照影曲

  照影曲，是一首七言律詩(shī)，作者是唐代詩(shī)人溫庭筠，這首詩(shī)通過(guò)抒寫(xiě)女主人公的不公平遭遇，含蓄地表達(dá)了對(duì)賢者屈沉下僚而丑類占取高位的黑暗社會(huì)的憤慨之情，下面是此詩(shī)的原文以及賞析，歡迎大家參考品讀~！

【原文】：

照影曲

   作者：溫庭筠

景陽(yáng)妝罷瓊窗暖，欲照澄明香步懶。

橋上衣多抱彩云，金鱗不動(dòng)春塘滿。

黃印額山輕為塵，翠鱗紅稚俱含嚬。

桃花百媚如欲語(yǔ)，曾為無(wú)雙今兩身。

 

照影曲注音：

jǐng yáng zhuāng bà qióng chuāng nuǎn ，yù zhào chéng míng xiāng bù lǎn 。

qiáo shàng yī duō bào cǎi yún ，jīn lín bú dòng chūn táng mǎn 。

huáng yìn é shān qīng wéi chén ，cuì lín hóng zhì jù hán pín 。

táo huā bǎi mèi rú yù yǔ ，céng wéi wú shuāng jīn liǎng shēn 。

 

照影曲翻譯：無(wú)

 

照影曲字詞解釋：

⑴金鱗：一作“金鮮”。

⑵翠鮮：一作“翠鱗”。

⑶為：一作“謂”。

 

照影曲賞析：

這是所謂的“梁陳宮體”詩(shī)。起句“景陽(yáng)妝罷”據(jù)《宮苑記》：“齊武帝置鐘景陽(yáng)樓上，令宮人聞鐘聲并起妝飾�！薄掇o源》解釋得更為具體：“‘景陽(yáng)鐘’，南齊武帝（蕭賾）以宮深不聞端門(mén)鼓漏聲，置鐘于景陽(yáng)樓上。宮人聞鐘聲，早起裝飾。后人稱之為景陽(yáng)鐘。唐李賀《歌詩(shī)編》三《畫(huà)江潭苑》之四：‘今朝畫(huà)眉早，不待景陽(yáng)鐘�！�景陽(yáng)樓故地在今南京市玄武湖側(cè)�！边@是說(shuō)她起得很早，景陽(yáng)鐘響時(shí)，她已是梳洗罷了。這個(gè)“早”就透著凄清。《紅樓夢(mèng)》中薛蟠有詩(shī)說(shuō)：“洞房花燭朝慵起。”孤眠難穩(wěn)，是以早起。詩(shī)一開(kāi)頭就透出了孤獨(dú)寂寞。“瓊窗暖”，這里有一個(gè)時(shí)間跨度。當(dāng)其他嬪妃正在忙于梳妝時(shí)，她因早已梳洗好了，無(wú)事可作了，故只有無(wú)聊地憑窗坐著。以至到紅日漸漸地升上窗欞，著一“暖”字，寫(xiě)日出，也寫(xiě)她的先此之冷。七個(gè)字，既艷且暖，而其情卻極其凄涼無(wú)聊。雖同樣用的是齊梁語(yǔ)境，而那內(nèi)涵卻早已是晚唐的凄清了。

 

“欲照澄明香步懶”，扣題“照影”，想到池子邊去照一照自己的模樣，卻懶得去，這“懶”是知去了也沒(méi)有意思，沒(méi)有情緒，盡管打扮得香馥馥的，這只是宮儀，不如此是為對(duì)皇帝的不敬，除了南朝的梁元帝的徐妃敢作半面妝外，還沒(méi)有哪個(gè)宮女又敢這樣做。而這于她似乎又實(shí)在不過(guò)是做做樣子�！跋悴健比杂昧宏悓m體字樣，“香步”而“懶”，已無(wú)意于“香步”矣。正調(diào)反出，本身就是一種不滿的發(fā)泄。故這個(gè)“懶”字是人物的點(diǎn)睛之筆，不可輕易放過(guò)。

