大學(xué)語(yǔ)文論文

　　在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，大家肯定對(duì)論文都不陌生吧，論文是學(xué)術(shù)界進(jìn)行成果交流的工具。你知道論文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？以下是小編整理的大學(xué)語(yǔ)文論文，歡迎閱讀與收藏。

大學(xué)語(yǔ)文論文1

　　摘 要：探究式閱讀教學(xué)方法源于上世紀(jì)末、21世紀(jì)初基礎(chǔ)教育語(yǔ)文課程改革。探究式閱讀教學(xué)給學(xué)生開(kāi)辟了一個(gè)寬松和諧的自學(xué)和思索討論以及表達(dá)的空間，激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣，最大限度地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使他們學(xué)會(huì)了閱讀方法，獲取知識(shí)和解決問(wèn)題的能力有了顯著的提高，文學(xué)素養(yǎng)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力都會(huì)得到很大的提升與發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：探究式閱讀教學(xué)高職大學(xué)語(yǔ)文作用

　　探究式閱讀教學(xué)方法源于上世紀(jì)末、21世紀(jì)初基礎(chǔ)教育語(yǔ)文課程改革，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中倡導(dǎo)“自主合作探究”的學(xué)習(xí)方法，旨在發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主體性，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣與積極性，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的效率。探究式閱讀教學(xué)在高職公共學(xué)科《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)中同樣適用。而且大學(xué)沒(méi)有了升學(xué)壓力，不存在應(yīng)試教育的“功利性”，探究式教學(xué)更能顯示出優(yōu)勢(shì)地位，充分發(fā)揮出重要作用。

　　一、探究式閱讀

　　探究式閱讀教學(xué)是在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下，以學(xué)生自主閱讀和討論為基本內(nèi)容，以學(xué)生的生活實(shí)際和周?chē)�世界為參照�?duì)象，為學(xué)生設(shè)置一定的問(wèn)題情境，讓學(xué)生通過(guò)小組、集體等多種釋疑解難的嘗試活動(dòng)，主動(dòng)地獲取知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)，解決實(shí)際問(wèn)題。

　　二、探究式閱讀的特點(diǎn)

　　明確的目的性。探究式閱讀目的明確，其本質(zhì)是探究文本中的知識(shí)，從文章學(xué)、敘述學(xué)、史學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等理論視角，對(duì)文本知識(shí)進(jìn)行探索。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文本知識(shí)的同時(shí)得到情感熏陶，獲得閱讀美感。由于高職大學(xué)語(yǔ)文的特殊性，探究式閱讀教學(xué)在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的作用又與普通高校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在差異。探究式教學(xué)要與高職教育結(jié)合，與理論結(jié)合，與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合，與動(dòng)手結(jié)合，目的性更明確，可操作性更強(qiáng)，從而呈現(xiàn)出高職大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的獨(dú)有特色。

　　三、探究式閱讀的步驟

　　1、提出問(wèn)題，自主探究。教師創(chuàng)設(shè)情境，提出問(wèn)題，將問(wèn)題交給學(xué)生自主探究。問(wèn)題有梯度，從易到難，由淺到深，環(huán)環(huán)相扣。在此步驟中不宜為學(xué)生設(shè)置條條框框，而是讓學(xué)生自由發(fā)揮，充分調(diào)動(dòng)自己的思維，真正參與進(jìn)來(lái)。

　　2、解疑引領(lǐng)，合作探究。教師要充當(dāng)引路人，“拋磚引玉”、“指點(diǎn)迷津”，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)中的主體作用，開(kāi)發(fā)學(xué)生情感潛能、思維潛能、操作潛能，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新。因勢(shì)利導(dǎo)，合理分組，小組成員取長(zhǎng)補(bǔ)短，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作能力，以達(dá)到最佳學(xué)習(xí)效果。 3、總結(jié)評(píng)價(jià)，提升探究。讓學(xué)生自己總結(jié)收獲，教師進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。總結(jié)的過(guò)程是自我評(píng)價(jià)的過(guò)程，也是相互學(xué)習(xí)的過(guò)程。要關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的進(jìn)步，肯定他們的創(chuàng)新，鼓勵(lì)他們的大膽設(shè)想。盡量使每一位學(xué)生都能在探究式閱讀教學(xué)中受益，都有發(fā)展和提高。

　　四、探究式閱讀教學(xué)在高職語(yǔ)文教學(xué)中的作用

　　1、提高學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)興趣�！芭d趣是最好的老師”。探究式閱讀相對(duì)于“滿堂灌”、刻板講授更加靈活。帶著問(wèn)題，主動(dòng)探索，使學(xué)生有了閱讀的自由空間和時(shí)間，提高了學(xué)生閱讀的興趣，從而全身心投入，使之成為學(xué)習(xí)的主人。探究式閱讀是順應(yīng)教學(xué)改革、有利于培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的有效方法。探究式學(xué)習(xí)使學(xué)生置身于開(kāi)放自由的閱讀環(huán)境中，能充分享受自主學(xué)習(xí)帶來(lái)的樂(lè)趣，時(shí)刻處于亢奮狀態(tài)中，學(xué)生就會(huì)用自由的大腦和思維去解讀閱讀材料中的各種信息，而不是墨守成規(guī)地被動(dòng)接受教師或教學(xué)參考上的現(xiàn)成結(jié)論。學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探究問(wèn)題，最后獲得結(jié)論。

　　2、實(shí)現(xiàn)了課堂互動(dòng)。老師引領(lǐng)，學(xué)生討論，師生互動(dòng)，避免了出現(xiàn)“一言堂”。有些問(wèn)題需要學(xué)生自己搜集資料、找答案，甚至需要到社會(huì)中去探究，把局限于課堂的`時(shí)間、空間拓展到了課堂之外，給師生更多的交流機(jī)會(huì)，給學(xué)生更多的查閱資料、動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)。同時(shí)培養(yǎng)了教師組織能力，駕馭課堂的能力。

　　3、拓寬閱讀視角。語(yǔ)文學(xué)科的綜合性決定了語(yǔ)文閱讀需要綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法去分析、挖掘，從而達(dá)到學(xué)知識(shí)、提高素質(zhì)的目的。在教學(xué)方法中，運(yùn)用好探究式閱讀教學(xué)方法無(wú)疑是一種比較適宜的教學(xué)方法。在教學(xué)中可以探究文章學(xué)、敘述學(xué)、史學(xué)等知識(shí)。學(xué)生閱讀視角拓寬了，學(xué)生視野開(kāi)闊了。

　　4、提高學(xué)生探究能力。探究式閱讀要求學(xué)生帶著問(wèn)題去閱讀，帶著問(wèn)題去探究。閱讀的過(guò)程就是探究的過(guò)程。隨著問(wèn)題層層深入，學(xué)生就要不斷思考，不斷分析，在不知不覺(jué)中提高了學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，為培養(yǎng)學(xué)生科研能力打下基礎(chǔ)。

　　5、培養(yǎng)學(xué)生集體合作的精神。探究式閱讀教學(xué)很重視對(duì)學(xué)生集體合作精神的培養(yǎng)。因?yàn)槊恳黄�閱讀材料都由不同身份、不同閱歷、不同時(shí)代的作者創(chuàng)作而成。而每一位學(xué)生的生活經(jīng)歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)、智力因素及家庭背景也不盡相同，他們對(duì)同一篇課文的理解和看法也會(huì)有異同。在學(xué)生按照導(dǎo)讀提示認(rèn)真閱讀課文的基礎(chǔ)上展開(kāi)討論，有利于學(xué)生在閱讀中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并進(jìn)行交流，聆聽(tīng)別人對(duì)問(wèn)題的看法，對(duì)比分析異同。同時(shí)，有機(jī)會(huì)把自己的見(jiàn)解告訴別人，得到別人的指導(dǎo)和認(rèn)可，感受閱讀和討論帶來(lái)的成功喜悅，從而達(dá)到與別人合作交流的目的。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]劉春生徐長(zhǎng)發(fā)職業(yè)教育學(xué).北京：教育科學(xué)出版社，20xx。

　　[2]曹海明理解與建構(gòu)——語(yǔ)文閱讀活動(dòng)論.青島海洋大學(xué)出版社出版，1998。

大學(xué)語(yǔ)文論文2

　　摘要：隨著社會(huì)主義文明的高度發(fā)展，對(duì)于傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度也在不斷增加，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新是當(dāng)前文化建設(shè)的重要使命。高校教學(xué)過(guò)程中也在不斷加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的滲透，尤其大學(xué)語(yǔ)文的教育教學(xué)中更加注重弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神。本文立足于大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)，深入分析大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，針對(duì)傳統(tǒng)文化在教育教學(xué)運(yùn)用中出現(xiàn)的問(wèn)題，提出解決的方法，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承以及與現(xiàn)代文化的融合，促進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，為學(xué)生提供良好的傳統(tǒng)文化教學(xué)，提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)。

　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;大學(xué)語(yǔ)文;課堂教學(xué)

　　大學(xué)語(yǔ)文是大學(xué)教學(xué)的基礎(chǔ)課程，承載了人類(lèi)的知識(shí)、情感和思想，不僅能夠提高學(xué)生的語(yǔ)文修養(yǎng)水平，還能夠提升學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)，也是傳承中華民族傳統(tǒng)文化，促進(jìn)文化交流與融合的重要媒介。我國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，包含了眾多的思想精神，匯聚了中華民族的文明特色，對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生道德修養(yǎng)的提升和人文情懷的培養(yǎng)有著重要影響。

　　一.大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化的意義

　　大學(xué)生在經(jīng)過(guò)小學(xué)、初中、高中的語(yǔ)文知識(shí)培訓(xùn)之后，已經(jīng)具備了一定的語(yǔ)文基礎(chǔ)，具有了聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的基本能力，在進(jìn)入大學(xué)之后，學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重心由原來(lái)的基礎(chǔ)能力培養(yǎng)進(jìn)入了更高一級(jí)的階段，接受更深層次的語(yǔ)文知識(shí)與內(nèi)容。在大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)階段主要以文化修養(yǎng)為培養(yǎng)的重心，而不是重復(fù)之前語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容與學(xué)習(xí)方式，如果依然進(jìn)行重復(fù)教學(xué)就無(wú)法拓展大學(xué)生的視野，也會(huì)令學(xué)生產(chǎn)生乏味感。依據(jù)大學(xué)語(yǔ)文授課的這一特點(diǎn)，不難看出傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用有著重要的作用，其對(duì)大學(xué)生人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成有著正確地引導(dǎo)作用，能夠推動(dòng)大學(xué)生三觀的形成，推動(dòng)其文化素養(yǎng)以及人文情懷的形成。第一，在大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化能夠促進(jìn)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)。大學(xué)語(yǔ)文的開(kāi)設(shè)不僅僅是教授大學(xué)生掌握一些基本的語(yǔ)文知識(shí)，更是為了提高大學(xué)生語(yǔ)文的綜合水平，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于語(yǔ)言的運(yùn)用與表達(dá)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于文學(xué)作品的鑒賞能力，提升學(xué)生自身的文化修養(yǎng)。將中華民族傳統(tǒng)文化運(yùn)用在大學(xué)語(yǔ)文的教育教學(xué)中，不僅僅是傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚(yáng)的一種方式，通過(guò)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用能夠激發(fā)學(xué)生形成高度的道德標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)高素質(zhì)的現(xiàn)代化人才，激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。在中共中央國(guó)務(wù)院的指導(dǎo)下，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中加入了傳統(tǒng)文化教育，這使得大學(xué)語(yǔ)文課程更具有鮮明的文化性，加深了學(xué)生對(duì)民族語(yǔ)言、民族文化的理解，有效提高了大學(xué)生的歸屬感與文化認(rèn)同感，更全面地了解了所處時(shí)代的文化背景，在內(nèi)心留下深深的烙印。第二，在大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透?jìng)鞒袀鹘y(tǒng)文化有助于大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。中華民族傳統(tǒng)文化包含了各個(gè)歷史時(shí)期的精神與文明，是歷朝歷代人們的智慧結(jié)晶，從文人雅士到普通百姓、從道德倫理到思想價(jià)值，是在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中一代代先輩們薪火相傳下來(lái)的寶貴財(cái)富，體現(xiàn)了中華民族文化的博大精深與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主義精神文明的建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為新時(shí)代的高素質(zhì)人才和下一代社會(huì)主義接班人，大學(xué)生肩負(fù)著弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的偉大使命，在大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化，有助于提高當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)識(shí)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)中華民族傳統(tǒng)文化思想與價(jià)值的過(guò)程中，幫助學(xué)生更好地樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

　　二.傳統(tǒng)文化在大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)用中存在的問(wèn)題和不足

　　第一，當(dāng)代大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不足。當(dāng)前在大學(xué)語(yǔ)文的授課中雖然引入了傳統(tǒng)文化教學(xué)，但部分教師對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不夠深刻不能很好地將傳統(tǒng)文化演繹給同學(xué)們。教師在授課過(guò)程中傳統(tǒng)文化也只是一種擺設(shè)性的知識(shí)甚至是可有可無(wú)的存在，而在語(yǔ)文課堂應(yīng)用的時(shí)候?qū)σ恍﹤鹘y(tǒng)文化的應(yīng)用也只是照本宣科，傳統(tǒng)文化在課堂教學(xué)中并未起到輔助引導(dǎo)的作用。對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的不足導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在課堂中所起的作用不大，而這種傳統(tǒng)文化可有可無(wú)的授課方式使得課程開(kāi)展并無(wú)實(shí)際意義，長(zhǎng)此以往，反而會(huì)形成惡性循環(huán)，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展產(chǎn)生極為不利的影響，也會(huì)悄悄疏遠(yuǎn)學(xué)生與教師的親密關(guān)系，不利于教學(xué)課程的開(kāi)展。第二，當(dāng)代大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用手段不夠合理。雖然大部分大學(xué)語(yǔ)文課程中都加入了傳統(tǒng)文化，但是由于沒(méi)有合理地教學(xué)手段使得傳統(tǒng)文化無(wú)法在教學(xué)中很好地發(fā)揮作用。在現(xiàn)代化高度發(fā)達(dá)的今天教師還是通過(guò)老舊的教學(xué)方式將傳統(tǒng)文化應(yīng)用在課堂教學(xué)中，這種草草了事的教學(xué)態(tài)度不僅不能引發(fā)同學(xué)們的興趣，也不能使傳統(tǒng)文化得到應(yīng)有的重視，不但不能加深對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)反而會(huì)令其固步自封，難以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的傳承與弘揚(yáng)更不用說(shuō)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。

　　三.傳統(tǒng)文化在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用策略

　　第一，加強(qiáng)師資投入，提升師資力量，建設(shè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)。大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)效率一直不高，這與很多主觀因素、客觀因素有關(guān)。例如，大學(xué)語(yǔ)文本身學(xué)時(shí)較短，而大學(xué)語(yǔ)文的培養(yǎng)任務(wù)又非常繁重，再加之傳統(tǒng)文化的滲透也需要占用一部分學(xué)時(shí)，教師很難在短時(shí)間內(nèi)完成如此繁重的教學(xué)任務(wù)，使教學(xué)難以達(dá)到理想效果，導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文課程中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用效果不佳。有的學(xué)校一味促進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文教育向?qū)嵱眯苑较虬l(fā)展，課堂教學(xué)內(nèi)容的制定上產(chǎn)生了一定的偏差，對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作、表達(dá)能力過(guò)于重視，導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的教學(xué)效率較低。有的學(xué)校因?yàn)閹熧Y力量不夠雄厚，經(jīng)常聘請(qǐng)一些代課老師進(jìn)行授課，而這些任課教師中有很大一部分專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)不高，實(shí)際經(jīng)驗(yàn)不足，在教學(xué)方式教學(xué)手段上存在很大不足，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知過(guò)于膚淺不具備創(chuàng)新能力，難以堪此重任。為了推動(dòng)大學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育事業(yè)穩(wěn)步前進(jìn)，必須加強(qiáng)師資力量的投入，培養(yǎng)高素養(yǎng)的教育人才，建設(shè)一支高質(zhì)量的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化教育邁上一個(gè)新臺(tái)階。提升教師的語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，深入了解中華民族，提升自身文化修養(yǎng)，樹(shù)立崇高的教育理想，創(chuàng)新教育方法與教學(xué)手段，注重教學(xué)過(guò)程的趣味性，引發(fā)學(xué)生的好奇心激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，這樣才能引導(dǎo)學(xué)生繼承發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新。第二，在大學(xué)語(yǔ)文教材的選擇上，以蘊(yùn)含中華傳統(tǒng)文化為主要選擇。在大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中單純地將傳統(tǒng)文化與課程相結(jié)合比較耗時(shí)耗力，良好的工具書(shū)能夠幫助解決教學(xué)中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，因此，合適的教材在應(yīng)用傳統(tǒng)文化上可以達(dá)到事半功倍的效果。語(yǔ)文教材的選擇不能一味注重聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力，選擇中華民族傳統(tǒng)文化濃厚的教材有利于開(kāi)始傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)，對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、了解傳統(tǒng)文化的深刻思想、培養(yǎng)自身文化素養(yǎng)有莫大助益，促進(jìn)新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。第三，在大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)用傳統(tǒng)文化的教學(xué)中，創(chuàng)新教育方法和教學(xué)手段。大部分高校教師在大學(xué)語(yǔ)文教授過(guò)程中，教育手段陳舊、教學(xué)方法老舊毫無(wú)新意，因此誘導(dǎo)學(xué)生厭煩、抗拒的學(xué)習(xí)心理，不利于教育教學(xué)工作的正常開(kāi)展。教師不但要做好課程準(zhǔn)備，還要及時(shí)更新教學(xué)觀念以及教學(xué)模式，多多參加教育教學(xué)探討交流，不斷提高自身的.教學(xué)能力，及時(shí)更新教學(xué)模式，創(chuàng)新教學(xué)方法，充分發(fā)揮以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生自主探究為中心的教學(xué)模式，發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，引領(lǐng)學(xué)生自主探究傳統(tǒng)文化，設(shè)置必要的情境內(nèi)容，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生自主體會(huì)傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教育意義，感悟人生哲理，提升學(xué)生的文化修養(yǎng)和道德素養(yǎng)。第四，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，彰顯傳統(tǒng)文化的趣味性，激發(fā)學(xué)生的探究興趣。中華傳統(tǒng)文化博大精深，其內(nèi)涵意味深長(zhǎng)，很多學(xué)生對(duì)此感到乏味、枯燥，探究學(xué)習(xí)興趣淡薄，不利于語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化應(yīng)用的開(kāi)展。在大學(xué)生中普遍存在不能深刻認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的問(wèn)題，不能深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的深刻思想，對(duì)于傳統(tǒng)文化的知識(shí)積累不足且不夠牢固，這迫切需要在課堂上解決此類(lèi)問(wèn)題，從而引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)探究傳統(tǒng)文化的興趣。例如，利用情景教學(xué)，虛擬文化環(huán)境還原歷史故事、事件等，讓學(xué)生在情境中體味傳統(tǒng)文化的思想精神；對(duì)于工藝類(lèi)的傳統(tǒng)文化，可以采取開(kāi)展手工制作與理論知識(shí)相結(jié)合的手段展開(kāi)教育教學(xué)，快速吸引學(xué)生的注意力，幫助學(xué)生培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。在教育教學(xué)中將傳統(tǒng)文化與實(shí)際操作、演練相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的信心、興趣，在彰顯文化特色與文化趣味的同時(shí)提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升課堂教學(xué)效率。第五，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化理論與實(shí)踐相結(jié)合，促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中倡導(dǎo)文化實(shí)踐，拉近學(xué)生和傳統(tǒng)文化之間的距離，真真切切地體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，增加學(xué)生的文化認(rèn)同感。在教學(xué)過(guò)程中多引入實(shí)際操作、演練的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中探索，在探索中學(xué)習(xí)，提高課堂效率，加深學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)的理解、對(duì)于文化的感悟，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，摒棄腐朽落后的文化，促進(jìn)文化創(chuàng)新與發(fā)展。我國(guó)的傳統(tǒng)文化是中華文明的匯聚，承載了上下五千年的文明發(fā)展歷史，它彰顯了中華民族的民族特色，為世世代代的民眾薪火相傳，與我們的日常生活息息相關(guān)。在大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，有助于大學(xué)語(yǔ)文課程的革新與發(fā)展，有助于幫助學(xué)生加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)識(shí)，提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)，有助于促進(jìn)大學(xué)生的綜合發(fā)展，培養(yǎng)新一代的社會(huì)主義接班人。

　　參考文獻(xiàn)

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　　[3]姚俊平.注重傳統(tǒng)文化提高人文素質(zhì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)淺議[J].安徽文學(xué)(下半月),20xx,(7);123-124.

