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平等主義烏托邦的逝去
社會(huì)主義的政治經(jīng)濟(jì)文化體系已隨著世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的崩潰而永久地逝去了。經(jīng)歷了當(dāng)時(shí)的痛快淋漓、欣喜異常的狂熱,品嘗到了“資本主義頭啖湯”的唾余,見識(shí)到了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義者的真實(shí)嘴臉,再以較為公正與冷靜的心態(tài)來(lái)回顧曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)和熟悉的卻已永久逝去的一切,卻發(fā)現(xiàn),原來(lái)感覺不堪忍受,力圖擺脫的種種禁錮,其實(shí)也是對(duì)我們的某種保護(hù)。
從歷史的一般經(jīng)驗(yàn)來(lái)看,各個(gè)方面對(duì)人們禁錮得最為厲害的社會(huì)同時(shí)也就是在各個(gè)方面對(duì)人們保護(hù)得最為嚴(yán)密的社會(huì),當(dāng)然肯定就是人們最為厭惡,極力要擺脫的一種社會(huì)了。
最終,我對(duì)那些高尚正直,為了至高、至美與至善的理想與事業(yè)奉獻(xiàn)出了自己最寶貴的一切――青春、熱血甚至生命的人們恢復(fù)了敬意。他們并沒有沉溺于權(quán)勢(shì)之中,擺脫了低級(jí)欲望,永懷自由與平等、博愛亦博恨的信念,為之浴血奮斗,一往無(wú)前。亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。
他們的偉大理想與壯麗事業(yè)因人性與智慧的限制而不可行,但豈可因此而痛加詆毀,而忘了所有幸存的人,所有后來(lái)的人都因他們的奮斗與犧牲而深受恩惠?
道德理想的破滅,難道就可以毫無(wú)顧忌地大力提倡非道德甚至是反道德的理想嗎?!
某些人一貫陶醉于高舉大旗的榮耀,一旦發(fā)現(xiàn)這面旗幟不那么光彩奪目了,馬上就換一面大旗!反正就是要高高舉起,根本不愿意退隱到一個(gè)安靜的地方去反思!
暴力革命是弱者與窮人的極度反應(yīng)
共產(chǎn)主義革命的實(shí)質(zhì)是弱者與窮人對(duì)邪惡強(qiáng)權(quán)的反抗,是對(duì)不公正與不平等現(xiàn)象的最激烈的抗議。它的最高理想是建立一個(gè)沒有壓迫,沒有剝削,人人平等,個(gè)個(gè)幸福的社會(huì)。
那些崇尚以強(qiáng)凌弱和以智詐愚等邪惡行徑的野蠻社會(huì)的所大力提倡的種種巧取豪奪、鯨吞蠶食、聚斂無(wú)度與發(fā)家致富的理想究其實(shí)質(zhì)不過(guò)是些原始欲望罷了。卻還恬不知恥地聲稱這些原始欲望是具有先進(jìn)性與合理性。兩相對(duì)照,這個(gè)偉大理想比那些殘酷野蠻的原始欲望不知道要高尚多少倍了。
共產(chǎn)主義革命同時(shí)也是人類歷史上弱者與窮人對(duì)當(dāng)權(quán)者最為痛快淋漓的一次大復(fù)仇。這場(chǎng)革命不僅從肉體上幾乎徹底消滅了原來(lái)的統(tǒng)治階級(jí),而且按照弱者與窮人的立場(chǎng)與“革命無(wú)罪,造反有理”的觀點(diǎn)改寫了歷史,營(yíng)造了革命者與反抗者的法統(tǒng),把歷代統(tǒng)治階級(jí)的家譜扔到了一邊。
那些在極度殘酷的斗爭(zhēng)中幸存下來(lái)并且贏得了勝利的人,心中永懷著極度的仇恨。原來(lái)他們不過(guò)是想對(duì)私有制做出“限制”,并不是要“取消”,只是希望那些富人們能稍稍大方一點(diǎn),仗義疏財(cái),有飯大家吃。不料那些富人們把財(cái)產(chǎn)看得比一切都重要,為了永遠(yuǎn)保持自己絕對(duì)有利的政治經(jīng)濟(jì)地位,不惜誅殺一切敢于染指者。
“正是白色恐怖的無(wú)比殘暴,這才在后代‘要革命的人們’中間留下了這樣一個(gè)無(wú)可辯駁的命題:‘對(duì)敵人的仁慈,就是對(duì)人民的殘暴’!保ā额櫆(zhǔn)文集》,367頁(yè),貴州人民出版社)你不仁,我不義,最后就訴諸徹底推翻,永久消滅了。
消滅私有制這個(gè)提法,據(jù)有的學(xué)者考證馬克思從來(lái)沒用過(guò),這應(yīng)該是事實(shí)。但是處于極度仇恨中的人們把這一個(gè)界限給突破了。(見《書屋》2000年第九期,《〈共產(chǎn)黨宣言〉中一個(gè)原文詞Aufhebung的解釋和翻譯管見》,李桐)
一不做,二不休,干脆就來(lái)個(gè)天翻地覆,讓“大地象陶鈞一樣翻轉(zhuǎn)起來(lái)”,讓最卑賤的成為最高貴的,讓最高貴的成為最卑賤的!“越窮越革命,越窮越光榮”,把過(guò)去的一切丑惡徹底埋葬,在一張干干凈凈的白紙上面任意揮灑,建立一個(gè)“最小最卑盡綢
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