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韓非子的經(jīng)典名言名句
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人都接觸或是使用過(guò)一些比較經(jīng)典的名言吧，在議論文中，引用名言，不但體現(xiàn)語(yǔ)言的豐富，還能增強(qiáng)觀點(diǎn)的說(shuō)服力，使文章頓時(shí)有了亮色，起到錦上添花的效果。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的名言才是好的名言，以下是小編收集整理的韓非子的經(jīng)典名言名句，歡迎閱讀與收藏。
韓非子的經(jīng)典名言名句1
1、它在四風(fēng)中，但在中心。圣人的教導(dǎo)來(lái)自四面八方。
2、私企贏了，公共事業(yè)就少了。
3、有時(shí)充滿虛榮心，物質(zhì)有利益，事物有生死。
4、人的麻煩在于相信他。如果你相信人，你就是由人組成的。
5、群臣去學(xué)，門良辯，商品，小民對(duì)張，可死。
6、愛(ài)部長(zhǎng)太近，會(huì)衛(wèi)其身；一把太貴的尺子會(huì)改變他的位置。
7、圣人的方法是明智和聰明。去是不明智的。
8、機(jī)會(huì)要?dú)ⅲプ〔块L(zhǎng)，如入侵。
9、愛(ài)，不是為了恨；Jambres恨的.是人，而不是愛(ài)。
10、夫妻，沒(méi)有血肉之軀的恩寵，愛(ài)是親密的，不愛(ài)是稀疏的。
11、螞蟻吃得越多，蒼蠅吃得越多。
12、誘人的方式去爭(zhēng)取距離，不先那么也，并一直心部長(zhǎng)，如何適應(yīng)馬。
13、探索自己的內(nèi)心，抓住權(quán)力。上帝使用它，如果電，如果雷。
14、皇帝和大臣的利益是不同的，前大臣不忠誠(chéng)，所以大臣李立和大臣的主要利益被破壞了。
15、明軍一事無(wú)成，群臣恐懼之下。
16、當(dāng)上帝失去了他的上帝，老虎就會(huì)跟隨；主不知，虎必為狗。
韓非子的經(jīng)典名言名句2
1、私行勝，則少公功。
2、數(shù)披其木，毋使枝大本��；枝大本小，將不勝春風(fēng)；不勝春風(fēng)，枝將害心。
3、去其智，絕其能，下不能意。
4、自見(jiàn)之謂明。
5、與死人同病者，不可生也，與亡國(guó)同事者，不可存也。
6、愛(ài)多者則法不立，威寡者則下侵上。
7、人主無(wú)威而重在左右。
8、事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。
9、巧詐不如拙誠(chéng)，惟誠(chéng)可得人心。
10、佯愛(ài)人，不得復(fù)憎也；佯憎人，不得復(fù)愛(ài)也。
11、存亡在虛實(shí)，不在于眾寡。
12、夫龍之為蟲(chóng)也，柔可狎而騎；然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者，則必殺人。
13、君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅。
14、以人言善我，必以人言罪我。
15、欲成其事，先敗其事。
16、使殺生之機(jī)，奪予之要在大臣，如是者侵。
17、臣得樹(shù)人，則主失黨。
18、智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見(jiàn)而明察，不明察，不能燭私。
19、不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。
20、道私者亂，道法者治，不吹毛而求小疵。
21、遠(yuǎn)聽(tīng)而近視以審內(nèi)外之失，省同異之言以知朋黨之分。
22、舉世有道，計(jì)入有計(jì)出。
23、明君無(wú)為于上，群臣竦懼乎下。
24、故明主使其群臣，不游意於法之外，不為惠於法之內(nèi)，動(dòng)無(wú)非法。
25、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。
26、饕貪而無(wú)饜，近利而好得者，可亡也。
27、自勝謂之強(qiáng)。
28、千里之馬時(shí)一，其利緩；駑馬日售，其利。
29、勢(shì)不足以化則除之。
30、行成于思，毀于隋。業(yè)精于勤，荒于嬉。
31、火形嚴(yán)，故人鮮灼；水形懦，人多溺。
32、法不阿貴，繩不撓曲。
33、民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂(lè)，辱則求榮，生則計(jì)利，死則慮名。
34、凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。
35、勝而不驕，敗而不怨。
36、天下難事必作于易，天下大事必作于。
37、樹(shù)橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹(shù)枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹(shù)。