　　院

大學(xué)語(yǔ)文論文3

　　當(dāng)前，中學(xué)教育已經(jīng)全面實(shí)施新課改，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中對(duì)教學(xué)理念、內(nèi)容、方法等方面都進(jìn)行了必要的優(yōu)化，這些對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也對(duì)實(shí)踐中的語(yǔ)文教學(xué)指明了方向。大學(xué)語(yǔ)文在內(nèi)容上是中小學(xué)語(yǔ)文的升華，也是培養(yǎng)新一代大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的基石，故而做好大學(xué)語(yǔ)文與中學(xué)語(yǔ)文的有效銜接，對(duì)語(yǔ)文教育的理論和實(shí)踐都具有積極的意義。

　　一、大學(xué)語(yǔ)文與中學(xué)語(yǔ)文進(jìn)行銜接的必要性

　　語(yǔ)文是以我國(guó)母語(yǔ)為藍(lán)本的教育學(xué)科，從歷史上來(lái)看，不論是民國(guó)時(shí)期還是新中國(guó)以來(lái)，中學(xué)語(yǔ)文、大學(xué)語(yǔ)文都是學(xué)生在各學(xué)習(xí)階段必須掌握的基礎(chǔ)性課程。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，中學(xué)語(yǔ)文、大學(xué)語(yǔ)文是一脈相承的，其都是對(duì)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)、人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，都是一種認(rèn)知型的國(guó)民教育。但是，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、教學(xué)模式不斷調(diào)整，大學(xué)學(xué)科已經(jīng)開(kāi)展不斷的融合，大學(xué)語(yǔ)文在高等教育中不再是基礎(chǔ)性的教育，而是漸漸被學(xué)校、教師、學(xué)生們忽視。所以，我們必須要加強(qiáng)中學(xué)語(yǔ)文、大學(xué)語(yǔ)文的有效銜接，確保大學(xué)語(yǔ)文教育仍然在基礎(chǔ)性教育的軌道上有序發(fā)展，而非僅僅是眾多選修課中的一門(mén)。

　　二、如何有效銜接大學(xué)語(yǔ)文與中學(xué)語(yǔ)文

　　1.注重課程性質(zhì)、課程目標(biāo)上的設(shè)置。大學(xué)語(yǔ)文本質(zhì)上還是一種語(yǔ)言文學(xué)，是一種通過(guò)鑒賞、錘煉語(yǔ)言的方式來(lái)提高學(xué)生語(yǔ)言能力，增強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生人文情懷的一門(mén)課程。語(yǔ)文教學(xué)不論是在中學(xué)、大學(xué)、甚至是中文專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)階段，本質(zhì)上都是一種文學(xué)語(yǔ)言學(xué)習(xí)，我們?cè)诖髮W(xué)課程設(shè)置的過(guò)程中要精準(zhǔn)把脈，立足大學(xué)生的需求，提供與中學(xué)語(yǔ)文相互銜接的課程內(nèi)容，確保大學(xué)語(yǔ)文的課程性質(zhì)是緊緊圍繞“語(yǔ)文”這個(gè)核心的，并保持始終不變的。中學(xué)階段的語(yǔ)文教育往往帶有啟蒙性質(zhì)和應(yīng)試性質(zhì)，很多中學(xué)語(yǔ)文教育都是基于中學(xué)生的年齡狀況、心智程度來(lái)綜合開(kāi)展的。因此，大學(xué)語(yǔ)文的教育總目標(biāo)應(yīng)該精準(zhǔn)定位在對(duì)語(yǔ)言修煉和對(duì)文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)上，通過(guò)提升大學(xué)生的語(yǔ)言文字能力，增強(qiáng)大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)來(lái)促進(jìn)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。教師應(yīng)該充分地引導(dǎo)學(xué)生閱讀、體悟中國(guó)文學(xué)的博大精深和中國(guó)文字的語(yǔ)言魅力，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新性的開(kāi)展大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，激發(fā)大學(xué)生的豐富創(chuàng)造力和想象力，致力于培養(yǎng)大學(xué)生的人文情懷和社會(huì)博愛(ài)意識(shí)。教師也可以鼓勵(lì)大學(xué)生轉(zhuǎn)換視角，通過(guò)閱讀文學(xué)作品、美學(xué)史、歷史史記等來(lái)增強(qiáng)自己的文學(xué)鑒賞能力，從而培養(yǎng)起自身人文精神和終身學(xué)習(xí)的思想理念[1]�？偟膩�(lái)說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文教育課程設(shè)置目標(biāo)要適合大學(xué)生心智發(fā)展?fàn)顟B(tài)，要保證大學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文的積極性，要將中學(xué)語(yǔ)文知識(shí)升華，用潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式融入大學(xué)語(yǔ)文教育。2.注重不同學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的銜接。語(yǔ)文有兩個(gè)方面的內(nèi)涵，即語(yǔ)言和文字。與此相對(duì)應(yīng)，語(yǔ)文課程就是從語(yǔ)言和文字兩個(gè)方面入手，通過(guò)教學(xué)和訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生在掌握漢語(yǔ)語(yǔ)言能力的同時(shí)，陶冶情操、培養(yǎng)人文主義精神的一門(mén)課程。因此，大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課程應(yīng)當(dāng)在語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，追求對(duì)學(xué)生人文主義精神和人格養(yǎng)成等較高層次的`追求。為了達(dá)到上述教學(xué)目標(biāo)，需要有科學(xué)有效的教學(xué)體系和教學(xué)內(nèi)容與之相適應(yīng)。大學(xué)語(yǔ)文的課程分為必修與選修兩部分。必修課包括口語(yǔ)訓(xùn)練、文學(xué)作品鑒賞以及應(yīng)用文寫(xiě)作等三部分內(nèi)容。其中，口語(yǔ)訓(xùn)練又進(jìn)一步細(xì)化為普通話學(xué)習(xí)與應(yīng)用、演講與朗誦等方面，這部分課程注重學(xué)生的學(xué)以致用，在實(shí)踐中掌握知識(shí)。文學(xué)作品鑒賞識(shí)通過(guò)精讀一部分古今中外的文學(xué)名著經(jīng)典作品，以解讀和賞析的方式，深刻領(lǐng)會(huì)經(jīng)典的人文精神，借以提升學(xué)生的文學(xué)水平和素養(yǎng)。應(yīng)用文寫(xiě)作則將重點(diǎn)放在“筆桿子”上，通過(guò)模擬和練習(xí)，讓學(xué)生掌握應(yīng)用文、公務(wù)文書(shū)以及學(xué)術(shù)論文的寫(xiě)作。選修課則以引起學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的濃厚興趣為主，可以適當(dāng)多開(kāi)設(shè)一些選修課程。由于語(yǔ)文的外延與生活的外延相同，因此，生活中學(xué)生們喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容都可以作為語(yǔ)文課程的選修課，比如影視作品鑒賞、新聞傳播相關(guān)理論、各大文學(xué)流派、乃至?xí)�法�?xiě)作等課程[2]。除了課堂學(xué)習(xí)之外，教師也應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展自學(xué)，將課程上學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到社會(huì)生活的諸多方面，這樣既能做到學(xué)以致用，又能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。廣義上的大學(xué)語(yǔ)文還包括針對(duì)大學(xué)生的認(rèn)知能力，著重從人文精神的角度啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生在文化素質(zhì)上的提高和人文精神的養(yǎng)成。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　大學(xué)語(yǔ)文教育的意義不言而喻，如何走出當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的困境，如何真正發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的作用是我們必須正視的一個(gè)課題。要想真正繁榮母語(yǔ)教育，我們必須真正做到大學(xué)語(yǔ)文與中學(xué)語(yǔ)文的有效銜接，從課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容方面狠下功夫，突破大學(xué)語(yǔ)文教育的瓶頸便指日可待。

　　【參考文獻(xiàn)】

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大學(xué)語(yǔ)文論文4

　　[關(guān)鍵詞]大學(xué)語(yǔ)文 生命教育 審美實(shí)踐

　　[摘要]開(kāi)展生命教育已成為高校教育教學(xué)中的一個(gè)新課題。大學(xué)語(yǔ)文作為人文素質(zhì)教育的重要組成部分，其本身蘊(yùn)涵著豐富的生命教育功能。因此深刻挖掘大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的生命教育因素，利用大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的平臺(tái)開(kāi)展生命教育，在文學(xué)作品的藝術(shù)審美中培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生命、尊重生命、學(xué)會(huì)感恩、相互關(guān)愛(ài)，這對(duì)促進(jìn)大學(xué)生健康、全面、和諧發(fā)展具有十分重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

　　隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，作為天之驕子的大學(xué)生面臨著學(xué)業(yè)、生存、就業(yè)、心理、人際關(guān)系等多重壓力，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮、無(wú)視生命、自殺、他殺、傷害他人生命等高校惡性的事件頻發(fā)，凸顯了大學(xué)生生命意識(shí)的薄弱和高校生命教育的欠缺，高校開(kāi)展生命教育迫在眉睫。大學(xué)語(yǔ)文作為人文素質(zhì)教育的重要組成部分，其本身蘊(yùn)涵著豐富的生命教育功能。因此，深刻挖掘大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的生命教育因素，利用大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的平臺(tái)開(kāi)展生命教育，轉(zhuǎn)變教師教育理念，充分尊重學(xué)生的個(gè)體價(jià)值與情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的生命關(guān)懷，促進(jìn)大學(xué)生健康、全面、和諧發(fā)展。

　　一、在大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)展生命教育的必要性

　　大學(xué)生生命教育就是以尊重學(xué)生的個(gè)體生命為基礎(chǔ)上，通過(guò)教學(xué)，喚醒學(xué)生生命之意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍愛(ài)生命、熱愛(ài)生命、維護(hù)生命、建構(gòu)生命之信仰、實(shí)現(xiàn)生命之和諧，全面提升生命質(zhì)量的教育。生命教育的主旨在于，通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命意識(shí)培養(yǎng)、生存能力訓(xùn)練、生命價(jià)值感悟，從而促進(jìn)大學(xué)生感受生活，感悟生命，培養(yǎng)良好的生活態(tài)度，建立正確的人生觀、價(jià)值觀。

　　1968年，美國(guó)著名學(xué)者杰·唐納·華特士首次提出了“生命教育”課題。生命教育已越來(lái)越多地受到世界各國(guó)的關(guān)注和認(rèn)同，很多國(guó)家和地區(qū)早已在基礎(chǔ)教育階段系統(tǒng)開(kāi)設(shè)了有關(guān)生命教育的課程，并取得了較好的成績(jī)。但在我國(guó)，教育的功利主義傾向十分明顯，長(zhǎng)期以來(lái)我們國(guó)家的教育制度一直知識(shí)的傳授和技能的培養(yǎng)，而缺乏對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷、價(jià)值關(guān)懷和意義關(guān)懷。特別是生命教育的發(fā)展相對(duì)比較滯后，對(duì)生命教育缺乏應(yīng)有的重視，生命教育嚴(yán)重缺失。盡管目前很多高校將“生命教育”納入到部分課程如思想政治的教學(xué)內(nèi)容中，但是在課程內(nèi)容上比重較少，切偏重政治、道德說(shuō)教，較為抽象，缺少人文、情感性的東西，缺乏生命教育的實(shí)際內(nèi)容。而具有連貫性，內(nèi)容系統(tǒng)性、完整性的獨(dú)立的生命教育課程的開(kāi)設(shè)卻是鳳毛麟角。因此，在其他課程中滲透生命教育，顯得尤為重要。

　　“語(yǔ)文是一門(mén)人的心靈的學(xué)問(wèn)，語(yǔ)文學(xué)科與人的發(fā)展的關(guān)系最為密切。”本質(zhì)上是“融美于心靈的審美教育”，“人文性與工具性的統(tǒng)一”。它在人文素質(zhì)教育中起著舉足輕重的作用。語(yǔ)文課程與生命教育存在著天然的聯(lián)系，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中都蘊(yùn)涵著豐富的生命教育內(nèi)容，幾乎每一堂大學(xué)語(yǔ)文課都滲透著生命意識(shí)。其字里行間流淌著五千年中華民族的滄桑歷史，映射著五千年中華民族精神與文化。因此，探討大學(xué)語(yǔ)文與生命教育有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生在大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中感悟生命、品味人生、是我們高校語(yǔ)文教師義不容辭的責(zé)任與義務(wù)。

　　然而，以往的'大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，我們卻片面強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)的工具性能，即以掌握語(yǔ)言文字和語(yǔ)言文學(xué)的為核心的語(yǔ)文知識(shí)和能力培養(yǎng)。忽視了學(xué)生應(yīng)從大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中所獲得的“文化修養(yǎng)”。使得語(yǔ)文教學(xué)缺乏人文關(guān)懷，忽視了對(duì)學(xué)生的生命關(guān)懷與情感體驗(yàn)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透生命教育，進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文課程改革，是建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程的必然趨勢(shì)，也是構(gòu)建充滿生命活力課堂的重要舉措。

　　二、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的開(kāi)展生命教育的學(xué)科優(yōu)勢(shì)

　�。ㄒ唬┐髮W(xué)語(yǔ)文不是單純的語(yǔ)言工具，其包含著豐富的生命意識(shí)

　　“語(yǔ)文是一門(mén)人的心靈的學(xué)問(wèn)，語(yǔ)文學(xué)科與人的發(fā)展的關(guān)系最為密切�！贝髮W(xué)語(yǔ)文作為重要的文化載體，充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的生命觀，承載著對(duì)生命意識(shí)的關(guān)注與思考。不管是中國(guó)詩(shī)詞中“離離原上草，一歲一枯榮；野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”對(duì)小草頑強(qiáng)的生命力和蓬勃向上的精神的贊美，還是美國(guó)作家克倫·沃生命意識(shí)是她的靈魂。還是對(duì)《生命生命》中，對(duì)那只一次次受到戕害，依舊努力頑強(qiáng)拼搏以擺脫困厄的小蜜蜂的描寫(xiě)，都表現(xiàn)表現(xiàn)了天人融合的生命綻放。

　　（二）大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)極易喚醒學(xué)生的生命意識(shí)

　　大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容豐富且生動(dòng)，內(nèi)容涉及現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的方方面面�，F(xiàn)實(shí)生活中有許多因?yàn)橐晃囊粫?shū)、或一個(gè)老師的課或某幾節(jié)課的影響而改變?nèi)松�選擇或人生命運(yùn)的例子。一篇震撼人心的文章，一段讓人銘心刻骨的語(yǔ)言，讓人們?cè)趯?duì)生命的無(wú)知、迷茫中，深刻地感悟生命，這是語(yǔ)文的意義，也是語(yǔ)文要追求的終極目標(biāo)。

　�。ㄈ�）對(duì)生命的關(guān)注的語(yǔ)文教學(xué)，才能彰顯語(yǔ)文教學(xué)的魅力

　　語(yǔ)文教學(xué)中只有關(guān)注了人的生命，體現(xiàn)人文關(guān)懷，才能彰顯語(yǔ)文教學(xué)魅力。漠視人的生命體驗(yàn)，忽略人的生命需求的語(yǔ)文教學(xué)，是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的極大扭曲。所以，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，必須要以人為本，

　　三、生命教育在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透及實(shí)踐

　�。ㄒ唬┩ㄟ^(guò)大學(xué)語(yǔ)文教師的言傳身教進(jìn)行生命教育

　　在大學(xué)語(yǔ)文課堂上進(jìn)行生命教育，要求教師學(xué)會(huì)等待、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。

　　文學(xué)作品的作者有很多都是命運(yùn)多舛而又矢志不移、具有崇高品格的人。因此，在講授相關(guān)篇目的時(shí)候，可適當(dāng)增加對(duì)作者生平經(jīng)歷的介紹，讓學(xué)生體會(huì)這些作者在顛沛流離或貧困潦倒或疾病交加或受到不公正的對(duì)待時(shí)，怎樣以堅(jiān)強(qiáng)的意志應(yīng)對(duì)磨難和挫折，以對(duì)生命執(zhí)著的眷戀和對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈關(guān)注支撐自己走出困境，直面人生，并留下不朽的傳世之作。

　�。ǘ�）積極編寫(xiě)蘊(yùn)涵豐富生命意識(shí)的大學(xué)語(yǔ)文教材，挖掘大學(xué)語(yǔ)文教材中生命教育資源

　　在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行生命主題的教學(xué)，教師要善于利用和開(kāi)發(fā)現(xiàn)有教材，廣泛收集和編寫(xiě)蘊(yùn)涵豐富生命意識(shí)的文學(xué)作品，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富的語(yǔ)言環(huán)境，讓他們?cè)谪S富的語(yǔ)言環(huán)境中、在充滿真情與智慧的氛圍中健康成長(zhǎng)。引導(dǎo)學(xué)生在欣賞經(jīng)典作品、體味圣賢生命情感、走進(jìn)他們生命世界的同時(shí)，引領(lǐng)學(xué)生多層次地認(rèn)識(shí)生命之本質(zhì)、探求生命之意義、建構(gòu)生命之信仰、實(shí)現(xiàn)生命之和諧，最終實(shí)現(xiàn)生命質(zhì)量的全面提升。

　�。ㄈ�）通過(guò)閱讀教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

　　在語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)“閱讀第一”的意識(shí)，不斷引導(dǎo)學(xué)生的閱讀需求。學(xué)生讀的過(guò)程，就是思的過(guò)程，就是豐富人生體驗(yàn)，豐富人生教養(yǎng)的過(guò)程。語(yǔ)文教師要給學(xué)生充分閱讀的空間和時(shí)間，激勵(lì)、喚醒和鼓舞激勵(lì)學(xué)生閱讀的方向，潛在的需求，鼓舞他朝著更高的目標(biāo)前進(jìn)。

　　在閱讀教學(xué)中進(jìn)行生命教育，語(yǔ)文教師始終不渝的把學(xué)生放在最重要的位置，要學(xué)會(huì)帶著學(xué)生分享閱讀的體悟，形成情感的互動(dòng)，讓學(xué)生形成自主探究的意識(shí)，以生命激情為引領(lǐng)，以對(duì)未來(lái)更美好的生活的渴望為最大的期待，讓閱讀教學(xué)真正成為自由之路的起點(diǎn)。

　�。ㄋ模┩ㄟ^(guò)寫(xiě)作教學(xué)，進(jìn)行生命教育

　　在大學(xué)語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)寫(xiě)作來(lái)自由地抒寫(xiě)自己的生活，傾訴自己的生命情感，表達(dá)生命意志，釋放生命張力。如沒(méi)有命題要求的隨筆能給學(xué)生足夠大的自我空間，更多地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的真實(shí)想法。在寫(xiě)作教學(xué)中進(jìn)行生命教育，要寧淺勿深，寧小勿大，寧下勿上，寧近勿遠(yuǎn)。也就是我們要從我們能夠做的、能夠改變的、能夠嘗試的地方做起。如主題討論，不僅能訓(xùn)練學(xué)生的思維和表達(dá)能力，還能讓學(xué)生在積極地參與中對(duì)該主題進(jìn)行深入而理性的思考。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　生命教育，就是要學(xué)生懂得生命價(jià)值，尊重生命、善待自己，享受生命成長(zhǎng)的快樂(lè)。引導(dǎo)和教育學(xué)生熱愛(ài)生命，珍惜生命，享受生命，優(yōu)化生命，激揚(yáng)生命。大學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)語(yǔ)文從某種意義上說(shuō)就是學(xué)做人，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)感動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)出意義，讓學(xué)生學(xué)會(huì)思想，讓學(xué)生學(xué)會(huì)快樂(lè)。

　　參考文獻(xiàn)

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　　[3]金緒澤，宋軍麗.關(guān)于用儒家文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命道德教育的思考[J].教育探索，20xx（3）

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大學(xué)語(yǔ)文論文5

　　在我們這個(gè)“詩(shī)的國(guó)度”里，唐代詩(shī)壇無(wú)疑是個(gè)群星燦爛的天體，而李白和杜甫就是這個(gè)天體上光芒四射輝耀群星的“雙子星座”。是這兩位偉大的詩(shī)人分別把我國(guó)古代詩(shī)歌的創(chuàng)作推向了浪漫主義和現(xiàn)f實(shí)主義不可企及的高峰。學(xué)生們從小誦瀆唐詩(shī)時(shí)列“朝辭自帝彩云同，千里江陵一日還”“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”和“吏呼一何怒，婦啼一何苦”“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”都會(huì)有不同的感受。同是唐朝大詩(shī)人，又是情同兄弟韻且珂友，縱觀他們的創(chuàng)作，就整體而言卻形成了豪放瓢逸和沉邰雄渾兩種不同的風(fēng)格。對(duì)于家喻戶曉的兩位詩(shī)人的杰怍，學(xué)生們?cè)谥行�學(xué)階段就有了一定的量上的積累．大學(xué)語(yǔ)文課程中古典詩(shī)歌部分的教學(xué)，把學(xué)過(guò)的李杜詩(shī)歌過(guò)行歸納和概括，在不同創(chuàng)作風(fēng)格的成因方面加以挖掘、探討、比較，就能使學(xué)生從更高的視角、更廣的層面上深刻地瓔詩(shī)人的思想感情，準(zhǔn)確地把握作品的藝術(shù)特色。

　　一、比較時(shí)代經(jīng)歷

　　李白比杜甫早l1年，在李白身上帶有大唐盛世前期培育起來(lái)的富于幻想和樂(lè)觀的特點(diǎn)；杜甫則在“安史之亂”中更多地看到庸王朝的江河口一F干戈離亂。即使是表達(dá)悲愁，李白也仿佛是巨人似的哀嘆：“大道如青天，我獨(dú)不得出!”苦悶寫(xiě)得也豪邁；杜甫是家國(guó)之思郁積滿腔，鑄成的詩(shī)句自然沉郁：“自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹!”

