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個(gè)性的魅力作文十二篇
【篇一:個(gè)性的魅力】
如果把人看作一根脆弱的葦草,那么人的獨(dú)特之處就在于他能夠思想。因?yàn)樗枷,我們擁有個(gè)性;因?yàn)閭(gè)性,人類文明因此而多彩。
個(gè)性,讓個(gè)人光彩奪目。我們經(jīng)常會(huì)看到這樣的孩子:待人禮貌,拒絕一切的糖果,不斷地道謝。這樣的孩子總是會(huì)得到稱贊,但卻很少讓人疼愛。因?yàn)樗チ藘和奶煨,在家長的訓(xùn)言下成了一個(gè)缺乏個(gè)性的“模范小孩”!澳7缎『ⅰ痹诔砷L的過程中,逐漸會(huì)感覺自己勇氣、想象力的缺乏,規(guī)矩木訥。相反,一個(gè)貪吃、活蹦亂跳的小孩子更加真實(shí)可感。他擁有自己的個(gè)性,獨(dú)立思考,擺脫教條的束縛,更富有冒險(xiǎn)精神。幸運(yùn)的是,我們現(xiàn)在的教育提倡個(gè)性的發(fā)展,讓每個(gè)孩子擁有光彩奪目的勇氣,讓他們?cè)诔砷L路上更具追逐夢(mèng)想的勇氣。個(gè)性,讓我們成為星宇下不畏孤冷的追星人。
個(gè)性,讓社會(huì)包容開放。在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)達(dá)的背景下,“火星文”“非主流”等各種張揚(yáng)個(gè)性和思想的文化涌現(xiàn)。當(dāng)然,這些文化不一定是積極的,但體現(xiàn)了社會(huì)的寬容性。例如說現(xiàn)在為人津津樂道的“芙蓉姐姐”和“鳳姐”就是很好的典范。她們自信,勇于展現(xiàn)自己的美麗,用雷人的話語展現(xiàn)自己的個(gè)性,其實(shí)她們并不為錯(cuò)。有的人追捧她們,有的人則認(rèn)為她們心靈扭曲、粗俗不堪。無論如何,從各種商業(yè)活動(dòng)到北京大學(xué)邀請(qǐng)芙蓉姐姐演講,都體現(xiàn)了社會(huì)的開放性和包容性。正因?yàn)檫@是一個(gè)擁有個(gè)性的社會(huì),它才會(huì)尊重和包容不同的個(gè)性;也正因?yàn)檫@樣,我們的社會(huì)更加和諧,更加擁有海納百川的精神。
個(gè)性,讓民族生機(jī)勃勃。在文革時(shí)代,中國是不允許個(gè)性的。到處都是紅色的海洋,“八個(gè)樣板戲”等凝滯的文藝,曾被外國人形容“就像一群漫山遍野的藍(lán)螞蟻”的單調(diào)的服飾。這樣的歷史,讓我們心痛,更讓我們認(rèn)識(shí)到個(gè)性對(duì)于一個(gè)民族發(fā)展的重要性!耙换í(dú)放不是春”,缺乏個(gè)性的社會(huì)和民族是孤立停滯的。文革結(jié)束后,“百家爭(zhēng)鳴,百花齊放”的現(xiàn)象重新綻放在中華大地上,各種文學(xué)作品再次噴涌而出。因?yàn)檫@些不同的個(gè)性的存在,我們的民族顯得更加團(tuán)結(jié),也更加開放。
我們都聽說過那只“特立獨(dú)行的豬”,作為一個(gè)擁有思想的人,我們都應(yīng)當(dāng)是特立獨(dú)行的。個(gè)性的魅力,讓我們不斷地發(fā)展。假如人不能擁有個(gè)性的話,我寧愿去當(dāng)那只特立獨(dú)行的豬。
【篇二:個(gè)性的魅力】
個(gè)性是石,敲出星星之火;個(gè)性是火,點(diǎn)燃熄滅的燈;個(gè)性是燈,照亮夜行的路;個(gè)性是路,引你走到黎明。擁有良好的個(gè)性,展現(xiàn)出一個(gè)人的魅力,才能更充分體現(xiàn)一個(gè)人的價(jià)值。
