讀山海經(jīng)十三首
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，說到古詩，大家肯定都不陌生吧，古詩有固定的詩行，也會有固定的體式。那什么樣的古詩才是大家都稱贊的呢？以下是小編收集整理的讀山海經(jīng)十三首，僅供參考，大家一起來看看吧。
原文：
讀 山 海 經(jīng) 十 三 首
其一
孟夏草木長，繞屋樹扶疏。 眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。
既耕亦已種，時還讀我書。 窮巷隔深轍，頗回故人車。
歡言酌春酒，摘我園中蔬。 微雨從東來，好風(fēng)與之俱。
泛覽周王傳，流觀山海圖。 俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如。
其二
玉臺凌霞秀，王母怡妙顏。 天地共俱生，不知幾何年。
靈化無窮已，館宇非一山。 高酣發(fā)新謠，寧效俗中言！
其三
迢迢槐江嶺，是為玄圃丘。 西南望昆墟，光氣難與儔。
亭亭明玕照，洛洛清淫流。 恨不及周穆，托乘一來游。
其四
丹木生何許？乃在峚山陽。 黃花復(fù)朱實(shí)，食之壽命長。
白玉凝素液，瑾瑜發(fā)奇光。 豈伊君子寶，見重我軒黃。
其五
翩翩叁青鳥，毛色奇可憐。 朝為王母使，暮歸叁危山。
我欲因此鳥，具向王母言： 在世無所須，惟酒與長年。
其六
逍遙蕪皋上，杳然望扶木。 洪柯百萬尋，森散覆暘谷。
靈人侍丹池，朝朝為日浴。 神景一登天，何幽不見燭。
其七
粲粲叁珠樹，寄生赤水陰。 亭亭凌風(fēng)桂，八干共成林。
靈鳳撫云舞，神鸞調(diào)玉音。 雖非世上寶，爰得王母心。
其八
自古皆有沒，何人得靈長？ 不死復(fù)不死，萬歲如平常。
赤泉給我飲，員丘足我糧。 方與叁辰游，壽考豈渠央！
其九
夸父誕宏志，乃與日競志。 俱至虞淵下，似若無勝負(fù)。
神力既殊妙，傾河焉足有！ 馀跡寄鄧林，功竟在身后。
其十
精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。 刑天舞干戚，猛志故常在。
同物既無慮，化去不復(fù)悔。 徒?jīng)]在昔心，良晨詎可待！
其十一
巨猾肆威暴，欽駓違帝旨。 窫窳強(qiáng)能變，祖江遂獨(dú)死。
明明上天四，為惡不可履。 長枯固已劇，鵕鶚豈足恃！
其十二
鴟鴸見城邑，其國有放士。 念彼懷王世，當(dāng)時數(shù)來止。
青丘有奇鳥，自言獨(dú)見爾； 本為迷者生，不以喻君子。
其十三
巖巖顯朝市，帝者慎用才。 何以廢共鯀，重華為之來。
仲父獻(xiàn)誠言，姜公乃見猜； 臨沒告饑渴，當(dāng)復(fù)何及哉！
作者簡介：
陶淵明（約365年—427年）字元亮，又名潛，世稱靖節(jié)先生，漢族，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末期南朝宋初期詩人、辭賦家。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等，田園詩派創(chuàng)始人。
陶淵明的詩和辭賦散文在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣，開田園詩一體，為古典詩歌開辟了新的境界。作品平淡自然，出于真實(shí)感受，影響唐代詩歌的創(chuàng)作。