　　李白25歲仗劍去國(guó)走出蜀地，“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好人名山游”；杜甫近5O歲輾轉(zhuǎn)顛沛流落蜀地，后又“漂泊西南天地間”。李白半生游歷，杜甫半生漂泊，二者看似相似。從外在形態(tài)上看都是沒(méi)有根基的離鄉(xiāng)在外。而內(nèi)涵卻大不相同，心境有天壤之別，游歷往往注目天地山川壯觀奇景，詩(shī)句當(dāng)然飄逸；漂泊常常飽嘗人間苦難黎民憂患，詩(shī)句自然凝重。

　　二、比較個(gè)性特點(diǎn)

　　李白個(gè)性率直自信、狂放不羈；柱甫性情敦厚、憂國(guó)傷時(shí)。李白被召人長(zhǎng)安時(shí)寫(xiě)詩(shī)道：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是篷蘺人!”狂喜自信溢于言表。當(dāng)他受權(quán)貴們排擠被皇帝賜金放還時(shí)，不只是憤然，而且毅然決然，同時(shí)也很悠然飄然的離開(kāi)長(zhǎng)安。杜甫曾在長(zhǎng)安困守l0年，動(dòng)亂中被叛軍俘虜逃出后，又忍辱負(fù)重麻衣敝履去見(jiàn)唐肅宗。

　　關(guān)于作詩(shī)，李白說(shuō)自己是“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌蒼洲”，自信又高傲；杜甫說(shuō)自己是“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”，刻苦又執(zhí)著。李白的詩(shī)就是他胸襟抱負(fù)、個(gè)性氣質(zhì)、心理特征的自我寫(xiě)照，具有強(qiáng)烈的主觀性和表現(xiàn)意識(shí)：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”。杜甫旅食京華的辛酸屈辱。顛沛之中的饑寒凄苦，是唐代許多詩(shī)人不曾體驗(yàn)過(guò)的人生，“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的憂患意識(shí)雖說(shuō)是時(shí)代、遭遇使然，但詩(shī)人自己說(shuō)“物性固難移”，與自身的個(gè)性特點(diǎn)是分不開(kāi)的�！秹�(mèng)游天姥吟留別》和《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中分別有兩句流傳千古的'名言：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!”“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏!”前者可見(jiàn)李白蔑視權(quán)貴的傲骨，后者看出杜甫憂國(guó)憂民的情懷。甚至我們從二人互贈(zèng)的詩(shī)中也能見(jiàn)出不同的性格特點(diǎn)。李白縱情喝酒，杜甫勸他：“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄”，懇切關(guān)心；杜甫苦于作詩(shī)，李白笑他：“借問(wèn)別來(lái)太瘦生，總為從前作詩(shī)苦”，親切隨意。李白自言“青蓮居±謫仙人，酒肆藏名三十春”；杜甫曾寫(xiě)“少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲”。從“青蓮居士”和“少陵野老”的自號(hào)中，也能感受到二人不同的性格特點(diǎn)。

　　三、比較思想意識(shí)

　　雖然李杜二人都是從小就有濟(jì)世報(bào)國(guó)的雄心抱負(fù)，但李白的思想更復(fù)雜一些。儒家和道家學(xué)說(shuō)對(duì)李白思想的影響都很大。當(dāng)他想建功立業(yè)的時(shí)候，儒家“兼濟(jì)天下”的思想占主導(dǎo)地位；當(dāng)他覺(jué)得“人生在世不稱意”的時(shí)候，就想“明朝散發(fā)弄扁舟”，道家的思想又占了上風(fēng)。儒家的思想經(jīng)他自身的變形走樣，就帶有明顯的個(gè)性色彩了，所以在他的詩(shī)里，有自信：“天生我材必有用”，也有執(zhí)著：“欲濟(jì)蒼生應(yīng)未晚”，而這些和“人生得意須盡歡”的放縱，“古來(lái)萬(wàn)事東流水”的消極，“鐘鼓饌玉不足貴”的激憤，常常是矛盾地出現(xiàn)。

　　與李白不同，杜甫的世界觀中儒家的思想始終占主導(dǎo)地位。“仁者愛(ài)人”、“民為邦本”使杜甫一生都把關(guān)心人民的苦難當(dāng)作義不容辭的責(zé)任，即使終身不被用，還是“一飯未嘗忘君”，忠君思想雖然很重，但對(duì)儒家的教條準(zhǔn)則他又有所突破。儒家有“窮則獨(dú)善其身”、“不在其位，不謀其政”之說(shuō)，杜甫卻始終關(guān)心時(shí)事，憂國(guó)憂民，直到最后“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”的境地，登上岳陽(yáng)樓，想到“戎馬關(guān)山北”時(shí)，他仍舊是“憑軒涕泗流”。

　　四、比較文學(xué)主張

　　人們常常引用李白的兩句話，“清水出芙蓉，天然去雕飾”，這正可以代表他的文學(xué)主張，而“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，則是杜甫的經(jīng)驗(yàn)之談。這也是形成二人不同的詩(shī)歌風(fēng)格的又一個(gè)因素。李白強(qiáng)調(diào)師法自然，從千姿百態(tài)的大千世界里獲得靈感和啟示；杜甫注重“轉(zhuǎn)益多師”，在豐富深刻的生活體驗(yàn)中釀成佳句。李白的詩(shī)想象奇特瑰麗，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，行文不拘格套，可見(jiàn)其才思敏捷似天然巧成；杜甫的詩(shī)意境深遠(yuǎn)寬廣，語(yǔ)言厚重凝煉，結(jié)構(gòu)章法嚴(yán)密，足見(jiàn)其學(xué)力深厚匠心獨(dú)運(yùn)。前代文藝?yán)碚摷矣袀�(gè)簡(jiǎn)明形象又頗富蘊(yùn)意的比喻：李詩(shī)如海，杜詩(shī)如山。這兩個(gè)比喻幾乎可以作為歷來(lái)人們對(duì)李杜詩(shī)風(fēng)不同特色的定評(píng)。我們似乎可以從這高山大海之間看到一位智者四溢的才華和一位仁者寬愛(ài)的胸懷。

　　誦讀李杜詩(shī)篇，領(lǐng)略不同詩(shī)歌風(fēng)格，知其然也要知其所以然。韓愈說(shuō)：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)�！蔽覀冎腥A民族為有這樣兩位詩(shī)壇巨子而感到驕傲和自豪。

大學(xué)語(yǔ)文論文6

　　1當(dāng)代大學(xué)語(yǔ)文面臨的現(xiàn)狀

　　1.1大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)科地位不高

　　大學(xué)語(yǔ)文是為了提升大學(xué)生的人文素質(zhì)而開(kāi)設(shè)的一門(mén)非中文專(zhuān)業(yè)必修的公共基礎(chǔ)課程，在當(dāng)今專(zhuān)業(yè)劃分越來(lái)越精細(xì)、學(xué)科分割越來(lái)越強(qiáng)烈的時(shí)代，特別需要對(duì)非中文專(zhuān)業(yè)、特別是理工、藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課。但實(shí)際情況是，大學(xué)語(yǔ)文在很多高校不受重視，學(xué)科地位低，任課教師被邊緣化，教材陳舊，教學(xué)研究沒(méi)有多少成果。大學(xué)語(yǔ)文被當(dāng)做可有可無(wú)的課程，課時(shí)隨意減少，往往安排剛參加工作的年輕教師從事大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)，大學(xué)語(yǔ)文課的任課教師在評(píng)聘職稱時(shí)也會(huì)因?qū)W科歸屬問(wèn)題處于尷尬境地，這都嚴(yán)重影響大學(xué)語(yǔ)文課的發(fā)展。

　　1.2學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不濃

　　學(xué)生對(duì)公共基礎(chǔ)課普遍有厭學(xué)情緒，學(xué)習(xí)目的不明確，為考試而學(xué)，考完后就忘得一干二凈。在他們看來(lái)，語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)很枯燥，對(duì)文學(xué)作品的分析又太抽象，遠(yuǎn)不如看圖片、電視電影那么直觀、生動(dòng)。在這個(gè)讀圖時(shí)代，文學(xué)作品，特別是有一定內(nèi)涵和深度的文學(xué)作品在被邊緣化。更加上大學(xué)語(yǔ)文沒(méi)有英語(yǔ)課的考級(jí)的壓力，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就更加淡漠，上課時(shí)學(xué)生自己在下面看專(zhuān)業(yè)書(shū)、雜志或英語(yǔ)書(shū)等。

　　1.3教材陳舊、教學(xué)方法單一

　　大學(xué)語(yǔ)文的傳統(tǒng)教材往往是文學(xué)作品選，其間增加一點(diǎn)文學(xué)、語(yǔ)言方面的知識(shí)，除了篇目有差異外，與中學(xué)語(yǔ)文沒(méi)多大的區(qū)別，教學(xué)內(nèi)容顯得陳舊，這讓學(xué)生一開(kāi)始就產(chǎn)生了排斥情緒。更加上教師的教學(xué)方法、教學(xué)手段單一，講授法貫穿始終，“滿堂灌”，沒(méi)能找到學(xué)生的學(xué)習(xí)“興奮點(diǎn)”，對(duì)學(xué)生的興趣激發(fā)不夠。同時(shí)，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)改革滯后，其邊緣化的地位使老師失去教學(xué)改革的動(dòng)力，往往把大學(xué)語(yǔ)文作為自己專(zhuān)業(yè)教學(xué)和研究之外的“副業(yè)”。

　　1.4切合現(xiàn)實(shí)不強(qiáng)，對(duì)學(xué)生的能力提升不夠

　　大學(xué)語(yǔ)文主要是學(xué)習(xí)經(jīng)典作品，這本來(lái)無(wú)可厚非，但是，大學(xué)語(yǔ)文不是經(jīng)典閱讀課，應(yīng)該是一門(mén)與我們生活中的說(shuō)話、寫(xiě)作息息相關(guān)的課程。我們?nèi)祟?lèi)的口頭和書(shū)面表達(dá)是隨著時(shí)代的變化而不斷變化的，在當(dāng)今信息化時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)已深入我們的生活，人們的表達(dá)習(xí)慣和方式也在發(fā)生巨大的變化，但是，我們的大學(xué)語(yǔ)文對(duì)此視而不見(jiàn)，這使學(xué)生覺(jué)得語(yǔ)文課離我們的現(xiàn)實(shí)很遠(yuǎn)，學(xué)不學(xué)這門(mén)課對(duì)自己的表達(dá)能力沒(méi)有影響。同時(shí)，大學(xué)語(yǔ)文對(duì)學(xué)生的實(shí)際訓(xùn)練少，看不到該課程對(duì)學(xué)生思維能力、表達(dá)能力、寫(xiě)作能力的提升。由上可見(jiàn)，大學(xué)語(yǔ)文課程與新時(shí)代大學(xué)生素質(zhì)教育的要求不盡合拍。大學(xué)語(yǔ)文的思想性、人文性和工具性并沒(méi)有真正突出出來(lái)，對(duì)學(xué)生的能力培養(yǎng)沒(méi)有顯見(jiàn)的成效。我們認(rèn)為，要走出目前大學(xué)語(yǔ)文面臨的困境，切實(shí)提高大學(xué)生文化素質(zhì)，必須以大學(xué)生的能力培養(yǎng)為核心，進(jìn)行教學(xué)改革。

　　2大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的具體措施

　　2.1高度重視，提高文化素質(zhì)課的地位

　　大學(xué)語(yǔ)文課的目的在于提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生的口頭表達(dá)能力、文學(xué)鑒賞能力、基礎(chǔ)寫(xiě)作能力得以增強(qiáng)，其地位和作用是十分重要的。很多發(fā)達(dá)國(guó)家的高校往往把本國(guó)語(yǔ)文課作為必修課開(kāi)設(shè)，即使理工科院校也不例外。語(yǔ)文能力是一個(gè)人最基本的能力，本國(guó)語(yǔ)文的基礎(chǔ)不好，難以在某個(gè)領(lǐng)域取得突出的成就�？鬃诱f(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”。同樣，不學(xué)語(yǔ)文，就會(huì)言之無(wú)文，詞不達(dá)意。因此，我們必須高度重視大學(xué)語(yǔ)文在大學(xué)生素質(zhì)教育中的重要作用。首先是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要高度重視，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課的組織領(lǐng)導(dǎo)，在師資配備、教學(xué)科研經(jīng)費(fèi)等方面大力支持。其次是教務(wù)處和承擔(dān)大學(xué)語(yǔ)文課的院系要高度重視，在課程設(shè)置、課程建設(shè)、教學(xué)改革等方面給予大力支持。第三，任課教師高度重視，不要把大學(xué)語(yǔ)文當(dāng)做自己專(zhuān)業(yè)課之外的無(wú)足輕重的課程，而應(yīng)加大對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課的教學(xué)改革與研究，提高教學(xué)質(zhì)量。

　　2.2以能力培養(yǎng)為核心，改革教學(xué)內(nèi)容

　　目前普遍使用的《大學(xué)語(yǔ)文》，有不同的體例，所選篇目也很不一致，各有其側(cè)重點(diǎn)。有的以文體分類(lèi)，按文體來(lái)分析講解；有的通過(guò)范文進(jìn)行閱讀與寫(xiě)作訓(xùn)練；也有的是古今中外名篇的選集。但總的看，還是以傳統(tǒng)的文學(xué)鑒賞為主。因此，我們亟需從培養(yǎng)學(xué)生的能力、提高學(xué)生的素養(yǎng)出發(fā)，革新教學(xué)內(nèi)容。從培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)鑒賞能力看，大學(xué)語(yǔ)文可包括文學(xué)經(jīng)典閱讀、影視欣賞、當(dāng)代流行語(yǔ)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)鑒賞等，這部分內(nèi)容不能僅僅滿足于內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)的介紹，應(yīng)該既注重對(duì)作品的整體感知，又注重從文化內(nèi)涵上進(jìn)行相關(guān)的拓展�？讘c東認(rèn)為：“語(yǔ)文首先要強(qiáng)調(diào)整體的感受，不能拋棄整體感受來(lái)講具體的技巧�！苯處熞�引導(dǎo)學(xué)生自己去感受這篇文章為什么好。另外，教師要善于發(fā)散思維，拓展文本空間，可以是時(shí)代背景的介紹，課文出處相關(guān)書(shū)籍的鏈接，課文中人物、事物、典故等的引申，以點(diǎn)帶面，深入淺出，盡可能的擴(kuò)大知識(shí)面，對(duì)廣大學(xué)生來(lái)講，純文學(xué)的學(xué)術(shù)分析是提不起興趣的，要把文學(xué)鑒賞引向文化分析。從培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作和表達(dá)能力看，大學(xué)語(yǔ)文還應(yīng)涵蓋文學(xué)與應(yīng)用文寫(xiě)作、演講與口才等。寫(xiě)作應(yīng)體現(xiàn)分類(lèi)指導(dǎo)的原則，根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生的興趣特點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的文體講授和訓(xùn)練。對(duì)學(xué)生口頭表達(dá)能力的訓(xùn)練，既可在課堂進(jìn)行，也可結(jié)合學(xué)生課外活動(dòng)進(jìn)行，要把學(xué)生的各種能力訓(xùn)練納入考核機(jī)制，確保訓(xùn)練落到實(shí)處。

　　2.3運(yùn)用多種手段，提高學(xué)生興趣

　　興趣是最好的老師，要運(yùn)用多種手段，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生產(chǎn)生不斷上下求索的欲望。除了通過(guò)革新教學(xué)內(nèi)容來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣外，教師還要運(yùn)用多種手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在這個(gè)信息化社會(huì)中，學(xué)生通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)能獲取很多信息，同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)也是興趣的激發(fā)者，它千方百計(jì)迎合人們的心理需求，所以產(chǎn)生那么多的“網(wǎng)蟲(chóng)”。我們的教學(xué)不能無(wú)視這一現(xiàn)實(shí)，必須革新教學(xué)手段。比如，觀看與課文相關(guān)的影視作品、文藝片等；運(yùn)用多媒體手段，再現(xiàn)文本情景；分角色朗讀作品；對(duì)應(yīng)用文教學(xué)，可模擬現(xiàn)實(shí)中的`情景來(lái)要求學(xué)生寫(xiě)相關(guān)應(yīng)用文，讓他們感到應(yīng)用文的實(shí)用價(jià)值，增強(qiáng)實(shí)訓(xùn)的熱情。

　　2.4開(kāi)拓第二課堂，提高學(xué)生語(yǔ)文綜合能力

　　語(yǔ)文是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，可以結(jié)合校園內(nèi)的“第二課堂”活動(dòng)作為大學(xué)語(yǔ)文課的延伸，用校園文化活動(dòng)的趣味性來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。校園文化活動(dòng)與語(yǔ)文息息相關(guān)。一是組織各種比賽，如背誦大賽、課本劇大賽、寫(xiě)作比賽、演講賽、漢字聽(tīng)寫(xiě)大賽、書(shū)法比賽等；二是舉辦各種講座，如文學(xué)藝術(shù)普及講座、學(xué)術(shù)論壇等；三是開(kāi)展各種趣味活動(dòng)，如游園活動(dòng)、自辦手抄報(bào)等；四是依托學(xué)校的宣傳陣地如廣播、校報(bào)、黑板報(bào)、相關(guān)社團(tuán)刊物等介紹語(yǔ)言和文學(xué)知識(shí)。這樣能營(yíng)造出很好的語(yǔ)文環(huán)境，也豐富了學(xué)校的人文氛圍，學(xué)生也得到了鍛煉。第二課堂的開(kāi)拓還要把學(xué)生興趣和考核相結(jié)合，可以把第二課堂的能力訓(xùn)練總的分為口頭表達(dá)和寫(xiě)作兩部分，給予相應(yīng)的分值比例，學(xué)生只要完成屬于該部分的訓(xùn)練項(xiàng)目，都可獲得相應(yīng)的分值，這樣，既照顧了學(xué)生的興趣，又具有一定的強(qiáng)制性，不至于流于形式。

　　2.5改革課程設(shè)置體系，進(jìn)行分層分類(lèi)教學(xué)

　　我國(guó)目前高校的大學(xué)語(yǔ)文課往往在大一開(kāi)設(shè)，在課程設(shè)置上與其他思政、外語(yǔ)類(lèi)公共課相等同，考試也是全校統(tǒng)一命題，沒(méi)有考慮語(yǔ)文課的特殊性。實(shí)際上，語(yǔ)文包含的內(nèi)容及其豐富，有古今中外的作品，有語(yǔ)言文學(xué)方面的知識(shí)，有藝術(shù)鑒賞，有文學(xué)作品、應(yīng)用文體寫(xiě)作，有表達(dá)能力的訓(xùn)練，等等。同時(shí)，不同專(zhuān)業(yè)、不同類(lèi)型的學(xué)生對(duì)語(yǔ)文有不同的需求，這就要求我們改革課程設(shè)置體系，進(jìn)行分層分類(lèi)教學(xué)，把統(tǒng)一性要求與靈活性措施結(jié)合起來(lái)。我們主張，除了開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課外，還應(yīng)開(kāi)設(shè)相關(guān)的選修課作為補(bǔ)充，大學(xué)語(yǔ)文課承擔(dān)基礎(chǔ)性功能，另開(kāi)設(shè)名著欣賞、演講與口才、應(yīng)用文寫(xiě)作、影視鑒賞等課程讓具有興趣的學(xué)生選修。同時(shí)，大學(xué)語(yǔ)文課在內(nèi)容選取、考核要求等方面也應(yīng)對(duì)不同類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生做區(qū)分，我們認(rèn)為，大致可以分為三類(lèi)，即文史類(lèi)、理工類(lèi)和藝術(shù)類(lèi)，對(duì)這三類(lèi)不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)和考核。以上措施，既考慮到學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，又兼顧學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

　　2.6改革評(píng)價(jià)方式，將標(biāo)準(zhǔn)化考核與靈活性評(píng)價(jià)相結(jié)合

　　一門(mén)課程的評(píng)價(jià)方式對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)具有一定的導(dǎo)向作用。目前學(xué)生如此重視學(xué)習(xí)英語(yǔ)，一個(gè)很大的原因來(lái)自過(guò)級(jí)的壓力。大學(xué)語(yǔ)文的結(jié)業(yè)考試也可借鑒英語(yǔ)的考級(jí)制度，把學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力分為一、二、三三個(gè)等級(jí)，三級(jí)為合格，二級(jí)為良好，一級(jí)為優(yōu)秀，學(xué)生考核后發(fā)給相應(yīng)的證書(shū)。合格標(biāo)準(zhǔn)只是基礎(chǔ)性要求，要讓一般學(xué)生都能達(dá)到。綜合能力考核要科學(xué)、規(guī)范。另外，對(duì)學(xué)生參加的與語(yǔ)文相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)、發(fā)表作品等作為加分項(xiàng)目，把它與學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力考試成績(jī)相結(jié)合，就是學(xué)生的總成績(jī)。人文性、工具性、審美性是語(yǔ)文的基本特點(diǎn)，我們的教學(xué)改革只有朝著實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文的這些功能前進(jìn)，才能有所收獲，有所成功。

大學(xué)語(yǔ)文論文7

　　一、正視現(xiàn)狀，認(rèn)同處境

　　1.出勤與學(xué)習(xí)用具。由于高校對(duì)出勤情況的嚴(yán)格要求，學(xué)生在《大學(xué)語(yǔ)文》課中的出勤率尚可，但很多學(xué)生是不帶任何學(xué)習(xí)用具進(jìn)課堂的�！洞髮W(xué)語(yǔ)文》教科書(shū)的攜帶率可以達(dá)到八成以上，但筆記本和筆的攜帶率就要低得多了。期末復(fù)習(xí)階段對(duì)學(xué)生教科書(shū)使用情況的調(diào)查和統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)生的教材上很少有自學(xué)讀書(shū)時(shí)勾畫(huà)的印跡（未選講的篇目幾乎零勾畫(huà)），對(duì)于教師課堂上三令五申的重點(diǎn)篇目（或語(yǔ)段）有所標(biāo)記，對(duì)教師提及的“必考”內(nèi)容記錄情況較好。

　　2.作業(yè)完成情況。《大學(xué)語(yǔ)文》課程的作業(yè)分為課堂作業(yè)和課外作業(yè)。課堂作業(yè)的形式比較靈活，需要分組協(xié)作或口頭表達(dá)的部分較容易落實(shí)，但課外作業(yè)和課堂練習(xí)剩余部分的完成情況一般，除非直接與學(xué)生的平時(shí)成績(jī)掛鉤，否則學(xué)生的完成度較底、質(zhì)量也不高。對(duì)于批改后下發(fā)的作業(yè)學(xué)生少有問(wèn)津，個(gè)別學(xué)生會(huì)針對(duì)教師的批改提出問(wèn)題。

　　3.期末突擊復(fù)習(xí)。學(xué)生預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)環(huán)節(jié)不到位，直接影響知識(shí)的理解和吸收，但為了保證教學(xué)活動(dòng)的順利展開(kāi)，結(jié)合學(xué)生的基礎(chǔ)，很多教師采用以考促練的形式，即期末考試前給學(xué)生劃復(fù)習(xí)重點(diǎn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)也就大多集中在期末復(fù)習(xí)階段。認(rèn)真復(fù)習(xí)的學(xué)生可以通過(guò)期末考試，但短期記憶會(huì)在考試結(jié)束后迅速遺忘，并不能從根本上起到提升文化水平的作用。

