從聊齋志異看蒲松齡科舉情感之糾結(jié)

    從《聊齋志異》看蒲松齡科舉情感之糾結(jié)

王福臣（淄博師范高等�？茖W(xué)校教育科學(xué)系，山東淄博255130）摘要：蒲松齡一生對(duì)應(yīng)試科舉獲取功名不遺余力，但科場(chǎng)屢屢失意讓他經(jīng)歷了由期盼到失落、由失望到憤恨再到反思求變的情感交錯(cuò)與漸變歷程�！读凝S志異》中的一些代表篇目如《考城隍》、《葉生》、《司文郎》、《賈奉雉》、《于去惡》等從不同的側(cè)面反映出蒲松齡對(duì)科舉愛(ài)恨交加的復(fù)雜情感。

    關(guān)鍵詞：蒲松齡；《聊齋志異》；科舉；糾結(jié)中圖分類號(hào)：G40-09文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-2794（2010）11-0062-04蒲松齡一生汲汲于科舉仕途，對(duì)科舉“情有獨(dú)鐘”，孜孜以求，并把科舉看成是自己獲取功名利祿和報(bào)效國(guó)家的唯一途徑。初試少年得志，成竹在胸；但鄉(xiāng)試屢屢不中，雖才華橫溢，卻又久困考場(chǎng)、懷才不遇，以致對(duì)科場(chǎng)失望至極，心生諸多憤慨與不滿，乃至對(duì)之反思批判、設(shè)想改革�！读凝S志異》中對(duì)科舉、考場(chǎng)及士人的種種描述表達(dá)了蒲松齡對(duì)科舉所抱有的復(fù)雜情感，也深刻體現(xiàn)了蒲松齡一生對(duì)待科舉由期盼到失落、由失望到憤恨再到反思求變的情感交錯(cuò)與漸變歷程。

    一、對(duì)科舉的狂熱與期盼

科舉制度以儒家思想為指導(dǎo)思想和主要內(nèi)容，儒家“學(xué)而優(yōu)則仕”、“學(xué)也，祿在其中矣”的積極入世思想對(duì)讀書人有著強(qiáng)大的吸引力。讀書應(yīng)舉、入仕做官已成為讀書人的必然選擇，功名利祿、悲歡榮辱皆系于科舉成敗。明清時(shí)期是科舉制度進(jìn)一步完善和制度化的時(shí)期，科舉出身成為做官的唯一正途�！翱婆e考試在明清形成嚴(yán)密的考試系統(tǒng)，共計(jì)分成三個(gè)步驟：第一步為鄉(xiāng)試，由皇帝欽命的正副主考官主持，凡屬本省生源和監(jiān)生、貢生等經(jīng)科考、錄科、錄遺考試合格者均可應(yīng)試，中試者稱為‘舉人’。第二步為會(huì)試，由禮部主持，鄉(xiāng)試第二年在京城舉行，考中者稱‘貢生’；第三步為殿試，亦稱‘廷試’，殿試取中為‘進(jìn)士’。到清代除沿用明代三級(jí)考試外，增加‘童試’，童試在地方經(jīng)縣試、省試、院試，及格者即取得地方學(xué)校生員資格，俗稱‘秀才’，同時(shí)獲得參加‘鄉(xiāng)試’的資格�！保�1］112蒲松齡出身在一個(gè)世代耕讀之家，自幼接受系統(tǒng)的儒家教育，自然想留名青史、光宗耀祖。因此，最初他對(duì)科舉抱有極大的熱情，充滿希望，他把科舉看做是實(shí)現(xiàn)“齊家、治國(guó)、平天下”抱負(fù)的最有效途徑。蒲松齡自幼聰明，也很努力，十九歲出應(yīng)童試，考了“縣、府、道，三個(gè)第一”，受到山東學(xué)使施閏章的賞識(shí)。此時(shí)的蒲松齡對(duì)科舉抱有的期望可看成是人生的至高理想，同時(shí)又通過(guò)科舉之路的略有小成憧憬自己的美好未來(lái)。這種幻想與期盼通過(guò)《聊齋志異》的開篇之作《考城隍》表露無(wú)余。從文章表述中不難發(fā)現(xiàn)蒲松齡一心想通過(guò)科舉來(lái)展現(xiàn)自我抱負(fù)的決心和信心。

