關(guān)于人在哲學(xué)中的地位和意義問(wèn)題:西方人本主義與馬克思的回答

作為同是對(duì)西方傳統(tǒng)哲學(xué),特別是近代哲學(xué)批判和否定產(chǎn)物的馬克思主義哲學(xué)和西方人本主義,都強(qiáng)調(diào)人的自主性、實(shí)踐性和能動(dòng)性,強(qiáng)調(diào)在人與世界的關(guān)系中,人占主導(dǎo)地位,并由此批判以近代西方理性派形而上學(xué)為代表的傳統(tǒng)形而上學(xué),使哲學(xué)研究在不同的程度上從抽象化的自在的自然界或絕對(duì)化的觀念世界,返回到人的現(xiàn)實(shí)生活世界.認(rèn)為哲學(xué)的重建的根本途徑歸根到底是向人的回歸,這既是西方人本主義各派哲學(xué)共同的、突出的特征,也是馬克思在哲學(xué)上的革命變革的根本內(nèi)容.

作 者： 黃明娣   作者單位： 贛南師范學(xué)院政史系,江西贛州,341000  刊 名： 贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào)  英文刊名： JOURNAL OF GANNAN TEACHERS COLLEGE  年，卷(期)： 2002 ""(1)  分類號(hào)： B02 B081.1  關(guān)鍵詞： 馬克思主義哲學(xué)   西方人本主義   理性   西方傳統(tǒng)哲學(xué)  

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