做人與處世

時(shí)間：2023-04-29 19:08:08 自然科學(xué)論文我要投稿

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做人與處世

做人與處世1

一個(gè)人活在世上,必須處理好三個(gè)關(guān)系:第一,人與大自然的.關(guān)系;第二,人與人的關(guān)系,包括家庭關(guān)系在內(nèi);第三,個(gè)人心中思想與感情矛盾與平衡的關(guān)系.這三個(gè)關(guān)系,如果處理得很好,生活就能愉快;否則,生活就有苦惱.

作者：季羨林作者單位：刊名：新一代英文刊名： THE NEW GENERATION 年，卷(期)： 20xx ""(3) 分類號(hào)：關(guān)鍵詞：

做人與處世2

　　做人與處世同樣重要，我們不但要學(xué)會(huì)做人更要學(xué)會(huì)做事。梅、蘭、竹、菊，被歷代的文人雅士稱為花中“四君子”，占盡春夏秋冬。春之蘭，夏之竹，秋之菊，冬之梅。千百年來(lái)，以其清雅淡泊的品質(zhì)，一直是古今文人墨客所鐘愛(ài)，是詩(shī)畫中最常見(jiàn)的題材。成為一種人格品性的象征，代表著淡泊、清逸、高潔、氣節(jié)四種品格。梅高潔傲岸，蘭優(yōu)雅空靈，竹虛心有節(jié)，菊冷艷清貞。它們的共同特點(diǎn)是自強(qiáng)不息，清華其外，淡泊其中，不作媚世之態(tài)。自古以來(lái)，梅、蘭、竹、菊象征著中國(guó)人的氣節(jié)。

　　梅高潔傲岸�！皦菙�(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是露，唯有暗香來(lái)�！边@是王安石對(duì)梅花的情有獨(dú)鐘。那白梅如雪、紅梅如霞、綠梅如翠，無(wú)不清雅秀麗，嫵媚動(dòng)人。疏影瀟灑，冷香四溢，煞是清雅高潔，讓人有脫俗之嘆。梅不與百花爭(zhēng)艷；你俏而不爭(zhēng)，嫣兒不妖，脫俗典雅，為世人尊崇。梅花所表現(xiàn)的正是詩(shī)人共有的一種品質(zhì)，因而詩(shī)人倍加珍愛(ài)。在雪花飛舞時(shí)賞梅，更是別有一番心境。當(dāng)雪花沁透著綠意，朔風(fēng)漫卷大地，你卻在白雪皚皚中傲立枝頭，向世人宣布：春天到了。

　　梅花傲美真是美妙至極，讓我不盡想到，做人應(yīng)有與梅花一樣的高貴品質(zhì)和困難面前不悲不亢的心致。

　　蘭幽雅空靈。“蘭生幽谷，無(wú)人自芳�！鳖I(lǐng)略蘭之幽香，自然是沁人心脾的。這些天，同事窗臺(tái)上一株蘭花悄然綻放。幾片深色的葉子中，硬生生地沖出兩枝淡黃色嫩嫩的花梗，那花梗上錯(cuò)落有致橫生著幾顆花骨朵，幾朵綻開(kāi)的花瓣，透著陣陣幽香，那香不濃，芬芳清醇，一縷清香襲來(lái)，是那么地淡雅宜人，于是我頓悟蘭之香何以傾倒古今文人。你看那蘭花株形不驕不縱，其香氣卻是那樣的清新淡雅幽香，著實(shí)讓人沉醉。在眾多的蘭花品種中，我獨(dú)獨(dú)最喜愛(ài)墨蘭，墨蘭在四季蘭花中，屬于寒蘭，又名報(bào)歲蘭、拜年蘭，它色澤墨紫，常生于山地林下溪邊，也見(jiàn)于常綠闊葉林或混交林下草叢中，葉片叢生，狹長(zhǎng)劍形，香氣濃郁，花色多變。我想做人又何不比蘭草呢？株形恰似低調(diào)為人，幽香怡如心靜悠然。

　　竹虛心有節(jié)。竹，挺拔勁節(jié)，清翠欲滴，婆娑可愛(ài)，既有梅凌寒傲雪的鐵骨，又有蘭翠色長(zhǎng)存的高潔，并以它那“勁節(jié)”、“虛空”、“蕭疏”的個(gè)性，代表不屈的氣節(jié)、謙遜的胸懷以及超群的脫俗，使詩(shī)人在其中充分玩味自己的君子之風(fēng)。我想做人也應(yīng)該亦如此吧，生命中要有竹的挺拔和頑強(qiáng)。我敬仰竹子那清秀、挺拔的品質(zhì)。