　　二、探討成因，分析不足

　　1.重視程度不足。體育院校的培養(yǎng)目標(biāo)，是使受教育者能夠成為專(zhuān)業(yè)突出、全面發(fā)展的體育專(zhuān)門(mén)人才。比之全面發(fā)展，專(zhuān)業(yè)突出似乎更容易得到重視，更容易量化分析。這就使得《大學(xué)語(yǔ)文》被放置在不太重要的位置上。學(xué)校層面的弱化直接影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，許多憑借專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)入學(xué)的'學(xué)生將中學(xué)階段語(yǔ)文基礎(chǔ)差作為擋箭牌，逃避《大學(xué)語(yǔ)文》知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累。

　　2.積極性未得到全面激活。《大學(xué)語(yǔ)文》課程主要以古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品為載體，以漢民族優(yōu)美精煉的語(yǔ)言為媒介，通過(guò)對(duì)特定時(shí)代的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境交代，把古今的賢哲英雄和杰出的詩(shī)人作家的深邃睿智的思想、崇高美好的情操，呈現(xiàn)給學(xué)生，使繼承前人寶貴的思想精神遺產(chǎn)，努力修養(yǎng)自己的道德情操。但事實(shí)上，學(xué)生的感受是《大學(xué)語(yǔ)文》不是自己感興趣和擅長(zhǎng)的學(xué)科，看不出可預(yù)見(jiàn)的作用。

　　3.考評(píng)方式不合理。傳統(tǒng)的考評(píng)方式是平時(shí)成績(jī)占20%，期末試卷成績(jī)占80%。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，考前突擊復(fù)習(xí)完全可以及格。這樣一來(lái)，學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)的積極性自然受到影響。而且憑借集體背題而后考查的程序選拔出來(lái)的高分學(xué)生大多是作文題答的好則得高分，客觀試題基本沒(méi)有區(qū)分度。

　　三、與時(shí)俱進(jìn)，積極創(chuàng)新

　　1.結(jié)合體育知識(shí)選講�！洞髮W(xué)語(yǔ)文》課程的主體部分應(yīng)至少包括文選和應(yīng)用文部分。文選一般有中國(guó)古代和近現(xiàn)代各文體作品，談及詩(shī)歌起源，不妨追溯體育史的源頭，將“體育說(shuō)”引入詩(shī)樂(lè)舞唯一體的中國(guó)古代詩(shī)歌的起源。諸子散文部分可以集中介紹與體育精神有關(guān)的中國(guó)哲學(xué)思想，使學(xué)生懂得我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。

　　2.運(yùn)用新媒體�！胺�轉(zhuǎn)課堂”“慕課”“微課”等已經(jīng)成為課堂教學(xué)改革的流行語(yǔ)，其來(lái)勢(shì)迅猛，使“固定學(xué)習(xí)”變?yōu)椤耙苿?dòng)學(xué)習(xí)”，使“集中學(xué)習(xí)”變?yōu)椤半S時(shí)學(xué)習(xí)”，使“統(tǒng)一學(xué)習(xí)”變?yōu)椤皞�(gè)性學(xué)習(xí)”。優(yōu)秀課件等網(wǎng)絡(luò)資源可以成為學(xué)生預(yù)習(xí)和自主學(xué)習(xí)的重要輔助材料，一方面可以提高自學(xué)水平，另一方面在課堂上，可以互相討論，互相借鑒，營(yíng)造活潑輕松的教學(xué)氣氛。微信平臺(tái)的使用也可以在某種程度上提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。擴(kuò)展知識(shí)的分享、主題帖子的參與制作等，能夠?qū)ⅰ洞髮W(xué)語(yǔ)文》知識(shí)的學(xué)習(xí)融入日常生活之中，同時(shí)也能激發(fā)學(xué)生對(duì)相關(guān)交叉學(xué)科的關(guān)注，一舉多得。當(dāng)然，新媒體的應(yīng)用關(guān)鍵在“度”，它既不應(yīng)該是學(xué)生將大量時(shí)間耗費(fèi)在網(wǎng)絡(luò)游蕩上的借口，也不應(yīng)當(dāng)是負(fù)能量信息、不可控論和不可知論的滋生基地。

　　3.調(diào)整考評(píng)方式�！洞髮W(xué)語(yǔ)文》課程應(yīng)從純理論走向理論與實(shí)踐相結(jié)合的道路，實(shí)踐參與的效果直接關(guān)系到該門(mén)課程的效果�？荚u(píng)方式也應(yīng)注重考查實(shí)踐環(huán)節(jié)中學(xué)生的參與情況。我們認(rèn)為，平時(shí)成績(jī)占40%的分值分配較為合理。而且這部分應(yīng)該細(xì)化：“課堂參與性”代替“出勤率”，“作業(yè)完成質(zhì)量”代替“作業(yè)完成率”，“小組討論報(bào)告成績(jī)”代替“課堂發(fā)言次數(shù)”，“習(xí)作和發(fā)表的作品”代替“學(xué)習(xí)積極性”。期末試卷部分考核也應(yīng)增加主觀題目的比重，著重考查學(xué)生能力水平的提高情況，真正以考促學(xué)，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。

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大學(xué)語(yǔ)文論文8

　　一、教學(xué)內(nèi)容的改革創(chuàng)新

　　大學(xué)語(yǔ)文涵蓋的知識(shí)領(lǐng)域相當(dāng)廣泛，既包括漢語(yǔ)言、又涉及中國(guó)文化、漢字及各時(shí)期文學(xué)，所以首先要避免以偏概全的做法，使之成為能聽(tīng)、能說(shuō)、能讀、能寫(xiě)的綜合素質(zhì)課程。為此，可以把本課程教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)成三個(gè)模塊：專(zhuān)業(yè)文章習(xí)讀模塊、言語(yǔ)交際模塊、應(yīng)用寫(xiě)作模塊，本文重點(diǎn)對(duì)專(zhuān)業(yè)文章習(xí)讀模塊進(jìn)行探討�，F(xiàn)階段高職院校對(duì)文學(xué)鑒賞環(huán)節(jié)持摒棄態(tài)度，致使該模塊設(shè)置或全部刪除，或殘缺不全，處于尷尬境地。本文作者認(rèn)為此模塊應(yīng)改為專(zhuān)業(yè)文章習(xí)讀。專(zhuān)業(yè)文章實(shí)質(zhì)來(lái)自于古今中外相關(guān)文學(xué)作品，尤其是與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的中國(guó)古典文學(xué)作品，該類(lèi)文章既是文學(xué)作品，同時(shí)又涉及專(zhuān)業(yè)知識(shí)，跨文學(xué)鑒賞與專(zhuān)業(yè)拓展兩個(gè)領(lǐng)域，針對(duì)性更強(qiáng)。依據(jù)國(guó)家示范高職院�！胺诸�(lèi)培養(yǎng)，分層教學(xué)”的要求，根據(jù)各院系專(zhuān)業(yè)特色選取古今中外相關(guān)專(zhuān)業(yè)文章進(jìn)行鑒賞閱讀，能使學(xué)生通過(guò)審美的角度對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，從而受到專(zhuān)業(yè)熏陶，促進(jìn)專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)興趣。如針對(duì)旅游類(lèi)專(zhuān)業(yè)的高職學(xué)生，在該模塊中，以古今中外地理、地質(zhì)類(lèi)的游記文章為鑒賞對(duì)象；針對(duì)醫(yī)學(xué)與護(hù)理類(lèi)專(zhuān)業(yè)的高職學(xué)生，可以選取古今中外醫(yī)學(xué)名家的經(jīng)典文章進(jìn)行專(zhuān)業(yè)鑒賞。

　　以本文作者所在院�！�——江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，我校除基礎(chǔ)、思政、體育三個(gè)基礎(chǔ)部門(mén)外，下設(shè)九個(gè)二級(jí)學(xué)院，其中主要以建筑類(lèi)理工學(xué)院為主，另有一文科學(xué)院與一藝術(shù)類(lèi)學(xué)院。那么對(duì)于建筑類(lèi)專(zhuān)業(yè)的二級(jí)學(xué)院，大學(xué)語(yǔ)文的專(zhuān)業(yè)文章習(xí)讀模塊，則應(yīng)添加古今中外建筑名人所寫(xiě)建筑類(lèi)文章，文體不限。進(jìn)行選材教學(xué)的目的只有一個(gè)，為高職學(xué)生能更好地學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，樹(shù)立專(zhuān)業(yè)自信服務(wù)。試想一個(gè)學(xué)習(xí)古建筑設(shè)計(jì)的高職學(xué)生，在學(xué)習(xí)了諸如《阿房宮賦》等建筑類(lèi)文學(xué)作品之后，其專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)積極性勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生明顯變化�；�于以上舉例，我們確定專(zhuān)業(yè)文章習(xí)讀模塊的選材原則為：依據(jù)各二級(jí)學(xué)院專(zhuān)業(yè)設(shè)置特色選取與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的經(jīng)典文學(xué)作品，對(duì)高職學(xué)生從語(yǔ)文思維的角度認(rèn)識(shí)專(zhuān)業(yè)文化價(jià)值。以專(zhuān)業(yè)文章習(xí)讀作為模塊一的優(yōu)勢(shì)在于以下幾點(diǎn)：優(yōu)勢(shì)一：能密切結(jié)合高職院校人才培養(yǎng)模式因材施教，促進(jìn)專(zhuān)業(yè)課與基礎(chǔ)課的進(jìn)一步融合，為專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)提供輔助作用�，F(xiàn)階段各高職院校的人才培養(yǎng)模式不盡相同，而每個(gè)高職院校下設(shè)的二級(jí)學(xué)院，其專(zhuān)業(yè)設(shè)置也大不相同，高職院校的語(yǔ)文教師必須根據(jù)這些差異性來(lái)設(shè)置適合自身院校與院系發(fā)展的專(zhuān)業(yè)文章。優(yōu)勢(shì)二：能極大地拓展學(xué)生專(zhuān)業(yè)閱讀視野，促進(jìn)其專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)興趣與積極性，培養(yǎng)其專(zhuān)業(yè)認(rèn)同感。眾所周知，高職院校學(xué)生來(lái)源日益復(fù)雜，尤其是在“分類(lèi)培養(yǎng)，分層教學(xué)”新的教學(xué)模式的影響下，高職院校的生源素質(zhì)面臨前所未有的挑戰(zhàn)。進(jìn)入高職院校就讀的學(xué)生，一部分來(lái)普高，一部分來(lái)自自主單招，其中包括高考生、中職生與社會(huì)人員。無(wú)論來(lái)自哪里，高職學(xué)生的專(zhuān)業(yè)閱讀面及閱讀能力相對(duì)較差，目前高職院校面臨的突出矛盾表現(xiàn)在學(xué)生綜合素質(zhì)的普遍低下而導(dǎo)致的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)能力差與學(xué)生渴望在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)上能得到可持續(xù)發(fā)展而無(wú)法實(shí)現(xiàn)。高職學(xué)生將來(lái)都是要從事生產(chǎn)實(shí)踐一線的人員，都應(yīng)該是能得到可持續(xù)發(fā)展及再深造的技能型人才，我們所要帶給他們的不僅僅是高超的操作技能，更多的應(yīng)該是要讓他們學(xué)會(huì)用語(yǔ)文思維去思索所遇到的專(zhuān)業(yè)性問(wèn)題，懂得專(zhuān)業(yè)與人生的關(guān)系，使其在對(duì)人生的思考中完善專(zhuān)業(yè)觀念，在專(zhuān)業(yè)觀念的完善中審視自我人生價(jià)值。

　　雖然相比較專(zhuān)業(yè)而言，語(yǔ)文的功用性為隱性，而專(zhuān)業(yè)技能為顯性，但是在學(xué)生自我人生的完善中，這種隱性的作用是潛移默化的，是永恒的，要比專(zhuān)業(yè)更能影響其一生的走向！優(yōu)勢(shì)三：擺脫傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)模式的束縛，極大調(diào)動(dòng)高職語(yǔ)文教師教學(xué)積極性，促使語(yǔ)文教學(xué)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行一系列教學(xué)改革，有利于語(yǔ)文教師結(jié)合自身專(zhuān)業(yè)方向挖掘教學(xué)潛力。大學(xué)的語(yǔ)文教師，他們所從事的研究方向不同，有的研究文學(xué)，其中包括古代文學(xué)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，港臺(tái)文學(xué)等；有的研究語(yǔ)言，其中包括古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)。專(zhuān)業(yè)文章習(xí)讀模塊可以促使語(yǔ)文教師結(jié)合自身所學(xué)特長(zhǎng)從不同的角度引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)鑒賞。這里還是以作者所在院校的專(zhuān)業(yè)設(shè)置為例。如針對(duì)經(jīng)管人文專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，擅長(zhǎng)文學(xué)方向的語(yǔ)文教師可以從文學(xué)的角度對(duì)專(zhuān)業(yè)文章進(jìn)行教學(xué)；對(duì)建筑類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，專(zhuān)業(yè)文章或許涉及到難懂晦澀的'語(yǔ)言文字，擅長(zhǎng)語(yǔ)言文字方向的語(yǔ)文教師可以根據(jù)自身專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)文章的閱讀。如給機(jī)電學(xué)院的學(xué)生講解一篇近代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期機(jī)械制造類(lèi)的專(zhuān)業(yè)文章，相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)可以讓學(xué)生自主進(jìn)行研習(xí)，而對(duì)于文章中因古漢語(yǔ)問(wèn)題涉及的閱讀困難，語(yǔ)文教師則必須引導(dǎo)學(xué)生讀懂全文。

　　二、教學(xué)方法的改革創(chuàng)新

　　高職院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法創(chuàng)新必須遵循“三位一體”的原則，“三位”即上述三個(gè)教學(xué)內(nèi)容模塊，“一體”即運(yùn)用特殊的教學(xué)方法融專(zhuān)業(yè)文學(xué)作品、寫(xiě)作與言語(yǔ)交際訓(xùn)練于一體，在教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)性、知識(shí)性、趣味性、實(shí)用性特征，使學(xué)生能在做中學(xué)，在學(xué)中做，切實(shí)為專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)奠定素質(zhì)基礎(chǔ)。在三個(gè)模塊的教學(xué)中，專(zhuān)業(yè)文學(xué)作品習(xí)讀為基礎(chǔ)，寫(xiě)作與言語(yǔ)交際為提高，圍繞專(zhuān)業(yè)文學(xué)作品進(jìn)行專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作，側(cè)重提高學(xué)生動(dòng)手“寫(xiě)”的技能；圍繞專(zhuān)業(yè)文學(xué)作品進(jìn)行自我觀點(diǎn)的闡述與評(píng)論，集辯論、演講、交談?dòng)谝惑w，訓(xùn)練高職學(xué)生開(kāi)口“說(shuō)”的技能，整個(gè)教學(xué)過(guò)程體現(xiàn)“導(dǎo)、讀、議、練”四個(gè)環(huán)節(jié)的有機(jī)統(tǒng)一。這里需要提及的是，寫(xiě)作環(huán)節(jié)不僅僅只應(yīng)局限在應(yīng)用寫(xiě)作，而應(yīng)包含基礎(chǔ)寫(xiě)作，兩者的區(qū)別在于，前者側(cè)重專(zhuān)業(yè)文書(shū)的寫(xiě)作，后者側(cè)重文學(xué)文體的寫(xiě)作，因?yàn)閷?zhuān)業(yè)文學(xué)作品有很多本身既是屬于文書(shū)，同時(shí)又屬于文學(xué)文體，所以必須兼顧兩種寫(xiě)作方為全面。在教學(xué)過(guò)程中，我們可以簡(jiǎn)單講述劉勰《文心雕龍》里所涉及到的文體種類(lèi)，既能讓學(xué)生拓展寫(xiě)作視野，又可以結(jié)合專(zhuān)業(yè)文學(xué)作品對(duì)古今同一種文體的演變進(jìn)行辨別。以上僅就教學(xué)內(nèi)容設(shè)置與教學(xué)方法設(shè)計(jì)兩方面論述當(dāng)代高職院校的大學(xué)語(yǔ)文改革思路，改革的方面還有很多，如教材的編寫(xiě)與高職大語(yǔ)師資隊(duì)伍的建設(shè)等。作為高職院校的大學(xué)語(yǔ)文教育工作者，我們必須始終站在高職院校辦學(xué)模式與高職學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的角度，以“分類(lèi)培養(yǎng)，分層教學(xué)”的教學(xué)管理模式指導(dǎo)改革思路，全面改革與創(chuàng)新高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程，使大學(xué)語(yǔ)文課程成為年輕且具有活力的基礎(chǔ)課程，體現(xiàn)高職院校大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)———通過(guò)語(yǔ)文思維模式認(rèn)識(shí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，使高職學(xué)生樹(shù)立終身正確的專(zhuān)業(yè)價(jià)值觀，為努力實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)出高素質(zhì)高技能型人才的目標(biāo)做出文科工作者自身的貢獻(xiàn)！

大學(xué)語(yǔ)文論文9

　　一、基于地域文學(xué)的大學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)體系的具體構(gòu)建

　　大學(xué)語(yǔ)文的實(shí)踐教學(xué)需要教師更新教學(xué)觀念，教師要改變教學(xué)只能在課堂中完成的認(rèn)識(shí)，要改革教學(xué)以單篇課文講授為主的模式。實(shí)踐教學(xué)對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文課程的現(xiàn)實(shí)意義，主要體現(xiàn)在滿足學(xué)生對(duì)課程的實(shí)際需求。作為地方院校的學(xué)生，他應(yīng)該是地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展未來(lái)的建設(shè)者。這需要學(xué)校為地方培養(yǎng)“留得住、用得好”的畢業(yè)生，在專(zhuān)業(yè)和課程設(shè)置方面要“接地氣”，滿足地方的發(fā)展需求。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生從文化層面對(duì)地方的情感認(rèn)同上有著重要的影響�；�于地域文學(xué)的大學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)需要從多方面予以構(gòu)建：

　　第一，有一本適當(dāng)融入地方文學(xué)的大學(xué)語(yǔ)文教材。以中外文學(xué)經(jīng)典組成大學(xué)語(yǔ)文的主要內(nèi)容，這是一直以來(lái)通行的做法，在實(shí)際的操作過(guò)程中也取得很好的成效。作為地方院校來(lái)說(shuō)，我們選用其他成熟的教材當(dāng)然可以在短期內(nèi)從面上實(shí)施教學(xué)。但有些問(wèn)題卻值得我們思索：大學(xué)語(yǔ)文教材“地方性”凸顯不夠，一定程度上影響教學(xué)特色的培育�？偟膩�(lái)說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文現(xiàn)有教材內(nèi)容都具有全面而系統(tǒng)的優(yōu)點(diǎn)，但部分教材的個(gè)性特色和整體核心思想則需加強(qiáng)。大學(xué)語(yǔ)文教材適當(dāng)融入地方文學(xué)主要是通過(guò)地方文學(xué)培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣，通過(guò)面向地方文學(xué)的閱讀實(shí)踐和寫(xiě)作實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力。

　　第二，有一部操作性較強(qiáng)的實(shí)踐教學(xué)大綱。大學(xué)語(yǔ)文的實(shí)踐教學(xué)大綱是教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的指南，是教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)安排的依據(jù)。作為一門(mén)課程的實(shí)踐教學(xué)大綱，它不同于一個(gè)專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐教學(xué)大綱。專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐教學(xué)大綱可以分學(xué)期完成不同的目標(biāo)，而大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)只有一定量的學(xué)時(shí)，制定實(shí)踐大綱應(yīng)充分考慮教學(xué)時(shí)數(shù)的限制。因此，大學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)大綱應(yīng)該突出重點(diǎn)，主要從地方文學(xué)閱讀、地方文學(xué)資料收集、地方文學(xué)田野調(diào)查、地方文化采風(fēng)等方面予以安排。通過(guò)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)會(huì)突破僅僅停留在感性認(rèn)識(shí)的層面，而達(dá)到逐步內(nèi)化為培育自身文化素養(yǎng)的自覺(jué)追求，這也是語(yǔ)文教學(xué)的最終追求。

　　第三，有一批代表性強(qiáng)且關(guān)系穩(wěn)固的語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)基地。校外實(shí)踐教學(xué)基地是大學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)的重要平臺(tái)。穩(wěn)固的實(shí)踐教學(xué)基地，不僅能充分滿足學(xué)生實(shí)踐教學(xué)需要，而且還能在實(shí)踐教學(xué)基地與高校的長(zhǎng)期互動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)雙方多領(lǐng)域的合作。作為一門(mén)課程的實(shí)踐教學(xué)基地，它的創(chuàng)建應(yīng)該緊密結(jié)合課程的需求與特色，同時(shí)應(yīng)該考慮實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展的便利性。教研室應(yīng)當(dāng)制定完善的實(shí)踐教學(xué)基地規(guī)范管理要求，明確實(shí)踐教學(xué)要達(dá)到的目標(biāo)、指導(dǎo)教師的職責(zé)以及管理措施等。

　　第四，有一些影響較大且成果豐富的語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)重點(diǎn)團(tuán)隊(duì)。在具體的組織方式上，大學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)可以采取合作學(xué)習(xí)的模式，以若干個(gè)學(xué)生為一個(gè)基本單位組成學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)的劃分應(yīng)根據(jù)學(xué)生的興趣、語(yǔ)文能力等因素，團(tuán)隊(duì)成員既有分工又有合作。每個(gè)團(tuán)隊(duì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展可以圍繞一個(gè)主題進(jìn)行，實(shí)踐環(huán)節(jié)強(qiáng)調(diào)每個(gè)成員都要參與。在合作式的實(shí)踐教學(xué)中，學(xué)生的合作精神、交往能力、創(chuàng)新理念和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)都能得到加強(qiáng)。但大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)由于學(xué)生來(lái)源比較廣，授課教師數(shù)量也比較多，大學(xué)語(yǔ)文的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)因此很難做到均衡開(kāi)展。這就需要根據(jù)實(shí)際情況組建一些重點(diǎn)團(tuán)隊(duì)，對(duì)重點(diǎn)團(tuán)隊(duì)予以重點(diǎn)支持。通過(guò)總結(jié)和宣傳重點(diǎn)團(tuán)隊(duì)的實(shí)踐成果，在學(xué)校和地方產(chǎn)生良好的影響，以此促進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)得到良性的持續(xù)開(kāi)展。

