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語感培養(yǎng)的策略
語感是學(xué)生語文綜合素質(zhì)的重要方面，語感的培養(yǎng)是語文教學(xué)的重要內(nèi)容。如何進(jìn)行語感培養(yǎng)，這是我們關(guān)切的問題。首先，什么是語感，語感有什么特點(diǎn)，我們只有把這些問題搞清楚了，才能進(jìn)一步談?wù)撜Z感的培養(yǎng)。
什么是語感呢？最普遍的認(rèn)識(shí)是語感是，一種對(duì)語言的感覺能力。基于這樣的認(rèn)識(shí)，人們自然認(rèn)為要培養(yǎng)語感，首先就要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語言的感覺能力。這是不錯(cuò)的。但是，如果更進(jìn)一步問，這種對(duì)語言的感覺是一種純感覺的東西還是滲透著理性的光芒的照耀？如果語言是一種純感覺，那么，我們只要讓學(xué)生大量的閱讀作品就可以培養(yǎng)起學(xué)生的語感。但是這樣，教師在教學(xué)中又做什么？語感絕不是僅僅停留在表面的對(duì)語言的一種感覺能力，而是語言內(nèi)化為學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的一部分，和學(xué)生的生命緊密地聯(lián)系在一起，成為學(xué)生生命的一部分，只有這樣，語感才能培養(yǎng)起來。所以，語感不僅僅是一種對(duì)語言的感性認(rèn)識(shí)，更是一種理性認(rèn)識(shí)，而且這種理性認(rèn)識(shí)站著一個(gè)相當(dāng)重要的位置。語感看起來是人對(duì)語言的一種直覺，是沒有感性認(rèn)識(shí)的。其實(shí)質(zhì)是人類透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)到語言的本質(zhì)，是對(duì)語言的本質(zhì)性把握的一種表現(xiàn)。現(xiàn)代語言學(xué)認(rèn)為人活在自己的語言之中。為什么？就是因?yàn)槲业恼Z言就是我的本質(zhì)的確證。也就是說人的語言是人的生命。一個(gè)人的語言有多廣泛，他的認(rèn)識(shí)范圍就有多廣泛。
但是，在教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)，許多教師不重視語感的培養(yǎng)，或者把語感的培養(yǎng)作為一種很抽象的東西，似乎語感只是可遇而不可求的東西，是只可意會(huì)不能言傳的東西。有些老師認(rèn)為語感的培養(yǎng)主要靠朗讀，分析只是為了培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。這是大錯(cuò)特錯(cuò)的。語言的感覺需要學(xué)生大量的語言積累，需要學(xué)生在大量的言語實(shí)踐活動(dòng)中來培養(yǎng)，實(shí)踐是語感培養(yǎng)的基礎(chǔ)。只有在實(shí)踐中我們才能更真切地去認(rèn)識(shí)語言、體驗(yàn)語言、感受語言。文本語言也是作家生命體征的表現(xiàn)，是作家認(rèn)識(shí)生活、體驗(yàn)生活、感受生活的結(jié)果。如果我們就語言而語言，作家的生活、作家的認(rèn)識(shí)、作家的感受、體驗(yàn)進(jìn)入不到學(xué)生的視野中，進(jìn)入不到學(xué)生的思維領(lǐng)域，那么，學(xué)生和語言就始終還是隔著一層，學(xué)生語感的培養(yǎng)也就會(huì)落空。語言的學(xué)習(xí)要靠學(xué)生在語言的具體運(yùn)用中來體會(huì)、玩味，在具體的情境中來感受語言的魅力所在。這樣，學(xué)生才能建立起對(duì)語言的敏銳感。
鑒于以上認(rèn)識(shí)，我們認(rèn)為，在閱讀中，我們不僅要在朗讀上下功夫，更要讓學(xué)生分析品味，體會(huì)出個(gè)中滋味，領(lǐng)悟到語言運(yùn)用的高妙，這樣，他們的語感才能真正培養(yǎng)起來。語感是學(xué)生對(duì)語言的一種心領(lǐng)神會(huì)。語感的培養(yǎng)，不能僅僅停留在對(duì)語言的一般感覺上，而是要深入語言內(nèi)部，把握語言的表達(dá)方式和在特定情境中的含義韻味。學(xué)生只有體味到語言的韻味，把握到語言運(yùn)用的高妙，語感才能真正培養(yǎng)起來。具體做法是：
