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長(zhǎng)安道 白居易
長(zhǎng)安道 白居易，此詩(shī)是一首雜體詩(shī)，內(nèi)容主要寫(xiě)長(zhǎng)安場(chǎng)景的詩(shī)作，詩(shī)言比較流暢，在當(dāng)時(shí)被用來(lái)譜曲歌唱，此詩(shī)作者是白居易，下面是此詩(shī)的原文，歡迎大家參考賞析~！
長(zhǎng)安道 原文：
花枝缺處青樓開(kāi)，艷歌一曲酒一杯。
美人勸我急行樂(lè)，自古朱顏不再來(lái)。
君不見(jiàn)外州客，長(zhǎng)安道，
一回來(lái)，一回老。
翻譯：無(wú)
背景：無(wú)
長(zhǎng)安道賞析：
白居易這首詩(shī)題曰《長(zhǎng)安道》，除了見(jiàn)于《全唐詩(shī)》白居易部分，又見(jiàn)于《全唐詩(shī)》卷18，第71首，列入“橫吹曲辭”，說(shuō)明這首詩(shī)當(dāng)時(shí)是被譜曲歌唱的，是唐代的流行歌曲。
橫吹曲辭，顧名思義，即為橫吹曲填寫(xiě)的歌詞。橫吹曲，漢代時(shí)叫作鼓吹曲，是馬上演奏的音樂(lè)，是軍樂(lè)。后來(lái)分為兩部，使用的樂(lè)器和使用的場(chǎng)合不同。有簫、笳者稱為鼓吹曲，用之朝會(huì)和道路（皇上出行），也用來(lái)給賜將相，給賜是皇上給臣下的一種獎(jiǎng)賞，一種榮譽(yù)。有鼓、角者稱為橫吹曲，用之軍中，即馬上所奏者。自隋朝以后，以橫吹與鼓吹列為四部，專供大駕及皇太子、王公享用。按照唐朝的制度，太常寺負(fù)責(zé)音樂(lè)的使用和調(diào)配，其專門負(fù)責(zé)的是太常鼓吹令，“掌鼓吹施用，調(diào)習(xí)之節(jié)，以備鹵簿之儀”。鹵簿，即儀仗隊(duì)，起初專指帝王出行時(shí)扈從的儀仗隊(duì)。東漢學(xué)者蔡邕書(shū)中記載：“天子出，車駕次第，謂之鹵簿。”唐封演《封氏聞見(jiàn)記》卷五：“輿駕行幸，羽儀導(dǎo)從謂之鹵簿，自秦漢以來(lái)始有其名。”實(shí)際上，漢代以后，后妃、太子、王公大臣皆有鹵簿，各有定制，并非為天子所專用。
唐代時(shí)供大駕及皇太子王公享用的樂(lè)曲分為五部：一曰鼓吹部，其樂(lè)器有棡鼓、金鉦、大鼓、小鼓、長(zhǎng)鳴角、次鳴角六種。棢鼓一曲十疊，大鼓十五曲，嚴(yán)用三曲，警用十二曲，金鉦無(wú)曲，以為鼓節(jié)。小鼓九曲，上馬用曲；嚴(yán)警用八曲，長(zhǎng)鳴一曲三聲，上馬嚴(yán)警用之；中鳴一曲三聲，用與長(zhǎng)鳴同。二曰羽葆部，其樂(lè)器有歌、鼓、簫、笳、錞于五種，凡十八曲。三曰鐃吹部，其樂(lè)器與羽葆部同，凡七曲。四曰大橫吹部，其樂(lè)器有角節(jié)、鼓、笛、簫、篳篥、笳、桃皮篳篥七種，凡二十四曲。五曰小鼓吹部，其樂(lè)器有角、笛、簫、篳篥、笳、桃皮篳篥六種，其曲不見(jiàn)，終疑同用大鼓吹曲也。凡大駕行幸，則夜警晨嚴(yán)。大駕夜警十二曲，中警七曲，晨嚴(yán)三通。皇太子夜警九曲，公卿以下夜警七曲，晨嚴(yán)并三通。夜警眾一曲，轉(zhuǎn)次而振也。
白居易這首詩(shī)歌唱時(shí)應(yīng)該是在大橫吹部，歌唱時(shí)伴奏的樂(lè)器有角、節(jié)鼓、笛、簫、篳篥、笳、桃皮篳篥七種，凡二十四曲。這首詩(shī)就是二十四種曲中之某曲的歌詞。讀慣了白居易《秦中吟》十首和《新樂(lè)府》五十首，一讀這首詩(shī)，立刻改變了我們對(duì)白居易的印象，因?yàn)檫@首詩(shī)塑造的抒情主人公形象根本不關(guān)心時(shí)事和現(xiàn)實(shí)，而是追求及時(shí)行樂(lè)。你看他棲身青樓，聽(tīng)著艷歌，看著艷舞，喝著美酒，身邊還有三陪女一杯一杯地勸飲，簡(jiǎn)直是頹廢�！捌G歌”就是歌唱艷情的歌曲，用現(xiàn)在的話說(shuō)就是黃色歌曲。