唐人避唐高祖諱，稱陶深明或陶泉明。大約生于365年。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤縣令等，自做彭澤縣令八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人。有《陶淵明集》。被稱為“千古隱逸之宗”。曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，軍功卓著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。（父名史不載，存疑。）
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作品簡介
《讀山海經(jīng)》是晉末宋初的詩人陶淵明所著作的五言詩�！蹲x山海經(jīng)》共十三首�！渡胶＝�(jīng)》共十八卷，是一部包含我國古代地理，歷史，神話，民族，動物，植物礦產(chǎn)，醫(yī)藥，宗教等多方面內(nèi)容的重要文獻(xiàn)。
詳細(xì)參考：《讀山海經(jīng)·孟夏草木長》 《讀山海經(jīng)·夸父誕宏志》 《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》
作品譯文
其一
孟夏的時節(jié)草木茂盛，綠樹圍繞著我的房屋。眾鳥快樂地好像有所寄托，我也喜愛我的茅廬。
耕種過之后，我時常返回來讀我喜愛的書。居住在僻靜的村巷中遠(yuǎn)離喧囂，即使是老朋友駕車探望也掉頭回去。
�。ㄎ遥g快地飲酌春酒，采摘園中的蔬菜。細(xì)雨從東方而來，夾雜著清爽的風(fēng)。
泛讀著《周王傳》，瀏覽著《山海經(jīng)圖》。（在）俯仰之間縱覽宇宙，還有什么比這個更快樂呢？
其九
夸父生出一宏大志向，竟然是要與太陽賽跑。他們同時到達(dá)虞淵的日落處，似乎沒能就此決出勝負(fù)。夸父既有如此奇才異能的神力，傾黃河渭水又怎能夠他喝呢？夸父遺留下的手杖變成了桃樹，功業(yè)最終成就于身后。
其十
精衛(wèi)含著微小的木塊，要用它填平滄海。刑天揮舞著盾斧，剛毅的斗志始終存在。同樣是生靈不存余哀，化成了異物并無悔改�？墒蔷l(wèi)和刑天昔日的猛志徒然存在，實(shí)現(xiàn)他們理想的好日子又豈能等待得到！
作品鑒賞
其一賞析
《讀山海經(jīng)》是陶淵明隱居時所寫13首組詩的第一首。詩的前6句向人們描述：初夏之際，草木茂盛，鳥托身叢林而自有其樂，詩人寓居在綠樹環(huán)繞的草廬，也自尋其趣，耕作之余悠閑地讀起書來。情調(diào)顯得是那樣的安雅清閑，自然平和，體現(xiàn)出世間萬物、包括詩人自身各得其所之妙。
接下來描寫讀書處所的環(huán)境。詩人居住在幽深僻遠(yuǎn)的村巷，與外界不相往來，即使是前來探訪的老朋友，也只好駕車掉轉(zhuǎn)而去。他獨(dú)自高興地酌酒而飲，采摘園中的蔬菜而食。沒有了人世間的喧鬧和干擾，是多么的自在與自得啊！初夏的陣陣和風(fēng)伴著一場小雨從東而至，更使詩人享受到自然的清新與愜意。
詩的最后4句概述讀書活動，抒發(fā)讀書所感。詩人在如此清幽絕俗的草廬之中，一邊泛讀“周王傳”，一邊流覽《山海經(jīng)圖》。“周王傳”即《穆天子傳》，記敘周穆王駕八駿游四海的神話故事；《山海經(jīng)圖》是依據(jù)《山海經(jīng)》中的傳說繪制的圖。從這里的“泛覽”、“流觀”的讀書方式可以看出，陶淵明并不是為了讀書而讀書，而只是把讀書作為隱居的一種樂趣，一種精神寄托。所以詩人最后說，在低首抬頭讀書的頃刻之間，就能憑借著兩本書縱覽宇宙的種種奧妙，這難道還不快樂嗎？難道還有比這更快樂的嗎？