 

雖懶還是來(lái)到了橋上。低頭一看，滿滿的春水，未見(jiàn)魚(yú)兒，所以一平如鏡。照見(jiàn)自己身上的衣裳像堆滿彩霞，額上傅著輕勻的黃粉。

 

“翠鮮紅稚俱含顰”，既說(shuō)“金鱗（一作金鮮，其實(shí)金鮮、金鱗，皆指魚(yú)）不動(dòng)”，則此處的“翠鮮”當(dāng)指水中漾起粼粼的碧波，“鮮”，一作鱗，當(dāng)作粼。紅稚指自己照在水中紅樸樸的倒影。由于水中漾著粼粼的碧波，使照見(jiàn)的臉也似乎皺了起來(lái)，故說(shuō)“翠鮮紅稚俱含顰”。李白《搗衣篇》：“閨里佳人年十余，顰蛾對(duì)影恨離居”。此處亦是顰蛾對(duì)影恨離居之意，只不過(guò)用得生動(dòng)而不顯痕跡。

 

末聯(lián)寫(xiě)出自負(fù)的不憤。從水中看，這一張臉直是如桃花百媚，似花還解語(yǔ)。然而“曾為無(wú)雙今兩身”。《莊子》曰：“美好無(wú)雙�！敝^曾經(jīng)是世上最漂亮的，故此被選入宮了。然而，也許是她自恃麗質(zhì)而不愿獻(xiàn)媚，所以終于只有自己一個(gè)人。此時(shí)到此橋上來(lái)照影，本應(yīng)有一雙影子的，而今也就只有橋上橋下的兩個(gè)自己而已。

將孤單卻寫(xiě)為“兩身”，的確極妙。

 

對(duì)此麗質(zhì)，自己也要傷感了。所謂“誰(shuí)與為容？”只有自我欣賞罷了。不言孤獨(dú)而孤獨(dú)之情已見(jiàn)。更妙在扣題“照影”。

此詞也類乎“宮怨”。其藝術(shù)特色是外表極其艷麗，但并非是夸耀，而是用以掩護(hù)內(nèi)心的極端不滿。

“曾為無(wú)雙今兩身”寫(xiě)出了強(qiáng)烈的憤憤不平之情。無(wú)雙不見(jiàn)親，是棄美而親丑，則他的鞭撻也就夠多的——那些丑類，和不知其丑反以為美的當(dāng)朝者們。

 

作者運(yùn)用陳梁體，是取其艷麗的外衣，也是借它的歷史以為歸依。

如果要推測(cè)創(chuàng)作的時(shí)間，當(dāng)以李德裕初貶之時(shí)為當(dāng)。李德裕，國(guó)士無(wú)雙者也。溫庭筠的《題李相公敕賜錦屏風(fēng)》：“豐沛曾為社稷臣，賜書(shū)名畫(huà)墨猶新。幾人同保山河誓，獨(dú)自棲棲九陌塵。”與此非常相像。只不過(guò)一直詠其事，而一作為樂(lè)府體罷了。

 