　　第五，有一套具體靈活的實(shí)施內(nèi)容和方法。大學(xué)語(yǔ)文的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該采取靈活多樣的方式：可以組織民間文學(xué)采風(fēng)，地方文學(xué)資料的田野調(diào)查，以地方自然或人文景觀為主題的征文比賽，凸顯地方主題的演講朗誦活動(dòng)，地方街區(qū)規(guī)范用字調(diào)查，城市市民閱讀習(xí)慣調(diào)查、公務(wù)文風(fēng)的學(xué)習(xí)調(diào)研以及有關(guān)地方文學(xué)作品的改編和表演等。大學(xué)語(yǔ)文的實(shí)踐教學(xué)在內(nèi)容的設(shè)計(jì)上要避免空洞，要有實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容；在方法的選擇上，要有操作性強(qiáng)的切實(shí)措施。

　　第六，有一個(gè)合理的對(duì)學(xué)生語(yǔ)文能力的評(píng)價(jià)辦法以及教學(xué)反饋機(jī)制�，F(xiàn)有的大學(xué)語(yǔ)文期末考核方式一般是考試或考查，最終成績(jī)結(jié)合期末成績(jī)和平時(shí)成績(jī)進(jìn)行評(píng)定。這樣的評(píng)價(jià)方法在操作上簡(jiǎn)便易行，但不能夠很好地反映學(xué)生學(xué)習(xí)的真實(shí)狀況以及語(yǔ)文的應(yīng)用能力，尤其是對(duì)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)行為和效果評(píng)價(jià)不夠。在對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)方法上，我們可以融入對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的考核，如對(duì)學(xué)生的調(diào)研報(bào)告、參與語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)情況進(jìn)行考核，其成績(jī)納入學(xué)期總評(píng)成績(jī)。在考核目標(biāo)上，我們對(duì)學(xué)生除了必要的文學(xué)知識(shí)考查以外還應(yīng)該結(jié)合地方文學(xué)設(shè)計(jì)更加開(kāi)放的問(wèn)題，使得學(xué)生的語(yǔ)文能力和學(xué)習(xí)素養(yǎng)能得到充分自由的展現(xiàn)。大學(xué)語(yǔ)文的實(shí)踐教學(xué)要取得良性發(fā)展，還需要建立師生能夠平等交流的教學(xué)反饋機(jī)制，及時(shí)了解學(xué)生對(duì)教學(xué)的意見(jiàn)，從而不斷改進(jìn)實(shí)踐教學(xué)的.內(nèi)容和方式。大學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)體系應(yīng)具有開(kāi)放性，這種開(kāi)放性體現(xiàn)為內(nèi)容的多元化和評(píng)價(jià)方法的多樣化，這實(shí)際上對(duì)學(xué)校和教師都提出更高的要求。大學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)需要學(xué)校給予政策支持，在課時(shí)及經(jīng)費(fèi)方面予以必要的扶持；大學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建還需要教師在觀念上有所更新，我們強(qiáng)調(diào)人文教育不是說(shuō)固守傳統(tǒng)的課程教學(xué)模式，傳統(tǒng)的教學(xué)方法在文學(xué)知識(shí)的承傳方面確實(shí)有其優(yōu)勢(shì)，但隨著對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力要求的不斷提高，大學(xué)語(yǔ)文課程也需要與時(shí)俱進(jìn)，在理論知識(shí)傳授的同時(shí)更加重視實(shí)踐教學(xué)。

　　二、構(gòu)建基于地域文學(xué)的大學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)體系應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題

　　實(shí)踐教學(xué)可以為學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐能力的培養(yǎng)搭建良好的平臺(tái)，地方文學(xué)可以為大學(xué)語(yǔ)文實(shí)施實(shí)踐教學(xué)創(chuàng)造便利的載體�；�于地方文學(xué)的實(shí)踐教學(xué)體系不僅創(chuàng)新了大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容，而且還有力推動(dòng)教學(xué)方式、學(xué)生評(píng)價(jià)體系等方面的變革。當(dāng)然，實(shí)施過(guò)程中還需要注意以下問(wèn)題：首先，要處理好“功用”“實(shí)踐”“人文教育”三者之間的有機(jī)統(tǒng)一。我們一方面應(yīng)當(dāng)看到學(xué)生就業(yè)中實(shí)用技能得到越來(lái)越重視的趨勢(shì)，另一方面也應(yīng)當(dāng)看到學(xué)生在選課時(shí)也越來(lái)越重視功用性，“學(xué)習(xí)這門(mén)課對(duì)我有什么用”是學(xué)生選課首先會(huì)思考的問(wèn)題。教師如果僅僅只是批評(píng)學(xué)生功利主義的選課觀，這是不夠的，學(xué)生也難以接受。因此，課程教學(xué)還是要審視自身，從加強(qiáng)課程的實(shí)踐性來(lái)增強(qiáng)課程的“功用性”，“功用”是靠實(shí)踐來(lái)積累和實(shí)現(xiàn)的。但強(qiáng)調(diào)“功用”，并不是排斥“人文教育”�；�于地方文學(xué)的大學(xué)語(yǔ)文的實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該緊扣實(shí)踐的精神，在實(shí)踐中感知文學(xué)、探究文學(xué)，從而使學(xué)生在心靈上受到真正的感染，實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文“人文教育”的目的。

　　第二，要處理好地方文學(xué)與中國(guó)文學(xué)之間局部和整體的關(guān)系。我們應(yīng)該看到基于地方文學(xué)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在知識(shí)系統(tǒng)性方面存在的缺陷。為避免知識(shí)系統(tǒng)性的缺陷，我們可以采取的辦法有：一是教材編寫(xiě)首先應(yīng)有核心思想，然后概括出若干個(gè)單元主題，單元的主題既要精練典雅，又要切合地方文化的精髓，每個(gè)單元主題能涵蓋選文的思想內(nèi)容。每個(gè)單元既有地方文學(xué)的經(jīng)典代表，又選入中國(guó)文學(xué)史上反映類(lèi)似主題的經(jīng)典作品作為單元的拓展；二是有必要通過(guò)單篇課文的相關(guān)知識(shí)鏈接和研讀思考，使課程內(nèi)容避免封閉而呈現(xiàn)出開(kāi)放的特點(diǎn)。根據(jù)每單元課文的具體內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際有針對(duì)性地設(shè)計(jì)好實(shí)踐教學(xué)的主題，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)；三是教材中以附錄的形式簡(jiǎn)要標(biāo)明中國(guó)文學(xué)史和地域文學(xué)史上比較重要的文學(xué)思潮、文學(xué)流派及作家作品的主要特征，讓學(xué)生對(duì)文學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)有大致的了解，這既方便學(xué)生查閱，也可用于指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外的閱讀實(shí)踐。

　　第三，基于地域文學(xué)的大學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)并不是對(duì)現(xiàn)行的教學(xué)體系和方法的全盤(pán)否定，更不是對(duì)課堂教學(xué)的漠視和放任自流，實(shí)際上良好的課堂教學(xué)是實(shí)踐教學(xué)能夠得到順利開(kāi)展的前提。只有良好的課堂教學(xué)效果才能激發(fā)學(xué)生參與語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)的興趣，同時(shí)學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中獲得的知識(shí)又可以豐富課堂教學(xué)的內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的良性互動(dòng)。總之，基于地域文學(xué)的大學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)應(yīng)注意符合大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)目標(biāo)和功能。地方文學(xué)進(jìn)入大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)，其是否符合課程的教學(xué)目標(biāo)和功能決定了課程的發(fā)展基礎(chǔ)和生命力。從教學(xué)改革的層面來(lái)說(shuō)，結(jié)合地域文學(xué)來(lái)實(shí)施大學(xué)語(yǔ)文的實(shí)踐教學(xué)，可以改變現(xiàn)有大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容面面俱到、實(shí)踐教學(xué)載體缺失和核心指向不明的不足。當(dāng)然，把地域文學(xué)應(yīng)用于大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中，并不是要把我們的教學(xué)拘囿于地域文學(xué)相對(duì)局部的空間里，而是透過(guò)一個(gè)獨(dú)特的視角開(kāi)放地引導(dǎo)學(xué)生感知全民族文化的豐富多元性，通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)逐步培養(yǎng)學(xué)生了解地方文化及其價(jià)值，形成關(guān)注和熱愛(ài)地域文學(xué)的意識(shí)，從而通過(guò)實(shí)踐的層面更好地實(shí)現(xiàn)人文教育的目標(biāo)。

大學(xué)語(yǔ)文論文10

　　論文摘要：將多媒體技術(shù)引入大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域，優(yōu)劣并存。我們應(yīng)趨利避害，使多媒體得以與大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)很好地整合，發(fā)揮其最大優(yōu)勢(shì)，更好地服務(wù)于老師教、學(xué)生學(xué)。

　　當(dāng)今，多媒體教學(xué)方興未艾，它突破了傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，大大提高了課堂教學(xué)的知識(shí)容量，營(yíng)造出生動(dòng)活潑的課堂氣氛，使教學(xué)節(jié)奏大大加快，教學(xué)效果進(jìn)一步優(yōu)化。但是多媒體教學(xué)過(guò)程中也有一些問(wèn)題急需解決。本文以大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)為例，從多媒體教學(xué)優(yōu)缺點(diǎn)兩個(gè)方面著眼，探究解決途徑，使多媒體得以與大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)很好地整合，發(fā)揮其最大優(yōu)勢(shì)，更好地服務(wù)于老師教、學(xué)生學(xué)。

　　一、多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)

　　科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異的今天，傳統(tǒng)的教學(xué)領(lǐng)域由于多媒體的介入，發(fā)生了天翻地覆的變化。多媒體動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相間、圖文并茂、聲形共舉，在教學(xué)革新活動(dòng)中彰顯了其突出的優(yōu)勢(shì)。“多媒體教學(xué)以視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)為出發(fā)點(diǎn)，具有界面內(nèi)容生動(dòng)、動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)、信息量大等特點(diǎn)，運(yùn)用多媒體結(jié)合大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容有利于學(xué)生從教學(xué)中‘文本內(nèi)容’到‘體驗(yàn)內(nèi)容’的轉(zhuǎn)化；運(yùn)用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)、模擬和再現(xiàn)各種教學(xué)內(nèi)容中的生活情景，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)場(chǎng)景相關(guān)的氛圍，有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)興趣。”…在多媒體的幫助下，時(shí)間和空間不再受到限制，從而實(shí)現(xiàn)了教學(xué)容量的最大化，課堂的交流得以無(wú)限延展；大學(xué)語(yǔ)文內(nèi)涵更豐富，主體感更強(qiáng)，說(shuō)大學(xué)語(yǔ)文課堂采用的是立體式景觀教學(xué)非常恰當(dāng)。多媒體教學(xué)極大地提升了大學(xué)語(yǔ)文課堂的生動(dòng)性、活潑性、新穎性。比如在講解《雨巷》時(shí)，先響起曼妙舒緩的樂(lè)曲，之后，讓男女組合和著美妙音樂(lè)一起朗誦。從大屏幕中看到的是江南的古鎮(zhèn)、小橋流水、詩(shī)一般的絲絲細(xì)雨，還有色彩斑斕的油紙傘以及丁香姑娘那憂郁的眼神，情景交融，出神入化。多媒體教學(xué)使復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，高深的東西通俗化。

　　心理學(xué)研究證明了一個(gè)規(guī)律：人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界、感知世界的時(shí)候，更多地使用形象思維，抽象思維相對(duì)而言沒(méi)有形象思維發(fā)達(dá)。以前只可以抽象講解的知識(shí)，在多媒體的幫助下變得形象了。傳統(tǒng)教學(xué)中各自獨(dú)立的文字、圖片、聲音等，在多媒體中有機(jī)結(jié)合，融為一體。學(xué)生被帶進(jìn)一個(gè)生動(dòng)活潑、充滿誘惑力的課堂情境中，學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)甚至味覺(jué)、嗅覺(jué)都得到充分調(diào)動(dòng)，思維空間被打開(kāi)，理解力進(jìn)一步提升。多媒體一旦把抽象概念形象化，難易就得以調(diào)節(jié)，大學(xué)生順理成章地實(shí)現(xiàn)了對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的領(lǐng)悟、理解和掌握。多媒體信息網(wǎng)絡(luò)傳輸準(zhǔn)確又快捷。在這種條件下，大學(xué)語(yǔ)文的教育資源在全國(guó)甚至全球得以共享。多媒體課件依據(jù)網(wǎng)絡(luò)支持，得以不斷完善不斷傳播。其表現(xiàn)力及交互性進(jìn)一步優(yōu)化了大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容、授課方法。教學(xué)過(guò)程實(shí)現(xiàn)了革命性的創(chuàng)新。

　　用現(xiàn)代教育理念來(lái)看，多媒體教學(xué)進(jìn)入大學(xué)語(yǔ)文課堂是必然的。在普通高校，面向非中文專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的大學(xué)語(yǔ)文是為了提高大學(xué)生的人文素質(zhì)。多媒體的`運(yùn)用使學(xué)生們對(duì)文學(xué)常識(shí)的學(xué)習(xí)事半功倍，有些經(jīng)典對(duì)他們來(lái)說(shuō)不再難以理解，大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)被提高到藝術(shù)享受的境界。多媒體運(yùn)用的更大的意義在于大學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)增強(qiáng)，改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，構(gòu)建了以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的現(xiàn)代教育教學(xué)模式。

　　使用多媒體還有一個(gè)優(yōu)勢(shì)，那就是學(xué)生和教師可以平等使用視聽(tīng)資料。從學(xué)生角度來(lái)說(shuō)，他們可以對(duì)視聽(tīng)資料任何一方面的內(nèi)容提出自己的看法，這樣大學(xué)生就能夠相對(duì)獨(dú)立、自由、深入地思考，增強(qiáng)對(duì)教學(xué)的參與意識(shí)和對(duì)教學(xué)主體的認(rèn)知。從教師角度來(lái)說(shuō)，來(lái)自大學(xué)生的自由、豐富的思考能夠使教師更多地了解學(xué)生的心理與思想，同時(shí)也對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教師的知識(shí)的廣度和深度、隨機(jī)應(yīng)變能力等提出了更高的要求。大學(xué)語(yǔ)文教師須真正尊重大學(xué)生在教學(xué)中的主體地位。

　　二、多媒體教學(xué)的負(fù)面效應(yīng)

　　多媒體教學(xué)在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中也存在一些突出問(wèn)題，比如課件質(zhì)量有待提高、多媒體教學(xué)功能未能充分發(fā)揮，等等。某些課件就是手寫(xiě)教案的電子版。板書(shū)由傳統(tǒng)的“黑板+粉筆”轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的“屏幕+鍵盤(pán)”，乍看教學(xué)方式上有一點(diǎn)點(diǎn)改變，而本質(zhì)上無(wú)非“穿新鞋走老路”，多媒體的優(yōu)勢(shì)并沒(méi)得到發(fā)揮。大學(xué)生最初還可能感覺(jué)到一絲新鮮，但久而久之，這種單調(diào)的轉(zhuǎn)化就乏味了，課堂氣氛回復(fù)平淡，授課效果難有多大改變，多媒體手段的使用徒留形式。"

　　課件作用被無(wú)限放大，師生之間的交流束之高閣。教育的本質(zhì)是人與人之間心靈上的溝通與交流。但是多媒體的運(yùn)用往往喧賓奪主。教師把全部精力放在了課件制作與運(yùn)行上，把處于主體地位的學(xué)生忽視了。無(wú)論老師還是學(xué)生，大家都淪為課件的奴隸，課件成主導(dǎo)，教者被動(dòng)，學(xué)者也被動(dòng)。常規(guī)成熟課堂中師生的互動(dòng)被擠壓得蕩然無(wú)存，師生互動(dòng)被人機(jī)交流所取代。表面的熱鬧過(guò)后，腦子里空空蕩蕩，沒(méi)有留下知識(shí)的光芒，最為可貴的深思聯(lián)想也被扼殺在一目了然的表象之中。

　　影像圖片的濫用導(dǎo)致大學(xué)生想象力的萎縮。正如古語(yǔ)所說(shuō)“物極必反”。部分大學(xué)語(yǔ)文老師竭盡全力搜集各種圖片、影視資料，于是出現(xiàn)“過(guò)度包裝”，內(nèi)容繁雜無(wú)序。過(guò)度使用多媒體的結(jié)果就是削弱了大學(xué)生思考的能力�！斑@種幾乎武裝到牙齒的多媒體教學(xué)表面上熱熱鬧鬧，實(shí)際上卻大大限制了學(xué)生想象力的發(fā)展，失去了語(yǔ)文教學(xué)原有的本色�！贝髮W(xué)生對(duì)于文本的理性思辨被“熱鬧”沖淡了�！罢Z(yǔ)文課被上得大同小異，這可以說(shuō)嚴(yán)重束縛了執(zhí)教者的手腳，并導(dǎo)致他們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)離了自由性思考和個(gè)性之張揚(yáng)。”

　　三、多媒體應(yīng)用誤區(qū)產(chǎn)生的原因

　　造成以上情況的原因，首先是許多大學(xué)語(yǔ)文老師對(duì)于多媒體課件的制作并不是十分熟悉。有關(guān)專(zhuān)業(yè)人士曾經(jīng)針對(duì)大學(xué)語(yǔ)文老師利用何種工具制作多媒體課件進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果是：“用PowerPoint的占95％，用Flash的占15％，用Au—thorware的占10％，用3DMax的占4％，用Dreamweaver及其他工具的占1％�！睆恼{(diào)查結(jié)果看，當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文老師多使用電子幻燈片技術(shù)，該技術(shù)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較簡(jiǎn)單。但是要求使用技術(shù)水平高的軟件對(duì)于他們來(lái)說(shuō)往往不現(xiàn)實(shí)：沒(méi)有足夠的精力去學(xué)習(xí)這些軟件，對(duì)專(zhuān)業(yè)軟件的認(rèn)識(shí)程度不高。

　　其次，缺乏對(duì)教學(xué)理論的學(xué)習(xí)。簡(jiǎn)單的多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用并不能代替對(duì)多媒體教學(xué)理論的認(rèn)識(shí)。一個(gè)大學(xué)語(yǔ)文老師若忽略了對(duì)諸如教學(xué)心理學(xué)、教學(xué)傳播學(xué)等理論的再學(xué)習(xí)，就會(huì)導(dǎo)致一種現(xiàn)象產(chǎn)生，那就是機(jī)械地使用多媒體，流于形式，更不會(huì)針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生設(shè)計(jì)有針對(duì)性的課件，課件成為資料的堆積、技術(shù)的展示。大學(xué)生們感受不到多媒體運(yùn)用的親和力，甚至感到還是傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方式更合適。

　　第三，大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)被忽視。大學(xué)語(yǔ)文教育本質(zhì)上屬于人文教育，精神層面的東西居多。精神財(cái)富必須通過(guò)學(xué)習(xí)和心靈感悟來(lái)獲得，而不能靠外力去占有。部分大學(xué)語(yǔ)文老師由于忽視大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)科特質(zhì)，機(jī)械地使用多媒體手段，導(dǎo)致無(wú)用信息泛濫，非但無(wú)助于教與學(xué)，反而再巧成拙、事與愿違，與科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、和諧的課堂要求背道而馳。

　　四、趨利避害。實(shí)現(xiàn)多媒體應(yīng)用與課堂教學(xué)的有機(jī)整合

　　要使大學(xué)語(yǔ)文課堂中多媒體教學(xué)發(fā)揮積極作用，教學(xué)的實(shí)施者運(yùn)用多媒體的能力是關(guān)鍵。首先，大學(xué)語(yǔ)文老師應(yīng)該有意識(shí)地促進(jìn)自身知識(shí)的更新，熟練掌握多媒體技術(shù)。其次，高校也應(yīng)該組織專(zhuān)業(yè)人員對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)、指導(dǎo)；給予充分的學(xué)習(xí)時(shí)間以及資金上的支持，提高教師運(yùn)用多媒體的主動(dòng)性、積極性；通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)，讓老師們有一個(gè)互相學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短的機(jī)會(huì)；尊重教師的個(gè)性，正確看待教師的悟性，真正把課件作為教學(xué)手段而不是對(duì)老師的束縛；鼓勵(lì)創(chuàng)新和自主研發(fā)課件。

　　從內(nèi)容編排體系來(lái)看，大學(xué)語(yǔ)文往往按時(shí)代和文體進(jìn)行單元?jiǎng)澐�。通常大學(xué)語(yǔ)文課本被分為議論文、記敘文、說(shuō)明文、散文、小說(shuō)、詩(shī)詞曲賦等章節(jié)。應(yīng)根據(jù)文體特點(diǎn)來(lái)決定采用多媒體教學(xué)與否。就是說(shuō)，多媒體教學(xué)不是萬(wàn)能的。相對(duì)而言，那些摹景狀物、感時(shí)傷懷的文學(xué)性強(qiáng)的詩(shī)詞、散文、小說(shuō)宜于使用多媒體來(lái)進(jìn)行教學(xué)。而那些說(shuō)明文和議論文，特別是事理性說(shuō)明文，其邏輯性強(qiáng)，常常以說(shuō)理進(jìn)行文章的延展，與圖像素材關(guān)系不大，多媒體的使用近似于板書(shū)，作用不大。此刻，理性分析、科學(xué)理解和認(rèn)識(shí)問(wèn)題是關(guān)鍵。老師的智商和情商無(wú)論如何計(jì)算機(jī)取代不了。大學(xué)語(yǔ)文老師制作課件之前先要綜合思考自己的教學(xué)價(jià)值，也就是比較用傳統(tǒng)教學(xué)模式跟用多媒體教學(xué)模式，效果孰優(yōu)孰劣，不能單純追求多媒體的教學(xué)手段而置實(shí)際教學(xué)效果于不顧。

　　此外，大學(xué)語(yǔ)文教師也應(yīng)該努力提高審美修養(yǎng)，讓制作出來(lái)的課件既美觀又實(shí)用。總之，多媒體教學(xué)是一個(gè)比較復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要認(rèn)真思考，不斷完善，讓這一現(xiàn)代化教學(xué)手段更好地服務(wù)于大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)。