“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!”這字里行間無不體現(xiàn)出李白豪放不羈,傲視權(quán)貴的個(gè)性魅力。在那個(gè)有著嚴(yán)格等級(jí)制度的封建年代里,李白醉臥龍床,高力士為之脫靴,展現(xiàn)出了何等頗具浪漫主義色彩的個(gè)性魅力。李白被后人所銘記,不僅僅是他的詩作內(nèi)涵豐富,更因?yàn)樗小疤焐也谋赜杏茫Ы鹕⒈M還復(fù)來”的自信樂觀的個(gè)性魅力。
“大江東去,浪淘盡千古風(fēng)流人物……”蘇軾昂首闊步向我們走來。與以往的失意文人不同的是,蘇軾擁有一顆樂觀、豁達(dá)之心。這便是蘇軾身上所散發(fā)出的個(gè)性的魅力。蘇軾曾因詩案一度被貶,他并未因此消沉,并未作無病呻吟的文字,而是以物我一體、超然的態(tài)度面對(duì)生活上的失意。“竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生!痹谒脑娭校瑹o不展現(xiàn)他因挫折而豁達(dá)、對(duì)未來充滿信心的樂觀的人生態(tài)度。正是這種個(gè)性的魅力,使蘇軾被后人所欣賞欽佩。
在我們生活中,郭明義所展現(xiàn)的“大愛無私、認(rèn)真負(fù)責(zé)”的個(gè)性充分的體現(xiàn)出他的人生價(jià)值。十幾年來,他堅(jiān)持參加無償獻(xiàn)血活動(dòng);他曾三次將自己家里的電視機(jī)捐獻(xiàn)到廠里;他曾一次又一次地資助孩子上學(xué);他堅(jiān)持完成工作任務(wù),常常加班加點(diǎn)他堅(jiān)持完成工作任務(wù),常常加班加點(diǎn)……他的善良無私的個(gè)性實(shí)現(xiàn)了他人生價(jià)值,讓我們的生活更加豐富多彩。他的個(gè)性在我們這個(gè)時(shí)代是最需要的,他必然得到這個(gè)社會(huì)的認(rèn)可和尊重。
一個(gè)國家、一個(gè)民族又何嘗不是這樣呢?
在五千年的歷史長河中,我們的民族形成了以愛國主義為何性的勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族個(gè)性。我們只有充分發(fā)揮民族的個(gè)性,才能更充分體現(xiàn)我們民族的價(jià)值,才能使中華民族在當(dāng)今的國際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
個(gè)性是風(fēng),卷來濃密的云;個(gè)性是云,化作及時(shí)的雨;個(gè)性是雨,滋潤久旱的樹;個(gè)性是樹,為你撐起綠蔭。展現(xiàn)我們個(gè)性的魅力,讓世界更加多姿多彩。
【篇三:個(gè)性的魅力作文】
時(shí)而深情款款,時(shí)而真情流露,時(shí)而淚雨滂沱,時(shí)而恬靜莞爾……煙雨蒙蒙薄霧迷迷之中,江南,以她特有的嫣然一笑,帶著她獨(dú)一無二的水性、靈性、個(gè)性,款款漫步,走進(jìn)我的心扉。
有幸到過江南。三月,乍暖還寒的時(shí)候,枝頭不知名的小花已迎著和煦春風(fēng)悄然綻放。清晨的陽光還很薄,像一層絲質(zhì)的薄紗輕柔的撫摸大地。整座城市是安靜的不緊不慢的,像是呵一口暖氣在手,事實(shí)一片雪花融在枝頭,像是淅淅瀝瀝的小雨飄落在澄澈的湖面……
是的,正像我所看到的,江南最美的一面不是雨熱帶來的潮濕,不是小橋流水映斜陽,不是杭州西湖的五光十色,而是她那若即若離,似憂似愁,柳眉微蹙,朱唇未啟的,她最美的,溫柔。
在江南,日光是柔的,月光是柔的,水是柔的,雨是柔的——就連人——那江南女子,最令人魂?duì)繅?mèng)繞的,不正是執(zhí)一把油紙傘在青石鋪成的古道上溫柔的回眸一笑嗎?