其二賞析
陶淵明在這首詩中給我們展示了西王母所居天境：天地共生、秀出云霞、神異變化、高雅不俗，表現(xiàn)出了其無限的向往之情。筆者以為，與其說這是陶淵明對“秀雅天境”的向往，毋寧說這是陶淵明“獨(dú)閑靈府”的折射。
“玉堂凌霞秀”，西王母居于玉堂之上，高凌云霞。聯(lián)想到陶淵明崇尚“二疏”的“高嘯返舊居”（《詠二疏一首》）來：高者，高世也；嘯者，嘯傲也。“二疏”功成身退，高出世人，超乎世俗；“二疏”回歸故里，放歌長嘯，逍遙自在，這樣的人生令人艷羨，而高凌云霞的天境不正是詩人的“獨(dú)閑靈府”的折射嗎？“形跡憑化往，靈府常獨(dú)閑�！保ā段焐隁q六月中遇火一首》）形跡任隨大化變遷，心靈卻保持閑靜而無世俗雜念。
“靈化無窮已”，神異變化無窮無盡。就似伴隨陶淵明終身復(fù)雜而矛盾的心境。最典型的就是那首描寫陶淵明內(nèi)心世界里的兩個矛盾的“我”：“一士長獨(dú)醉，一夫終年醒�！保ā讹嬀疲ㄓ锌统Ｍ梗罚┮粋�“醉士”的我長久獨(dú)醉，一個“醒夫”的我終年清醒，始終伴隨并困擾著陶淵明，形影不離。
“天地共具生，不知幾何年�！薄案吆òl(fā)新謠，寧效俗中言？”這仿佛是在說陶淵明那與生俱來的厭“俗”秉性：“少無適俗愿，性本哀丘山�！保ā稓w田園居（少無適俗愿）》）。自少兒時期就無適應(yīng)世俗踏入官場的愿望，本性就熱愛自然界的丘林山水�！罢勚C無俗調(diào)，所說圣人篇�！保ā洞瘕媴④娨皇撞⑿颉罚徽勅谇⒍鵁o庸俗的論調(diào)，說的都是古圣賢哲的佳篇。
秀麗的玉堂高凌云霞，西王母容顏怡然美艷。她與天地一起生存，不知生于何年終于何時。神異的變化無窮無盡，樓館庭宇非一山一處。高會酣飲唱出的新歌，豈是仿效世俗中的語言？
其九賞析
淵明在這首詩里，贊美夸父逐日的宏志，敬佩夸父功業(yè)身后的精神。“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情�！保▌③摹段男牡颀垺ぶ簟罚┑拇_，這首詩頗令人深思感嘆。
面對夸父的宏志與精神，當(dāng)今忙于蠅頭利祿、蝸角功名以及急功近利者，難道不震撼，不羞愧？這些人可能很得志，卻少了夸父超越世俗的崇高理想；這些人可能很富貴，卻少了夸父豪飲的胸懷氣魄。我們這個時代，不僅需要建功立業(yè)于當(dāng)下的寵兒，更需要像夸父這樣留下精神財富、遠(yuǎn)大理想、崇高氣質(zhì)、正直品質(zhì)、卓越發(fā)現(xiàn)、驚人創(chuàng)造的“功竟在身后”的奇人！
讀陶詩猶飲澄清的甘泉，有心明眼亮的感覺，無不感嘆其文章不群，寓意不凡！
夸父生出一宏大志向，竟然是要與太陽賽跑。他們同時到達(dá)虞淵的日落處，似乎沒能就此決出勝負(fù)�？涓讣扔腥绱似娌女惸艿纳窳�，傾黃河渭水又怎能夠他喝呢？夸父遺留下的手杖變成了桃樹，功業(yè)最終成就于身后。
其十賞析
陶淵明對東晉的滅亡十分惋惜，對恭帝被弒痛心疾首。他不僅引用歷史故事，抨擊劉裕代晉，而且利用古代神話傳說，表示了自己的不平和反抗情緒。