長(zhǎng)安是周秦漢唐古都，漢代就有詠長(zhǎng)安道的詩(shī)，漢樂(lè)府《橫吹曲》中有此曲名，南朝陳后主、徐陵等皆有以《長(zhǎng)安道》為題的詩(shī)，內(nèi)容多寫(xiě)長(zhǎng)安道上的景象和游子漂泊的感受。唐代時(shí)長(zhǎng)安是唐朝的首都，帝國(guó)的心臟。唐代交通發(fā)達(dá)，長(zhǎng)安城內(nèi)有十二條大道，由長(zhǎng)安通向全國(guó)各地的驛道把帝國(guó)各地連成密集的交通網(wǎng)絡(luò)。我們可以想見(jiàn)從長(zhǎng)安城中和由長(zhǎng)安通往各地的大道兩旁定然是青樓店鋪林立，那筆直的大道和繁華熱鬧的景象總是引起詩(shī)人們的遐思。唐代詩(shī)人喜用樂(lè)府舊題作詩(shī)，因此《長(zhǎng)安道》成為詩(shī)人共同吟詠的題目，《全唐詩(shī)》第18卷除了白居易這首詩(shī)之外，還有沈佺期、崔顥、孟郊、顧況、聶夷中、韋應(yīng)物、貫休、薛能等人的同題之作。面對(duì)長(zhǎng)安的繁華，詩(shī)人們各有所思。有的人驚嘆于長(zhǎng)安的繁華，沈佺期詩(shī)云：“秦地平如掌，層城出云漢。樓閣九衢春，車馬千門旦。綠柳開(kāi)復(fù)合，紅塵聚還散。日晚斗雞回，經(jīng)過(guò)狹斜看�！甭櫼闹性�(shī)云：“此地?zé)o駐馬，夜中猶走輪。所以路旁草，少于衣上塵�！币�?yàn)檐囻R喧闐，日夜不息，所以路邊少草，而人則行衣蒙塵。有的人則由長(zhǎng)安繁華引起人生的感嘆。崔顥的詩(shī)是由長(zhǎng)安的繁華想到人生的無(wú)常，一位得勢(shì)一時(shí)的將軍，可能“日晚朝回?fù)碣e從，路傍拜揖何紛紛”。但“莫言炙手手可熱，須臾火盡灰亦滅”。孟郊則由長(zhǎng)安的繁華和富人的奢侈想到自身的貧賤、窮人的不幸和社會(huì)的不公：“胡風(fēng)激秦樹(shù)，賤子風(fēng)中泣。家家朱門開(kāi)，得見(jiàn)不可入。”“長(zhǎng)安十二衢，投樹(shù)鳥(niǎo)亦急。高閣何人家，笙簧正喧吸”。顧況看到長(zhǎng)安的繁華，想到找不到出路者的歸隱：“長(zhǎng)安道，人無(wú)衣，馬無(wú)草，何不歸來(lái)山中老。”韋應(yīng)物寫(xiě)因戰(zhàn)爭(zhēng)因蒙主恩的將軍的豪奢，揭露長(zhǎng)安繁華背后的陰暗。和尚貫休一邊頌揚(yáng)君賢臣明，一邊看到這繁華的長(zhǎng)安，實(shí)際上是一個(gè)充滿世俗風(fēng)塵的名利場(chǎng)：“黃塵霧合，車馬火熱。名湯風(fēng)雨，利輾霜雪”，真是“人來(lái)熙熙，皆為利來(lái)；人來(lái)嚷嚷，皆為利往”。大家都爭(zhēng)名逐利而來(lái)，奔波于紅塵之中。
白居易的詩(shī)則宣揚(yáng)及時(shí)行樂(lè)。那是春光明媚的長(zhǎng)安，大道兩旁本來(lái)是綠樹(shù)成行，繁花似錦。成排的青樓歌館掩映于綠樹(shù)繁花之間，青樓里正觥籌交錯(cuò)，淺斟低唱�；ㄖθ碧�，是樓窗外花枝少的地方。開(kāi)，是青樓窗開(kāi)，詩(shī)人透過(guò)敞開(kāi)的窗戶，看到樓外的綠樹(shù)。此時(shí)詩(shī)人正在青樓之內(nèi)，有歌妓陪伴。詩(shī)人一邊飲酒，一邊聽(tīng)唱，歌妓的歌唱一聲聲一句句地都是勸客人及時(shí)行樂(lè)�！扒鄻恰边@個(gè)詞，本義是青漆涂飾的豪華精致的樓房，原本指豪華精致的雅舍，有時(shí)則作為豪門高戶的代稱，如《晉書(shū)·麹允傳》：“南開(kāi)朱門，北望青樓。”