38、利莫長(zhǎng)于簡(jiǎn)，福莫久于安。
39、故勢(shì)不便，非所以逞能也。
40、長(zhǎng)袖善舞，多錢善賈。
41、小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。
42、無(wú)私賢哲之臣，無(wú)私事能之士。
43、夫有材而無(wú)勢(shì)，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪，材非長(zhǎng)也，位高也。
44、誘道爭(zhēng)遠(yuǎn)，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬。
45、君無(wú)見(jiàn)其所欲。
46、道私者亂，道法者治。
47、人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。
48、非知之難也，處之則難也。
49、眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者欲之以名，尊者載之以勢(shì)。
50、行小忠，則大忠之賊也。
51、見(jiàn)而不見(jiàn)，聞而不聞，知而不知。
52、虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒?/p>
53、時(shí)有滿虛，事有利害，物有生死。
54、誘道爭(zhēng)遠(yuǎn)，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬？
55、以儉得之，以奢失之。
56、和氏之璧，不飾以五采。
57、圣人之治民，先治者強(qiáng)，先戰(zhàn)者勝。
58、說(shuō)之以厚利，則陰用其言顯棄其身矣。
韓非子的經(jīng)典名言名句3
1、探其懷，奪之威。主上用之，若電若雷。
2、 凡治天下必因人情。
3、 長(zhǎng)袖善舞，多錢善賈。
4、 小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。
5、 夫民之性，惡勞而樂(lè)佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞。
6、 明君無(wú)為于上，群臣竦懼乎下。
7、 目失鏡，則無(wú)以正須眉;身失道，則無(wú)以知迷惑。
8、 故去喜去惡，虛心以為道舍。
9、 人主之道，靜退以為寶。
10、 因可勢(shì)，求易道。
11、 巧詐不如拙誠(chéng)，惟誠(chéng)可得人心。
12、 私行勝，則少公功。
13、 是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強(qiáng)。
14、 圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。
15、 天下之難事，必作于易;天下之大事，必作于細(xì)。
16、 道在不可見(jiàn)，用在不可知。
17、 事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。
18、 欲成其事，先敗其事。
19、 火形嚴(yán)，故人鮮灼;水形懦，人多溺。
20、 故治民無(wú)常，唯法為治。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。
21、 且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。
22、 塞翁失馬，焉知非福。
23、 智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見(jiàn)而明察，不明察不能燭私;能法之士，必強(qiáng)毅而勁直，不勁直不能矯奸。
24、 利莫長(zhǎng)于簡(jiǎn)，福莫久于安。
25、 華而不實(shí)，虛而無(wú)用。
26、 倒言反事以嘗所疑。
27、 不以智累心，不以私累己;寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。
28、 立志難也，不在勝人，在自勝。
29、 自見(jiàn)之謂明。
30、 制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。
31、 故為人臣者，窺覘其君心也無(wú)須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。
32、 故勢(shì)不便，非所以逞能也。
33、 虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒?/p>
34、 故明主之治國(guó)也，明賞，則民勸功;嚴(yán)刑，則民親法。
35、 君無(wú)見(jiàn)其所欲。
36、 行賢而去自賢之心，焉往而不美?