    這種心情變得如此亟不可待，以至于夢(mèng)中見到“吏人持牒牽馬，力邀赴試”。為了科舉一日成名或抓住科舉這根平步青云的稻草，即使是在遭受再大苦難（包括身心）也能克服（病臥之中也要趕考），由此可見科舉入仕思想已在作者心中根深蒂固，其已經(jīng)很自然的把科舉當(dāng)成自己能夠獲取功名、報(bào)效國(guó)家的唯一途徑。同時(shí)作者也一直期待著這樣一個(gè)機(jī)會(huì)。再者，蒲松齡對(duì)自己所具有的文采與能力毫不懷疑，可以說(shuō)相當(dāng)自信，一句“諸神傳贊不已”就已把蒲松齡對(duì)自己才能的自信表露得相當(dāng)明顯。不只是在《考城隍》中體現(xiàn)作者的對(duì)待科考應(yīng)舉的狂熱追求心態(tài)，在《聊齋志異》其他的眾多篇目中，比如《葉生》、《司文郎》、《于去惡》等寫一個(gè)個(gè)才華冠絕的秀才鬼魂滯留人世，繼續(xù)參加科考，以完成前世未完之夙愿。蒲松齡將自己化身于故事人物當(dāng)中，把自己對(duì)科舉的依賴與刻骨情感展現(xiàn)得淋漓盡致�？婆e已經(jīng)同其命運(yùn)緊密相連，已經(jīng)讓這一個(gè)普通的士人時(shí)刻懷有一種似乎難以磨滅的幻想與癡狂情結(jié)。

    二、對(duì)科舉的失落與慨嘆

蒲松齡一生與科舉制結(jié)下不解之緣，更由此結(jié)下難解之怨。這種“愛(ài)”、“怨”交錯(cuò)橫生，幾乎貫穿蒲松齡的一生。蒲松齡的“怨”最初表現(xiàn)在科舉屢試不第，科舉夢(mèng)破的失落�！读凝S志異》之《葉生》講述了這樣一個(gè)故事：河南淮陽(yáng)縣有一個(gè)姓葉的書生，“文章辭賦，冠絕當(dāng)時(shí)”。恰巧一個(gè)叫丁乘鶴的人來(lái)此地做縣令，丁縣令看到了葉生的文章后對(duì)他極為贊賞，急忙邀請(qǐng)葉生來(lái)談?wù)摻涣鳎�還請(qǐng)他留住在縣衙里，并提供物資錢糧幫他讀書和補(bǔ)貼家用�？斓娇瓶嫉臅r(shí)候，丁縣令又向主考的官員力薦葉生，結(jié)果葉生取得了科試頭名。一個(gè)縣令對(duì)一介書生的如此器重也已經(jīng)到了無(wú)人能比的地步了，葉生自然內(nèi)心非常感激，并想用金榜題名來(lái)回報(bào)縣令大人對(duì)自己的知遇之恩。不料，科試后的鄉(xiāng)試，葉生卻名落孫山。面對(duì)丁乘鶴時(shí)，葉生不禁“零涕不已”，對(duì)落榜百思不解的失落與氣惱、對(duì)時(shí)運(yùn)不濟(jì)的無(wú)奈與辛酸、對(duì)有負(fù)知己的愧疚……，葉生終日抑郁感慨，乃至憔悴不堪。這不正是蒲松齡凄涼破落現(xiàn)實(shí)與內(nèi)心深處所包含的無(wú)盡失落悲涼的真實(shí)寫照嗎？離奇曲折的故事、出人意料的情節(jié)背后隱藏的卻是蒲松齡一生科考的艱辛、挫折和屢試不第的落寞心情。這也不能不讓一生企求科舉成名的他內(nèi)心生“怨”。而更讓這種“怨”在蒲松齡內(nèi)心深處擴(kuò)散蔓延的卻是科舉結(jié)果與其所期盼的鴻圖騰展大相徑庭、南轅北轍。蒲松齡所期盼的科舉是能夠“選賢舉能”、“學(xué)而優(yōu)則仕”。就蒲松齡本身所遭遇的境況來(lái)看事實(shí)并非如此，科舉反而成了凡庸之輩的階梯、良才賈士的“墳?zāi)埂薄?/p>

