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和合學(xué)與21世紀(jì)文化價(jià)值和科技

時(shí)間:2023-05-01 07:23:35 哲學(xué)論文 我要投稿
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和合學(xué)與21世紀(jì)文化價(jià)值和科技

內(nèi)容摘要 關(guān)于中國(guó)文化現(xiàn)代化問(wèn)題的爭(zhēng)論已逾百年之久,諸多議論中雖不乏高屋建瓴、真知灼見者,然停留于抽象論說(shuō)層面者居多,缺乏強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)感的理論針對(duì)性和實(shí)踐可行性。本文從文化戰(zhàn)略構(gòu)想的基點(diǎn)、價(jià)值度量與智能創(chuàng)造、和合學(xué)和科學(xué)技術(shù)等三個(gè)方面,扼要介紹和論述了這一新的文化哲學(xué)構(gòu)想。

關(guān)鍵詞: 和合學(xué) 文化價(jià)值 科學(xué)技術(shù)

    當(dāng)前,中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化,不能只停頓在怎樣或如何現(xiàn)代化的方法、手段的論爭(zhēng)上。方法和手段可以提出很多,但必須是實(shí)在的,即能解決現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。筆者提出和合學(xué),就是試圖思考中國(guó)文化在人類所面臨五大沖突和西方文化及現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)下,如何作出一種回應(yīng),以適應(yīng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和走向21世紀(jì)的實(shí)際需要。

一、文化戰(zhàn)略構(gòu)想的基點(diǎn)

    從理論建構(gòu)上看,和合學(xué)是關(guān)于21世紀(jì)文化發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想,它有這樣一些立論基點(diǎn):

第一、 立足于民族文化的世界性發(fā)展,把握人類文化沖突、融合的歷史趨勢(shì)。由來(lái)已久的"中西之辯",盡管歷時(shí)一個(gè)世紀(jì)有余,但是至今仍辯而不明,論而不決。究其原因,除價(jià)值觀的差異之外,也在于辯論的各方諸派缺少一種全人類的戰(zhàn)略眼光,未能貫徹和合的人文精神。

    "中"和"西"都是地域性概念,用"中西"標(biāo)志并區(qū)分民族文化,雜染著較濃的地緣政治色彩。因此,無(wú)論主張"中體西用","西之中化",還是主張"西體中用","中之西化",都承諾了一個(gè)非人類文化的政治前提-- 一種文化優(yōu)于另一種文化,優(yōu)勢(shì)文化應(yīng)當(dāng)奴役、統(tǒng)攝并同化劣勢(shì)文化。百有余年的"中西之辯",辯來(lái)辯去,焦點(diǎn)是比較優(yōu)劣,核心是優(yōu)勝劣汰。

    從和合學(xué)的人學(xué)角度和人學(xué)立場(chǎng)來(lái)考察,文化是標(biāo)志人類生存樣式.意義規(guī)范和可能發(fā)展方向及道路的整體性范疇。每個(gè)民族都有自己獨(dú)到的文化形態(tài)(類型),都有與全人類心心相印的人文精神。各民族的文化類型及其人文精神雖千差萬(wàn)別,但卻是彼此平等的,都是人類文化和合體中的有機(jī)構(gòu)成元素、因素。只要堅(jiān)持這種人類的人文戰(zhàn)略立場(chǎng),貫徹這種和合人文精神,那么,關(guān)于中西文化的優(yōu)劣比較和取舍選擇,不僅不利于民族文化的世界性發(fā)展,而且有悖于人類文化不斷融合的歷史取向。

    濾去"中西之辯"中的政治前提和地緣色彩,從人文精神的高度來(lái)思考,"中西之辯"關(guān)涉到的主要問(wèn)題是東西方民族文化交流中的沖突、融合問(wèn)題。按照和合學(xué)的原理來(lái)看,東西文化作為存相,為對(duì)等兩端,本身存在著沖突融合的潛能。這種對(duì)等沖突融合的潛能,在這兩種文化未發(fā)生交流、對(duì)話、碰撞形式的關(guān)系之前,并沒(méi)有的揮出來(lái)而各行其是,猶如陰陽(yáng)對(duì)等兩極。在未交合有,陰是陰,陽(yáng)是陽(yáng)。只有陽(yáng)陽(yáng)交合,"交感"、"交通",才有沖突融合。在這里沖突意味著融合,融合亦意味著沖突。由于沖突、融合不斷進(jìn)行,才誕生一個(gè)新事物,即新的和合體。這個(gè)文化和合體,不是一次沖突、融合就能完成的,而是無(wú)數(shù)次持續(xù)沖突、融合的取向。

    東西方民族文化的交流與國(guó)際政治階段的交流、對(duì)話活動(dòng)有所別,這就是文化交流、對(duì)話更應(yīng)該擺脫政治權(quán)利、意圖的干擾,不應(yīng)該扮演政治奴婢的角色,或經(jīng)濟(jì)附庸的幫辦,而應(yīng)該是平等的、互動(dòng)的、互補(bǔ)的;同樣,文化的融合與政治上的殖民、吞并亦有本質(zhì)上的區(qū)分,文化融合是人類文化發(fā)展、提升的過(guò)程。中西文化交流、對(duì)話的沖突、融合的過(guò)程,就是人類文化這一跨地域、超民族的文化和合體的誕生。

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