37、 太山不立好惡，故能成其高;江海不擇小助，故能成其富。
38、 君見(jiàn)惡，則群臣匿端;君見(jiàn)好，則群臣誣能。
39、 欲速則不達(dá)。
61、人臣挾大利以從事，故其行危至死，其力盡而不望。
40、 不為小害善，故有大名;不蚤見(jiàn)示，故有大功。
41、 以子之矛，攻子之盾。
42、 濫于文麗而不顧其功者，可亡也。
43、 圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。
44、 法莫如顯，而術(shù)不欲見(jiàn)。
45、 故視強(qiáng)，則目不明;聽(tīng)甚，則耳不聰;思慮過(guò)度，則智識(shí)亂。
46、 塞翁失馬，焉知非福。
47、 故去喜去惡，虛心以為道舍。
48、 不吹毛而求小疵。
49、 華而不實(shí)，虛而無(wú)用。
50、 明主立可為之賞，設(shè)可避之罰。盲者處平而不遇深溪，愚者守靜而不陷險(xiǎn)危。如此，則上下之恩結(jié)矣。
51、 散其黨，收其余，閉其門，奪其輔，國(guó)乃無(wú)虎。
52、 行賢而去自賢之心，焉往而不美。
53、 恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計(jì)。
54、 倒言反事以嘗所疑。
55、 世有不可得，事有不可成。
56、 事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。
57、 圣人之救危國(guó)也，以忠拂耳。
58、 因可勢(shì)，求易道。
韓非子的經(jīng)典名言名句4
1. 不吹毛而求小疵�！俄n非子大體》
2. 勝而不驕，敗而不怨�！渡叹龝鴳�(zhàn)法》
3. 民之性,饑而求食,勞而求快,苦則求樂(lè),辱則求榮,生則計(jì)利,死則慮名 。
4. 千里之堤，毀于蟻穴。 (韓非子喻老)
5. 以子之矛，攻子之盾。 (韓非子難一)
6. 欲速則不達(dá)。 《韓非子 外儲(chǔ)說(shuō)左上》
7. 長(zhǎng)袖善舞，多錢善賈�！俄n非子五蠹》
8. 巧詐不如拙誠(chéng),惟誠(chéng)可得人心�！俄n非子說(shuō)林上》
9. 塞翁失馬，焉知非福。《韓非子說(shuō)難》
10. 華而不實(shí)，虛而無(wú)用。 《韓非子難言》
11. 虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒?置身事外，才會(huì)看清真相;保持冷靜，才能制定出行動(dòng)原則)
12. 世有不可得，事有不可成。(世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事)
13. 一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲。(一只手擊掌，即使再用力也不會(huì)有聲音)
14. 行成于思,毀于隋。業(yè)精于勤,荒于嬉。
15. 慈母有敗子
16. 立志難也，不在勝人，在自勝
17. 自勝謂之強(qiáng)。(能夠戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者)
18. 自見(jiàn)之謂明。(能夠認(rèn)清自己的人才是明智的)
19. 舉世有道，計(jì)入有計(jì)出(做事情要有一定的原則，既要算計(jì)得道的，也要算計(jì)失去的)
20. 欲成其事，先敗其事。(事情有時(shí)候要做成他卻往往要先敗壞它)
21. 道私者亂,道法者治
22. 故去喜去惡，虛心以為道舍。(所以應(yīng)該將親近好厭惡等情緒一并拋棄，才能成功地使用權(quán)謀之術(shù))
23. 君無(wú)見(jiàn)其所欲。(君主不應(yīng)該表露自己的喜好)
24. 去好去惡，臣乃見(jiàn)素;去舊去智，臣乃自備。(君主隱藏自己的好惡，才會(huì)得見(jiàn)臣下的本來(lái)面目;拋
25. 去舊有的成見(jiàn)，不顯露自己的智慧，才會(huì)讓臣下各守其職)
26. 人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。(君主喜歡任用賢能之士，那么臣下就會(huì)自我粉飾迎合來(lái)君主)(說(shuō)明∶還是讓大家各司其職，別把希望寄托在個(gè)別的賢能之士身上，防止權(quán)利的偏移)
27. 群臣見(jiàn)素，則大君不蔽矣。(群臣本來(lái)的面目顯現(xiàn)出來(lái)，那么君主就不會(huì)收到蒙蔽了)
28. 是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。(不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業(yè)，不逞勇武依然強(qiáng)大)
