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送楊長史赴果州

時(shí)間:2023-05-06 14:05:19 詩句 我要投稿
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送楊長史赴果州

  送楊長史赴果州,此詩屬于一首五言律詩,寫作者與好友分手時(shí)的感觸和傷感,同時(shí),詩中也形象地表現(xiàn)了蜀地的險(xiǎn)阻和風(fēng)物的優(yōu)美,具有超俗的畫意和詩情。

 

 

【原文】

   送楊長史赴果州

       作者:王維

褒斜不容幰,之子去何之。

鳥道一千里,猿聲十二時(shí)。

官橋祭酒客,山木女郎祠。

別后同明月,君應(yīng)聽子規(guī)。

 

送楊長史赴果州翻譯:

  褒斜道狹險(xiǎn)容不下車輛,你這位君子離京將去哪里?險(xiǎn)絕的鳥道綿延千余里,兩岸猿啼會(huì)連續(xù)晝夜十二時(shí)!官橋邊有款待行人的祭酒巫客,林麓中掩映著女神的廟祠。分手之后我們只能同看明月,你且還多聽子規(guī)而生歸思!

 

送楊長史赴果州字詞解釋:

⑴楊長史:楊濟(jì),后來曾任大理少卿兼御史中丞。長史,官名,唐代州刺史別駕下,有長史一人。果州:今四川省南充市。

⑵褒斜:古道路名。因取道褒水、斜水二河谷得名。幰(xiǎn):車幔,代指車輛。

⑶之子:這個(gè)人。

⑷鳥道:險(xiǎn)峻狹窄的山路。

⑸十二時(shí):古時(shí)分一晝夜為十二時(shí),以干支為記。

⑹官橋:官路上的橋梁。

⑺女郎祠:陜西褒城縣女郎山上有女郎祠,此處泛指女神祠廟。

⑻子規(guī):杜鵑鳥。古代傳說,它的前身是蜀國國王,名杜宇,號(hào)望帝,后來失國身死,魂魄化為杜鵑,悲啼不已。

 

送楊長史赴果州背景:

  此詩是王維的晚年作品,當(dāng)作于唐肅宗上元二年(761年)。

 

送楊長史赴果州賞析:

  隨著閱歷的加深和藝術(shù)上的成熟,王維晚年的作品審美選擇更加入妙,點(diǎn)染更加出人意料之外。這首詩興韻寄于風(fēng)土,詩中官橋的巫祝,樹叢的女神祠,都是入蜀道上特有的風(fēng)物。作者又善于用數(shù)目字加以夸張,一千里寫盡鳥道,十二時(shí)寫盡猿啼,完全避開了送別俗套,寥寥幾筆就把蜀地的險(xiǎn)阻和風(fēng)物的優(yōu)美寫出來,具有超俗的畫意和詩情。首尾兩聯(lián)寫盡的關(guān)切和相思,渾然神秀,無跡可求。

 

后世評(píng)價(jià):

《唐詩歸》:

鐘云:此等絕似太白。譚云:“君應(yīng)”二字,吞吐難言(末句下)。

《唐詩解》:

首聯(lián)親知想頭,次聯(lián)無然渾成。三聯(lián)紀(jì)道所歷,以想其頓舍。

《唐詩選脈會(huì)通評(píng)林》:

陳繼儒曰:三四清絕。徐充曰:司空曙《送流人》詩云“山村楓子鬼,江廟石郎神”,近此五六句法。末二句言見月則同,聽子規(guī)則異,意妙。

《唐風(fēng)定》:

摩詰包孕甚廣。精麗近沈、宋,沈、宋無其閑澹;空秀似襄陽,襄陽遜以菁英。此體中神圣工巧備矣。

《五七言今體詩鈔》:

已似大歷間人。

《唐賢三昧集箋注》:

收忌太平熟,此惟得之。顧云:荒落之景、凄楚之情可想。清古。

 

作者資料:

  王維(701年-761年),字摩詰(mó jié) ,人稱詩佛 ,名字合之為維摩詰,維摩詰乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩,意譯以潔凈、沒有染污而著稱的人?梢娡蹙S的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。

  王維在詩歌上的成就是多方面的,無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩句被蘇軾稱為“味摩詰之詩,詩中有畫,觀摩詰之畫,畫中有詩”。他確實(shí)在描寫自然景物方面,有其獨(dú)到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉,或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒,小橋流水的恬靜,都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象,著墨無多,意境高遠(yuǎn),詩情與畫意完全融合成為一個(gè)整體。 更多古詩欣賞文章敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的王維的詩全集欄目。

  山水田園詩派是盛唐時(shí)期的兩大詩派之一,其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人,其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然,也稱為“王孟”。

 

  送楊長史赴果州

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