大學(xué)語(yǔ)文論文11

　　一、教材問(wèn)題

　　當(dāng)前《大學(xué)語(yǔ)文》教材存在以下三個(gè)問(wèn)題：一是選文太陳舊，許多課文中學(xué)已學(xué)過(guò)。如徐中玉主編《大學(xué)語(yǔ)文》（第九版）中，就有《蒹葭》、《我與地壇》、《飲酒》、《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》、《赤壁賦》等篇目是高中語(yǔ)文教材內(nèi)容；邢福義主編《大學(xué)語(yǔ)文》中，亦是如此。二是內(nèi)容太多，課時(shí)少。大學(xué)語(yǔ)文只有36個(gè)課時(shí)，教材內(nèi)容繁復(fù)。邢福義教材共43篇課文，徐中玉教材89篇課文，在規(guī)定的課時(shí)內(nèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法完成教學(xué)任務(wù)。三是沒(méi)有凸顯時(shí)代感。相較于高中語(yǔ)文老師把周杰倫的歌、方文山的歌詞搬上課堂，大學(xué)語(yǔ)文教材選文略顯陳舊。二、教學(xué)方法大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法缺少現(xiàn)代性和互動(dòng)性�，F(xiàn)在的大學(xué)語(yǔ)文多是大班教學(xué)，一二百人在一間階梯教室里聽(tīng)課。由于受場(chǎng)地和時(shí)間得限制，老師們多采用填鴨式的教學(xué)，既沒(méi)有中學(xué)課堂教學(xué)中的互動(dòng)，又沒(méi)有百家講壇般的風(fēng)雅有趣。因此，學(xué)生對(duì)這門(mén)課的喜歡程度大打折扣。語(yǔ)文教學(xué)更離不開(kāi)交流和溝通，加之大學(xué)課堂本應(yīng)該是一個(gè)開(kāi)放的、包容性的地方，應(yīng)該多鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)回答問(wèn)題，教師應(yīng)適時(shí)引入談?wù)摲ǖ�，積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表看法。這樣的大學(xué)語(yǔ)文課堂才能夠充滿活力。三、師資配置目前，全國(guó)把“大學(xué)語(yǔ)文”列為全校必修的院校約為40所。高校大語(yǔ)教師業(yè)務(wù)水平參差不齊，年齡偏大，學(xué)歷基本不高，學(xué)科背景比較單一，還有很多是本科畢業(yè)后在其他教學(xué)崗位上轉(zhuǎn)調(diào)過(guò)來(lái)的，還有從中學(xué)調(diào)動(dòng)來(lái)的老師、從其他教學(xué)或行政崗位轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)的情況。這些因素其實(shí)已經(jīng)影響到了大學(xué)語(yǔ)文素質(zhì)教育，甚至成為其繼續(xù)向前發(fā)展的障礙。筆者依據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，試給出解決辦法：一、以一為主，多種為輔，選編校級(jí)教材當(dāng)前的大學(xué)語(yǔ)文教材版本很多，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，版本多達(dá)十幾種以上。大部分教材是按照文學(xué)史的順序，選編中國(guó)古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)以及外國(guó)文學(xué)作品；還有一些教材是按體裁分類(lèi)，以詩(shī)歌、散文、小說(shuō)幾大塊構(gòu)成。還有教材是按照主題編排的。在這種情況下，精選一種質(zhì)量過(guò)關(guān)、有影響力的教材非常必要。精選一種為主，幾種為輔。建議編寫(xiě)校級(jí)教材，選編具有本校特色、老師們自己擅長(zhǎng)、兼具人文性與實(shí)用性的課本。更有利于發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性，教學(xué)效果也會(huì)更好。

　　二、授課形式多樣，充分利用多媒體教學(xué)

　　曾有研究者指出：“大學(xué)語(yǔ)文需要在語(yǔ)文教學(xué)中引入‘思維方式’方面的深度訓(xùn)練和‘文化視野’方面的空間拓展�！盵3]筆者曾經(jīng)在自己的大學(xué)語(yǔ)文課堂上探索多樣的授課形式：1.開(kāi)展專(zhuān)題講座。譬如陶淵明的作品。學(xué)生對(duì)陶淵明的認(rèn)識(shí)，往往只停留在“不為五斗米折腰”的形象上。事實(shí)上，這種解讀存在許多誤解與偏頗之處，正如魯迅先生所評(píng)價(jià)陶淵明的。因此筆者做成講座《品讀真實(shí)的'陶淵明》，從陶淵明“少年家居讀書(shū)時(shí)期”、“中年時(shí)仕時(shí)隱時(shí)期”、“晚年隱居不仕時(shí)期”講起，選取每個(gè)時(shí)期代表性的作品，剖析陶淵明作品中的思想內(nèi)容，進(jìn)而分析他當(dāng)時(shí)的心境，還原一個(gè)真實(shí)的陶淵明。2.引導(dǎo)學(xué)生圍繞主題進(jìn)行討論。邢福義所編教材中有一篇《傷逝》，這是魯迅先生唯一的一篇以愛(ài)情為題材的小說(shuō)。涓生與子君沖破封建禮教，追求戀愛(ài)自由和個(gè)性解放，卻因無(wú)聊煩瑣的家庭生活和失業(yè)所導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)困頓而不得不以悲劇告終。作者把同時(shí)代人描述的自由戀愛(ài)的頌歌作為時(shí)代的悲歌來(lái)表現(xiàn)，體現(xiàn)了作者對(duì)于婦女尋求自身解放的深刻思考。在講授完課文之后，我引導(dǎo)大家討論“造成涓生與子君愛(ài)情悲劇的原因是什么？”有的同學(xué)從涓生和子君生活的時(shí)代原因的角度剖析；也有同學(xué)從涓生和子君的性格弱點(diǎn)的角度分析；討論使得課堂氣氛非�；钴S，收到了非常好的教學(xué)效果。

　　三、加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文教師隊(duì)伍的選拔與培訓(xùn)

　　當(dāng)前高校大語(yǔ)教師業(yè)務(wù)水平參差不齊，因此需要過(guò)濾教師隊(duì)伍，引進(jìn)有古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、文藝?yán)碚摰葘W(xué)科背景的高學(xué)歷人才。因此，應(yīng)該重視大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課程，并且建立起專(zhuān)業(yè)的大學(xué)語(yǔ)文教師隊(duì)伍。另外，也應(yīng)該注重理論研究，多開(kāi)展針對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)術(shù)交往活動(dòng)。綜上所述，在當(dāng)前的大學(xué)語(yǔ)文教育中還存在一些問(wèn)題，但是我們相信，各大高等學(xué)校在重視、多加投入，創(chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程之后，必將能迎來(lái)大學(xué)語(yǔ)文教育的春天。

大學(xué)語(yǔ)文論文12

　　摘要：面對(duì)目前大學(xué)語(yǔ)文教育中存在的諸多問(wèn)題，我們應(yīng)該從教師隊(duì)伍建設(shè)，學(xué)生態(tài)度的轉(zhuǎn)變，教材編寫(xiě)以及教學(xué)評(píng)價(jià)體系的創(chuàng)新幾方面入手進(jìn)行改革，真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)有的效用，切實(shí)提高大學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，讓學(xué)生體悟到中國(guó)文化博大精深的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的初衷。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文 改革 文化素養(yǎng)

　　認(rèn)為可有可無(wú)，與大學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)課比起來(lái)，缺乏工具性與實(shí)用性，許多學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文課程是在浪費(fèi)時(shí)間，沒(méi)有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。而教授大學(xué)語(yǔ)文課程的教師隊(duì)伍也存在諸多這樣那樣的問(wèn)題，這就導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課程成為“雞肋”，逐漸被邊緣化。而在今年年初，教育部下發(fā)通知，在高校必須開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課，要重視國(guó)學(xué)的教育。這一重大轉(zhuǎn)變促使大學(xué)語(yǔ)文課程必須作出改變，真正實(shí)現(xiàn)其人文性和工具性的統(tǒng)一，散發(fā)出語(yǔ)文課程的獨(dú)特魅力，并為廣大教師和學(xué)生所接受。

　　如何凸顯大學(xué)語(yǔ)文與中學(xué)語(yǔ)文的差別，形成成熟的教學(xué)方法與規(guī)范，如何真正發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文的有效性，改變?cè)u(píng)價(jià)體系，是我們亟需解決的問(wèn)題。

　　第一，關(guān)于教師隊(duì)伍問(wèn)題。在教學(xué)中，“教”無(wú)疑是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，沒(méi)有一支高素質(zhì)，高水平的教師隊(duì)伍，一切都是空談。但目前在高校中，大學(xué)語(yǔ)文是公共課，沒(méi)有老師愿意教，在不少老師的觀念當(dāng)中，教學(xué)和科研水平不行的老師才會(huì)被要求去教授公共課，所以，許多教授大學(xué)語(yǔ)文的老師都是兼職或者非專(zhuān)業(yè)課教師，他們并不致力于對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課程的深度鉆研上，只是以此作為跳板，在此心理基礎(chǔ)上，就難以有好的教學(xué)效果。教學(xué)方法落后，延續(xù)中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)方法，簡(jiǎn)單的分析課文，沒(méi)有創(chuàng)新思維，難以激發(fā)學(xué)生的積極性和興趣，這些都是教師隊(duì)伍水平不高帶來(lái)的問(wèn)題。所以，要想真正發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文的有效性，首先應(yīng)該從教師隊(duì)伍入手。要重視培養(yǎng)一支專(zhuān)業(yè)的大學(xué)語(yǔ)文教師隊(duì)伍，增強(qiáng)成員的力量，提高語(yǔ)文教師的文化素養(yǎng)，增加專(zhuān)家型教師的比例，切實(shí)解決教師資源匱乏的問(wèn)題。據(jù)調(diào)查，在某些高校中，在安排中文系的教授講授大學(xué)語(yǔ)文課程之后，許多學(xué)生表示了對(duì)這門(mén)課程的認(rèn)可。所以說(shuō)，擁有強(qiáng)大的師資力量是上好大學(xué)語(yǔ)文課的前提條件。

　　第二，關(guān)于學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度問(wèn)題。與許多大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)比起來(lái)，學(xué)語(yǔ)文貌似太缺乏實(shí)用性，因?yàn)檎Z(yǔ)文畢竟是一門(mén)見(jiàn)效慢的學(xué)科，往往需要我們長(zhǎng)期甚至終身學(xué)習(xí)，所以許多學(xué)生放棄學(xué)習(xí)語(yǔ)文，轉(zhuǎn)而把注意力放在那些見(jiàn)效快，實(shí)用性強(qiáng)的課程上，比如英語(yǔ)等。有些理科生在沉浸于文學(xué)名著的閱讀與欣賞時(shí)，甚至有一種罪惡感，因?yàn)樗麄冇X(jué)得這是在不務(wù)正業(yè)。另外，由于教師教授方法單一，導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的興趣，對(duì)語(yǔ)文的認(rèn)識(shí)始終停留在中學(xué)語(yǔ)文的水平上，產(chǎn)生厭煩的情緒，所以不愿意上課。沒(méi)有了學(xué)生的認(rèn)可和支持，大學(xué)語(yǔ)文如何能存活下去？我認(rèn)為，要解決這一問(wèn)題，就要明確大學(xué)語(yǔ)文教育的重要性。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“對(duì)文學(xué)名著不閱讀不欣賞的人，等于高度近視的人不戴眼鏡�！贝髮W(xué)語(yǔ)文是用文學(xué)的藝術(shù)形式，以情感育人，它有助于學(xué)生去體會(huì)文學(xué)中蘊(yùn)含的人生哲理和體悟，有助于提高學(xué)生的.人文素養(yǎng)，陶冶性情，可以說(shuō)是我們這個(gè)物欲橫流的社會(huì)的精神支柱。大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該擺脫以往中學(xué)語(yǔ)文教育的弊端，因?yàn)樵S多學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)，他們被高考嚇怕了，應(yīng)試心理導(dǎo)致學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)失去了興趣，認(rèn)為語(yǔ)文是枯燥無(wú)味的。而大學(xué)語(yǔ)文必須帶領(lǐng)學(xué)生從這種誤區(qū)中走出來(lái)，讓他們重新認(rèn)識(shí)語(yǔ)文，重新認(rèn)識(shí)我們祖國(guó)博大精深的語(yǔ)言文化，體會(huì)其中的魅力，真正發(fā)揮語(yǔ)文陶冶人性情的作用。大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該重視學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀篇寫(xiě)能力的培養(yǎng)。許多大學(xué)生畢業(yè)，連一篇通暢的文章都寫(xiě)不出來(lái)，語(yǔ)句不通，錯(cuò)別字連篇的情況普遍存在。在與人交流的過(guò)程中，許多人也不能很好的表達(dá)自己的意思。更別提名著閱讀，美文鑒賞等高層次一點(diǎn)的語(yǔ)文素養(yǎng)了。尤其是一些理科生，他們整天沉浸在數(shù)學(xué)公式，計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的研究當(dāng)中，中國(guó)語(yǔ)言文化嚴(yán)重缺失，這是作為一名中國(guó)人的悲哀。只有學(xué)生以一種全新的，積極的態(tài)度投入到對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)當(dāng)中，擺正態(tài)度，才能賦予大學(xué)語(yǔ)文課程新的活力。

　　第三，教材選文的問(wèn)題。語(yǔ)文教育的“工具性”與“人文性”之爭(zhēng)令大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)科定位一直較為模糊，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐中，長(zhǎng)期存在選文教育派、人文教育派、文學(xué)教育派、語(yǔ)文專(zhuān)題派、人文語(yǔ)文派等各派紛呈的現(xiàn)象。有專(zhuān)家指出，“正是由于對(duì)學(xué)科定位認(rèn)識(shí)不同，所以大學(xué)語(yǔ)文教材的編著、教學(xué)內(nèi)容的安排、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置等均呈現(xiàn)出各自為政、各以為是的局面。這種局面導(dǎo)致了許多人對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的誤解以及教學(xué)方向上的無(wú)所適從�！逼渲械囊恍┻x文適合中學(xué)生使用，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)大學(xué)生審美取向的需要。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，大學(xué)語(yǔ)文課本中許多課文是高中已經(jīng)學(xué)過(guò)的，學(xué)生對(duì)此意見(jiàn)很大，這種重復(fù)性學(xué)習(xí)顯然難以引起學(xué)生的興趣。他們認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文不過(guò)是高中語(yǔ)文的簡(jiǎn)單重復(fù)，沒(méi)有必要再在這些看似沒(méi)有實(shí)用性的課程上浪費(fèi)自己的寶貴時(shí)間。因此大學(xué)語(yǔ)文必須要收錄水平高的選文，多一點(diǎn)啟發(fā)性強(qiáng)、思考性強(qiáng)的作品，來(lái)適應(yīng)大學(xué)生對(duì)文學(xué)的需求。而且，在高校中，應(yīng)該由最好的老師來(lái)教授大學(xué)語(yǔ)文公選課，讓最好的老師來(lái)開(kāi)經(jīng)典課，讓老師們?cè)趯W(xué)生中去普及、傳播經(jīng)典。

　　第四，教學(xué)評(píng)價(jià)問(wèn)題。當(dāng)前的大學(xué)語(yǔ)文考察方式仍然是閉卷考試的形式�？荚囋u(píng)價(jià)體系的相對(duì)落后，也使得不少學(xué)生依然滿足于考前突擊和死記硬背，使得大學(xué)語(yǔ)文的授課效果與授課初衷――培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀文化、文學(xué)精品的鑒賞水平和審美表達(dá)能力，提高他們的人文精神和高尚的品德，漸行漸遠(yuǎn)。我們應(yīng)該探討一些新形式的語(yǔ)文考察方式，比如口語(yǔ)表達(dá)的測(cè)試，寫(xiě)作能力的測(cè)試，美文鑒賞閱讀等。也可以和中文專(zhuān)業(yè)的學(xué)生靠攏，以論文的形式進(jìn)行考試，在考察學(xué)生閱讀鑒賞能力的同時(shí)，也可以有效提高他們的語(yǔ)言表達(dá)能力和寫(xiě)作能力。我認(rèn)為，改變教學(xué)評(píng)價(jià)體系，是我們進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文教育改革的一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容。因?yàn)樵u(píng)價(jià)體系直接影響著教與學(xué)的方法，它的改革，會(huì)促使教師改變教授方法，學(xué)生改變學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。

　　溫儒敏說(shuō)過(guò)：“大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)致力于學(xué)生激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，首先讓他們感受到其中魅力，進(jìn)而引導(dǎo)他們進(jìn)行終身學(xué)習(xí)�！蔽覀儜�(yīng)該把大學(xué)語(yǔ)文定位為審美化教學(xué)，改變中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育修復(fù)和美育慰藉。同時(shí)豐富教學(xué)內(nèi)容，不要簡(jiǎn)單的進(jìn)行作品分析，應(yīng)當(dāng)從中啟發(fā)學(xué)生做人的道理，激發(fā)他們對(duì)文學(xué)的興趣。比如，在講解有關(guān)紅樓夢(mèng)的選文的時(shí)候，應(yīng)該較為全面的為同學(xué)們介紹紅樓夢(mèng)中的復(fù)雜人物關(guān)系，封建倫理制度和風(fēng)俗，激發(fā)他們閱讀紅樓夢(mèng)的興趣，引導(dǎo)他們對(duì)我們國(guó)家古典名著進(jìn)行閱讀，擴(kuò)大知識(shí)面。除此之外，還應(yīng)該輔之以靈活多樣的教學(xué)方式，除了傳統(tǒng)的課堂講授外，必要的時(shí)候可以走出課堂，在適合的場(chǎng)所讓學(xué)生體會(huì)國(guó)學(xué)的魅力，讓學(xué)生真正喜歡上我們的傳統(tǒng)文化。

　　作為中華民族的母語(yǔ)，漢語(yǔ)文中沉淀著我們民族歷史的主要信息，由此建構(gòu)起中華民族的共有精神家園；大學(xué)的中國(guó)語(yǔ)文教育，目的就在于經(jīng)由母語(yǔ)確立和鞏固我們的民族文化認(rèn)同；母語(yǔ)高等教育具有“培根固本”的特性，它承載著使一代代青年全面提升母語(yǔ)素養(yǎng)、成為民族精神傳承者的歷史使命；不再把漢語(yǔ)看作“工具”，而是借“好文章”學(xué)習(xí)重溫漢語(yǔ)文的“偉大的傳統(tǒng)”，加深對(duì)漢語(yǔ)書(shū)面文化的認(rèn)識(shí)和理解，讓優(yōu)秀的精神成果熏染靈魂，滋養(yǎng)心靈，提高以漢語(yǔ)文解釋世界的能力――這些，才是大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的意義所在，也是我們教育工作者努力的方向。（作者單位：保定職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]任美衡 《當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究》 湖南第一師范學(xué)院學(xué)報(bào) 20xx年4月第10卷第2期

　　[2]張潔 《關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的思考》 河北能源職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 20xx年12月

大學(xué)語(yǔ)文論文13

　　一、大學(xué)語(yǔ)文發(fā)揮思政教育功能的途徑

　�。ㄒ唬┨岣哒Z(yǔ)文教師思政素質(zhì)。在發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文思政教育功能上，語(yǔ)文教師起著主導(dǎo)性作用。要想讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中受到教育與感染，一方面需要語(yǔ)文教師擁有雄厚知識(shí)功底，另一方面語(yǔ)文教師也要具有高思政素質(zhì)和人格力量。而作為靈魂播種者與知識(shí)傳授者，語(yǔ)文老師不能僅提高學(xué)生知識(shí)素質(zhì)，卻忽略了思政素質(zhì)。所以，只有提高教師思政素質(zhì)，才會(huì)準(zhǔn)確把握與理解教材中所表達(dá)的思想與所描繪的情境，由此才能讓學(xué)生進(jìn)入思政崇高意境，在往復(fù)沉潛中滋養(yǎng)甘霖。若非如此，就算語(yǔ)文教材有非常高的教學(xué)質(zhì)量，也會(huì)由于不到位的領(lǐng)悟而不能育人。因此，語(yǔ)文教師一定要充分意識(shí)到自身思政素質(zhì)提高的必要性，并將其切實(shí)作為教育的一部分去踐行與追求，為教育與引導(dǎo)學(xué)生作鋪墊。通過(guò)對(duì)工作實(shí)踐與生活點(diǎn)滴的實(shí)踐，提高大學(xué)生思想修養(yǎng)，以此達(dá)到鑄造優(yōu)秀思政素質(zhì)與崇高人格風(fēng)范的目的。此外，語(yǔ)文教師一定要時(shí)刻謹(jǐn)記為人師表，用自己的真善美為學(xué)生做表率、樹(shù)榜樣。

　�。ǘ�）充分發(fā)揮大學(xué)生主體作用。要想使大學(xué)生語(yǔ)文思政教育作用得到充分發(fā)揮，就要重視有效發(fā)揮大學(xué)生主體作用。語(yǔ)文教師對(duì)新教學(xué)方法進(jìn)行不斷嘗試，是語(yǔ)文課堂教學(xué)互動(dòng)性得以不斷增強(qiáng)，并讓學(xué)生意識(shí)到自己是學(xué)習(xí)與教育的主人。為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)以課堂為中心，并向延伸至人文講壇、社團(tuán)活動(dòng)以及課外活動(dòng)全方位教學(xué)環(huán)境，同時(shí)讓學(xué)生自覺(jué)創(chuàng)建一個(gè)自我教育與學(xué)習(xí)的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。創(chuàng)建集知識(shí)性、趣味性以及思想性于一體的思想政治教育網(wǎng)站，在網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)中，能夠確保學(xué)生自我思政教育的實(shí)現(xiàn)。此外，還要加強(qiáng)思政實(shí)踐，讓學(xué)生能夠利用寒暑期時(shí)間接觸社會(huì)，在親身體驗(yàn)過(guò)程中深化理解與認(rèn)識(shí)相關(guān)文學(xué)作品，并于日常生活中領(lǐng)悟語(yǔ)文為他們所帶來(lái)的思政魅力。