這要了命的眼波流轉(zhuǎn),這要了命的水波浮動(dòng),這要了命的江南,她這要了命的溫柔。
日迫西山,晚霞漸起時(shí),古道兩旁的水鄉(xiāng)人家已早早吃了晚飯,男女老少,各搖一把蒲扇,坐在樹下乘涼。他們的低語那樣自然地糅入了夜色中,糅入了晚風(fēng)中,糅入了江南的溫柔之中。
看看人們臉上的表情:老人眼角的舒心皺紋,孩子臉上的柔和笑容……這如詩如畫的江南啊,這溫柔地入了骨的美。
常想,為何江南如此令人著迷,如此令人向往。是為那斜斜細(xì)雨?是因那習(xí)習(xí)秋風(fēng)?是那輕輕低語?不是——不全是。來到江南,置身于江南的懷抱之中,你才能真切的感受到——感受到江南最具靈性、水性、個(gè)性的一面——她的莞爾,她的溫柔。
她像一個(gè)妙齡少女的低眉淺笑,像一個(gè)中年男人眼中瞬間的柔情,像母親望著孩子的眼神,像一朵不知名的花悄然綻放……
這數(shù)不盡、數(shù)不盡的溫婉柔情啊,像個(gè)安靜的孩子,淺笑著,踮著腳走進(jìn)了我心里。
【篇四:個(gè)性的魅力】
窗外,落葉紛紛。滿地堆滿黃色的世界里,顯得靜穆,安謐。然而,卻有幾片紅葉燃起了這世界的火,更有常青的翠竹,松柏身姿挺拔,蒼老的古榕盤根虬須?此剖挆l肅殺的冬季里,并不如印象中的一般單調(diào)乏味,反而是別有風(fēng)采。或許,這只是各有各的個(gè)性吧。春夏秋冬都是美的。
坐在教室里,回過頭來,我在繼續(xù)書寫我的作業(yè)。作業(yè)挺多的,這也是高三學(xué)生無法避免的。在教室一片“刷刷”奮筆疾書的聲音里,容不得神思的游走,所有人都是一部瘋狂的打字機(jī),試圖打出那唯一正確的標(biāo)準(zhǔn)答案。
難道就不應(yīng)該有自己的想法么?我比對(duì)著眼前與我的想法相去十萬八千里的答案,悲哀的想著。然而我明白地知道,只有標(biāo)準(zhǔn)答案才能得分。
我沒有改動(dòng)我的答案,因?yàn)槲艺J(rèn)為它有它的獨(dú)到合理之處。就比如這寒窗外的翠竹,當(dāng)萬物迫于冬季的凜寒而凋零時(shí),它卻煥發(fā)出自己的魅力,為蕭條的氣象中生出幾分勃發(fā)的生機(jī)。
我想,如果說前人的觀點(diǎn)是偉大的,那么,他們當(dāng)中的許多人,不正是堅(jiān)持了他們自己獨(dú)特的觀點(diǎn)并被證明是正確而顯得偉大么?普朗克堅(jiān)持了他的量子學(xué)說,愛因斯坦堅(jiān)持了他的相對(duì)論,盡管都遭到了反對(duì),但正是他們的獨(dú)特之處成就了他們。如果他們,屈服于壓力,便不可能成為開創(chuàng)者。平平常常的我,也應(yīng)該有一個(gè)真實(shí)的自我。如果沒有個(gè)性的自我,便只是這世界了無生趣的一個(gè)失敗的復(fù)制品。
神思再次游走,再次飄到了窗外的那片天空。天空下應(yīng)該是自由的,我便是我。在一個(gè)安靜的角落里讀讀書,享受一份難得的靜謐;在球臺(tái)上可以盡情扣殺,與朋友共享這澎湃的激情;或只是躺在草地上,望著,藍(lán)天,還有白云飛鳥,可以任思緒游走,也可以聽聽音樂,安靜的入眠,享受陽光的沐浴。這便是我。
高三的天空在繁重的學(xué)業(yè)下,或許是壓抑的。但這并不意味著我不可以堅(jiān)持我的個(gè)性,我依然是我,我仍然可以干我所喜愛的事。千千萬萬個(gè)真實(shí)的個(gè)體,而迥異的個(gè)性,成就了眼前這個(gè)萬紫千紅的世界,豐富而充實(shí)。
我便是我,自有一片天空,這就足夠了。
【篇五:個(gè)性的魅力】
以前我并不相信個(gè)性和傳奇是可以相互依存的,因?yàn)閭髌鎭碜陨衩氐牧α浚蝗司把龊湍7,而個(gè)性是最不屑于模仿的。直到我想起這座東方明珠——香港,我才心悅誠服地說,原來傳奇可以成就于個(gè)性的魅力。
在寸土寸金的這個(gè)彈丸之地,我們驚訝地發(fā)現(xiàn),世俗與高貴可以如此和諧共存:紅墈體育場(chǎng)可以徹夜不眠地開著流行歌星的演唱會(huì),歌迷不顧儀表地置身于偶象一手制造的盛大派對(duì);而另一邊廂,香港國際會(huì)議展覽中心則云集各界名人,他們衣著考究,禮貌得體地欣賞著某國際頂級(jí)樂團(tuán)的交響音樂會(huì);人們可以在便利店買廉價(jià)啤酒喝到稍感興奮再匯入蘭桂坊如潮的人流,深夜只需隨便蹲在街邊狂吐不停;也可以在中環(huán)某高貴酒店靜靜地與愛人享受波爾多紅酒,體貼入微地說些動(dòng)人的童話,相擁而笑……在香江,世俗和高貴巧妙共存。它不同于巴黎、北京那樣高貴得讓人難以靠近,也絕非班加羅爾那樣滿街垃圾和低俗。
個(gè)性,在于此。
自由而和平地表達(dá)訴求。當(dāng)我們厭倦了泰國經(jīng)常上演的街頭暴力事件,也反感于朝鮮鐵幕秩序之下的高壓控制,那么,香港絕對(duì)是夢(mèng)想向往的地方。這里,氣氛極為寬松活躍,持各種不同意見的人士完全能和平地表達(dá)訴求。眾所周知,靜坐幾乎是香江人日常生活的必要元素,但我們卻極少看到暴力的對(duì)抗和沖突。我想,文明社會(huì)的不同聲音,能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。但這些聲音的傳達(dá),是理性平和的,香港正是這樣一個(gè)地方。
歷史和現(xiàn)代在此交相輝映。深水埗區(qū)的公屋,香港大學(xué)的老式英派建筑,堅(jiān)韌地站在那里,讓每一個(gè)剛來的客人感受其細(xì)水長流的故事,又讓生于斯長于斯的香港仔,時(shí);乜醋约鹤蛉盏哪;同時(shí),中環(huán)經(jīng)濟(jì)區(qū)的摩天大樓,香港理工大學(xué)的新型高校校舍,早已引領(lǐng)人們的目光投向現(xiàn)代,展望未來。
香港,世俗與高貴,自由而和平,歷史和現(xiàn)代,所有的一切都在相互影響,彼此聯(lián)系。傲立于維多利亞大港灣的東方之珠,正以其獨(dú)一無二的個(gè)性,散發(fā)著動(dòng)人的個(gè)性魅力。傳奇,也就在個(gè)性展現(xiàn)的一瞬間,鑄就而成。
【篇六:個(gè)性的魅力】
丘吉爾曾經(jīng)說過:“每個(gè)人都是一只昆蟲,而我是一只螢火蟲!边@是多么聰慧的話語!