首先，聯(lián)系生活實(shí)際培養(yǎng)語感。語言是表達(dá)思想，傳達(dá)情感的。語言是作家認(rèn)識(shí)生活，感受生活的結(jié)果。要體味語言運(yùn)用上的高妙，不能離開生活，不能離開作家所反映的生活和學(xué)生的實(shí)際生活。作家所反映的生活只為學(xué)生提供了一個(gè)平臺(tái)。然而，要真正理解作家，體味作家所反映的生活中的情感，還必須結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際和思想實(shí)際來體驗(yàn)、玩味。要調(diào)動(dòng)起學(xué)生自己的生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)去體驗(yàn)作家運(yùn)用語言表情達(dá)意的方法。任何語言都離不開它所反映的生活內(nèi)容，語言也只有在生活中才能顯出好壞。我國(guó)古人就十分重視對(duì)語言的玩味，十分重視妙悟的作用，就是最好的證明�？梢哉f悟抓住了語文的特點(diǎn)，是閱讀教學(xué)最有效的方法之一。所謂悟?yàn)楫?dāng)行，為本色，就是這個(gè)意思。首先學(xué)生要進(jìn)入作家所描繪的生活圖景之中來體驗(yàn)感悟，看作家面對(duì)曾經(jīng)的生活圖景，用怎樣的方法，怎樣的語言來描繪這幅生活圖景。學(xué)生在這個(gè)領(lǐng)悟過程中，就會(huì)形成對(duì)語言的感悟，語感就會(huì)隨之自覺不自覺地形成。我們過去只是講解，卻不重視體驗(yàn)和感悟，結(jié)果學(xué)生對(duì)語言的感覺始終不能形成。同時(shí)，我們的講解始終和學(xué)生隔著一層，學(xué)生走不到作家的內(nèi)心世界，難以體驗(yàn)和感悟語言，始終和語言隔著一層，隨意語感的形成也就是不可能的。
其次，抓住細(xì)節(jié)培養(yǎng)語感。語感體現(xiàn)在作家的描寫上，特別是細(xì)節(jié)描寫，更可顯出作家語言的高妙。我們就是要在教學(xué)中讓學(xué)生抓住細(xì)節(jié)描寫，體驗(yàn)感悟，通過細(xì)節(jié)性的動(dòng)作來感受語言。時(shí)間長(zhǎng)了，學(xué)生的語言運(yùn)用能力自然就會(huì)提高。語感自然而然就會(huì)培養(yǎng)起來。一個(gè)比喻，一個(gè)動(dòng)作，在特定的情境中，才能顯出其特定的含義。在教學(xué)中教師要引領(lǐng)學(xué)生對(duì)這些細(xì)節(jié)進(jìn)行深入的研究，仔細(xì)的玩味，讓他們知道這一個(gè)字、一個(gè)詞的好處在哪兒。這樣，學(xué)生在寫作中就會(huì)自覺不自覺來進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫。在閱讀過程中，學(xué)生對(duì)這樣的細(xì)節(jié)也會(huì)產(chǎn)生一種特別的興趣，產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和想象。
再次，通過聯(lián)想和想象來培養(yǎng)語感。古詩(shī)文語言精練，想象豐富，意蘊(yùn)深厚。要體驗(yàn)語言的高妙，就要通過作家所描寫的意境來體驗(yàn)。而意境需要展開聯(lián)想和想象。通過作家所展示出來的景物，填充那些沒有展示出來的空白點(diǎn)。這是語感培養(yǎng)的重要方面。比如“紅杏枝頭春意鬧”著意“鬧”字境界全出。那么這個(gè)“鬧”字好在哪兒，就需要學(xué)生根據(jù)春天百花開放，春意闌珊，繁花似錦的景象來展開想象。通過想象，學(xué)生眼前出現(xiàn)一幅百花爭(zhēng)艷，春意闌珊的春天美景圖。學(xué)生很快能體會(huì)到這個(gè)“鬧”字的妙處。通過這樣的聯(lián)想和想象，學(xué)生不僅對(duì)詩(shī)意有了比較深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，學(xué)生的語感也在這樣的過程中培養(yǎng)起來了。
總而言之，語感的培養(yǎng)，不是一朝一夕的事。在教學(xué)過程中，我們應(yīng)該通過各種方式和方法，在充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性主動(dòng)性的同時(shí)，有針對(duì)性地進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生在體驗(yàn)中感悟，在感悟中體驗(yàn)，把語感的培養(yǎng)落實(shí)到語文教學(xué)的整個(gè)過程中，這樣，語文教學(xué)的效果才能真正得以體現(xiàn)，效率才能真正得到提高。
（高賢文 何永國(guó) 甘肅省山丹縣陳戶中心校 734000）
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