詩的前半部分，歌頌了精衛(wèi)和刑天�！熬l(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在�！本l(wèi)是炎帝少女死后化為的精靈，雖然身小力薄，卻“常銜西山之木石，以堙于東海”�！拔⒛尽迸c“滄海”是一組多么強(qiáng)烈懸殊的對比，以微木填海何時方可填平？一如愚公一擔(dān)一石之移山。但詩人歌頌的是這種鍥而不舍的精神與矢志靡它的決心，只要有這種精神與決心終有成功勝利的一天！“刑天舞干戚”講的是刑天操斧執(zhí)盾不甘失敗的故事。刑天被天帝斷首，仍然揮舞牌，剛毅的精神長留不衰。“猛志固常在”中的這個“固”字點(diǎn)明刑天的“猛志”本為其生來所固有而永不衰竭，無論失敗還是死亡終不能使其消減。詩人在“精衛(wèi)”與刑天身上看到他們這種共有的百折不撓的堅強(qiáng)意志，從而加以贊頌謳歌，就隱含著詩人自身也時時以這種精神自策自勵。
這首詩的后半部分詩人進(jìn)一步贊揚(yáng)這兩個英雄頑強(qiáng)的斗志。盡管良機(jī)已失，徒懷雄心，但他們也不存憂慮，毫無悔意。通過精衛(wèi)和刑天的行動，寄托了自己的悲憤。
“同物既無慮，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心，良辰詎可待！”前二句寫“精衛(wèi)”與“刑天”如此剛毅的緣由。“同物”、“化去”即物化之意�！拔锘币话阒杆郎兓浴Ｉc死不過是不同形式的“物化”，死只不過是生的另一種形式而已。炎帝的女兒——女娃變成精衛(wèi)，刑天變成乳目臍口的怪神，都是由此物化為彼物，其精神不死，故而無論銜微木填海，或舞干戚向敵，都能無慮而不悔。詩人在此以“物化”的哲學(xué)觀點(diǎn)激勵自己無慮不悔的斗爭意志。最后二句是詩人思想情感又一次跌宕：表面上是感嘆精衛(wèi)與刑天徒然存在著昔日猛志，但如愿以償?shù)臅r機(jī)豈能等到？實(shí)際上是詩人慨嘆理想的無法實(shí)現(xiàn)。前人認(rèn)為此二句是詩人的自白之語。
由于家庭出身的影響，陶淵明和已死去的晉朝，感情上有割不斷的萬縷千絲。劉裕上臺后誅殺異己的行為更使他不滿于劉宋政權(quán)。因此，不能正確認(rèn)識劉裕及他建立的新政在歷史上起的積極作用。這正是詩人的局限。但他反對劉裕代晉和憎惡時代黑暗、政治殘酷是緊緊相聯(lián)系的，從這個意義上說，批判劉宋政權(quán)，也是批判腐朽的東晉社會的繼續(xù)。
這首詩寫法曲折，意義較為隱晦，風(fēng)格和情調(diào)與以上所選各篇大不相同，但在豪放之中仍然保持了詩人托物寄興、精練含蓄，說理議論自然妥帖的特點(diǎn)。
“刑天舞干戚，猛志固常在”中的“干”“戚”都是古代兵器，類似斧子。后來“戚”被借作表示心情悲傷的意思，可以寫作“戚”，也可以加個忄字旁，寫作“慽”，如李清照《聲聲慢》“凄凄慘慘慽慽”。
其十一賞析
在《山海經(jīng)》里，陶淵明真正感知到了“天監(jiān)在下”（《詩·大雅·大明》）“明明上天”的存在，“明明上天監(jiān)，為惡不可履。”明察秋毫的上天監(jiān)視善惡于下，為惡必有報，誰也不可為惡放肆。
“天監(jiān)在下”只存在于經(jīng)書里，只存在于神話傳說中，而現(xiàn)實(shí)世界卻很無奈。淵明雖沒這么說，筆者卻有所感知。
貳負(fù)神之臣危放縱懾服強(qiáng)暴殺死了窫窳，欽駓神與鐘山神之子鼓違背皇帝的旨意殺死了祖江。窫窳甚能變死后化為龍首居于弱水中，祖江卻就這要死去。明察秋毫的上天監(jiān)視善惡于下，誰也不可為惡放肆。臣危長久被桎梏固然已經(jīng)過分嚴(yán)厲，欽駓與鼓被皇帝斬殺后變?yōu)轾橓R難道值得仗恃？
其十二賞析
《山海經(jīng)·南山經(jīng)》載：柜山中有一種鳥，它的形狀像鷂鷹，卻長著像人手一樣的腳，它的聲音像痹一樣。這種鳥名叫鴸。它有這個名字，是因為它自己發(fā)出“朱”的叫聲。哪里出現(xiàn)這種鳥，哪里就有很多文士被放逐。