徜徉在自然的海洋中,山岳從我眼前走過,或險(xiǎn)峻,或嬌美;流水從我眼前淌過,或奔涌,或涓細(xì)。太陽有太陽的光輝,明月有明月的皎潔,星星有星星的迷人。我驚嘆于造物者的鬼斧神工,將個(gè)性的魅力隱藏于一花,一樹,一葉之間,不露痕跡,卻又如斯引人入勝。
然而,我卻困頓了。
李宇春等超女興起后,各大選秀紛紛趕集似的擁過來了;范冰冰的“錐子臉”一出,媒體面前全是活脫脫的范冰冰“第二代”;網(wǎng)絡(luò)上只要誰一紅,如法炮制的人數(shù)不勝數(shù)……作為自然界中最聰慧的人類,我們的個(gè)性又被自己隱藏到哪里了呢?
我想,大抵是藏在骨子里了。于是,我們漸漸忘了如何去彰顯個(gè)性,如何去活出屬于自己的人生。更悲哀的是,有的人為了去賺取眼球,竟將自己“復(fù)印”成了別人。比如超女王貝,她為了提升自己的知名度,將自己的生命斷送在了“整容臺(tái)”上。難道,依靠整容等手段,就可以展示自己的魅力,實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值了嗎?答案顯然是否定的。
韓寒,作為中國的新生代力量,他決心將個(gè)性進(jìn)行到底。他敢說敢作,勇于批判社會(huì)中不足的現(xiàn)象。當(dāng)全世界都在呼喊“城市,讓生活更美好”時(shí),他站出來吶喊。哪怕因此而引發(fā)了不小的風(fēng)波,但他的話也給世人帶來了警示的作用。不難想象,加入韓寒“復(fù)制”的差生的人生,一味去攻取自己不擅長的弱項(xiàng)——學(xué)習(xí),我們將會(huì)丟失多么明智的一面社會(huì)的鏡子。
前段時(shí)間傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的一名“天才學(xué)生”,毅然放棄清華北大,遁入空門。有人說他傻,那是因?yàn)槟切┤瞬焕斫馑。他向往的是超然物外的閑適,而不是燈紅酒綠,紙醉金迷的生活。丟掉清華北大的光環(huán),他照樣也展示出了人格的魅力。
于是,我釋懷了。我們并不缺乏個(gè)性,我們?nèi)狈Φ闹皇菍㈦[藏于骨子里的個(gè)性展示出來的勇氣。面對(duì)繁華三千,面對(duì)別人的目光,只要勇于彰顯個(gè)性,誘惑、名利、閑言閑語也只是浮云罷了。沒有人會(huì)因?yàn)椴幌裆勘葋喍鴮懖怀龊玫奈恼拢矝]有人會(huì)因?yàn)椴幌衩赡塞惿(gè)人魅力。
在自然界中行走,花草樹木、蟲魚鳥獸用自己的個(gè)性將世界裝扮的更加多姿多彩。青山綠水給我以啟示,日月星辰給我以啟迪。每個(gè)人都是一只昆蟲,你又是什么呢?
