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優(yōu)化古詩(shī)文教學(xué)的策略
【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文 古詩(shī)文 教學(xué)方法
【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【文章編號(hào)】0450-9889（2012）12B-0055-01
古詩(shī)文是中華五千年文明史上璀璨耀眼的明珠，是初中語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。語(yǔ)文教師應(yīng)充分重視古詩(shī)文教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以增加思想內(nèi)涵，提高文化素質(zhì)。下面，就古詩(shī)文教學(xué)實(shí)踐，談?wù)劰P者一些做法和體會(huì)。
一、走近作者，了解作品創(chuàng)作背景
開(kāi)展古詩(shī)文教學(xué)，通常需要了解作者所處時(shí)代以及創(chuàng)作詩(shī)文時(shí)的社會(huì)背景。同一作者由于人生道路發(fā)生曲折變化，其前期作品與后期作品的創(chuàng)作風(fēng)格也會(huì)發(fā)生變化。比如，如果我們不熟悉杜甫生活的社會(huì)歷史環(huán)境，不知道安史之亂給百姓帶來(lái)的疾苦，不了解詩(shī)人有心懷天下蒼生的濟(jì)世情懷，便難以體會(huì)詩(shī)人“自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹”的凄苦，也難以理解詩(shī)人“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下俱歡顏”的博大胸懷，甘愿“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的自我犧牲精神（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）。所以，筆者進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)，注意指導(dǎo)學(xué)生走近作者，了解作品創(chuàng)作背景。
二、誦讀成韻，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)情
古詩(shī)文情感豐富，語(yǔ)言精練，節(jié)奏明快，音韻和諧，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)反復(fù)吟讀，領(lǐng)悟感情。古詩(shī)文的誦讀，首先要注意對(duì)情感的把握。比如，杜甫的“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”表達(dá)喜悅，而“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”表達(dá)憂思。李煜的《虞美人》表達(dá)悲苦憤慨、凄涼傷感。然后，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦，領(lǐng)悟詩(shī)情�？梢龑�(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌的感情，進(jìn)入詩(shī)歌的意境之中。王維的《使至塞上》中“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”這句詩(shī)意境遼遠(yuǎn)、雄渾壯闊，要讀出擲地有聲的效果。岳飛的《滿江紅》因?yàn)檠贺坡曧�，讀出的情懷應(yīng)該是慷慨悲壯的。
三、借助意象，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入意境
古詩(shī)文中意象是情感的載體，它本身蘊(yùn)涵著豐富獨(dú)特的情感信息。在古詩(shī)文閱讀時(shí)要抓住意象，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詞語(yǔ)所蘊(yùn)涵的意象展開(kāi)豐富的想象，進(jìn)入詩(shī)文的意境中，品味深蘊(yùn)其中的詩(shī)情。筆者在教學(xué)《天凈沙·秋思》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生深入了解意象。該詩(shī)前三句以九種意象景物的渲染，為末句“斷腸人”作了鋪墊。首句中“枯藤”“老樹(shù)”“昏鴉”三個(gè)意象組合成一幅枯寂、黯淡的畫(huà)面，反映著游子孤獨(dú)而沉重的心境。第二句以“小橋”“流水”“人家”三個(gè)意象組合成一幅輕快、溫馨的畫(huà)面，浸染著詩(shī)人淡淡的喜悅。第三句以“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”三個(gè)意象，組合成一幅蒼涼、蕭瑟的畫(huà)面，體現(xiàn)了游子的悲涼、落魄的心境。最后，從整個(gè)構(gòu)圖來(lái)看，前四句寫(xiě)景，末一句寫(xiě)人。景物是背景，人是主體，寫(xiě)景是為了烘托人。整首詞表現(xiàn)了漂泊天涯的旅人的愁思。我借助對(duì)詩(shī)歌中幾種意象的揣摩，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入全詩(shī)意境之中。
四、領(lǐng)悟內(nèi)涵，讀出詩(shī)文背后的深意
中華民族文化在古詩(shī)文中常活化為一種精神、一種情懷。古人運(yùn)用詩(shī)文形式觀照世界、詮釋人生、抒發(fā)情懷、表達(dá)心志和彰顯人格。積極入世與歸隱山林這兩種處世態(tài)度，反映了中國(guó)古代文人內(nèi)心深處的矛盾。比如，教學(xué)陶淵明的《飲酒》時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)人超凡脫俗的歸隱思想，欣賞“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的境界，體悟“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”的意境，領(lǐng)會(huì)陶公那“欲辨已忘言”的真意，體會(huì)“心遠(yuǎn)地自偏”與官場(chǎng)距離有多遠(yuǎn)。筆者覺(jué)得有必要引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)古人是如何理解世界的，引領(lǐng)學(xué)生從文化視角領(lǐng)悟古詩(shī)文背后的深意�！吧綒狻薄叭障Α薄帮w鳥(niǎo)相與還”等這些大化流行的景象，體現(xiàn)陶公對(duì)自然的一種放眼、一種理解：“吾悟之道皆在吾心�！边@種放眼文化、回歸自然、無(wú)為而治的意蘊(yùn)，可以作為我們體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)切入點(diǎn)。
相對(duì)而言，文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的詩(shī)句回蕩著浩然正氣。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的文句表達(dá)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的胸懷。引導(dǎo)學(xué)生從文化視角來(lái)欣賞古詩(shī)文，體悟前人是怎樣看待問(wèn)題的，從中受到感染、得到升華，構(gòu)筑我們民族共同的精神家園。
五、傳承美德，弘揚(yáng)詩(shī)文中人文精神
學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)應(yīng)傳承美德，發(fā)掘古詩(shī)文中的人文精神。古詩(shī)文中人文精神的內(nèi)涵是綜合的、全方位的。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文，可以起到以文教化的作用。比如，惜時(shí)勤學(xué)類詩(shī)句：“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲”“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”等。還有一些詩(shī)文教育人講究誠(chéng)信，以誠(chéng)信作為立世之本，都有助于初中生堅(jiān)守思想道德底線。
（責(zé)編 李景和）
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