立場(chǎng)問題

　　按：這是沈宗靈先生1950年在中國(guó)新法學(xué)研究院的一篇學(xué)習(xí)匯報(bào)。發(fā)表于《新法學(xué)研究院院刊》第一期。

　　在中學(xué)讀書的時(shí)候，自己就立下了將來(lái)要做一番“經(jīng)國(guó)濟(jì)民”大事業(yè)的人生觀。這樣一個(gè)人生觀包含了英雄主義、領(lǐng)袖欲、或者權(quán)力欲望等成份。可是它的產(chǎn)生畢竟不是偶然的，而是由于下面幾種原因的影響：首先是我生長(zhǎng)的時(shí)代背景，在我的過(guò)去一生中，（一九二三年出生到一九四九年止）是一個(gè)整個(gè)中國(guó)革命的年代，在這種時(shí)代洪流的沖擊下，年青的人都可能多少為革命潮流所影響。同時(shí)，我剛小學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，因?yàn)槲壹依镒≡谏虾Ｗ饨缋�，所以在整個(gè)抗戰(zhàn)期間（一九三七-一九四五年我出國(guó)止），除了在十三歲的時(shí)候有過(guò)幾個(gè)月到內(nèi)地傳奇式的去參加救亡工作外，就完全在那種半淪陷區(qū)的環(huán)境里完成我的大學(xué)教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）。在這一冗長(zhǎng)而極重要的一段時(shí)期里，我的思想便成了真空現(xiàn)象，對(duì)現(xiàn)實(shí)中國(guó)的認(rèn)識(shí)完全是隔絕的。當(dāng)時(shí)惟一希望是抗戰(zhàn)快快勝利，而幻想勝利之后，中國(guó)會(huì)變得如何富強(qiáng)（這種強(qiáng)烈欲望貫串了我整個(gè)一生），所以當(dāng)時(shí)亦就有了自己應(yīng)該貢獻(xiàn)于完成這種事業(yè)的狂熱。并且田于我的家庭是中等資產(chǎn)階級(jí)，環(huán)境富裕，我這一生從不曾為小片面包而憂慮過(guò)，所以這樣的物質(zhì)條件，支持著我的人生觀，朝著為本階級(jí)服務(wù)的這一方向發(fā)展。最顯著的說(shuō)明我這人生觀的具體概念是站在最上層的政治社會(huì)上，用我自己的智慧和能力去把中國(guó)搞好。我認(rèn)識(shí)到中國(guó)這個(gè)國(guó)家的落后，要使它富強(qiáng)起來(lái)，但是我認(rèn)為這是上層社會(huì)的大人物們的事業(yè)，依靠他們主觀的努力，就可以把中國(guó)搞好，這樣，就使我為了要做一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)的特出人物而努力。

　　這一主流思想，影響或者整個(gè)的支配了我過(guò)去所有的行為及思想。譬如有了這樣一個(gè)思想后，就覺得自己比任何人來(lái)得“高明”，其他人都是在為生活問題而平凡地度完他的一生，而我卻對(duì)世界背負(fù)著這么一個(gè)崇高的責(zé)任，這種優(yōu)越感，雖沒有經(jīng)常的流露出來(lái)，那是由于我覺得要做一個(gè)“經(jīng)國(guó)濟(jì)民”的人物應(yīng)該有適當(dāng)?shù)男摒B(yǎng)，但是基本上它是深深地存在著的。譬如我這過(guò)去的歲月中都生活并呼吸在經(jīng)院的象牙之塔里，由于這種事實(shí)更使我認(rèn)為天下事物，尤其是“經(jīng)國(guó)濟(jì)民”的大事情。都是天才人物（包括了我）的深思熟慮所創(chuàng)造并決定的。因此我對(duì)每一件重大的政治問題的態(tài)度都訴之于政治家們的良知以及智慧，這表示了我與現(xiàn)實(shí)生活的隔絕，對(duì)客觀事實(shí)存在缺乏感覺。我這主流思想影響了我的歷史行為的是我在讀大學(xué)的時(shí)候毫無(wú)猶疑的選擇了讀法律，因?yàn)槲乙严氲椒�律是與從事政治事業(yè)分不開的，雖然我父親堅(jiān)持要我學(xué)工程。

　　進(jìn)一步的事實(shí)是我在大學(xué)畢業(yè)的時(shí)候馬上到美國(guó)去留學(xué)這一行為。當(dāng)時(shí)自己的想法是到美國(guó)去鍍過(guò)金以后，才可以回到國(guó)內(nèi)取得很高的社會(huì)地位。而這是過(guò)渡到我所希望要取得的政治社會(huì)中的最上層地位的一定過(guò)程。那一個(gè)政治家不是到過(guò)幾個(gè)國(guó)家的？到外國(guó)去念書，可以學(xué)得高深的理論。對(duì)我自己的智慧與能力，我是有自信的，但總感到?jīng)]有一整套的高深理論是再亦不能實(shí)現(xiàn)“經(jīng)國(guó)濟(jì)民”的抱負(fù)的，這種求知欲與提高自己社會(huì)地位的企圖加上當(dāng)時(shí)的虛榮心-到資本主義的王國(guó)去可以取得多少榮耀-是混在一起的。而在物質(zhì)基礎(chǔ)上我父親為我遺下了一筆教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）費(fèi)，這些主客觀因素把我送到了美國(guó)。這一歷史行為，無(wú)疑的對(duì)我的人生觀是有決定性的影響的，因?yàn)槲以谏厦嬲f(shuō)過(guò)，有做一番“經(jīng)國(guó)濟(jì)民”大事業(yè)的人生觀本身完全是個(gè)抽象的概念，我的階級(jí)出身為我決定了這一概念的具體基礎(chǔ)，但畢竟仍是缺乏內(nèi)容的。這就是說(shuō)有了階級(jí)基礎(chǔ)后，這一單純的人生觀已在本質(zhì)上變?yōu)槲沂窃跒樽鲆粋�(gè)統(tǒng)治階級(jí)的特出的人物而努力，但如何去參加統(tǒng)治，它的具體內(nèi)容還是不存在的，由于這一行為-到資本主義的寶庫(kù)里去探求“經(jīng)國(guó)濟(jì)民”的大道理，使這一人生觀在實(shí)踐以前的準(zhǔn)備階段完全充實(shí)了。在那里，我埋頭讀書，結(jié)果是學(xué)得一大套高深而且“正統(tǒng)”的理論，我原來(lái)的人生觀從此有了具體而豐富的基礎(chǔ)與內(nèi)容了。但是我何曾曉得我是站在由我自己階級(jí)利益為前提的基礎(chǔ)上，我的智慧與能力所代表的內(nèi)容是資本主義-帝國(guó)主義，或者是整個(gè)剝削階級(jí)所創(chuàng)造的思想體系！

　　它到底包含了些什么呢？是從十八世紀(jì)資本主義啟蒙學(xué)說(shuō)起一直到帝國(guó)主義時(shí)代最新的世界主義止，這一整套的“正統(tǒng)”理論反映得最具體的，是我對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主政治的無(wú)限崇拜。我認(rèn)為三權(quán)分立與尊重少數(shù)派這種政治形式是與天賦自由最適合的，我記得最足以說(shuō)明我對(duì)三權(quán)分立的崇拜是表現(xiàn)在下面哪一小動(dòng)作

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