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玉階怨 謝眺
玉階怨 謝眺，此詩(shī)一共四句，每句五言，是南北朝詩(shī)人謝眺的詩(shī)作，是一首宮怨詩(shī)，寫(xiě)出了宮中被皇帝遺棄的婦女的哀愁，下面是這首詩(shī)的原文和賞析、翻譯，歡迎參考~！
玉階怨 原文：
夕殿下珠簾，
流螢飛復(fù)息。
長(zhǎng)夜縫羅衣，
思君此何極。
玉階怨翻譯：夜殿窗外的簾兒已垂下，她隔簾久立，見(jiàn)那簾外的流螢閃閃；它們飛著飛著，直至夜深而息。長(zhǎng)夜漫漫，不寐的她仍在獨(dú)自縫制羅衣，心中幽深的思念哪有盡頭！
玉階怨中心：
此詩(shī)從班婕妤的哀怨中提煉出它的普遍意義，寫(xiě)出了所有被封建君王遺棄的婦女共同的哀愁。
背景：
漢成帝時(shí)，趙飛燕得幸，班婕妤失寵。班婕妤進(jìn)見(jiàn)皇帝不得，擔(dān)心自己地位不保，退而寫(xiě)下《紈扇詩(shī)》及《自悼賦》，情詞凄愴，后代文人也有很多詩(shī)作感傷她的遭遇，晉代陸機(jī)在《班婕妤》詩(shī)中說(shuō)：“寄情在玉階，托意唯團(tuán)扇�！逼渲小坝耠A”系從《自悼賦》“華殿塵兮玉階苔”句而來(lái)。到了南朝齊永明年間（483年—493年），在著名詩(shī)人沈約的倡導(dǎo)下，謝朓、王融、范云等詩(shī)人創(chuàng)造了一種新的詩(shī)體——永明體，又叫新體詩(shī)，這是中國(guó)格律詩(shī)產(chǎn)生的開(kāi)端。謝朓以班婕妤的故事制題，寫(xiě)下《玉階怨》一詩(shī)，這首作品“能于景中含情，故言情一句便醒”（張玉榖《古詩(shī)賞析》），遣辭接近民歌風(fēng)味，感情較為直白、顯露，是他的新體小詩(shī)的代表作之一。《樂(lè)府詩(shī)集》收有三首不同作者的《玉階怨》，其中將謝眺的作品劃歸于《相和歌辭·楚調(diào)曲》，屬于宮怨詩(shī)。
玉階怨字詞解釋?zhuān)?/p>
① 玉階：皇宮的石階。
② 夕殿：傍晚的宮殿。
③ 流螢：螢火蟲(chóng)。息：停止。
④ 羅：一種絲織品。
⑤ 何極：哪有盡頭。
玉階怨賞析：
謝朓所作的《玉階怨》，是受晉代陸機(jī)《班婕妤》的啟發(fā)，但他不受故實(shí)局限，別出新意，從班婕好的哀怨中提煉出它的普遍意義，寫(xiě)出了所有被封建君王遺棄的婦女共同的哀愁。這也就是他要另立新題的原因。
與陸機(jī)的作品相比，謝朓的詩(shī)不但概括程度更高，而且表現(xiàn)更為含蓄凝煉，這正是新體詩(shī)的'重要特點(diǎn)。陸詩(shī)直述“婕妤去辭寵，淹留終不見(jiàn)”的遭遇，以及“黃昏履棋絕，愁來(lái)空雨面”的哀怨，顯得情淺語(yǔ)露。謝詩(shī)則截取深宮夜景的一隅，令人從全詩(shī)展示的畫(huà)面中體味抒情主人公的命運(yùn)和愁思，顯得興象玲瓏，意致深婉。首句“夕殿下珠簾”，僅用五個(gè)字就寫(xiě)出了日夕時(shí)分冷宮偏殿的幽凄情景�！暗睢弊终諔�(yīng)題名“玉階”，交代出宮中的特定環(huán)境�！跋Α弊贮c(diǎn)出當(dāng)時(shí)正是暮色降臨之時(shí)。黃昏本是一天之中最令人惆悵的時(shí)候，對(duì)于宮嬪們來(lái)說(shuō)，又是決定她們今夜有無(wú)機(jī)緣得到君王恩寵的時(shí)刻。然而殿門(mén)的珠簾已悄悄放下�！@意味著君王的履跡不會(huì)再經(jīng)過(guò)這里，那一晚又將是一個(gè)和愁苦度過(guò)的不寐之夜。中唐詩(shī)人劉長(zhǎng)卿《長(zhǎng)門(mén)怨》說(shuō)：“何事長(zhǎng)門(mén)閉，珠簾只自垂�！笨梢钥醋鳌跋Φ钕轮楹煛钡淖⒛_。因此首句既是以富麗之筆寫(xiě)清冷之景，又暗示了主人公的身份和不幸處境。