29. 見(jiàn)而不見(jiàn)，聞而不聞，知而不知(看見(jiàn)就好像沒(méi)看見(jiàn)，聽(tīng)到好像沒(méi)聽(tīng)到，知道好像不知道)
30. 君見(jiàn)惡，則群臣匿端;君見(jiàn)好，則群臣誣能。(如果是君主所厭惡的，那么群臣就會(huì)將其隱匿起來(lái);如果是君主所喜好，那么群臣就會(huì)弄虛作假來(lái)迎合)
31. 倒言反事以嘗所疑。(故意正話反說(shuō)或正事反做，來(lái)試探臣下)
32. 制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。(權(quán)柄在手就是所說(shuō)的重，不離本位就是所說(shuō)的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧?kù)o者能夠克制急躁莽撞)
33. 事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。(具體事務(wù)交由各級(jí)負(fù)責(zé)人去執(zhí)行，而君主應(yīng)保證中央權(quán)力的.鞏固。只要君主能在準(zhǔn)確把握全局，那么四方的臣民就會(huì)效勞)
34. 法莫如顯，而術(shù)不欲見(jiàn)。(法一定要讓人明了，而術(shù)一定不能被人覺(jué)察)
35. 虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒?置身事外，才會(huì)看清真相;保持冷靜，才能制定出行動(dòng)原則)
36. 虛靜無(wú)事，以暗見(jiàn)疵。(保持虛靜無(wú)為的狀態(tài)，往往會(huì)從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞)
韓非子的經(jīng)典名言名句5
1、烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤；治大國(guó)而數(shù)變法，則民苦之。（烹調(diào)小魚(yú)卻屢次翻動(dòng)，那就會(huì)令其破碎不全；治理大國(guó)卻屢次更改法令，那就會(huì)使百姓不看其苦）
2、蕩而失水，螻蟻得意焉。（魚(yú)游到岸邊擱淺的是時(shí)候，就會(huì)被螻蟻吃掉）
3、一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲。（一只手擊掌，即使再用力也不會(huì)有聲音）
4、愛(ài)臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。（過(guò)于寵信臣下，必然會(huì)危及君主自身；臣下權(quán)勢(shì)過(guò)重，必然有篡位之心）
5、群臣見(jiàn)素，則大君不蔽矣。（群臣本來(lái)的面目顯現(xiàn)出來(lái)，那么君主就不會(huì)收到蒙蔽了）
6、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。（權(quán)柄在手就是所說(shuō)的重，不離本位就是所說(shuō)的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧?kù)o者能夠克制急躁莽撞）
7、君無(wú)見(jiàn)其所欲。（君主不應(yīng)該表露自己的喜好）
8、眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者欲之以名，尊者載之以勢(shì)。（眾人會(huì)全力幫助他，身邊的人樂(lè)于結(jié)交他，遠(yuǎn)方的人真心贊譽(yù)他，權(quán)高位重的人也會(huì)推崇他）
9、不為小害善，故有大名；不蚤見(jiàn)示，故有大功。（不被小事妨害自己的長(zhǎng)處，所以能取得大名；不過(guò)早顯示自己的才能，所以能成就大業(yè)）
10、夫有材而無(wú)勢(shì)，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之谿，材非長(zhǎng)也，位高也。（有才干而沒(méi)有權(quán)勢(shì)，即使是賢人也無(wú)法控御不肖之徒。一尺長(zhǎng)的木材樹(shù)立在高山之上，就能俯瞰萬(wàn)丈深淵。這并非是木頭長(zhǎng)，而是它所處的地位高。）
11、愛(ài)多者則法不立，威寡者則下侵上。（過(guò)于寵溺臣下，法令就難以確立。缺乏威嚴(yán)就會(huì)被臣下欺凌）