    在《司文郎》中，寫王生應(yīng)試，遇一余杭生，極其狂傲無(wú)禮。一日與司文郎在廟宇的走廊中碰到一賣藥的瞎眼和尚，司文郎說(shuō)這個(gè)和尚“最能知文”，應(yīng)以文章請(qǐng)教，正好碰到余杭生也到了這里，王生于是向盲僧“具白請(qǐng)教之意”。王平子遵從盲僧的意見焚燒自己的文章，每燒一篇文章，那和尚就聞一聞，點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“君初法大家，雖未逼真，亦近似矣。我適受之以脾�！蓖跎鷨�(wèn)他：“這樣的文章能考中么？”和尚答道：“也能考中�！庇嗪忌�聽了，不十分相信，先把古代名家的文章燒了一篇試試。瞎和尚用鼻子聞一聞?wù)f：“妙哉！此文我心受之矣，非歸、胡何解辦此！”余杭生大為驚訝，便開始燒自己的文章，而此時(shí)瞎和尚說(shuō)：“適領(lǐng)一藝，未窺全豹，何忽另易一人來(lái)也？”余杭生假意說(shuō)：“朋友的文章，只是那一篇，這篇才是我寫的�！焙蜕新劻寺�?dòng)嘞碌募埢�，咳嗽了好幾聲，涕淚橫流，難以忍受。這讓余杭生倍感慚愧，乃至無(wú)地自容。沒(méi)過(guò)幾天鄉(xiāng)試發(fā)榜，余杭生竟考中舉人，王生反而名落孫山。這種結(jié)果讓宋生和王生感到意外，更讓聽到此消息的瞎和尚感到震驚，感嘆之余一針見血道破玄機(jī)：“仆雖盲于目，而不盲于鼻；簾中人并鼻盲矣�！边@種戲劇性的結(jié)果不只是讓王生與瞎和尚感到好笑，更讓現(xiàn)實(shí)中的蒲松齡感到郁悶與無(wú)可奈何。眼看著自己周圍一個(gè)個(gè)不如自己的人都能榜上有名，而自己卻每次無(wú)果而終，這又不能不讓他抑郁難平、感慨良多。

    在蒲松齡筆下，無(wú)論是《葉生》中的葉生，還是《司文郎》中的宋生、王生，都是躊躇滿志、才華橫溢之人，但卻屢困科場(chǎng)、懷才不遇，其遭遇及郁悶失落之情與自己何其相似。此時(shí)，蒲松齡表達(dá)的不只是惆悵與感慨，更多的還是時(shí)運(yùn)不濟(jì)、懷才不遇的壓抑與失落。

    這使他在愛(ài)怨交加中又添憤恨之情，也為其對(duì)科舉取士本身合理性的重新審視奠定了深厚的基礎(chǔ)。

    三、對(duì)科舉的憤恨與嘲諷揭批

由科場(chǎng)失意所帶來(lái)的惆悵與失落給了蒲松齡沉重的打擊，使其對(duì)應(yīng)試科舉的熱情沉浮交錯(cuò)。伴隨著幻想的一次次破滅，蒲松齡開始了對(duì)科舉制度的重新審視與思考。在輾轉(zhuǎn)反思中，蒲松齡的科舉情感又經(jīng)歷了一次近乎徹底的洗禮與顛覆：由無(wú)奈感慨、失落轉(zhuǎn)而針鋒相對(duì)的表達(dá)憤恨并進(jìn)行批判揭露。蒲松齡不再把時(shí)運(yùn)看做是造成科場(chǎng)屢屢失意的根本所在，其矛頭開始直接指向非常態(tài)的科場(chǎng)，指向不學(xué)無(wú)術(shù)、貪腐昏聵的考官。此時(shí)，在蒲松齡看來(lái)，“科舉考試之所以‘陋劣悻進(jìn)’，‘凡庸’高中，而‘英雄失志，佳士被63黜’，造成這種現(xiàn)象的根本原因全在考官�？脊僦�所以錄取‘陋劣’、‘凡庸’之輩，首先是因?yàn)樗麄儽旧怼�所見鄙耳’�！端疚睦伞防�，王平子比余杭生品學(xué)都強(qiáng)得多，為什么考官偏取余杭生而不中王平子呢？因?yàn)榭脊僮约旱奈恼戮秃陀嗪忌�的是一路貨色，甚至是令人‘向壁大嘔，下氣如雷’‘，刺于鼻、棘于腹、膀胱所不能容，直自下部出矣’的文章”［2］92�！顿Z奉雉》中的主人公“才名冠世，而試輒不售”，總也考不取。一位得道成仙的郎秀才告訴

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