【篇七:個(gè)性的魅力】
陶,在慢火烘烤中,將日月,將溪水,將鄉(xiāng)土的氣息納入心懷。無它村邊是潮漲還是潮落,就是那普通卻寬大的身膀,將根的情誼深藏,就是碎裂的那下刻也是帶著泥土芬芳消散。這便是陶的個(gè)性,個(gè)性中不忘質(zhì)樸魅力。
個(gè)性的魅力不是一刻的激情便能噴薄,是要帶著細(xì)土播種個(gè)性的芽,澆灌心靈的甘露。
從粗如麻布到純?nèi)籼幾,范阿伶的華麗轉(zhuǎn)達(dá)變不是一刻的勃發(fā)。它獨(dú)特的個(gè)性,是在陰暗的干燥室里凝練而成。我們深知每一個(gè)成功的器樂都有其獨(dú)特品性,否則怎么能從嘈雜的交響樂中不費(fèi)吹灰之力便能聽出小提琴的優(yōu)美樂音呢?當(dāng)筑琴師指尖撥動(dòng)每一根精細(xì)的琴弦,便是拉動(dòng)著它個(gè)性的樂音,當(dāng)調(diào)琴者拍?著琴板的年輪,便是激蕩著它歲月的魅力,當(dāng)拉琴者拉動(dòng)起樂音,小提琴便自豪地任個(gè)性散發(fā),而這只是個(gè)性的萌芽,與魅力的初發(fā)。
當(dāng)個(gè)性成功芽狀,在風(fēng)中擺動(dòng)稚嫩的身軀時(shí),也要堅(jiān)持自己選擇的陽光照射方向。
林瓔人淡如菊,頗具中國古典女子氣質(zhì),如此柔弱的女子竟有著一股毫不向權(quán)威低頭的個(gè)性與勇氣。她的作品,-—越戰(zhàn)紀(jì)念碑的設(shè)計(jì),被榮幸當(dāng)選。但是深陷地底的建筑形象遭到眾人否認(rèn),但是她作為一名華商而去設(shè)計(jì)美國的標(biāo)志性建筑的身份屢遭抨擊,但是她也正面臨著如潮般涌來的修改方案。此時(shí)的她,如西風(fēng)襲卷下的幼苗,幾近拗?jǐn)嗟纳碥|正承受著被撕裂的痛。但是這株幼苗并失去選擇的陽光方向,毅然抬著頭,對(duì)一切否定給予回絕。終于紀(jì)念碑建起,而她,作為西風(fēng)下不倒的幼芽也正冉冉雄起。她,正長成一株個(gè)性的菊。
個(gè)性的成熟植株,在散發(fā)魅力的同時(shí)也暗示著其不可動(dòng)搖決心。嵇康,赤裸著臂膀,在暴陽下伴著打鐵噌噌之聲猶唱“天地為宇,屋室為禈衣”?袢说膹垞P(yáng)個(gè)性是引領(lǐng)天下的旗幟,亦是罪愆司馬氏朝廷的禍端,赴刑不灑男兒淚,仍為天下若涌“廣陵散”。莊周之狂又何限于妻喪之時(shí)的鑼鼓喧天呢?狂人之狂,帶著個(gè)性,在反叛黑暗的夜幕下,仍在死神的嘴邊跳舞,魅力在坦蕩蕩的君子氣魄與赤誠良心下發(fā)散耀眼光芒。
個(gè)性,不是帶著腳鐐跳舞,而是用不改的風(fēng)度與良心唱響魅力的歌。作文
【篇八:個(gè)性的魅力】
世界宛若異彩紛呈的花園,不同的個(gè)性是那些奇葩,匯成花海,昭示著世界的精彩。的確,個(gè)性的魅力是生命里最曼妙的音律,你若隨著自己獨(dú)特的個(gè)性音律起舞,則會(huì)旋轉(zhuǎn)綻放你獨(dú)特的個(gè)性魅力。
個(gè)性的迥異,恰似繾綣悠長的東方文化與熱情奔放的西方文化相互交織。長笛在夜里與未眠者凄惻而伴,鋼琴在淌水的時(shí)光里歡暢。個(gè)性不存在優(yōu)劣,只是構(gòu)成太陽的不同色光,折射出不同的魅力色彩。
艾薇兒的搖滾音樂搖遍全球。她17歲就自帶譜曲,掛著一把電吉他,懷著她那年輕不羈又勇于拼搏的心,直刷入紐約音樂中心地帶。她張揚(yáng)而永往無敵的個(gè)性氣質(zhì),同樣也匯入她的音樂中,似湍流激蕩人心,又如冬陽的微笑讓人忘懷失意。個(gè)性成全了她的精彩人生,個(gè)性詮釋了她生命獨(dú)特的進(jìn)取歷程。
個(gè)性又何止一種?李安早年羞怯無比,心中卻懷有密如竹枝的夢(mèng)想。當(dāng)他沉默的背影消失在父親的視野里,當(dāng)他簡(jiǎn)陋的行囊接在美國的土地上時(shí),誰又能想到這個(gè)青澀膽怯的青年會(huì)成為名鎮(zhèn)四海的大導(dǎo)演?正因他那沉默執(zhí)著的個(gè)性,如同寂海中恒亮的星,照醒他默然追尋的路途。正因他個(gè)性中勁草般強(qiáng)韌的信仰,哪怕是再卑微的一枚夢(mèng)的種子,也會(huì)從黑暗中沖出,和他一起在世界的光影下招手。
個(gè)性的魅力如此不同,但最重要的是要堅(jiān)持自我的個(gè)性并不斷完善。為何有人丟棄自己的個(gè)性如棄草芥,忘卻自己的本來面目?跟著潮流走的人永遠(yuǎn)也不能引領(lǐng)潮流。近來日本流行“森林女”。乍一聽是一個(gè)個(gè)纖塵不染的女子,因?yàn)闊釔圩匀,崇尚原生態(tài)而裙袂生風(fēng),任游萬物之間。但真正的自然熱愛者怎可能如雨后春筍一夜之間冒出?原來,不少女孩跟著“森林女”的潮流,購買各種物件,著裝,力圖將自己包裝成一個(gè)地地道道的森林女。然而,她們忘卻了自然的最初屬性,就是要依從自己的個(gè)性!安菽居斜拘摹,何況是人呢?