12、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。（君主喜歡任用賢能之士，那么臣下就會(huì)自我粉飾迎合來(lái)君主）（說(shuō)明∶還是讓大家各司其職，別把希望寄托在個(gè)別的賢能之士身上，防止權(quán)利的偏移）
13、存亡在虛實(shí)，不在于眾寡。（一國(guó)的存亡要看權(quán)柄是否掌握在君主手里，而不應(yīng)看國(guó)家武力的強(qiáng)弱）
14、去好去惡，臣乃見(jiàn)素；去舊去智，臣乃自備。（君主隱藏自己的.好惡，才會(huì)得見(jiàn)臣下的本來(lái)面目；拋去舊有的成見(jiàn)，不顯露自己的智慧，才會(huì)讓臣下各守其職）
15、事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。（具體事務(wù)交由各級(jí)負(fù)責(zé)人去執(zhí)行，而君主應(yīng)保證中央權(quán)力的鞏固。只要君主能在準(zhǔn)確把握全局，那么四方的臣民就會(huì)效勞）
16、故勢(shì)不便，非所以逞能也。（所以，當(dāng)形勢(shì)不便時(shí)，是不應(yīng)該逞強(qiáng)的）
17、火形嚴(yán)，故人鮮灼；水形懦，人多溺。（火的形態(tài)看起來(lái)是嚴(yán)酷的，所以很少有人被灼傷；水的形態(tài)看起來(lái)是柔弱的，所以經(jīng)常有人淹死）
18、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。（不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業(yè)，不逞勇武依然強(qiáng)大）
19、去其智，絕其能，下不能意。（君主隱藏智慧，不露才能，臣下就無(wú)法猜測(cè)他的意圖）
20、樹(shù)橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹(shù)枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹(shù)。（種植橘柚，吃起來(lái)是甜的，聞起來(lái)是香的；而種植荊棘，長(zhǎng)大了卻會(huì)刺傷人。）（說(shuō)明∶栽培人時(shí)應(yīng)個(gè)格外謹(jǐn)慎）
21、人主無(wú)威而重在左右。（君主維修喪失轉(zhuǎn)而要仰仗臣下了）
22、誘道爭(zhēng)遠(yuǎn)，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬？（在路上賽馬，不是領(lǐng)先就是落后，而此時(shí)還總是關(guān)注對(duì)手的話，又怎么能得心應(yīng)手地駕馭自己的馬呢？）
23、和氏之璧，不飾以五采。（像和氏璧那樣的美玉，不必用五色飾物來(lái)裝飾）
24、故視強(qiáng)，則目不明；聽(tīng)甚，則耳不聰；思慮過(guò)度，則智識(shí)亂。（用眼過(guò)度，則視力下降；用耳過(guò)度，就會(huì)聽(tīng)力下降；用腦過(guò)度，就會(huì)思慮混亂）
25、虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒�。（置身事外，才�?huì)看清真相；保持冷靜，才能制定出行動(dòng)原則）
26、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計(jì)。（恬靜淡泊之后才能把握取舍的原則，平穩(wěn)安閑之后才能察知禍福的端倪）（說(shuō)明∶拒斥外界的誘惑）
27、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。（事情有做了卻不成功的，但這也勝過(guò)不去做的）
28、行賢而去自賢之心，焉往而不美？（做賢德的事情卻不以賢德自居，還有什么事是辦不好的）
29、凡德者，以無(wú)為集，以無(wú)欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因?yàn)闊o(wú)為而聚集，因無(wú)欲而成就，因不思而安穩(wěn)，因不用而牢固。
30、且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。（相對(duì)于復(fù)雜的世事來(lái)說(shuō)，個(gè)人的智慧是很渺小的，個(gè)人的渺小智慧難以處理繁雜事務(wù)，所以應(yīng)該利用工具來(lái)處理事務(wù)）（比如∶法律制度及司法人員的設(shè)置等）