詩(shī)的第二句“流螢飛復(fù)息”，又從珠簾外飛舞的流螢著墨，點(diǎn)染長(zhǎng)夜寂寞凄涼的氣氛。首先，飛螢往往聚集在無(wú)人之處，如李白說(shuō)：“金屋無(wú)人螢火流。”（《長(zhǎng)門(mén)怨》）所以螢火飛舞又更襯托出這偏殿一角人跡罕至的清冷。點(diǎn)點(diǎn)閃爍的螢火在串串晶瑩的珠簾外飄流，不但融和成清幽的意境，而且使華美的殿宇和凄清的氛圍形成對(duì)照，令人想到被幽禁在這里的女子縱然能享受奢華的物質(zhì)生活，也無(wú)法填補(bǔ)精神生活的空虛，更何況她們處在被冷落、遭遺棄的境遇之中。其次，螢火蟲(chóng)多在夏秋之交出現(xiàn)。初唐詩(shī)人沈佺期的《長(zhǎng)門(mén)怨》說(shuō)：“玉階聞墜葉，羅幌見(jiàn)飛螢�！笨芍魑烇w舞是初秋夜景的特征，這就進(jìn)一步點(diǎn)明時(shí)令，補(bǔ)足了首句的意思。流螢透露出秋的消息，難免會(huì)使本來(lái)就無(wú)限怨悵的主人公更覺(jué)驚心，又添一層時(shí)不待人、朱顏將凋的憂慮。同時(shí)，“飛復(fù)息”三字還暗示了人從日夕到夜半久久不能入眠的漫長(zhǎng)過(guò)程。連流螢都停息了飛舞，那么珠簾內(nèi)的人也該安歇了，這就自然引出了第三句“長(zhǎng)夜縫羅衣”的主人公。
“長(zhǎng)夜”頂住“飛復(fù)息”，點(diǎn)出已到夜深，又不露痕跡地將筆鋒從簾外的飛螢轉(zhuǎn)到簾內(nèi)的人影。主人公打算以縫制羅衣來(lái)消磨長(zhǎng)夜，其寂寞愁?lèi)灥那閼B(tài)讀者自可想見(jiàn)。此處著意選擇自縫羅衣這一細(xì)節(jié)，還包含著希望邀得君王恩寵的一層深意。如果主人公是一個(gè)從未得到過(guò)恩幸的宮女，她穿著精心縫制的羅衣，或者能有偶然的機(jī)會(huì)引起君王的眷顧。那么，她在羅衣里縫入的便是借此改變命運(yùn)的一絲幻想——這就愈見(jiàn)出她處境的可憐。盛唐詩(shī)人王翰的《蛾眉怨》所描寫(xiě)的“宮中彩女夜無(wú)事”，“忽聞天子憶蛾眉，寶鳳銜花揲雙螭”，“三千美人曳光錦”等情景，即是刻畫(huà)宮女們?cè)谶@種場(chǎng)合盡力纏羅曳錦，盼望有幸被天子選中的心理。如果主人公是一個(gè)昔日曾獲寵幸而后來(lái)被君王厭棄的嬪妃，則羅衣又可能是君王“舊賜前日衣”（長(zhǎng)孫左輔《宮怨》），那樣的話，就浸泡著更多的眼淚，縫進(jìn)了更辛酸的回憶和希望。所以后來(lái)的宮怨詩(shī)都在這一點(diǎn)上加以發(fā)揮。如唐代詩(shī)人劉駕的《長(zhǎng)門(mén)怨》說(shuō)：“閑揲舞衣歸未得，夜來(lái)砧杵六宮秋。”鄭谷《長(zhǎng)門(mén)怨》說(shuō)：“閑把羅衣泣鳳凰，先朝曾教舞霓裳�！边@些詩(shī)句，都可與謝朓的詩(shī)意互相啟發(fā)。然而，謝詩(shī)之妙卻在它沒(méi)有點(diǎn)明主人公究竟是由于哪一類(lèi)原因被冷落的，唯其如此，才給人留下了較大的想象余地，也才能在更廣的范圍內(nèi)概括出所有深宮女子共同的不幸命運(yùn)。
如果說(shuō)“長(zhǎng)夜縫羅衣”的動(dòng)作暗含著主人公希求獲寵的幻想，那么“思君此何極”就是她內(nèi)心愁思的直接流露了。一個(gè)被冷落、遭遺棄的宮女，盡管滿腔哀愁，卻仍然不改思君之心，只能將改變目前處境的唯一希望寄托于君心的轉(zhuǎn)變，這就愈加可悲了。因?yàn)樵诤髮m上千佳麗中，不知有多少女子終生無(wú)緣得見(jiàn)君王一面，即使有幸獲寵，也時(shí)時(shí)可能因君王的喜新厭舊而被貶入冷宮。在無(wú)數(shù)的長(zhǎng)夜里，她們只能無(wú)窮盡地做著思君的幻夢(mèng)，在痛苦無(wú)望的期待中度過(guò)余生。這是從其悲劇的根本原因來(lái)理解“思君此何極”的意蘊(yùn)。但從詩(shī)中所表現(xiàn)的今夜的情景來(lái)看，“此何極”又與“長(zhǎng)夜”相應(yīng)，夜有多長(zhǎng)，思也就有多長(zhǎng)。對(duì)于一個(gè)不寐的女子來(lái)說(shuō)，這長(zhǎng)夜似乎是沒(méi)有盡頭的，因此她的愁思也是無(wú)盡無(wú)極的。這種思本身就意味著怨。寓怨于思，含而不露，更顯得情韻深長(zhǎng)，耐人尋味。