個(gè)性是生命內(nèi)核的體現(xiàn),如蘭草一般需要我們的珍視,需要用心靈的水潤澤使他成長。個(gè)性本就是一幅深具潛力的水墨畫,只待我們精心點(diǎn)染,成就它的獨(dú)姿和風(fēng)采。因而,依從自己的個(gè)性,才能又有獨(dú)特的魅力。
做一個(gè)有個(gè)性魅力的人,依從自己的人生軌跡,和著你的個(gè)性,唱一支絕響的歡歌。
【篇九:個(gè)性的魅力】
尼采曾立下誓言:“今天你是孤獨(dú)的怪人,你離群索居,但總有一天你會(huì)成為一個(gè)民族!豹(dú)特的個(gè)性鑄造了獨(dú)特的你我,為何要在乎別人的眼光,為何要讓別人來審視自己。走自己的路,讓別人說去吧,釋放你最真摯的個(gè)性的魅力。
獨(dú)特的個(gè)性縈繞在每一寸土地碰撞出溫暖人心的火花。他是一個(gè)怪人,因?yàn)閹筒涣巳,大病了一?chǎng);他是一個(gè)傻子,因?yàn)闊嵝纳鐣?huì),把家能賣的都賣了;他是一個(gè)瘋子,因?yàn)槭畮啄陙頍o償獻(xiàn)血九萬毫升,相當(dāng)于他全身血液的十幾倍。馮向軍被視作怪人,但他這種獨(dú)特的個(gè)性卻散發(fā)出臘梅的清香,傲骨一身。與“旁觀者效應(yīng)”的現(xiàn)象引發(fā)的血荒讓每一個(gè)人自愧萬分。然而我們的個(gè)性中有溫暖人心的魅力嗎?
獨(dú)特的個(gè)性綻放在全國24個(gè)省份,他留下來用50多雙鞋踏下的腳印,走了30萬公里的路,只為800多個(gè)家庭能重聚,別人笑沈浩這種活吃苦不討好,但十年來他單憑一雙腿,一臺(tái)電腦,一顆心詮釋著個(gè)性,揚(yáng)起了屬于他的風(fēng)帆,釋放著他熱誠的個(gè)性的魅力。如果人人都一樣去追名逐利,為利而生,為利而死,那么世界還會(huì)溫暖,還會(huì)精彩嗎?
獨(dú)特的個(gè)性令他遠(yuǎn)離塵囂,甘愿守著自殺崖,守著死亡的邊界。因?yàn)樗麄兿M诮^望后做一股支持希望的力量,50多年前搬到了自殺崖旁;因?yàn)樗麄兲焐蛯?duì)生命非常尊敬的個(gè)性,每天早上起床就到二樓窗前觀察自殺崖;因?yàn)橐槐瓱岵,一句話就能從地獄拉回一個(gè)失落的靈魂,他們甘愿在此守到終老。唐·里奇和他的妻子莫婭在此守了50多年。他們那種熱愛生命的特點(diǎn),散發(fā)著無私奉獻(xiàn)的魅力。個(gè)性的獨(dú)特讓人不得不肅然起敬!
沒,剪冰裁雪,一身傲骨;蘭,空谷幽香,孤芳自賞;竹,篩風(fēng)弄月,瀟灑一生;菊,寧靜淡雅,離群索居,因?yàn)閭(gè)性各不相同才有一個(gè)繽紛的世界。
不要說我像“某某”明星,你就是你,我就是我,獨(dú)特的個(gè)性才會(huì)散發(fā)誘人的魅力。
做一只孤獨(dú)的鴕鳥,獨(dú)自奔跑又如何?