　　竹，為禾本科竹亞科植物，種類很多。地下莖通稱竹鞭，其出土名茍或筍。竹有節(jié)，雖清瘦但挺拔，風(fēng)過(guò)不折，雨過(guò)不濁，千磨萬(wàn)擊仍堅(jiān)韌。夏不畏暑，冬不屈霜。生不拒貧壤，伐之又復(fù)生。竹，有著頑強(qiáng)的生命力，郁郁蔥蔥，直上云霄，一片竹林就是一片強(qiáng)健的生命。竹，在清風(fēng)中簌簌的聲音，在夜月下疏朗的影子，都讓古今詩(shī)人深深感動(dòng)，而竹于風(fēng)霜凌厲中蒼翠儼然的品格，更讓詩(shī)人引為同道，因而中國(guó)文人的居室住宅中大多植有竹子。王子酞說(shuō)：“何可一日無(wú)此君！”蘇東坡說(shuō)：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。”樸實(shí)直白的語(yǔ)言，顯示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓。我想古代的文人雅士，一定是以竹子的氣節(jié)自喻，以竹子虛懷若谷的氣度，傲視人世間的風(fēng)風(fēng)雨雨。我們中國(guó)人就如同這竹子一樣，在困難面前從不低頭折節(jié)，仍是那么堅(jiān)定。竹子的`品格已經(jīng)在每一個(gè)中國(guó)人身上體現(xiàn)了，我們中華民族是堅(jiān)強(qiáng)不屈的！竹子的風(fēng)格用一句話來(lái)概括，正是未出土?xí)r先有節(jié)，已到凌云仍虛心。竹，有節(jié)，有千節(jié)。風(fēng)過(guò)，不折；雨過(guò)，不濁。君，生當(dāng)如竹。

　　如果說(shuō)，冬梅斗霜冒雪，是一種烈士不屈不撓的人格，春蘭空谷自適，是一種高士遺世獨(dú)立的情懷，那么，秋菊財(cái)兼有烈士與高士的兩種品格。晚秋時(shí)節(jié)，斜陽(yáng)下，矮籬畔，一叢黃菊傲然開(kāi)放，不畏嚴(yán)霜，不辭寂寞，無(wú)論出處進(jìn)退，都顯示出可貴的品質(zhì)。

　　傲霜的菊花，它優(yōu)美多姿，冷艷清貞，不畏寒風(fēng)，不畏嚴(yán)霜，淡泊清華，悠然自得，渾樸自然，在寒風(fēng)中昂頭歌唱，在寒霜中孤傲嬌艷。菊花不以嬌艷姿色取媚，卻以素雅堅(jiān)貞取勝，盛開(kāi)在百花凋零之后，唯有它悄然于田野村舍、木柵竹籬、數(shù)影墻旁霜中爭(zhēng)艷。在凜冽的秋風(fēng)中婷婷玉立，表現(xiàn)出“我花開(kāi)后百花爭(zhēng)”的風(fēng)格，品讀著恬淡脫俗。我愛(ài)它的清秀神韻，更愛(ài)它凌霜盛開(kāi)的傲骨。我想我們也應(yīng)該擁有菊一樣的淡定堅(jiān)毅的品格，坦然面對(duì)我們的生活。用一顆博愛(ài)之心去享受生活，創(chuàng)造生活。

　　梅蘭竹菊不僅好看，而且文人墨客拿它們?nèi)氘�，豐富了美術(shù)題材，擴(kuò)大了審美領(lǐng)域，它們不但本身富有形式美感，而且可以令人聯(lián)想起人類的品格，所以它既便于文人們充分發(fā)揮筆墨情趣，又便于文人們借物寓意，抒發(fā)情感，因此，描寫“四君子”之風(fēng)至今不衰。