31、法莫如顯，而術(shù)不欲見(jiàn)。（法一定要讓人明了，而術(shù)一定不能被人覺(jué)察）
32、圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。（圣人處世，是不需要智慮與機(jī)巧的。因?yàn)椴粧仐壷菓]機(jī)巧，就很難維持長(zhǎng)久。）
33、時(shí)有滿虛，事有利害，物有生死。（時(shí)機(jī)的盈虛是并存的，世事的利弊是兼有的，事務(wù)的生死是一體的）（說(shuō)明∶君主不可因?yàn)檫@些不可避免的得失而怨怒）
34、私行勝，則少公功。（營(yíng)私舞弊之風(fēng)盛行，臣下就不能盡職為君效力了）
35、因可勢(shì)，求易道。（根據(jù)可以成功的形勢(shì)，來(lái)尋求易于成功的方法）
36、見(jiàn)而不見(jiàn)，聞而不聞，知而不知（看見(jiàn)就好像沒(méi)看見(jiàn)，聽(tīng)到好像沒(méi)聽(tīng)到，知道好像不知道）
37、虛靜無(wú)事，以暗見(jiàn)疵。（保持虛靜無(wú)為的狀態(tài)，往往會(huì)從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞）
38、利莫長(zhǎng)于簡(jiǎn)，福莫久于安。（最大的利益莫過(guò)于簡(jiǎn)樸，最大的福澤莫過(guò)于安穩(wěn)）
39、君見(jiàn)惡，則群臣匿端；君見(jiàn)好，則群臣誣能。（如果是君主所厭惡的，那么群臣就會(huì)將其隱匿起來(lái)；如果是君主所喜好，那么群臣就會(huì)弄虛作假來(lái)迎合）
40、太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。（泰山不以自己的好惡來(lái)選擇土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小來(lái)容納河流，所以成就了它的廣博）
41、故去喜去惡，虛心以為道舍。（所以應(yīng)該將親近好厭惡等情緒一并拋棄，才能成功地使用權(quán)謀之術(shù)）
42、倒言反事以嘗所疑。（故意正話反說(shuō)或正事反做，來(lái)試探臣下）
43、使殺生之機(jī)，奪予之要在大臣，如是者侵。（生殺予奪之權(quán)落在臣下手中，如此一來(lái)君主就有失勢(shì)的危機(jī)）
44、不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。（不因過(guò)度思考使內(nèi)心疲憊，不因個(gè)人私欲而令自身受害；依據(jù)法令和權(quán)謀來(lái)治理國(guó)家，通過(guò)賞罰來(lái)彰顯是非。）
45、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。（君主聽(tīng)?wèi){臣下私自施予刑罰與恩德，這樣一來(lái)就會(huì)反為臣下所控制）
46、夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無(wú)為。（世間萬(wàn)物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以無(wú)為而治。）
47、佯愛(ài)人，不得復(fù)憎也；佯憎人，不得復(fù)愛(ài)也。（假裝憎惡，就無(wú)法對(duì)其再加以憎惡；假裝憎惡，就無(wú)法再對(duì)其施以恩惠）
48、世有不可得，事有不可成。（世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事）
49、去甚去泰，身乃無(wú)害。（行為不過(guò)度，才不會(huì)危及己身）
50、巧為輗，拙為鳶。（做車輗是聰明的，做木鳶卻是愚笨的）（說(shuō)明∶考慮成本與實(shí)際功效）
韓非子的經(jīng)典名言名句6
1、千里之堤，毀于蟻穴。——《韓非子·喻老》
2、華而不實(shí)，虛而無(wú)用�！俄n非子·難言》
3、欲速則不達(dá)。——《韓非子· 外儲(chǔ)說(shuō)左上》
4、不吹毛而求小疵�！俄n非子·大體》
5、勝而不驕，敗而不怨�！渡叹龝�(zhàn)法》
6、民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂(lè)，辱則求榮，生則計(jì)利，死則慮名。
7、以子之矛，攻子之盾�！俄n非子·難一》
8、欲成其事，先敗其事。
9、道私者亂，道法者治。
10、巧詐不如拙誠(chéng)，惟誠(chéng)可得人心�！俄n非子·說(shuō)林上》
11、塞翁失馬，焉知非福�！俄n非子·說(shuō)難》