【篇十:個(gè)性的魅力】
斷崖上的野百合,在承受無盡的揶揄嘲諷后,憑借自己對(duì)個(gè)性信念的追求,終于開出了香飄四野的花兒,這是作家筆下心田上的百合花開,它開出了對(duì)個(gè)性的執(zhí)著,也開出了人們對(duì)自身價(jià)值的映射的繡案。
不錯(cuò)的,我們每個(gè)人都是從種子發(fā)育而來的,而我們需要追求的,就是屬于自己個(gè)性的花朵,它有著香徹四方八隅的魅力,呵護(hù)那等待滋潤的心。
個(gè)性花朵的魅力首先在于它是生命的源泉?鬃釉唬骸叭艘膊桓钠鋺n,回也不改其樂,賢哉,回也”,這是建立在“一簞食,一瓢飲”基礎(chǔ)之上的。在這里,顏回對(duì)生命本真的個(gè)性追求使他能獨(dú)立于三千眾弟子之林,他也才有了生命中對(duì)更加深邃道理的追求。他的精神個(gè)性是他生命的土壤,為那蓄勢(shì)而生的種子,蘊(yùn)藏蓬勃向上的希望。魯迅也有言:人一要生存,二要溫飽,三要發(fā)展。在那個(gè)群起慌求精神財(cái)富的時(shí)代無疑也是真實(shí)而個(gè)性的看法。正如此,個(gè)性何不所謂生命源泉的魅力所在呢?
就魯迅先生的話而下之,生存之后,溫飽很重要,發(fā)展是它的動(dòng)力,個(gè)性便是燃料。印度最好的公路也只是達(dá)到中國二級(jí)公路的標(biāo)準(zhǔn),而廟堂之多卻遠(yuǎn)近聞名。其居民說:路是通向財(cái)富的,而廟堂是通向神靈的,如果我們像發(fā)展路一樣發(fā)展經(jīng)濟(jì),那就只能像美國一樣,它才有200年歷史,而我們有7000年。如此精辟而個(gè)性的見解使人為之刮目;蛟S印度近年的快速發(fā)展,就是在這種個(gè)性化理念的引導(dǎo)之下促成的。我不想說他們的個(gè)性是什么,只想說它像什么,它就像在布滿鏡子的山中,放棄了直上峰頂?shù)穆罚怯肋h(yuǎn)用鏡子照射自己,在清醒中,欣賞沿途的景觀,找一條最適合的路,走到自己個(gè)性的山顛。
如此而來,個(gè)性毫無疑問地將它的魅力注寫在人們精神發(fā)展的扉頁上了。不想再說陶淵明不為五斗米折腰,歸隱田園;不想再說歌德不畏權(quán)貴,坦然自若;不想再說大提琴家卡薩爾斯追求本真的自己,成為一個(gè)優(yōu)秀而大寫的人。我只想說,給池塘一點(diǎn)顏色的個(gè)性,我們每個(gè)人都能在心中書寫出王羲之《蘭亭集序》的勁骨柔情。
個(gè)性的魅力,就在于它給了我們心靈一個(gè)真正的自我,我們每個(gè)人心中都可以開出一朵百合花,在懸崖峭壁之上,散出沁人心脾的芳香,然后,香飄四溢,種子飛灑,開出了一個(gè)凝結(jié)心靈汗水的大地,深沉了四方八隅。
【篇十一:個(gè)性的魅力】
人們一度鄙視那見風(fēng)使舵的變色龍,然而我認(rèn)為這隨機(jī)應(yīng)變恰是變色龍的個(gè)性的魅力。正是這遇到危險(xiǎn)立即變色的個(gè)性使變色龍?jiān)趦?yōu)勝劣汰的殘酷自然競(jìng)爭(zhēng)中幸存下來,在危機(jī)潛伏的環(huán)境中繁衍生息。
變色龍尚且能展示個(gè)性的魅力,那么更何況我們?nèi)四?然而可悲的是,人們拘泥余“從眾”的潮流中,無法自拔。人們已習(xí)慣了模仿:初生小旦模仿資深藝員,有時(shí)落得邯鄲學(xué)步的下場(chǎng);年青作家模仿名人之作,有時(shí)卻遭狗尾續(xù)貂之嫌;潮人模仿時(shí)尚一族,有時(shí)卻掉入隨波逐流的深淵……對(duì)此,何不奮力挖掘自身獨(dú)特的個(gè)性,綻放個(gè)性魅力的光彩,使自己不至于迷失在茫茫人海中?