《山海經(jīng)·南山經(jīng)》又載：青丘山有一種鳥，它的形狀像斑鳩，它的叫聲就像人呵斥似的，這種鳥名叫灌灌。人若佩戴它的羽毛，可以避邪防妖。
陶淵明在讀《山海經(jīng)》以上文字時，想到了屈原和楚懷王�！氨緸槊哉呱�，不以喻君子！”他說，青丘奇鳥原本就是為迷惑者而生，不須用來曉喻明達(dá)的君子�。ɑ颍簽槭裁淳筒蛔尦淹趺髟氯霊�、明目達(dá)聰�。�！這實(shí)質(zhì)是淵明在哀嘆懷王但見柜山鴸鳥、不見青丘奇鳥的迷惑糊涂。淵明認(rèn)為，歷史上文士多厄運(yùn)，這與君王迷惑、平庸有直接關(guān)系，從而希望君王們都能明月入懷，明目達(dá)聰，明察秋毫。然而，皇位世襲難保代代明君啊，這點(diǎn)淵明是沒認(rèn)識到，還是避而不談，不得而知。
歷史證明，文士命運(yùn)不應(yīng)寄托于“人治”，而應(yīng)寄望于“法治”！
在城邑里見到狀如鷂鷹的鴸鳥，這個國家就會有很多的文士被放逐。想起了那楚懷王時代，當(dāng)時鴸鳥就多次來停留止息。青丘山有名叫灌灌的奇鳥，自言能見人所不能見而使人不迷失。
其十三賞析
陶淵明通過《山海經(jīng)》所記廢共工與鯀之事，聯(lián)想而及齊桓公不聽管仲之言，既廢易牙等人又復(fù)之。感嘆帝者倘不慎用才，必遭禍患。
在陶淵明《讀山海經(jīng)十三首》里，世間的傳說、神化、寓言、史實(shí)……通過其“魔鏡”，或被化為睿智的火花，或被化為哀婉的嘆息，或被化為驚天的怒吼，或被化為由衷的敬佩，或被化為剎那的頓悟，或被化為玄妙的虛幻，或被化為警世的宣言……難怪淵明有“詩人中哲人”之美譽(yù)。以此作為讀淵明《讀山海經(jīng)十三首》小結(jié)語。
高嚴(yán)的大臣顯赫于朝廷及一國之中，作為君王當(dāng)慎選賢才。帝舜何以流放共工而殺鯀？是帝舜見奸邪加以制裁。管仲向齊桓公獻(xiàn)誠言，遠(yuǎn)易牙等人，反被猜疑。桓公臨死方知管仲言之深長，但已無濟(jì)于事了。
作者簡介
陶淵明（365～427）晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。出生于一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元勛，祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個時期。第一時期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時代就處于生活貧困之中。第二時期，學(xué)仕時期，從公元393年（晉孝武帝太元十八年）他29歲到公元405年（晉安帝義熙元年）41歲。第三時期，歸田時期，從公元406年（義熙二年）至公元427年（宋文帝元嘉四年）病故。歸田后20多年，是他創(chuàng)作最豐富的時期。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創(chuàng)了田園詩一體。陶詩的藝術(shù)成就從唐代開始受到推崇，甚至被當(dāng)作是“為詩之根本準(zhǔn)則”。傳世作品共有詩125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。
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