　　（三）通過(guò)優(yōu)秀文章加強(qiáng)大學(xué)生思政教育。大學(xué)語(yǔ)文教材可以說(shuō)是所有功能得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。正所謂皮之不存，毛將焉附？因此，往往只有高質(zhì)量教材才具有正面進(jìn)行思政教育的功能。毋庸置疑，從總體上說(shuō)，我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教材質(zhì)量比較高，這就為大學(xué)生思政教育的開(kāi)展提高大量情理并茂及文質(zhì)兼美的好文章。然而，現(xiàn)階段我國(guó)各文化思想相互激蕩，尤其是部分反動(dòng)勢(shì)力，他們通過(guò)各種渠道，將錯(cuò)誤理念與觀點(diǎn)滲透至大學(xué)語(yǔ)文中，導(dǎo)致學(xué)生形成錯(cuò)誤思政觀念。在不斷進(jìn)步與完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，學(xué)生出現(xiàn)思想政治問(wèn)題的因素存在多方面，不良社會(huì)風(fēng)氣及多元化的意識(shí)形態(tài)帶給大學(xué)的最大問(wèn)題是負(fù)面影響學(xué)生信念與理想的形成，在這種情況下，拜金主義、享樂(lè)主義以及消費(fèi)主義等負(fù)面追求就會(huì)趁虛而入。所以，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，一定要充分利用語(yǔ)文教材中所潛藏的優(yōu)秀傳統(tǒng)理念，以此對(duì)大學(xué)生做好人格形象教育與道德情操熏陶。語(yǔ)文教師為學(xué)生講解儒家所宣揚(yáng)的“剛正不阿”與“浩然正氣”的人格精神、兼濟(jì)天下的`進(jìn)取精神以及至善至美的道德境界等，啟發(fā)學(xué)生能夠?qū)W會(huì)自我思考，這樣對(duì)學(xué)生崇高感與責(zé)任感的培養(yǎng)非常有利，使學(xué)生能夠自覺(jué)將集體利益與個(gè)人利益進(jìn)行緊密結(jié)合，最終形成崇高的思政素養(yǎng)。

　　（四）挖掘傳統(tǒng)革命精神，確保學(xué)生愛(ài)國(guó)教育得以加強(qiáng)。隨著不斷完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與不斷深入的改革開(kāi)放，我國(guó)逐漸出現(xiàn)了城鄉(xiāng)差距大、地區(qū)收入差距大、就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻以及貧富差距大等現(xiàn)象。在諸多問(wèn)題層出不窮的情況下，很多大學(xué)生缺少自我奉獻(xiàn)精神，而且情緒非常消極。面對(duì)這種現(xiàn)象，大學(xué)語(yǔ)文老師就要深入充分挖掘大學(xué)語(yǔ)文教材中所蘊(yùn)含的能夠弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神的詞句或篇章，突出奉獻(xiàn)精神與愛(ài)國(guó)主義，從這些篇章中感染與啟發(fā)學(xué)生。

　　二、將思政教育與大學(xué)語(yǔ)文教育有效結(jié)合

　　所謂結(jié)合，并非就是將思政教育與大學(xué)語(yǔ)文教育進(jìn)行簡(jiǎn)單合并，結(jié)合是將思政教育與大學(xué)語(yǔ)文滲透、協(xié)調(diào)、互動(dòng)以及融合成一個(gè)整體的有機(jī)過(guò)程。一方面要注重大學(xué)語(yǔ)文的思政導(dǎo)向作用，通過(guò)先進(jìn)文化與理念對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育進(jìn)行指導(dǎo)，以此使其思政教育作用能夠得到充分發(fā)揮。另一方面，通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文教育使大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文化的興趣得以激發(fā)，這樣既可以保持兩者特點(diǎn)，而且還能探求兩者在教育效果與教育方式方面的新途徑，尋找思政教育與大學(xué)語(yǔ)文結(jié)合的共同規(guī)律。類(lèi)似于劉曉哲在《語(yǔ)文的思政教育功能》中所闡述的問(wèn)題，思政教育作用并非大學(xué)語(yǔ)文的主要教育內(nèi)容，通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育，那么大學(xué)語(yǔ)文的作用和地位就無(wú)法并駕齊驅(qū)于“兩課”。然而，這并非學(xué)術(shù)界不重視、不研究大學(xué)語(yǔ)文此功能真實(shí)存在的理由。反之，若高校可以充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文極大的思政教育作用，并創(chuàng)造條件確保大學(xué)語(yǔ)文思政教育作用的實(shí)效性與感染力得以提高，這對(duì)當(dāng)前教育界思政教育差強(qiáng)人意局面的改善有著重大意義。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　綜上所述，大學(xué)語(yǔ)文一方面能夠使學(xué)生語(yǔ)文綜合能力得以提高，另一方面還能提高大學(xué)生思政素養(yǎng)。因此，當(dāng)代大學(xué)生一定要充分認(rèn)識(shí)到，通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文進(jìn)行思政教育與知識(shí)傳授，兩者并不存在矛盾，大學(xué)語(yǔ)文教育與思政教育在教學(xué)中屬于相輔相成，共同促進(jìn)的。

大學(xué)語(yǔ)文論文14

　　摘要：語(yǔ)文教育是一種美育, 應(yīng)當(dāng)給人以豐富的心靈體驗(yàn)。通過(guò)吟誦經(jīng)典名篇, 體味經(jīng)典中所反映的美的教育, 能培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力、文化素養(yǎng)和內(nèi)涵, 而且對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力也有很大的提升。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生做好文本材料的選擇, 理解經(jīng)典文本的內(nèi)涵, 用心感受經(jīng)典, 對(duì)經(jīng)典誦讀文本材料進(jìn)行深度揣摩, 才能使大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)落到實(shí)處。

　　關(guān)鍵詞：文本視角; 語(yǔ)文教學(xué); 經(jīng)典誦讀;

　　在現(xiàn)代大學(xué)的基本功能中“培養(yǎng)人才”是最重要的功能, 因而大學(xué)就成為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要基地。由于我國(guó)大學(xué)專(zhuān)業(yè)劃分較細(xì), 加之存在著重理輕文、重共性輕個(gè)性、重知識(shí)輕能力、重當(dāng)前輕長(zhǎng)遠(yuǎn)等部分問(wèn)題, 造成了大學(xué)人文教育弱化的傾向。如果大學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)掌握不夠牢固, 就業(yè)能力將受到限制, 過(guò)弱的文化熏陶將使學(xué)生缺乏學(xué)養(yǎng), 而大學(xué)“傳承文化”的基本功能也將落在了空檔。

　　大學(xué)的目的在于“提供心靈的訓(xùn)練和教養(yǎng)”[1], 如何才能達(dá)到這個(gè)目的呢?最直接有效的方法是反復(fù)的講述與反復(fù)的背誦古典語(yǔ)文。可見(jiàn), 經(jīng)典教育領(lǐng)域已經(jīng)基本達(dá)成共識(shí)。所以說(shuō), 在大學(xué)階段實(shí)施經(jīng)典誦讀課程, 開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng), 可以提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)、是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要途徑之一。

　　經(jīng)典誦讀是誦讀者用自己的語(yǔ)言塑造形象、反映生活、說(shuō)明道理, 并結(jié)合各種語(yǔ)言手段來(lái)完善地表達(dá)和再現(xiàn)經(jīng)典文本思想感情的一種語(yǔ)言藝術(shù)。經(jīng)典誦讀可以使人在感知言語(yǔ)聲音形態(tài)的同時(shí), 實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的感悟理解, 是一項(xiàng)創(chuàng)造性的活動(dòng), 這種再創(chuàng)造的活動(dòng)是以誦讀材料為前提的, 不能脫離經(jīng)典文本而獨(dú)立進(jìn)行。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生做好文本材料的選擇, 理解經(jīng)典文本的內(nèi)涵, 用心感受經(jīng)典, 才能使大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)落到實(shí)處。

　　一經(jīng)典誦讀文本材料的選擇

　　并不是所有的經(jīng)典文本都適宜拿來(lái)誦讀。經(jīng)典誦讀作為一種傳情達(dá)意的語(yǔ)言藝術(shù), 其過(guò)程就是誦讀者在經(jīng)典文本的基礎(chǔ)上, 實(shí)現(xiàn)文字向聲音轉(zhuǎn)化的過(guò)程, 通過(guò)經(jīng)典誦讀來(lái)塑造形象、傳遞感情, 引起聽(tīng)眾的共鳴。為了保證良好的誦讀效果, 需要審時(shí)度勢(shì)、量體裁衣。通常情況下, 大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)在選擇經(jīng)典誦讀材料的時(shí)候要注意以下四個(gè)方面。

　　(一) 誦讀材料的經(jīng)典性

　　經(jīng)典誦讀材料的選擇要求具有經(jīng)典性。一是在內(nèi)容上具有普適性, 最好與學(xué)生普遍關(guān)注的人生問(wèn)題或生活問(wèn)題密切相關(guān)。二是要有思想性與影響力, 通過(guò)經(jīng)典誦讀能夠激勵(lì)學(xué)生積極健康地生活。三是具有歷史性, 經(jīng)典誦讀材料需要經(jīng)過(guò)時(shí)間的淘洗。四是語(yǔ)言具有形象性。這是誦讀中非常重要的環(huán)節(jié), 有了形象性的語(yǔ)言才能使得學(xué)生有形象的感受。如果誦讀材料多是枯燥的書(shū)面語(yǔ)言, 就很難在課堂上對(duì)學(xué)生構(gòu)成豐富的形象感受。

　　(二) 誦讀材料的階段性

　　大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)重視的是傳統(tǒng)文化的熏陶感染作用, 強(qiáng)調(diào)吸收民族文化精髓的重要性。因此, 對(duì)于經(jīng)典誦讀材料的選擇, 需要根據(jù)學(xué)生的年齡、心理特征、接受程度等因素, 對(duì)經(jīng)典誦讀材料的難易程度作出相應(yīng)的規(guī)定。既要照顧到各個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)而有所側(cè)重, 又不宜將經(jīng)典誦讀材料作生硬機(jī)械的分割。一般可以按照詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等進(jìn)行分類(lèi)。每種類(lèi)型的誦讀材料既有突出的重點(diǎn), 又有彼此之間的相互聯(lián)系。

　　(三) 誦讀材料的目的性

　　誦讀材料要考慮目的性方面的需求。如果是大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀課程課上或課下自由誦讀, 一般可以不考慮受眾的需求, 完全憑借自己的喜好來(lái)確定誦讀的經(jīng)典文本。但是如果是需要將課上內(nèi)容與誦讀實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合, 比如誦讀競(jìng)賽、誦讀表演等, 那就要根據(jù)誦讀的場(chǎng)合和聽(tīng)眾的需要, 從眾多經(jīng)典文本中選出合適的經(jīng)典作品。例如國(guó)慶經(jīng)典誦讀, 就應(yīng)該選擇一些勵(lì)志愛(ài)國(guó)的經(jīng)典作品, 比較適合場(chǎng)合和聽(tīng)眾的需求;如果是在中秋節(jié)舉辦的誦讀活動(dòng), 就應(yīng)該選擇一些深情的經(jīng)典作品, 從而更好地適應(yīng)場(chǎng)合和聽(tīng)眾的需求。

　　(四) 誦讀材料的風(fēng)格性

　　經(jīng)典文本所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性是一個(gè)經(jīng)典文本思想、形象、形式特點(diǎn)的總和, 是內(nèi)外一致、形神統(tǒng)一地顯現(xiàn)出來(lái)的經(jīng)典文本的風(fēng)貌、神韻和品格。經(jīng)典文本誦讀要考慮學(xué)生的實(shí)際情況。如果是公開(kāi)誦讀或參加誦讀競(jìng)賽, 誦讀者要根據(jù)自己的實(shí)際風(fēng)格和水平來(lái)選擇相應(yīng)的經(jīng)典作品。大學(xué)階段低年級(jí)的學(xué)生可挑選一些難度小些的, 自己較為熟悉的經(jīng)典作品來(lái)讀;對(duì)于經(jīng)典誦讀水平較高一些的高年級(jí)學(xué)生則可適應(yīng)的風(fēng)格會(huì)更廣泛一些, 因?yàn)樗麄兛梢愿�好地駕馭經(jīng)典文本, 演繹經(jīng)典文本�？傊�, 要根據(jù)具體情況來(lái)確定。

　　二經(jīng)典誦讀文本內(nèi)容的領(lǐng)會(huì)

　　經(jīng)典誦讀不同于經(jīng)典朗讀。經(jīng)典朗讀是一種出聲的閱讀方式, 是閱讀的起點(diǎn), 是理解經(jīng)典文本的重要手段。經(jīng)典誦讀也不同于經(jīng)典默讀。經(jīng)典默讀是日常誦讀之法, 只看書(shū), 不出聲。經(jīng)典誦讀則是用清晰、響亮的聲音把經(jīng)典文本背誦出來(lái), 以傳達(dá)經(jīng)典文本的思想內(nèi)容, 它不僅是記憶, 而且有理解, 在抑揚(yáng)頓挫中理解經(jīng)典文本。學(xué)生應(yīng)該在大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀課程中好好把握經(jīng)典文本的思想內(nèi)容, 應(yīng)該充分注意以下幾個(gè)方面。

　　(一) 要準(zhǔn)確理解詞句

　　葉圣陶先生認(rèn)為, “吟誦 (誦讀) 就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法”, “必須理解在先”, 才能“傳出文字的情趣, 暢發(fā)讀者的感興”[2]。大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)中, 教師引導(dǎo)學(xué)生在朗誦前, 除了要搞清楚誦讀材料中的文字的讀音, 掃除讀音障礙之外, 還必須搞清楚誦讀材料中的生詞、俗語(yǔ)、成語(yǔ)典故等的含義, 避免不求甚解, 甚至望文生義。在正確把握字詞的音義之外, 在誦讀之前, 還要很好地把握作品中句子與句子之間的關(guān)系。只有注意到這些, 才能夠更好地完成文字向聲音的轉(zhuǎn)化, 收到良好的朗讀的效果。例如, 在誦讀復(fù)句的時(shí)候, 要特別注意分句之間的關(guān)聯(lián)詞, 根據(jù)關(guān)聯(lián)詞來(lái)理解分句之間的關(guān)系。如表示遞進(jìn)關(guān)系的“不但……而且……”, 表示條件關(guān)系的“如果……就是……”, 表示并列關(guān)系的“一邊……一邊……”, 表示選擇關(guān)系的“與其……不如……”, 表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的“雖然……可是……”, 表示因果關(guān)系的“因?yàn)椤�…所以……”等等。這對(duì)于準(zhǔn)確的語(yǔ)氣運(yùn)用和表達(dá)是必不可少的。

　　(二) 要正確把握結(jié)構(gòu)

　　正常情況下, 經(jīng)典文本中的任何一個(gè)自然段都表達(dá)了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的意思。每個(gè)段落圍繞中心意思, 我們都能找到相對(duì)的中心句。當(dāng)然, 段落的組合也有很多種方式。段落內(nèi)部之間的關(guān)系可以是因果關(guān)系的組合, 也可以是層進(jìn)關(guān)系、并列關(guān)系 (包括同義近義的并列和正反內(nèi)容的并列) 的組合。同時(shí), 還可以是總說(shuō)和分說(shuō)的關(guān)系, 或者分說(shuō)和總說(shuō)的關(guān)系等等�？傊�, 段落內(nèi)部的關(guān)系多種多樣, 但是無(wú)論是哪一種關(guān)系, 都應(yīng)該要求學(xué)生在誦讀前必須理清脈絡(luò), 區(qū)分主次。同理, 同一篇經(jīng)典文本中不同段落之間的關(guān)系也是如此。只有先搞清楚段落與段落之間的內(nèi)在關(guān)系, 才能掌握篇章的結(jié)構(gòu), 從而理清全篇的脈絡(luò), 誦讀時(shí)便能得心應(yīng)手。同時(shí)要提醒學(xué)生特別注意, 不同的誦讀文本也有不同的要求。例如抒情性經(jīng)典文本注重的是濃郁的情感;議論性經(jīng)典文本則注重表現(xiàn)辭氣的承接轉(zhuǎn)折, 要特別突出其議論精密的感覺(jué)。所以要根據(jù)不同體裁的特點(diǎn)進(jìn)行區(qū)別誦讀。

　　(三) 要深入領(lǐng)會(huì)內(nèi)容

　　在大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)中應(yīng)該要求學(xué)生對(duì)經(jīng)典文本內(nèi)容進(jìn)行深入細(xì)致的分析和研究, 只有充分理解作者的思想情感, 才能正確地表達(dá)作者的深層意蘊(yùn), 使聽(tīng)眾也進(jìn)入到作者所描繪的意境中。這就要求學(xué)生不僅僅理解經(jīng)典文本字、詞、句的含義, 且需要透過(guò)字里行間理解作品的內(nèi)在含義, 還需要對(duì)與經(jīng)典文本相關(guān)的其他材料進(jìn)行把握。比如, 對(duì)作者所處的時(shí)代背景、生平思想、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)等方面都應(yīng)深入地了解和領(lǐng)會(huì)。例如很多文人一般都是在自己遭受貶謫之后, 有感而發(fā)創(chuàng)作了許多經(jīng)典文本, 因而他們?cè)谇楦猩贤�往都有抑郁、憤懣的感覺(jué)。這些相關(guān)內(nèi)容能夠很好地幫助學(xué)生正確理解作品的內(nèi)容。我們只有對(duì)經(jīng)典文本的內(nèi)容有了透徹的了解, 才能夠在誦讀中用恰當(dāng)?shù)穆曇�、表情、語(yǔ)調(diào)和動(dòng)作去感染和打動(dòng)聽(tīng)眾。比如說(shuō)明文, 應(yīng)該從它的結(jié)構(gòu)層次入手, 研究他如何將概念、相關(guān)知識(shí)表達(dá)出來(lái);例如議論文, 便要弄清楚它的主要論點(diǎn), 它是如何通過(guò)論據(jù)、論證方式將主張展示出來(lái)。而如果已經(jīng)有前人注釋或近人評(píng)論的經(jīng)典文本, 則應(yīng)該博采參考, 以幫助理解。節(jié)錄中非獨(dú)立成篇的經(jīng)典文本, 我們必須從它的原文入手, 著重分析它的上文下理, 從而避免斷章取義。

　　三經(jīng)典誦讀文本的深度揣摩

　　大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)要求學(xué)生將經(jīng)典誦讀內(nèi)容與形式相結(jié)合, 完成文字向聲音轉(zhuǎn)化的復(fù)雜活動(dòng), 在正確選材和大致理解經(jīng)典文本之后, 學(xué)生還必須對(duì)經(jīng)典文本進(jìn)行深度揣摩, 通過(guò)對(duì)誦讀材料深刻而細(xì)致的感受, 感知作品的深層意蘊(yùn)和把握作品的情感基調(diào)。這樣, 才能完成經(jīng)典文本的有效呈現(xiàn)。

　　(一) 要用心感受經(jīng)典

　　“所謂感受, 就是讀者的`心與詩(shī)人的心起了共鳴, 仿佛詩(shī)人說(shuō)的正是讀者自己的話, 詩(shī)人宣泄的正是讀者自己的情感似的�！盵3]感受作品是情感的誘發(fā)因素, 主要是可以將誦讀者的思維很好地引向情感。感受是指誦讀者由于經(jīng)典文本的刺激信息通過(guò)不同的感覺(jué)器官?gòu)亩�反映到大腦中, 使人形成了不同的認(rèn)識(shí)。根據(jù)人的眼睛、耳朵、舌頭、鼻子和皮膚這五大類(lèi)感覺(jué)器官, 就分別形成了五種感受形式:視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等。如果在大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)中, 學(xué)生對(duì)作品的理解感受不夠深入, 沒(méi)有真正走進(jìn)經(jīng)典作品, 沒(méi)有把握經(jīng)典作品的精髓, 而是在那里主觀臆造情感, 即使朗讀的聲音再好聽(tīng), 聲調(diào)再怎么抑揚(yáng)頓挫, 也難以感染他人。教師只有引導(dǎo)學(xué)生對(duì)經(jīng)典誦讀材料反復(fù)琢磨, 仔細(xì)體味, 然后進(jìn)入經(jīng)典, 進(jìn)入角色, 進(jìn)入情境, 才能喚起聽(tīng)眾的感情, 使聽(tīng)眾與己同喜、同悲、同呼吸。比如, 我們讓學(xué)生誦讀柳宗元的《江雪》:“千山鳥(niǎo)飛絕, 萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁, 獨(dú)釣寒江雪�！边@是一幅峭拔雅致的山水畫(huà):千山無(wú)鳥(niǎo)鳴, 萬(wàn)徑無(wú)人走, 冬天之冷、雪天之寒、小船之孤、釣翁之獨(dú), 以及詩(shī)外的江天一色和群峰疊巒融為一體。整首詩(shī)給人以視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)全方位的刺激。學(xué)生在誦讀每一篇經(jīng)典作品之前, 教師都必須引導(dǎo)他們來(lái)體味這種感受。

