關(guān)于說禮的作文7篇
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對作文都不陌生吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編為大家收集的關(guān)于說禮的作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
關(guān)于說禮的作文篇1
用“禮”字我們可以造出許多詞語，比如禮儀、禮貌、禮物、等等。我今天要說的就是送禮。
最喜歡春節(jié)了，每到那時，父母都會帶著我去商場買禮物，雖然買回來也不是給我的吧，但是我還是很喜歡熱熱鬧鬧的買禮物，然后把禮物送到各個親戚家。此時的禮物代表了我們一家人的心意，這禮送的也就值了。
可是有些人送禮卻沒有這么單純。最近重慶市的高考生改民族的事相信大家都知道。民族是絕對不能隨便改的，他們家不知道為這個花了多少錢、送了多少禮。這樣的禮送的就不值，沒有意義。多那十幾分加分就可以一步登天了？我想不是，學(xué)習(xí)要靠自己，憑借自己真實本領(lǐng)考出來的才拿得出手。送禮換來的？多么荒唐、可笑。
不過，現(xiàn)在的社會也許真是個荒唐的社會。人們以送禮、走后門為潮流，把“有錢能使鬼推磨”發(fā)揮到了極致。記得曾經(jīng)看過一篇文章，一個公司的總經(jīng)理總是拖欠員工的工資，部門經(jīng)理非常著急，拉關(guān)系、走后門，不知為這事扔進多少血汗錢有一次偶爾聽到總經(jīng)理在為自己的純種狗找不到配偶而發(fā)愁，他猛然想起自己表哥的狗剛好合適，于是把狗抱來。總經(jīng)理見了眉開眼笑，事情自然也很快解決了。說部門經(jīng)理的行為可恥？可是不這么做，他又該怎么辦呢？上面不發(fā)錢，下面吵著要錢，夾在中間真是有點啞巴吃黃蓮的感覺。是這個逼的他必須送禮這條路，他也是出于無奈，送禮對他來說是下下策，同樣同樣也是唯一一策。
送禮，有的是出于友好；有的是為了自己的利益；更有的是出于一種無奈�，F(xiàn)在的社會將我們曾經(jīng)對送禮的概念扭曲了，讓我們出于友好的舉動變成了無奈之舉。我們要學(xué)會出淤泥而不染，讓送禮的意義回到曾經(jīng)的單純、美好。
關(guān)于說禮的作文篇2
中國素有“禮儀之邦”之稱，說到“禮”這個字，就會想起我們中華民族幾千年來的美德。翻開禮儀之書，你會三天三夜也瀏覽不完。打開禮儀之門，你定會遨游在其中，不能自拔。也正是禮儀，是的我們的人生豐富多彩。
一個有禮的人會尊老愛幼、會舉止文雅、會謙和友善，對待他人有禮有貌，會受到他人的好評贊許，生活、學(xué)習(xí)、工作也因為他的禮而井然有序。沒錯，禮儀就是這樣，作為人與人交際的準(zhǔn)則，它必不可少，起著關(guān)鍵的作用。
記得有一次外出游玩，售票處的窗口前排著長長的縱隊，隊伍中的大家一改往日的嘈雜混亂，靜靜的站在其中，那一個個加隊的身影也全然消失，幾個外國游客看到這種情景，露出了微笑，暗暗的伸出大拇指，用蹩腳的口音說道：哦！中國人都有所進步��！我越來越喜愛這個國家了！
禮是一個人、一個民族甚至一個國家的標(biāo)志�？墒钱�(dāng)國人出國旅游時，路邊一些“請勿扔垃圾”、“請勿踩草坪”等的一些提示語，總少不了漢字的身影。我們要做一名有禮的中國人，因為我們的言行舉止代表著自己的國家，你忍心讓外國人指落中國的不是？
“禮”，一個簡簡單單的字，寫起來容易，說出來簡單，可要是去做，卻是一件不易的事。真正的禮是刻在心中的，是時時刻刻的彬彬有禮。它不是規(guī)定，更不是約束人的規(guī)則，它是人心底對事物的“誠”與“真。雖然有時，它有些繁瑣與麻煩，但是，它卻能讓人更有修養(yǎng)讓人更從容的應(yīng)對各種場合，所以，我們更要學(xué)習(xí)禮儀，遵守禮儀，處理好現(xiàn)代生活與各種禮儀的關(guān)系讓禮儀成為我們生活的增色劑而不是絆腳石。
關(guān)于說禮的作文篇3
子曰：人無禮，無以立。我國是文明古國，自古以來就是一個重視禮儀的國度,富有優(yōu)良的文明禮貌傳統(tǒng)，早在春秋時期中國就被譽為“禮儀之邦”。幾千年光輝燦爛的文化，培養(yǎng)了中華民族高尚的道德，也形成了一整套完善的禮儀。
