就是法律必須遵守，法律必須保護人類的基本權(quán)益。龐德認為法律制度實現(xiàn)其終極目的的方式有三種，其一是確個
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