憲政的倫理基礎(chǔ)

　　多元論或多元主義（Pluralism）這一概念常見于法學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)等諸多領(lǐng)域。其中，政治多元論（Political Pluralism）也稱多元國家論，不僅在二十世紀初期給歐美政治理論界以巨大影響，其后也曾在日本及中國學(xué)界風(fēng)靡一時。多元國家論相對于一元國家論而提起，圍繞“主權(quán)”的論爭構(gòu)成其理論的核心，不管從國家、社會、個人三者的關(guān)系還是從法與國家的關(guān)系來看，還是從冷戰(zhàn)后世界格局下國民國家（Nation State）本身是否依然具有正統(tǒng)性的角度來說，都有必要重新探討這一理論的意義及其得失。另外，如果重新思考自由主義與社會主義的關(guān)系，政治多元論也是不可忽視的理論之一。[1]目前國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對政治多元論的議論，大多是圍繞著羅伯特？達爾（Robert Dahl）的思路，而鮮有人言及二十世紀上半期那場席卷東西方政治理論界的多元主義思潮。這大概說明喜新厭舊、不求甚解的毛病不獨是當(dāng)今中國學(xué)術(shù)界特有的現(xiàn)象，西方學(xué)術(shù)界也難逃其咎。因此，本文圍繞著蕭公權(quán)的英文著作《政治多元論》（Political Pluralism：A Study in Contemporary Political Theory，1927）對政治多元論的淵源及其研究的追述與闡發(fā)，除了為那些認真思考著人與社會、法與國家、倫理與政治等關(guān)系的人們提供些許的幫助之外，對那些一味熱衷于所謂國外最新理論的學(xué)界追星族們或許也能有些警示與暗示的作用。

　　一、 《政治多元論》的寫作背景

　　有關(guān)“派閥”、“利益群體”以及黨派的多樣性等話題，在美國建國初期的《聯(lián)邦黨人文集》中已初露端倪。托克維爾在《論美國的民主》中對美國的鄉(xiāng)鎮(zhèn)（Township）組織和精神以及結(jié)社問題也有很多評論。二十世紀初，本特利（A.F.Bentley，1870-1957）開始用利益集團的概念分析美國的政治現(xiàn)實。1920年開始，政治多元論在美國大為流行，對一元國家論形成驅(qū)逐態(tài)勢。當(dāng)時政治多元論的代表人物有法國的狄驥（Léon Duguit，1859-1928）、英國的巴克（E. Barker，1874-1960）、菲吉斯（J. N. Figgis，1866-1919）、拉斯基（H. J. Laski，1893-1950）、柯爾（G.D.H.Cole，1889-1959）以及美國的福利特（M.P.Follett，1868-1933）、杜威（J. Dewey，1859-1952）、麥基弗（R.M.MacIver，1882-1970）等。其中，拉斯基、福利特等人意識到多元論本身的不足之處，從而積極致力于拯救作為規(guī)范命題的多元論。1920年代中期，“多元主義”與“多元理論”的術(shù)語已經(jīng)在學(xué)界通用，作為一種帶有批判色彩的政治理論，與固執(zhí)于國家（state）觀念的保守政治理論之間形成對峙局面。因此，美國政治學(xué)史上圍繞政治多元論的論爭，正是作為政治理論的根本問題而登場的。[2]

　　對政治多元論展開系統(tǒng)攻擊的是埃利奧特（W.Y.Elliott）。他把政治多元論者的言論視為對國家主權(quán)（state sovereignty）的侵蝕。在他看來，多元論與工團主義存在密切關(guān)系，是以詹姆士、杜威為代表的實用主義的代言人。為了拯救政治科學(xué)與自由主義，他對實用主義展開猛烈的批判。他認為實用主義不僅不是一種明晰的哲學(xué)，相反，作為涵蓋理論與實踐的世界史的一種模式，帶有霍布斯主義、馬克思主義、法西斯主義的特征，是政治上的實用主義者墨索里尼的哲學(xué)。它是對合理主義和立憲民主國家的反動，難以構(gòu)成行為規(guī)范的基礎(chǔ)。在他看來，即使實用主義適于自然科學(xué)的需要，但引入社會科學(xué)領(lǐng)域的時候，卻有可能成為法西斯主義的辯護者，從而威脅到自由主義的存續(xù)。[3]

　　與埃利奧特（W.Y.Elliott）的看法相反，卡特林（G.E.G.Catlin）則對政治多元論的立場持贊賞態(tài)度。

[1] [2] [3] 

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