12、長(zhǎng)袖善舞，多錢善賈�！俄n非子·五蠹》
13、明主之所導(dǎo)制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。
14、凡奸臣皆欲順人主之心，以取親幸之勢(shì)也。是以主有所善，臣從而譽(yù)之；主有所憎，臣因而毀之。凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。
15、人主之患在于信人。信人，則制于人。
16、故為人臣者，窺覘其君心也無(wú)須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。
17、夫妻者，非有骨肉之恩也，愛(ài)則親，不愛(ài)則疏。
18、智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見(jiàn)而明察，不明察不能燭私；能法之士，必強(qiáng)毅而勁直，不勁直不能矯奸。
19、與死人同病者，不可生也，與亡國(guó)同事者，不可存也。
20、主失其神，虎隨其后；主上不知，虎將為狗。
21、偏借其權(quán)勢(shì)，則上下易位矣。此言人臣之不可借權(quán)勢(shì)也。
22、故人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。
23、故明主之治國(guó)也，明賞，則民勸功；嚴(yán)刑，則民親法。
24、夫民之性，惡勞而樂(lè)佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞。
25、故治民無(wú)常，唯法為治。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。
26、明君無(wú)為于上，群臣竦懼乎下。
27、探其懷，奪之威。主上用之，若電若雷。
28、小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。
29、以肉去蟻蟻愈多，以魚(yú)驅(qū)蠅蠅愈至。
30、愛(ài)臣太親，必危主身;人臣太貴，必易主位。
31、群臣為學(xué)，門子好辯，商賈外積，小民右丈者，可亡也。
32、天下之難事，必作于易；天下之大事，必作于細(xì)。
33、圣人之治民，先治者強(qiáng)，先戰(zhàn)者勝。
34、道在不可見(jiàn)，用在不可知。
35、涵掩其跡，匿其端，下不能原；去其智，絕其能，下不能意。
36、千乘之君無(wú)備，必有百乘之臣在其側(cè)，以徙其民而傾其國(guó)；萬(wàn)乘之君無(wú)備，必有千乘之家在其側(cè)，以徙其民而傾其國(guó)。
37、黃帝有言曰：上下一日百戰(zhàn)。
38、臣主之利相與異者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在無(wú)能而得事；主利在有勞而爵祿，臣利在無(wú)功而富貴；主利在豪杰使能，臣利在朋黨用私。
39、人主之道，靜退以為寶。
40、故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則誅。
41、自勝謂之強(qiáng)。（能夠戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者）
42、自見(jiàn)之謂明。（能夠認(rèn)清自己的人才是明智的）
43、是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強(qiáng)。(訂下心愿，志向是難的，不在勝別人，而在戰(zhàn)勝自己的懶怯疑。）
44、一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲。（一只手擊掌，即使再用力也不會(huì)有聲音）
45、立志難也，不在勝人，在自勝。
46、舉世有道，計(jì)入有計(jì)出。（做事情要有一定的原則，既要算計(jì)得道的，也要算計(jì)失去的）
47、故去喜去惡，虛心以為道舍。（所以應(yīng)該將親近好厭惡等情緒一并拋棄，才能成功地使用權(quán)謀之術(shù)）
48、君無(wú)見(jiàn)其所欲。（君主不應(yīng)該表露自己的喜好）
49、去好去惡，臣乃見(jiàn)素；去舊去智，臣乃自備。（君主隱藏自己的好惡，才會(huì)得見(jiàn)臣下的本來(lái)面目；拋去舊有的成見(jiàn)，不顯露自己的智慧，才會(huì)讓臣下各守其職）
50、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。（君主喜歡任用賢能之士，那么臣下就會(huì)自我粉飾迎合來(lái)君主）（說(shuō)明∶還是讓大家各司其職，別把希望寄托在個(gè)別的賢能之士身上，防止權(quán)利的偏移）
