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當(dāng)前大學(xué)生語文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性
· 2013當(dāng)前大學(xué)生語文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性
摘 要:本文就當(dāng)前高校學(xué)生素質(zhì)情況分析入手,提出當(dāng)前大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的重要性。從學(xué)科論、教學(xué)論、心理學(xué)人文精神等方面綜合探討大學(xué)語文教學(xué)對大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的作用。以求提高當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì),為社會(huì)輸送高素質(zhì)的創(chuàng)新人才。
我國素質(zhì)教育的主要方面,就是培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)(品德、政治素質(zhì))、科學(xué)文化素質(zhì)、能力素質(zhì)和身心素質(zhì)。其中科學(xué)文化素質(zhì)、身體素質(zhì)由專門的課程來培養(yǎng),而思想道德、心理素質(zhì)、能力素質(zhì)這類人文素質(zhì)則都與大學(xué)語文課程有著不可分割的關(guān)系。語文學(xué)科相對于其他學(xué)科在教材內(nèi)容方面體現(xiàn)出的豐富性、廣博性是培養(yǎng)這些素質(zhì)的有利條件,語文選文上至天文地理,星際宇宙的探索,下到凡人小事、心靈軌道的摹寫,古今中外,上下縱橫,人類歷史發(fā)展進(jìn)程的輝煌在其中,人生之路探索的點(diǎn)滴在其中。較之其他學(xué)科,它具有更廣的歷史內(nèi)涵,具有更深的生活實(shí)感。一些人生感悟的短章,一篇小說,一首詩歌更能激發(fā)起大學(xué)生對生活真、善、美的追求,對假、惡、丑的摒棄,從而培養(yǎng)大學(xué)生健康的審美趣味,在審美中樹立正確的人生觀、世界觀。“黑夜給了我黑色的眼睛,我卻用它來尋找光明�！薄吧膬r(jià)值是愛的深與淺,絕不是時(shí)間的短與長�！薄拔姨焯焓斋@著前人連同生命一起播種的愛,難道不該歌唱著丟一顆種子在親愛的故土上�！�
詩意的啟迪勝過一萬句道統(tǒng)說教。他們在美的海洋里游泳,在崇高的陽光下沐浴,他們的心靈為之震顫,在震顫中飛升,愛國主義、集體主義、道德觀念已印入其靈魂之中。他們誠實(shí)、愛心、勇敢、寬容,而不是泛泛的好好學(xué)習(xí),天天向上。語文教學(xué)就像“春風(fēng)化雨”般滋潤著大學(xué)生干渴的心靈,在審美的陶冶中升華、升華�！熬窦覉@的缺失,是大學(xué)生消極頹喪的直接原因�！倍髮W(xué)語文課優(yōu)美的語言,對大學(xué)生素質(zhì)的提高也具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢,語言是思維的工具,行動(dòng)是思維的表現(xiàn),是道德素質(zhì)的外化,而人的語言修養(yǎng)必然也影響到思維的廣度、深度、準(zhǔn)確度和活躍度,影響到思維的質(zhì)量,所以語言修養(yǎng)與人的素質(zhì)有著很大的關(guān)系�！伴W光的語言”當(dāng)然承載著美好的思想,“低俗的垃圾語言”反映出一個(gè)人的素質(zhì)低下,因此,大學(xué)語文教學(xué)中老師語言的優(yōu)美,選文語言的雅潔清麗,對大學(xué)生的語言素養(yǎng)必然起到其他學(xué)科所無法起到的作用,當(dāng)他們誦讀著優(yōu)美的詩歌、精致的散文時(shí),他們的心和先圣前賢們相接,先哲們強(qiáng)大的人格力量、崇高的精神品格、健康的審美趣味已經(jīng)投射于他們心中。在閱讀中,他們體會(huì)到一種情感的共鳴,一種精神上的歸屬,一種回歸家園的安寧。于是躁動(dòng)的心安靜下來,信仰在慢慢建立,理想的燈在前方閃耀,疲憊的靈魂找到一個(gè)精神的家園。