曹植《美女篇》：“借問(wèn)女安居？乃在城南端。青樓臨大路，高門結(jié)重關(guān)�！碧茝埣舵∶吩�(shī)：“君愛(ài)龍城征戰(zhàn)功，妾愿青樓歡樂(lè)同。”邵謁《塞女行》：“青樓富家女，才生便有主�！焙髞�(lái)專指妓院。南朝梁劉邈《萬(wàn)山見(jiàn)采桑人》詩(shī)：“倡妾不勝愁，結(jié)束下青樓�！�(倡，古代泛指表演歌舞雜戲的藝人，也有指妓女，通“娼”，這里也可能指家妓） 唐杜牧《遣懷》詩(shī)：“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名�！薄毒劳ㄑ浴ざ攀锱涟賹毾洹氛f(shuō)孫富：“生性風(fēng)流，慣向青樓買笑，紅粉追歡�！鼻寮o(jì)昀《閱微草堂筆記·槐西雜志四》：“姬蹙然斂袵跪曰：‘妾故某翰林之寵婢也，翰林將歿，度夫人必不相容，慮或鬻入青樓，乃先遣出。’”而白居易此詩(shī)中的“青樓”則是歌舞妓院無(wú)疑。對(duì)此，大家也不必少見(jiàn)多怪，因?yàn)榈角鄻秋嬀瀑I唱，是唐代文人的常態(tài)。
唐代青樓歌館流行以艷歌勸酒，晚唐詩(shī)人元晦《除浙東留題桂郡林亭》云：“莫遣艷歌催客醉，不堪回首翠娥愁�！保ㄈ圃�(shī)卷547）白居易此時(shí)正是一邊飲酒，一邊聽(tīng)歌妓唱艷歌。于是青樓里一派靡靡之音，那歌妓婉轉(zhuǎn)動(dòng)人的歌唱?jiǎng)窨腿思皶r(shí)行樂(lè)，理由是“自古朱顏不再來(lái)”。人生如流水，一去不返，歲月不再。如不及時(shí)行樂(lè)，年老體衰一命嗚呼時(shí)再想享受，也沒(méi)有條件了。為了強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)，青樓歌妓舉出最有力的論據(jù)，客官您看，那些來(lái)長(zhǎng)安經(jīng)商的“外州客”，他們常年奔波在長(zhǎng)安道上，定期往來(lái)，他們頻來(lái)長(zhǎng)安，必到我青樓歌館，我看他每次來(lái)，都比上次更加老邁。這也符合人們的實(shí)際感覺(jué)，常常廝跟在一起的人不覺(jué)得對(duì)方容顏悄悄的變化，而過(guò)了一段較長(zhǎng)時(shí)間又見(jiàn)面的人才明顯觀察到對(duì)方的衰老。這可能就是歌妓的唱詞，白居易從此獲得靈感，順手拈來(lái)，寫(xiě)入詩(shī)里。歌妓也是取眼前景即事說(shuō)理，可能就在白居易青樓買唱之時(shí)，旁邊便有外州客也在那里飲酒尋歡呢。歌妓便以此勸說(shuō)詩(shī)人，要抓緊啊，好花不常開(kāi)，好景不再來(lái)，該行樂(lè)時(shí)當(dāng)行樂(lè)，莫讓年華蹉跎過(guò)。白居易顯然被歌妓的勸說(shuō)所打動(dòng)，不然他又為何寫(xiě)詩(shī)勸說(shuō)我們呢？歌妓為什么以“外州客”為例呢？因?yàn)槟切┙?jīng)商的外州客大都是腰纏萬(wàn)貫的大款，他們的日益衰老印證了一個(gè)事實(shí)，那就是錢不能買來(lái)壽命，錢也不能買來(lái)青春永駐。你看，他們可是有錢吧，但面對(duì)生命流逝，錢又有什么用呢？錢不能阻擋飛逝的時(shí)光，不能阻擋容顏日衰。那些外州客活明白了，不惜到青樓歌館一擲千金，學(xué)學(xué)他們吧。所以舉外州客為例，還包含著錢不重要，享樂(lè)才是最重要的意思。
作者資料：
白居易（772年—846年），字樂(lè)天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。公元846年白居易去世于洛陽(yáng)，葬于香山。
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