51、時(shí)有滿虛，事有利害，物有生死。（時(shí)機(jī)的盈虛是并存的，世事的利弊是兼有的`，事務(wù)的生死是一體的）（說(shuō)明∶君主不可因?yàn)檫@些不可避免的得失而怨怒）
52、見(jiàn)而不見(jiàn)，聞而不聞，知而不知。（看見(jiàn)就好像沒(méi)看見(jiàn)，聽(tīng)到好像沒(méi)聽(tīng)到，知道好像不知道）
53、世有不可得，事有不可成。（世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事）
54、法莫如顯，而術(shù)不欲見(jiàn)。（法一定要讓人明了，而術(shù)一定不能被人覺(jué)察）
55、虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒�。（置身事外，才�?huì)看清真相；保持冷靜，才能制定出行動(dòng)原則）
56、群臣見(jiàn)素，則大君不蔽矣。（群臣本來(lái)的面目顯現(xiàn)出來(lái)，那么君主就不會(huì)收到蒙蔽了）
57、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。（不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業(yè)，不逞勇武依然強(qiáng)大）
58、虛靜無(wú)事，以暗見(jiàn)疵。（保持虛靜無(wú)為的狀態(tài)，往往會(huì)從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞）
59、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。（權(quán)柄在手就是所說(shuō)的重，不離本位就是所說(shuō)的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧?kù)o者能夠克制急躁莽撞）
60、事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。（具體事務(wù)交由各級(jí)負(fù)責(zé)人去執(zhí)行，而君主應(yīng)保證中央權(quán)力的鞏固。只要君主能在準(zhǔn)確把握全局，那么四方的臣民就會(huì)效勞）--國(guó)家的大權(quán)，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必須有權(quán)有勢(shì)，才能治理天下。
61、烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤；治大國(guó)而數(shù)變法，則民苦之。（烹調(diào)小魚(yú)卻屢次翻動(dòng)，那就會(huì)令其破碎不全；治理大國(guó)卻屢次更改法令，那就會(huì)使百姓不看其苦）
62、眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者欲之以名，尊者載之以勢(shì)。（眾人會(huì)全力幫助 他，身邊的人樂(lè)于結(jié)交他，遠(yuǎn)方的人真心贊譽(yù)他，權(quán)高位重的人也會(huì)推崇他）
63、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。（君主聽(tīng)?wèi){臣下私自施予刑罰與恩德，這樣一來(lái)就會(huì)反為臣下所控制）
64、君見(jiàn)惡，則群臣匿端；君見(jiàn)好，則群臣誣能。（如果是君主所厭惡的，那么群臣就會(huì)將其隱匿起來(lái)；如果是君主所喜好，那么群臣就會(huì)弄虛作假來(lái)迎合）
65、倒言反事以嘗所疑。（故意正話反說(shuō)或正事反做，來(lái)試探臣下）
66、不為小害善，故有大名；不蚤見(jiàn)示，故有大功。（不被小事妨害自己的長(zhǎng)處，所以能取得大名；不過(guò)早顯示自己的才能，所以能成就大業(yè)）
67、行賢而去自賢之心，焉往而不美？（做賢德的事情卻不以賢德自居，還有什么事是辦不好的）
68、去其智，絕其能，下不能意。（君主隱藏智慧，不露才能，臣下就無(wú)法猜測(cè)他的意圖）
69、虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒�。（置身事外，才�?huì)看清真相；保持冷靜，才能制定出行動(dòng)原則）
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