對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)。說到禮儀就不得不提一下孔融讓梨的故事�？兹谒臍q的時候，常和哥哥一塊吃梨。每次，孔融總是拿一個最小的梨子。有一次，爸爸看見了，問道：“你為什么總是拿小的而不拿大的.呢？”孔融說：“我是弟弟，年齡最小，應(yīng)該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧！”
孔融小小年紀(jì)就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團結(jié)友愛的道理，使全家人都感到驚喜。從東漢的孔融讓梨，到宋代的程門立雪，再到近代老毛給老人敬酒。這些家喻戶曉、耳熟能詳?shù)墓适�，無不體現(xiàn)著中國的禮儀傳統(tǒng)。
可是在當(dāng)今社會中有些人卻把中國幾千年積累下來的精華遺棄了。
前幾天在《青年文摘》上看到了教育部前發(fā)言人王旭明說的一段話，講的是被中國年輕人交流的方式“嚇三跳”�！皡⒓邮澜缯Z言大會，一出車站，幾個蘇州大學(xué)志愿者便嚇我三跳:你們是來這兒開會的嗎？嚇我一跳;你叫什么，自己在這兒找，嚇我二跳;在這兒等吧，還有兩個呢，嚇我三跳。”他說這種現(xiàn)象不怪孩子們，是怪大人，怪家庭，怪學(xué)校。漢語之美也在于謙詞敬語以表彬彬有禮。這雖說是講的缺少漢語之美，但也同樣反應(yīng)了現(xiàn)代人禮儀缺失。
這種變化并不是一天兩天的事情，而是長久積累下來的，一代人不注意傳給了下一代人，慢慢累積，最后釀成這樣的后果。所以要改變現(xiàn)狀，使中華民族再次成為全球公認(rèn)的“禮儀之邦”就要從現(xiàn)在做起，從我們這一代做起。
關(guān)于說禮的作文篇4
禮是我國古代社會的典章制度和道德規(guī)范，它是社會政治制度的體現(xiàn)，是社會維護上層建筑以及與之相適應(yīng)的人與人交往中的禮節(jié)儀式。
現(xiàn)在，禮儀是交往中體現(xiàn)出來的人們互相尊重的意愿，就是與人交往中的程序、方式、以及實施交往行為時的外在表面現(xiàn)象的規(guī)范，包括語言、儀容、儀態(tài)、風(fēng)度等等。從交際的角度來看，禮儀可以說是人際中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成的示人以尊重友好的習(xí)慣做法。從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進行溝通的技巧。然而在生活中，禮儀，說起來容易做起來難，或許有很多人想做一個正人君子，可是當(dāng)他們情緒激動的時候，卻忘記掉了禮儀，變得粗野。
尊老愛幼，是我嗎時常掛在嘴邊的詞，可是，卻仍有人無視它們，欺負(fù)弱小，誰都得不到他的尊重，然而他他們那無理的行為也使他們也漸漸失去了他人心中的尊敬。有些老人，也倚老賣老，仗著自己是老人，理應(yīng)得到他人尊重，到處教育年輕人，什么事都是他人的錯，與他無關(guān)。
然而對于這種人，我們不能以強制強，對他們也無理，這樣，整個社會或許就亂了，人與人之間也沒有了禮儀。對于這些人，見面時不能失禮，但是，我們可以盡量遠(yuǎn)離他們，減少爭吵，是整個社會更加和諧，互相之間沒必要為了一點小利而大打出手，我們可以和談這樣也可以使社會少一分吵鬧，多一分安寧。
或許當(dāng)我們不再以冷漠對人，臉上少一分霸道多一分笑容，對他人少一分不屑多一分熱情，對弱小者少一分鄙夷多一分幫助，這時，我們也許面對的不再是侮辱和欺騙，而是誠信與尊重。
尊重他人就是尊重自己。創(chuàng)建文明社會，從我做起。
關(guān)于說禮的作文篇5
自古以來，以禮為重，早在孔子以前就有夏禮，殷禮，周禮，而到周公時代的周禮，就已經(jīng)比較完善了。一直到現(xiàn)在，禮都是很重要的。
現(xiàn)在的禮發(fā)展成了三個方面：第一禮物，就是行禮所用的宮室、衣服、器皿及其他物質(zhì)的東西。說的易懂一點就是去拜訪別人要帶的東西，我們稱之為禮物。這第二點呢是禮儀，就是送禮物的儀容動作。最后一點是禮意，意，顧名思義，意思，而禮意是由禮物和禮儀所表達的實實在在、明明白白的內(nèi)容、旨趣或目的�？傊�，從上面的一些解釋來看，禮就是對別人比較客氣的一種行為。