溫庭筠軼事：

  唐時(shí)，溫庭筠，字飛卿，舊名岐。當(dāng)時(shí)和詩(shī)人李商隱齊名，被人們稱為“溫李”。他擅長(zhǎng)小賦，才思敏捷，用詞綺艷美麗。每次考試，按規(guī)定韻作賦，他只需要叉八次手而八韻作成，速度很快。他經(jīng)常為鄰座的考生代作文章，人們送他外號(hào)“救數(shù)人”。由于他不嚴(yán)格約束自己的言行，所以受到一些有身分的人的輕視。李義山對(duì)他說(shuō)：“我作了一聯(lián)，‘遠(yuǎn)比趙公，三十六軍宰輔‘，沒(méi)有得到偶句�！睖赝ン拚f(shuō)：“你怎么不對(duì)’近同郭令，二十四考中書(shū)‘？” 唐宣宗曾寫(xiě)有“金步搖”的句子，未能對(duì)出下句。收進(jìn)士們對(duì)，溫庭筠以“玉條脫”對(duì)上了，宣宗很贊賞。又有一藥名“白頭翁”，溫庭筠以“蒼耳子”為對(duì)，這樣類似情況很多。宣宗愛(ài)唱《菩薩蠻》詞，丞相令狐绹叫溫庭筠代他撰詞，并告訴溫不要泄露此事。溫庭均卻把這事說(shuō)了，因此令狐绹便疏遠(yuǎn)了他。溫庭筠也說(shuō)過(guò)“中書(shū)省內(nèi)坐將軍”，是譏諷宰相沒(méi)學(xué)問(wèn)。宣宗喜歡微服出行，有一次遇上了溫庭均。溫不認(rèn)識(shí)皇帝，很傲慢地追問(wèn)皇上說(shuō)：“你是長(zhǎng)史司馬之流的大官嗎？”皇帝說(shuō):"不是。" “溫又問(wèn):"那你是大參簿尉之類的吧？" "皇上說(shuō):"不是。" 因此把溫庭筠貶為坊城尉�；实墼谠t書(shū)中說(shuō)：”讀書(shū)人應(yīng)以德為重，文章為末。你這樣的人，品德不可取，文章再好也是彌補(bǔ)不上的�！� 溫庭筠負(fù)有不羈之才，沒(méi)有得到機(jī)遇用他，最后竟流落而死。豳國(guó)公杜悰從西川調(diào)到淮海，溫庭筠到了韋曲的林亭，寫(xiě)了一首詩(shī)：

 

卓氏爐前金線柳，隨家堤畔錦帆風(fēng)。

貪為兩地行霖雨，不見(jiàn)池蓮照水紅。

 

豳公看到后，賞他絹布一千匹。吳興的沈徽說(shuō)：“溫庭筠曾在江淮一帶當(dāng)過(guò)老師，因此改名庭筠。每年科舉考試時(shí)，他常為人代作文章�！� 侍郎沈詢主持的一次考試中，為溫庭筠單設(shè)了一個(gè)座位，不和其他考生相鄰。第二天，在簾前請(qǐng)溫庭筠說(shuō)：“以前那些應(yīng)舉考試的人，都是托你代作詩(shī)文，我這次的考場(chǎng)上，沒(méi)有人托你吧。希望你自我勉勵(lì)吧�！卑褱赝ン薮虬l(fā)走了。從此以后，溫更加不得意。

 

個(gè)人資料：

  溫庭筠（yún）（約812 — 約866），本名岐，藝名庭筠，字飛卿，漢族，太原祁（今天山西省祁縣）人，晚唐時(shí)期詩(shī)人、詞人。唐初宰相溫彥博之后裔。出生于沒(méi)落貴族家庭，多次考進(jìn)士均落榜，一生很不得志，行為放浪。他曾任隨縣和方城縣尉，官至國(guó)子監(jiān)（jiàn）助教。富有天才，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，所以也有“溫八叉”之稱。然恃才不羈，又好譏刺權(quán)貴，多犯忌諱，取憎于時(shí)，故屢舉進(jìn)士不第，長(zhǎng)被貶抑，終生不得志。官終國(guó)子監(jiān)（jiàn）助教。精通音律。工詩(shī)，與李商隱齊名，時(shí)稱“溫李”。其詩(shī)辭藻華麗，濃艷精致，內(nèi)容多寫(xiě)閨情，少數(shù)作品對(duì)時(shí)政有所反應(yīng)。其詞藝術(shù)成就在晚唐諸詞人之上，為“花間派”首要詞人，對(duì)詞的發(fā)展影響較大。在詞史上，與韋莊齊名，并稱“溫韋”。存詞七十余首。有《花間集》遺存。后人輯有《溫飛卿集》及《金奩集》。其詞作更是刻意求精，注重詞的文采和聲情。被尊為“花間詞派”之鼻祖。

 

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