　　(二) 要真正理解作品

　　情感的傳遞是經(jīng)典誦讀的重要目的之一。語(yǔ)言文字作為一種人類(lèi)思想交流的工具, 它的生命力在于其承載著人的感情態(tài)度�！案杏X(jué)到了的東西, 我們不能立刻理解它, 只有理解了的東西才能更深刻地感受它�！盵4]大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)中, 教師要特別注意引導(dǎo)學(xué)生, 在經(jīng)過(guò)對(duì)經(jīng)典文本的字詞句的具體分析和感受的同時(shí), 應(yīng)該讓學(xué)生形成豐富而逼真的想象, 好似經(jīng)典文本的文字內(nèi)容在學(xué)生的心中動(dòng)起來(lái), 就好像自己親身經(jīng)歷一般。在經(jīng)典誦讀教學(xué)過(guò)程中, 教師要讓學(xué)生把握經(jīng)典文本的內(nèi)容, 調(diào)動(dòng)他們的形象思維, 從而更好地體味經(jīng)典文本的情感。例如誦讀王維的名句:“大漠孤煙直, 長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”教師要引導(dǎo)學(xué)生去體味“直”“圓”二字的妙處, 在頭腦中再現(xiàn)詩(shī)中所描述的畫(huà)面。葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò):“給‘孤煙’加上個(gè)‘直’字, 可見(jiàn)沒(méi)有一絲風(fēng), 當(dāng)然也沒(méi)有風(fēng)聲, 于是帶來(lái)了寂靜的印象。給‘落日’加上個(gè)‘圓’字, 并不是說(shuō)唯有‘落日’才圓, 而是說(shuō)‘落日’”掛在地平線上才見(jiàn)得“圓”, 周?chē)�的一輪‘落日’不聲不響地襯托在長(zhǎng)河背后, 這又是多么寂靜的境界啊。一個(gè)‘直’, 一個(gè)‘圓’, 在圖畫(huà)方面說(shuō)來(lái)都是簡(jiǎn)單的線條, 和那曠遠(yuǎn)荒涼的大漠、長(zhǎng)河、孤煙、落日正相配合, 構(gòu)成通體的一致……假如死盯著文字而不能從文字看出一幅畫(huà)來(lái), 就感受不到這種愉快了。”[5]葉圣陶先生的這段話, 當(dāng)是經(jīng)典誦讀時(shí)運(yùn)用形象思維體味經(jīng)典文本內(nèi)涵的范例。

　　(三) 要準(zhǔn)確把握基調(diào)

　　基調(diào)是指經(jīng)典文本所包含的多種情感色彩混合后的總的趨向, 即經(jīng)典文本的基本情調(diào)。大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)中, 教師不僅要讓學(xué)生整體感知并理解經(jīng)典文本, 而且還應(yīng)該從經(jīng)典文本的體裁、主題、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等方面進(jìn)行認(rèn)真地分析、有效地解析, 從而準(zhǔn)確地把握經(jīng)典的感情基調(diào)。通常來(lái)說(shuō), 任何一部經(jīng)典文本都有它本身相對(duì)統(tǒng)一而完整的基調(diào)。要讓學(xué)生把經(jīng)典文本變成有聲語(yǔ)言, 就是再創(chuàng)造性地把文本中無(wú)聲的態(tài)度情感轉(zhuǎn)化為有聲的態(tài)度感情。只有深入地體會(huì)和整體把握經(jīng)典的基調(diào), 學(xué)生才能具有出色的表現(xiàn)力和感染力。

　　任何一個(gè)經(jīng)典文本所體現(xiàn)出來(lái)的感情都可以是多樣化的, 但是它的基調(diào)卻是每個(gè)部分、層次、句中具體思想感情的綜合表露, 即整體具體感的總和。在經(jīng)典誦讀的教學(xué)中, 教師可以引導(dǎo)學(xué)生在深入細(xì)致理解和體會(huì)經(jīng)典文本的深層蘊(yùn)意之后, 要準(zhǔn)確把握經(jīng)典文本的整體精神傾向。例如李白的《春夜宴桃李園序》一文, 局部?jī)?nèi)容表現(xiàn)出了作者對(duì)人生苦短的慨嘆, 顯現(xiàn)了緩慢而低沉的情調(diào), 但總體基調(diào)是豪放、輕快、活潑的, 在部分低沉情調(diào)的映視之下, 全文更能顯出一種豪邁、奔放的感情。又如唐代張若虛的《春江花月夜》, 詩(shī)中表現(xiàn)出了詩(shī)人對(duì)人生短暫的感傷, 但是詩(shī)人并沒(méi)有因此而頹廢、絕望, 而這只是緣于詩(shī)人對(duì)人生的熱愛(ài)與追求, 所以其基調(diào)可以說(shuō)是“哀而不傷”的。再如梁?jiǎn)⒊�的《少年中�?guó)說(shuō)》, 通篇基調(diào)熱情高昂, 同時(shí)又隱含濃重的悲憤、深沉的憂慮、空前的危機(jī)感和強(qiáng)烈的焦灼情緒。所以, 教師引導(dǎo)學(xué)生在經(jīng)典誦讀過(guò)程中要準(zhǔn)確把握經(jīng)典文本的要旨大意, 準(zhǔn)確感知經(jīng)典文本表達(dá)的思想感情, 才能夠使經(jīng)典誦讀達(dá)到聲情并茂、感人至深的境界。

　　四經(jīng)典誦讀文本的誦讀表達(dá)

　　(一) 要掌握經(jīng)典誦讀語(yǔ)音的準(zhǔn)確性

　　1. 要讀準(zhǔn)字音

　　教師要求學(xué)生在誦讀中要特別注意每個(gè)字的聲母、韻母和聲調(diào)方面的差異, 同時(shí)還要注意一些特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象, 比如文本中會(huì)出現(xiàn)一些上聲的變調(diào), “一”、“不”變調(diào)和“啊”的音變等問(wèn)題。另外, 在漢語(yǔ)中存在很多一字多音的現(xiàn)象, 這是容易產(chǎn)生誤讀的重要原因之一, 教師應(yīng)該多加留意。如果在經(jīng)典誦讀中不能準(zhǔn)確讀音, 輕則破壞了作品的美感, 重則歪曲了經(jīng)典文本的思想內(nèi)容。比如“賠了夫人又折兵”中的“折”字就是多音字, 不同的讀音意思相去甚遠(yuǎn)。對(duì)于這種一字多音的情況, 教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生首先分析清楚多音字的各個(gè)不同意義, 然后去記住它的不同讀音。另外, 一些古音字或特定讀音的字詞也應(yīng)重視, 如《上邪》中的“邪”、《將進(jìn)酒》中的“將”、《阿房宮》中的“房”等。當(dāng)然, 外來(lái)語(yǔ)譯音等情況也應(yīng)該引起注意, 在誦讀中作正確的處理。

　　2. 要注意方言之間的差異

　　對(duì)不同方言區(qū)的人來(lái)說(shuō), 在誦讀經(jīng)典時(shí)尤其要注意方言和普通話之間的語(yǔ)音差異。其實(shí)在語(yǔ)音上普通話和方言的差異是有規(guī)律可尋的。比如有些方言平舌音與翹舌音的混淆 (z、c、s和zh、ch、sh) , 有些方言聲調(diào)的變化等。這種規(guī)律可以總結(jié)為一些大規(guī)律以及一些小的規(guī)律, 而且還包含一些例外情況, 老師要好好幫助學(xué)生去總結(jié)。在總結(jié)的同時(shí), 遇到問(wèn)題要要求學(xué)生多查字典、詞典、從而加深他們的記憶, 積極督促他們反復(fù)地練習(xí)。

　　3. 要注意避免近似誤讀

　　漢字中有很多字的偏旁類(lèi)同或字形相近, 進(jìn)行經(jīng)典誦讀的時(shí)候易引起誤讀。如由于甲字與乙字字形相似而把甲字讀成乙字, 或者將乙字讀成甲字。另外, 由于不認(rèn)識(shí)某些字詞, 而由偏旁本身或者偏旁組成的較常用的字的讀音去類(lèi)推另一個(gè)生字的讀音, 這種誤讀情況也很常見(jiàn)。所謂“秀才認(rèn)字讀半邊”就是指的這種誤讀。老師應(yīng)該讓學(xué)生做好相關(guān)的辨析練習(xí), 避免出現(xiàn)誤讀。

　　(二) 要注意經(jīng)典誦讀表達(dá)的層次性

　　按照經(jīng)典文本的感知程度, 可以將經(jīng)典誦讀分為四個(gè)層次。一是試讀, 主要目標(biāo)是讀準(zhǔn)字音, 在文本信息的獲取過(guò)程中, 首先形成一個(gè)大致的或者零散的感覺(jué)。采用自由讀的形式進(jìn)行試讀, 便于學(xué)生有針對(duì)性地解決問(wèn)題的同時(shí), 可以讓他們形成自身個(gè)性化的體驗(yàn)和感受。二是略讀, 主要是讓學(xué)生在初步感知的基礎(chǔ)上形成整體感知。這是通過(guò)一種速讀的方式來(lái)理清經(jīng)典文本的的整體思路, 從而把握主旨大意。略讀可以說(shuō)是試讀的延展, 是整體思維的聚合。略讀時(shí)要能夠通觀全篇, 化繁為簡(jiǎn), 去粗取精, 使經(jīng)典的主要內(nèi)容逐步變得明晰。三是研讀。研讀就是要參悟體會(huì), 進(jìn)行研究性和研討性的誦讀, 進(jìn)而能夠熟悉經(jīng)典, 順暢朗讀。四是品讀, 就是鑒賞性地誦讀, 就是葉圣陶先生所說(shuō)的“美讀”, 即“激昂處還他個(gè)激昂, 委婉處還他個(gè)委婉”[6]。

　　參考文獻(xiàn)

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　　[2][3][5]葉圣陶.葉圣陶語(yǔ)文教育論集[M].北京:教育科學(xué)出版社, 1980.

　　[4]白先同.教育心理學(xué)教程[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社, 1992.

　　[6]梁開(kāi)喜.談文言文誦讀教學(xué)的層次性[J].語(yǔ)文建設(shè), 20xx, (11) .

大學(xué)語(yǔ)文論文15

　　摘要：大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是漢語(yǔ)教育的高級(jí)階段，同時(shí)也是大學(xué)生高校教育的重要內(nèi)容。在教學(xué)中，要想對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)進(jìn)行強(qiáng)化，教師需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)母倪M(jìn)，按照教學(xué)任務(wù)和教學(xué)規(guī)律，采取開(kāi)放式的教學(xué)策略，順應(yīng)新課改的教學(xué)方向。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文；人文素質(zhì)教育；方法探究

　　大學(xué)語(yǔ)文是人文學(xué)科的一門(mén)課程，具有豐富的人文思想，是一門(mén)面向非中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生所開(kāi)設(shè)的公共文化基礎(chǔ)課程。大學(xué)語(yǔ)文能夠?qū)�學(xué)生的涵養(yǎng)氣質(zhì)、精神世界等方面起到獨(dú)特的作用，提升大學(xué)生的審美能力。隨著教學(xué)改革的推進(jìn)，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)。如何通過(guò)語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)容的教學(xué)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人文素質(zhì)觀念，是教師在教學(xué)中需要重點(diǎn)把握的問(wèn)題。教師需要對(duì)教學(xué)節(jié)奏進(jìn)行掌控，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)方向以及院校的教學(xué)特點(diǎn)，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的策略進(jìn)行深入探究，構(gòu)建出完善的人文素質(zhì)培養(yǎng)思路。

　　一、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀

　　隨著教學(xué)改革的不斷深入，大學(xué)語(yǔ)文越來(lái)越被重視，使學(xué)生在語(yǔ)文方面的基礎(chǔ)知識(shí)、基礎(chǔ)素質(zhì)和基本能力得到了較大程度的提升。但是在教學(xué)過(guò)程中，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)暴露了一些不足之處。

　　1．學(xué)科性質(zhì)略顯模糊。盡管大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革歷經(jīng)多年，但是對(duì)大學(xué)語(yǔ)文性質(zhì)的鑒定，還多是從語(yǔ)文教學(xué)的工具性進(jìn)行判斷的。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)高校將大學(xué)語(yǔ)文定位為基礎(chǔ)性的公共課程，并且長(zhǎng)期處在一個(gè)邊緣化的位置上，這與英語(yǔ)教學(xué)形成了一個(gè)巨大的反差，導(dǎo)致很多學(xué)生對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生了輕視的學(xué)習(xí)態(tài)度。大學(xué)語(yǔ)文教材的編寫(xiě)也存在一些不足之處，使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的價(jià)值存在著一些認(rèn)知偏差，對(duì)于學(xué)科的定位比較模糊。要想達(dá)到人文素質(zhì)教育的目的，學(xué)生不僅需要具有較強(qiáng)的文學(xué)鑒賞水平，還要從民族精神和人文精神的角度對(duì)自身情感進(jìn)行塑造。而這一點(diǎn)，恰恰是大學(xué)語(yǔ)文課堂上未能體現(xiàn)出的內(nèi)容。

　　2．課程定位缺乏統(tǒng)一。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的定位問(wèn)題是當(dāng)前高校面臨的一大問(wèn)題。對(duì)于那些剛剛經(jīng)歷高考入校的學(xué)生而言，他們?cè)谡Z(yǔ)文課堂上的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等方面的能力需要進(jìn)行必要的鞏固和延伸，同時(shí)學(xué)生的文學(xué)欣賞能力也要進(jìn)行必要的強(qiáng)化。部分學(xué)生自身的人文綜合素質(zhì)不高，其人文精神有待加強(qiáng)，這些問(wèn)題都需要通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文中的課程內(nèi)容來(lái)對(duì)其進(jìn)行改進(jìn)。

　　在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文內(nèi)容的定位考慮，大致上可以分為以下這幾個(gè)方面：一是工具性定位，認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該是高中語(yǔ)文課程的一種延續(xù)，也就是簡(jiǎn)單的補(bǔ)課；二是人文性定位，認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該要對(duì)學(xué)生的文化修養(yǎng)和人文精神進(jìn)行培訓(xùn)；三是工具性和人文性融洽的定位，讓學(xué)生在掌握漢語(yǔ)言實(shí)用技巧的同時(shí)，具備一定的人文素養(yǎng)。由于以上教學(xué)觀念無(wú)法進(jìn)行統(tǒng)一，導(dǎo)致學(xué)生整體的學(xué)習(xí)質(zhì)量不高。

　　二、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)和人文素養(yǎng)教育的關(guān)系

　　1．大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)和專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的關(guān)系。大學(xué)課堂開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)的根本目的是為了豐富學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)，提升其文學(xué)素養(yǎng)。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要將大學(xué)語(yǔ)文的教育定位在培養(yǎng)人文素質(zhì)教育的內(nèi)容中，這樣才能避免學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到不明確和不具體的學(xué)習(xí)問(wèn)題。隨著信息化的發(fā)展，學(xué)生可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的手段對(duì)人文性的主體內(nèi)容展開(kāi)學(xué)習(xí)。同時(shí)，在教學(xué)中，教師還需要本著與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)理念，關(guān)注語(yǔ)文教育的歷史環(huán)境，為學(xué)生呈現(xiàn)多元化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

　　2．大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)和人文素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)系。當(dāng)前大學(xué)生的人文素質(zhì)較為薄弱，且人文課程的開(kāi)設(shè)數(shù)量較少，所以大學(xué)語(yǔ)文在人文素質(zhì)的培養(yǎng)過(guò)程中肩負(fù)著重要的責(zé)任。人文素質(zhì)主要是指由能力、知識(shí)、觀念、意志等因素綜合而成的內(nèi)在品質(zhì)，是一個(gè)人修養(yǎng)和氣質(zhì)的表現(xiàn)。它可以促進(jìn)人的思想感情和諧發(fā)展，協(xié)調(diào)人和社會(huì)之間的關(guān)系。

　　由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響，部分學(xué)生的拜金心理嚴(yán)重，審美水平低下，甚至心理出現(xiàn)了一定的問(wèn)題。我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文課程主要講授的是中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)，但是教師卻并未對(duì)語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)展開(kāi)透徹的講解。所以要想對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，教師需要幫助學(xué)生通過(guò)欣賞作品背后的內(nèi)容，揭示文本中所蘊(yùn)藏的文化精神，進(jìn)而提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

　　三、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施人文素質(zhì)教育的方法

　　1．深入挖掘教材中所蘊(yùn)含的人文因素。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂上，教學(xué)活動(dòng)主要是對(duì)教材、教師和學(xué)生這三者之間的關(guān)系進(jìn)行有機(jī)的協(xié)調(diào)。教材是由相關(guān)專(zhuān)家總結(jié)出的重要學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。在大學(xué)語(yǔ)文課堂上對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)內(nèi)容展開(kāi)教育，教師首先需要發(fā)揮引導(dǎo)作用，將弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、陶冶學(xué)生情操、提升學(xué)生寫(xiě)作能力和鑒賞能力作為教學(xué)的重點(diǎn)，在這個(gè)過(guò)程中，還需要依托教材，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有效的組織。當(dāng)然，在立足教材的基礎(chǔ)上，也不能被教材束縛，教師要鉆研教材，對(duì)其中所蘊(yùn)含的信息進(jìn)行有效的挖掘。例如，在對(duì)一些古典文學(xué)作品進(jìn)行講授的時(shí)候，教師要選擇其中的精華，通過(guò)挖掘其現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)展開(kāi)教育。對(duì)于一些作家的生平、寫(xiě)作背景，以及前人對(duì)其所做的評(píng)價(jià)，教師都可以講述給學(xué)生，不只是單單讓他們對(duì)作品進(jìn)行理解。在大學(xué)課堂上對(duì)《孟子》《論語(yǔ)》等內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師可以將儒家的傳統(tǒng)思想，如修身、治國(guó)、平天下的內(nèi)容，找準(zhǔn)一個(gè)切入點(diǎn)，幫助學(xué)生建立必要的人文思考。

　　在這個(gè)過(guò)程中，教師還可以延伸出莊子、韓非子等人的學(xué)說(shuō)，幫助學(xué)生樹(shù)立相應(yīng)的學(xué)習(xí)意識(shí)，引導(dǎo)他們從優(yōu)秀的作品中汲取學(xué)識(shí)和智慧。為了在課堂學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的人文體驗(yàn)意識(shí)，教師還可以根據(jù)作品的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作思想，對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的輔導(dǎo)。比如在對(duì)李白、杜甫、白居易、蘇軾等詩(shī)人的詩(shī)歌內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師可以讓學(xué)生對(duì)這些詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的精神、節(jié)操和品格進(jìn)行深入的感受；同時(shí)結(jié)合詩(shī)文之間所蘊(yùn)含的思想感情，對(duì)詩(shī)人創(chuàng)作的理想和抱負(fù)進(jìn)行了解，這樣才能使學(xué)生對(duì)詩(shī)歌作品有更好的把握。又如，在學(xué)習(xí)《蜀道難》時(shí)，教師可以從樂(lè)府體詩(shī)歌的'結(jié)構(gòu)特色以及詩(shī)人李白的創(chuàng)作風(fēng)格入手，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌中所體現(xiàn)的感情進(jìn)行全面了解，深化學(xué)生的人文思想感受，強(qiáng)化其整體的學(xué)習(xí)質(zhì)量。

　　2．圍繞人文素質(zhì)教育改善教學(xué)的方法。在課堂上，教師應(yīng)該圍繞人文素質(zhì)教育的內(nèi)容，改變傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)方法，將學(xué)生的創(chuàng)新思維放到首位，強(qiáng)化整體的思維訓(xùn)練方法，對(duì)學(xué)生的思維空間進(jìn)行開(kāi)放式的引導(dǎo)。首先，在課堂上，教師要對(duì)學(xué)生的主體地位進(jìn)行突出，這樣更有利于在課堂上形成良好的師生關(guān)系。教師可以對(duì)教學(xué)課堂展開(kāi)必要的情境創(chuàng)設(shè)，幫助學(xué)生展開(kāi)獨(dú)立的思考，并鼓勵(lì)其積極參與到互動(dòng)活動(dòng)中。例如，在學(xué)習(xí)《寡人之于國(guó)也》這篇古文后，教師不妨鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表對(duì)這篇文章的學(xué)習(xí)感受。只要教師烘托出必要的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生普遍能夠?qū)Α笆┤收�、反暴政、反兼并”的思想�?nèi)容提出自己的一些看法。對(duì)于那些具有戲劇性質(zhì)的文學(xué)內(nèi)容，教師可以讓學(xué)生以表演的形式來(lái)對(duì)文章的主體進(jìn)行闡述，強(qiáng)化學(xué)生的人文素養(yǎng)�，F(xiàn)代教育講究的是“授人以魚(yú)不如授人以漁”，所以教師在大學(xué)語(yǔ)文課堂上要幫助學(xué)生對(duì)教材進(jìn)行深入的發(fā)掘，使學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中掌握相應(yīng)的學(xué)習(xí)方法和思考方式。首先，可以幫助學(xué)生從作品的創(chuàng)作背景入手，進(jìn)行閱讀和理解，將創(chuàng)作者的主要思想、創(chuàng)作生平以及時(shí)代背景等內(nèi)容融合進(jìn)來(lái)。

　　比如在對(duì)李清照《聲聲慢》這首詞進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，當(dāng)學(xué)生在對(duì)詞中凄苦悲涼的情緒進(jìn)行感受時(shí)，教師不妨將李清照在創(chuàng)作時(shí)的時(shí)代背景講述出來(lái)。由于金兵入侵，北宋滅亡，李清照流落江南，丈夫的過(guò)世使她孤苦無(wú)依。在這樣的時(shí)代背景下，學(xué)生可以對(duì)其展開(kāi)更為深入的了解。學(xué)生在學(xué)習(xí)人文素質(zhì)教育的內(nèi)容時(shí)，也可以掌握觸類(lèi)旁通的方法，對(duì)一些詩(shī)歌、散文進(jìn)行欣賞閱讀，提高自身的人文素質(zhì)。隨著信息技術(shù)的不斷進(jìn)步，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂上，教師要利用多媒體幫助學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行更為深入的了解。例如，對(duì)教材上的《煮酒論英雄》和《寶玉挨打》等內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，教師不妨播放一些相關(guān)的影視片段，幫助學(xué)生對(duì)語(yǔ)言內(nèi)容展開(kāi)視覺(jué)化的體驗(yàn)，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中可以深化自身的理解程度。在對(duì)一些經(jīng)典的詩(shī)歌、散文進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，教師也可以播放一些相應(yīng)的音樂(lè)內(nèi)容，或者以舉辦朗誦會(huì)的形式，提升學(xué)生的欣賞水平。這樣既能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，也可以提升其人文素養(yǎng)，達(dá)到良好的教學(xué)目的。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　總之，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的課堂上，要想切實(shí)提升學(xué)生的人文素質(zhì)，教師一方面需要對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行改進(jìn)，另一方面則要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)體驗(yàn)，幫助他們?cè)谡n堂上對(duì)中華文化和民族精神進(jìn)行全方位的理解，深化其人文學(xué)習(xí)意識(shí)。

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