在這里他們和古人對話,和偉人共語,看世事變遷、滄海桑田、歷史脈絡(luò)、人生使命。他們思考,他們成熟,他們懷著一種積極的人生態(tài)度,一種高度的社會(huì)責(zé)任感融入到社會(huì)之中,去創(chuàng)造、發(fā)展,而非一種“庸俗”的社會(huì)化。人文是人類社會(huì)中的各種文化現(xiàn)象,一個(gè)人的素質(zhì)如何和他本身所具有的人文底蘊(yùn)有著極大的關(guān)系:一個(gè)人所涉獵的面愈廣,那么他在思考問題同時(shí)思路就愈開闊,左右逢源,今天的大學(xué)生有許多之所以給人感覺素質(zhì)低,就在于應(yīng)試教育下,人文底蘊(yùn)的缺乏,人文精神的缺失,人文素質(zhì)就是使人超越“自然狀態(tài)”而進(jìn)入“文明狀態(tài)”。著名學(xué)者金開誠曾經(jīng)總結(jié)出人文素質(zhì)的六種精神因素:1.對人生意義有較深的認(rèn)識,對自身的價(jià)值有較高的追求。2.能以追求科學(xué)和進(jìn)步的態(tài)度來看待客觀世界及其變化運(yùn)動(dòng)。3.對國家、民族、社會(huì)有責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神,力求在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。4.明是非、知進(jìn)退、善于處理人際關(guān)系。5.對事物的美丑、善惡有分辨力和正義感。6.不片面追求物欲享受而力求全面提高個(gè)人與家庭的生活質(zhì)量。溆光老教授在他的“論人文精神”一文中指出,中國高等教育的發(fā)展從傳說五帝到清朝末年,可謂“人文”階段,近百年來可謂“科學(xué)階段”,正在發(fā)展為“人文、科學(xué)”階段。清末中國搬來西方的科學(xué),卻丟下了人文這一半。應(yīng)試教育體制下,學(xué)生迷信書本,卻不掌握其精神�，F(xiàn)在全球化浪潮洶涌澎湃,中國學(xué)生的人文精神更是令人堪憂,于是時(shí)下人文講座在各高校日漸升溫,其實(shí)大學(xué)語文課就是一個(gè)個(gè)絕好的人文講座,思想的啟迪、靈魂的觸動(dòng)、人格的張揚(yáng)這些都可以從一些古今中外的優(yōu)秀文章中得到體現(xiàn),因此“大語文”觀念的實(shí)施,必將使學(xué)生在課堂上得到豐富的人文知識,體而行之則形成一種人文精神。人文精神的回歸,則必然使高校學(xué)生的素質(zhì)為之面目一新。
應(yīng)當(dāng)看到近百年來,中國老一輩科學(xué)大師,在專修科學(xué)之前,已有很高的人文修養(yǎng),人文修養(yǎng)出人文精神,人文精神造就靈魂。語文中古文部分都是我國傳統(tǒng)文化中的精華,《論語》《孟子》等都是中國人文經(jīng)典之作是傳統(tǒng)道德觀念的體現(xiàn)。我們在學(xué)習(xí)中只要注意采用揚(yáng)棄的辦法,就可以使其精華成為健全的、富有魅力的、現(xiàn)代人格的必然構(gòu)成要素。如“克己修身”,提高自身價(jià)值,“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的探索精神。大學(xué)語文對大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)有著極大的作用,這從其他國家的重視程度也可以得到印證,各國大學(xué)對本國語文越來越強(qiáng)調(diào)。美國大學(xué)一般都規(guī)定進(jìn)入大學(xué)后,必須繼續(xù)學(xué)習(xí)一年他們的本國語文英語,教材大都是早期的文學(xué)名著,規(guī)定語言、歷史、自然科學(xué)是每一個(gè)大學(xué)生應(yīng)掌握的公共基礎(chǔ)知識。為什么要這樣規(guī)定呢?這就是一個(gè)民族文化素質(zhì)的培養(yǎng)問題。所謂“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”不知己或棄己而崇彼必然危險(xiǎn),因?yàn)閮?yōu)秀的文化傳統(tǒng)不僅不是現(xiàn)代文化的對立物,而且還是現(xiàn)代文化得以建立,得以發(fā)展的基石。
以傳承中華文明為宗旨的大學(xué)語文,其中凝聚著我們民族面臨種種挑戰(zhàn)而生生不息的經(jīng)驗(yàn)與特性,有了它我們才能與外來的民族文化逐步整合融會(huì)貫通、開花結(jié)果。一句話,“只有民族的才會(huì)是世界的,是世界的,也必然是民族的”,大學(xué)語文體現(xiàn)著深厚的人文知識和人文精神,因此,大學(xué)語文課應(yīng)當(dāng)成為提高大學(xué)生人文底蘊(yùn),塑造人文精神的園地。時(shí)代、社會(huì)對人的素質(zhì)提出了很高的要求,大學(xué)生的素質(zhì)高低關(guān)系到國家的生存、興旺發(fā)達(dá)程度高低,因此高校教育應(yīng)順應(yīng)這一趨勢,探討教育管理,在探索中發(fā)現(xiàn)、發(fā)展讓素質(zhì)教育的口號真正落實(shí)到位。高校大學(xué)語文更應(yīng)該變成真正地含英咀華之地,寓教于樂之地。
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