他們沒有華麗的服裝,有的只是兩把舊吉他;他們沒有甜美細(xì)膩的歌喉,有的只是久經(jīng)磨難的滄桑;他們沒有如潮的追捧,有的只是一顆真誠的赤子之心!叭绻幸惶,我悄然離去,請(qǐng)把我埋在這春天里!币皇渍鸷橙诵牡<春天里>讓他們?cè)诟∪A的演藝圈中一炮打紅,讓人們感受到農(nóng)民工兄弟最可愛最真誠的熱愛生活的心聲。他們就是旭日陽剛---一對(duì)農(nóng)民工組合,在這激烈競(jìng)爭(zhēng)的歌手比拼中憑借個(gè)性脫穎而出。這就是個(gè)性的魅力---給予我們一雙飛翔的翅膀,讓我們?cè)诶硐氲乃{(lán)空中翱翔。
“我在底層苦過,在上層混過,在內(nèi)地呆過,在香港漂過,因此,經(jīng)歷當(dāng)然不同!睏铄\麟曾這么說。<有報(bào)天天讀>欄目之所以吸引眾人的眼球,在于主持人獨(dú)到的敏銳觀察力,神刻的個(gè)人見解,深孚眾望的經(jīng)典評(píng)說。這就是個(gè)性的魅力---給予我們一個(gè)自我展示的平臺(tái),讓大眾聽到我們的聲音,讓歷史銘記我們絢爛之舞。
莊子毅然辭去宰相職位,“持竿不顧”說寧愿做一只自由游弋的烏龜;劉伶故意赤身裸體,“以棟宇為衣;阮籍趕馬過路,在窮途放聲大哭……中國文人之狂,正凸顯著他們個(gè)性:潔身自好,推翻黑暗。這就是個(gè)性的魅力---給予我們一份維護(hù)自由尊嚴(yán)的權(quán)利,推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。
群星閃爍的夜空中,何不當(dāng)一顆熠熠生輝的明星,展示個(gè)性的魅力,宣揚(yáng)“我就是我”?
【篇十二:個(gè)性的魅力】
不愿淪為瓦縫間的蒿草,種子執(zhí)著于它的個(gè)性,長成峭巖上的孤松;不愿沒入平庸的灘涂,沙礫執(zhí)著于它的個(gè)性,磨成蚌殼間的珍珠。人們都有著同樣的手腳,只因個(gè)性,一個(gè)人由此平凡而不平庸。
世界,因?yàn)闆]有相同的兩片葉子而充滿魅力。
“傲然而不清冷,落寞而不沉淪!痹~人有他的個(gè)性!皩W(xué)詩謾有驚人句”,易安居士注定是世俗之外的一朵雪蓮,獨(dú)上西樓,獨(dú)飲悲歌。在婦女仍深為“三從四德”的綱紀(jì)束縛的年代,她仿佛色彩斑斕的掛圖,渲染出自己個(gè)性的魅力。盡管這幅掛圖缺乏堅(jiān)實(shí)的線條,盡管明誠病逝,盡管“凄凄慘慘戚戚”,她仍堅(jiān)守著她的個(gè)性。一具獨(dú)弦琴,撥出時(shí)代的絕響。
哲人亦有他的個(gè)性。曾經(jīng)不收分文,教學(xué)生宇宙人生的道理;曾舉世非之,被荒唐的法庭判處。蘇格拉底,這個(gè)西方的哲學(xué)之父,以凌厲的智慧打開了人類“愛智”的天眼。在法庭上,他本有多次挽救自己的機(jī)會(huì),可他卻說:“我去死,你們?nèi)セ睿徽l的道路好,惟有神知道!彼瓦@樣用鋒芒畢露的個(gè)性反自己送上了天國,也用這個(gè)性,開啟了一個(gè)輝煌的希臘。無獨(dú)有偶,希臘犬儒派哲學(xué)的代表人物第歐根尼也是一個(gè)個(gè)性張揚(yáng)的家伙。他舍棄一切財(cái)物,住在一只木桶里,“曳尾于途”,以追求本真自然的生活。象征著財(cái)富與權(quán)力的亞歷山大大帝來了,走到他面前,問有什么可以效勞的。第歐根尼只說了一句:“別擋著我的陽光!
若不是高立書林的哲人,也不是妙筆生花的騷客,普通人也有他的個(gè)性嗎?石田裕輔,一個(gè)26歲的上班族,有一天突然辭去了大公司里人人羨慕的職位,騎著自行車開始了環(huán)游世界之旅。七年后,經(jīng)歷了生離死別、海盜襲擊、身心極限的石田裕輔歸來了,并將他的經(jīng)歷寫成《不去會(huì)死》一書付之梨棗。九萬公里原旅程,彰顯著一個(gè)普通人不平凡的個(gè)性。
個(gè)性并非奇裝異服,與眾不同;也并非奇談怪論,與世隔絕。個(gè)性是嵇康打鐵的錚錚聲,是陶淵明的酒,是托爾斯泰寧靜而平和的微笑,是海明威身上的幾十塊彈片。它并非偉人的特權(quán),而是每個(gè)普通人都可擁有的素質(zhì)。曾有一個(gè)貧民出身的秀才,在答皇帝有關(guān)父母職業(yè)的問題時(shí),巧妙地說:“父在外肩挑日月,母在內(nèi)手轉(zhuǎn)乾坤!边@種個(gè)性,我們亦可擁有。
拋開世俗的低,追求自我的高,獨(dú)立寒秋,獨(dú)上高樓,想人之所不敢想,這才是個(gè)性的魅力。
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