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西部大開發(fā)過程中我國文化部門的觀念轉(zhuǎn)型與肩負(fù)的歷史使命
進(jìn)入新世紀(jì)以來，中國西部的大開發(fā)已經(jīng)如火如荼地展開，在這個過程中，人們的思想觀念也在發(fā)生著深刻的變化，從開始的資源開發(fā)，經(jīng)濟(jì)開發(fā)，到現(xiàn)在的文化開發(fā)，人們已經(jīng)漸漸地意識到了這一宏偉工程的復(fù)雜性，應(yīng)該說，人們的觀念正在日趨成熟。但是，事情恐怕比預(yù)想的還要復(fù)雜。這是因為現(xiàn)在所謂的開發(fā)，基本上還處于西部漢族地區(qū)的開發(fā)，隨著西部大開發(fā)的展開，因民族間文化差異而引發(fā)的民族問題，將會逐漸顯現(xiàn)出來。對于這個問題的處理是否得當(dāng)，將會直接影響到整個西部大開發(fā)的進(jìn)程�，F(xiàn)代化是無可抗拒的，因為它最大限度地解放了人類自身，但現(xiàn)代化同時又是一柄雙刃劍，她在帶來現(xiàn)代文明的同時，也在同化著人類，使你在巨大的經(jīng)濟(jì)誘惑面前，不知不覺地喪失掉自我，喪失掉人之為人的最可貴的一面——人類自己的精神家園。更嚴(yán)重的問題還在于，今天我們所狂熱追求的所謂“全球化”、“現(xiàn)代化”，事實上已經(jīng)包含有許多帝國主義文化霸權(quán)的因子。我們的對手在宣傳“全球化”的過程中，使用的是地地道道的西方標(biāo)準(zhǔn)，他們所希望的“全球化”，實際上就是美國化。如果我們拋棄自己的文化傳統(tǒng)而不加選擇地追趕這種“全球化”，最后只能像一個一無所有的乞丐去追逐一個財大氣粗的富翁，永遠(yuǎn)不可能得到人家的正眼。當(dāng)然，與國際接軌盡管會給我們帶來許多風(fēng)險，但它已經(jīng)成為一種歷史的必然。所以現(xiàn)在我們所能考慮的不是是否與國際接軌，而是怎樣與國際接軌，才能在世界文化合流的大潮中獨立潮頭？怎樣才能在茫茫人海中不喪失掉自我，并以獨具品味的文化貢獻(xiàn)，屹立于世界民族文化之林？
現(xiàn)在有許多少數(shù)民族已經(jīng)尋找到了與世界接軌的資格，如藏族挖掘出了世界上最長的史詩《格薩爾》，納西族保存下了人類環(huán)保史上的經(jīng)典之作麗江古城，侗族創(chuàng)造了美麗的風(fēng)雨橋、鼓樓以及多重部“打歌”，贏得了國際文化界的贊譽……，在與國際接軌的過程中，我們56個民族是否都意識到了整理自己文化遺產(chǎn)的重要性呢？一個民族要想被世界接納，就必須具有自己的主體性，這個主體性不是強(qiáng)打精神裝出來的，他必須有自己的干貨。因此，作為各地、各民族的文化工作者，必須經(jīng)常檢點自己的文化行囊，看看哪些是“入世”的資本，要妥善保留，發(fā)揚光大，哪些已經(jīng)成為前進(jìn)中的累贅，必須拋棄。哪些還需要繼續(xù)挖掘。從這個角度來說，作為西部大開發(fā)這一宏偉工程的軟件，政府文化部門，肩負(fù)的歷史使命相當(dāng)沉重。
更新觀念：我國文化工作者在西部大開發(fā)過程
必須解決的幾個觀念上的問題
上層建筑永遠(yuǎn)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這一點是無可置疑的。作為一地的文化部門，在西部大開發(fā)的熱潮中，如何審時度勢，充分發(fā)揮好自己的作用，這是每位文化工作者都應(yīng)思考的問題。就文化工作而言，我是個絕對的外行，但我想，伴隨著大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)開發(fā)，我們的文化部門的許多傳統(tǒng)觀念恐怕面臨著一個更新的問題。
1,樹立西域中心說觀念。在中國歷史上，許多域外文明都是通過西域傳入內(nèi)陸的，但人們在談到西域時，更多的是隔膜，因為中原中心說一直在無意識中影響著人們的內(nèi)心世界，故而人們很少愿意生活在西域。這在某種程度上會影響到西部開發(fā)的歷程。我們在做宣傳工作時，應(yīng)在人們心目中樹立起大中國的觀念。事實上也是這樣，從地理的角度看，蘭州、西安甚至重慶才是中國的中心，烏魯木齊才是亞洲的中心。西部與經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的西方在地理位置上是最近的。這種中心與邊緣觀念的改變，再加之西域文明史的宣傳，無形中就會拉近人們與西域的距離，減輕創(chuàng)業(yè)者心理方面的重負(fù)。
2,更新我們的資源觀念。中國是個擁有56個民族的多民族國家，其中少數(shù)民族人
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