　　梅、蘭、竹、菊四君子，不但具有高潔傲岸，幽雅空靈的高尚品質(zhì)，而且具有虛懷若谷，冷艷清貞的人格魅力，成為歷代高潔之士不懈追求的精神源泉。

　　我們常常看到梅蘭竹菊外表的美麗卻忘記了美麗的背后的真意。我們要時(shí)刻提醒自己做人要坦蕩勤勉，做自己心中本真的梅蘭竹菊吧！

做人與處世3

　　有人緣則有福，結(jié)好人緣就是最大的.修行。

　　發(fā)脾氣是無(wú)能的表現(xiàn)，不生氣就能消業(yè)障。

　　君子為目標(biāo)，小人為目的。知緣惜再造善緣。

　　得理要饒人，理直要?dú)夂汀?/p>

　　多一次原諒，就多一次造福：把量放大，福就大。

　　欣賞別人，就是莊嚴(yán)自已。原諒別人就是善待自已。

　　人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離。

　　人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)。

　　手心向下是助人，手心向上是求人；助人為樂(lè)，求人痛苦。

　　脾氣、嘴巴不好，心地再好也不能算是好人。

　　要比誰(shuí)更愛(ài)誰(shuí)，不要比誰(shuí)更怕誰(shuí)。

　　為人處事要小心、細(xì)心，但不要“小心眼”。

　　待人退一步，愛(ài)人寬一寸，就會(huì)過(guò)得很快樂(lè)。

　　變自已就是自救，影響別人就是救人。

　　逆境可遇不可求，要珍惜感恩，因?yàn)樗攀浅砷L(zhǎng)的資糧。

　　擁有是負(fù)擔(dān)，不計(jì)較就是自在。

做人與處世4

　�、傥覀兙次飞�。人最寶貴的是生命，但生命又非常脆弱。擁有對(duì)生命的敬畏之心，世界才會(huì)在我們面前呈現(xiàn)出它的無(wú)限生機(jī)，我們才會(huì)感受到生命的高貴與美麗。地上搬家的小螞蟻，春天枝頭鳴唱的鳥兒，高原雪山腳下奔跑的羚羊，大海中戲水的鯨魚……無(wú)不豐富了生命世界的底蘊(yùn)，我們也才會(huì)體驗(yàn)到“鳶飛魚躍，道無(wú)不在”的生命頓悟與喜悅。其實(shí)，敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因?yàn)槿祟愑斜瘧懼�，更因�(yàn)樗鼈兊拿\(yùn)就是人類的命運(yùn)：當(dāng)它們被殺害殆盡時(shí)，人類就像是最后一塊多米諾骨牌，接著倒下的也便是自己了。

　　②我們敬畏規(guī)則�？档抡f(shuō)過(guò)：“我最敬畏的是兩樣?xùn)|西：頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖侣闪�。”生命是脆弱的，更是可貴的，而敬畏規(guī)則，遵法行事，才是生命安全的.根本保障。法律也好，道德也好，都是規(guī)定人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。規(guī)則無(wú)處不在，規(guī)范著人們的行為和思想�！凹t燈停、綠燈行”是世界通行的交通規(guī)則，明碼實(shí)價(jià)、信譽(yù)至上是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的商業(yè)規(guī)則，救死扶傷、仁心仁術(shù)是醫(yī)院遵循的職業(yè)規(guī)則，公正執(zhí)法、不徇私情是司法機(jī)關(guān)秉承的法律規(guī)則……有序的文明社會(huì)，必須有各種規(guī)則來(lái)保證。敬畏所有光明正大的規(guī)則，就是尊重公平、效率與我們自己。

　�、畚覀兙次纷匀�。大自然是撫育人類的母親，是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)條件。敬畏自然，意味著人類要把對(duì)日月星辰的外在敬畏，轉(zhuǎn)化為對(duì)自然的內(nèi)在敬畏，正視人類自身不過(guò)是自然的一種普通生命存在，把自然世界豐富而具體的多種物質(zhì)存在，當(dāng)作人類相同的生命體系對(duì)待，建立人與萬(wàn)物血脈相通的生命感受。只有學(xué)會(huì)了敬畏自然，我們才能博得自己生存的空間。即使是科學(xué)技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用，也不能違背自然規(guī)律，也要確保大自然的天藍(lán)、水清、花艷、草綠。也只有人與自然的相融、和諧，我們才可能生活得更舒適，生存得更美好。

　�、芪覀兙次纷约骸？鬃诱f(shuō)過(guò)：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”意思是，君子有三種敬畏：敬畏天命，敬畏大人，敬畏圣人之言。小人不知有天命而不敬畏，輕視大人，對(duì)圣人之言也會(huì)加以戲侮�；钤诋�(dāng)下，人無(wú)敬畏，不知其可。敬畏之心常在，做人才能守底線，做事才會(huì)留余地。常懷敬畏之心，才會(huì)時(shí)刻有一種如臨深淵、如履薄冰的感覺(jué)，自覺(jué)嚴(yán)格要求自己，保持正確人生航向，堂堂正正為人，踏踏實(shí)實(shí)做事，讓敬畏成為一種生活習(xí)慣。

　�。ㄟx自《做人與處世》）

　　1. 本文的中心論點(diǎn)是什么？

　　2. 第②段畫線句運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？

　　3. 本文采用了怎樣的論證結(jié)構(gòu)？

　　參考答案

　　1. 我們要常懷敬畏之心。

　　2.道理論證。引用康德的名言，有力地論證了“我們應(yīng)敬畏規(guī)則”的分論點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。

　　3. 本文采用了分總式的論證結(jié)構(gòu)，先列出分論點(diǎn)我們應(yīng)敬畏生命、規(guī)則、自然、自己，再總結(jié)得出要常懷敬畏之心的中心論點(diǎn)。

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