這首詩(shī)題為“玉階怨”，而全篇不著一個(gè)怨字，雖不著一個(gè)怨字，字里行間卻無(wú)不流露出怨意。所以讀之“淵然泠然，覺(jué)筆墨之中，筆墨之外，別有一段深情妙理”（沈德潛《古詩(shī)源》）。前人常說(shuō)詩(shī)到謝朓已有唐風(fēng)（“玄暉詩(shī)變有唐風(fēng)”），《玉階怨》就明顯地體現(xiàn)了這一變化。唐代出現(xiàn)的大量宮怨詩(shī)莫不以此詩(shī)為淵源，尤其是李白的《玉階怨》，意境之空靈透明，音韻之悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，深得謝詩(shī)三昧。足見(jiàn)謝朓的《玉階怨》不但對(duì)宮怨詩(shī)的發(fā)展有其開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，就是在聲律韻調(diào)和藝術(shù)表現(xiàn)方面也為唐詩(shī)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
作者資料：
謝眺(464～499)，南朝齊詩(shī)人，并善辭賦和散文。字玄暉。陳郡陽(yáng)夏（今河南太康）人。高祖據(jù)為謝安之兄，父緯，官散騎侍郎。母為宋文帝之女長(zhǎng)城公主。永明元年（483年），謝眺“解褐入仕”。永明九年（491年）春，謝朓作為隨郡王蕭子隆的文學(xué)（官名），隨同蕭子隆赴荊州，留下了不少詩(shī)篇。永明前、中期，他擔(dān)任朝中一些無(wú)關(guān)緊要的小官，過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的貴族生活。他廣結(jié)詩(shī)友，家世既貴，少又好學(xué)，為南齊藩王所重。東昏侯永元元年（499年），始安王蕭遙光謀奪帝位，謝眺未預(yù)其謀，被誣死于獄中。
謝眺入政后，初為太尉豫章王蕭嶷行參軍，遷隨王蕭子隆東中郎府，轉(zhuǎn)王儉衛(wèi)軍東閣祭酒，后為隨王鎮(zhèn)西功曹，轉(zhuǎn)文學(xué)。永明九年，隨王為荊州刺史，“親府州事”，謝眺也跟著到了荊州，“以文才尤被賞愛(ài)”。后調(diào)還京都，任新安王中軍記室，兼尚書(shū)殿中郎，又為驃騎諮議，領(lǐng)記室，掌霸府文筆，又掌中書(shū)詔誥。建武二年，出為宣城太守，后遷尚書(shū)吏部郎。
東晉初，謝氏舉家隨元帝南渡長(zhǎng)江，遷居京邑建康（今南京）烏衣巷。謝眺的高祖謝據(jù)，是“淝水之戰(zhàn)”的東晉統(tǒng)帥謝安的弟弟。作為南朝歷數(shù)百年經(jīng)久不衰的門(mén)閥士族的冠冕——王、謝、袁、蕭四姓之一，謝氏不但在政治上頗有影響和勢(shì)力，而且也出過(guò)很多有名的詩(shī)人，諸如謝安、謝道韞（女）、謝靈運(yùn)、謝莊、謝混、謝惠連等等，都長(zhǎng)于寫(xiě)景，每有清新的風(fēng)格。謝朓秉承家風(fēng)，史稱(chēng)他“少好學(xué)，有美名，文章清麗”，又說(shuō)他“善草隸，長(zhǎng)五言”，因而能與響逸百代的劉宋山水詩(shī)人謝靈運(yùn)并稱(chēng)“大、小謝”，早早地在文壇上嶄露頭角了。謝朓沒(méi)有逃脫政治濁浪的裹挾。蕭鸞死去后 ，其兒子荒淫無(wú)度的東昏侯蕭寶卷登位。在始安王蕭遙光，貴戚江祏、江祀、劉沨等合謀的又一起奪位陰謀中，因?yàn)橹x朓拒絕了他們奉立蕭遙光為帝的要求，終于受誣而死。那時(shí)，他只有三十六歲。
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