作為倫理道德的“禮”的具體內(nèi)容，包括孝、慈、恭、順、敬、和、仁、義等等。而這里面的每一項都是很重要的。從孝開始，百善孝為先，“孝”這個字拆開后就是老在上小在下，從這兒也能看出來古人在造字的時候就已經(jīng)有了這個規(guī)律，可見孝是非常重要的。再看最后一個是“義”，義可以指很多方面的，比如義氣，比喻很仗義。
所以說啊禮是非常重要的，但是雖然禮儀重要，我們也要適度。
現(xiàn)在的禮儀強調(diào)人與人之間的溝通與交流，從溝通的內(nèi)容和溝通時的面部表情和語氣來表達對別人的禮貌，但是如果太過了，反而會然別人感到厭煩。在不同的場合，不同的時間面對不同的對象，我們一定要做到不卑不亢，落落大方。
總而言之，適度的禮儀是現(xiàn)在的我們需要的東西，讓我們從言行上，舉止上，都表現(xiàn)出，“禮”的好吧！
關(guān)于說禮的作文篇6
“禮者，人道之極也�！边@是荀子說過的話，意思是“懂得禮節(jié)，是做人的最高境界了”不按“禮”辦事，社會就會瓦解，陷入混亂；人將無法生活。因此，荀子把“隆禮”作為了自己的理論落點，同時也是他的學(xué)說的核心。
禮儀是我們大家不可缺少的東西，禮儀簡單的劃分為“儀表，舉止，言語，居家，游樂”這5種。
儀表，也就是人的外表形象，包括儀容、服飾、姿態(tài)和風(fēng)度，是一個人教養(yǎng)、性格內(nèi)涵的外在表現(xiàn)。講究個人衛(wèi)生、保持衣著整潔是儀表美的最基本要求。在日常生活中，只要有條件，就必須勤梳洗、講衛(wèi)生，尤其在社交場合務(wù)必穿戴整齊，精神振作。要正確認(rèn)識自己，不盲目追趕潮流，注意得體和諧，做到裝扮適宜，舉止大方，態(tài)度親切，秀外慧中，個性鮮明。
舉止，指人的姿態(tài)、舉止和風(fēng)度，即一個人的表情、行為、動作，也包括人的體態(tài)語。它反映一個人的性格、心理、感情、素養(yǎng)和氣質(zhì)。個人的禮儀修養(yǎng)正是通過一舉一動表現(xiàn)出來的。不管在什么場合，都要舉止端莊，大方。
言語，說話時要注意對方心態(tài)和時機，不可說假話、空話、大話，注意區(qū)分客套語和反語。人是最富有情感的高級動物，獲得禮遇可滿足自尊需要，因此，說話必須講究情感。要有角色意識。說話時應(yīng)注意自己和對方的身份，主次不分、沒大沒小，從來都是不禮貌的。要顧及他人，考慮措辭，學(xué)會幽默。在人際交往中，稱呼反映著自身的教養(yǎng)，體現(xiàn)著雙方關(guān)系的程度和社會風(fēng)尚。
居家，“詩禮傳家”是書香門第的優(yōu)良傳統(tǒng)，“知書達理”也應(yīng)成為現(xiàn)代家庭的基本信條。家人相處，應(yīng)謙恭有禮，互相尊重，及時溝通，彼此包容，共同營造溫馨氛圍，和樂共處。家庭成員之間應(yīng)分工合作，共同承擔(dān)家務(wù)，保持居家內(nèi)外環(huán)境整潔。百善“孝”為先。孝敬父母，尊敬老人，是做人的本分，是天經(jīng)地義的責(zé)任，也是最基本的人倫之禮。待客禮儀最重要的是要熱情、周到，努力營造賓至如歸的氛圍。俗話說“遠(yuǎn)親不如近鄰”，搞好鄰里關(guān)系顯然是生活幸福的重要因素。
游樂，在眾目睽睽、熙熙攘攘的道路上，不可忽視走路禮儀。遵守法規(guī)，各行其道。步態(tài)端正，舉止文明。并行時候，講究位置。路遇朋友，熱情有度。舉止文雅，講究衛(wèi)生。在公共汽車狹小的空間里，乘車禮儀十分重要。上下車要有序。要遵循前門上、后門下的規(guī)矩。要主動禮讓，保持車廂衛(wèi)生，舉止要文雅、端。莊。旅游時，愛護旅游景點的一磚一瓦、一草一木。
所以，禮儀很重，每個人都得遵守。
關(guān)于說禮的作文篇7
禮是一個人為人處事的根本。也是人，之所以為人的一個標(biāo)準(zhǔn)。我們中國素有“禮儀之邦”之稱。所以我們要有禮貌，使每個人都是“禮”的象征。
在“禮”兩個方面的屬性中，等級制度為“禮”的本質(zhì)。也就是孔子所謂的“君君、臣臣、父父、子子。”。而倫理道德方面的屬性則為等級制度的外在顯現(xiàn)。封建禮數(shù)實際上是通過向人們灌注孝、慈、恭、順、敬、和、仁、義等，把這些外在于人的倫理道德觀念變?yōu)槿说膬?nèi)在需求，去束縛人們的思想，限制人們的行為，把人們變?yōu)榻y(tǒng)治階梯的忠實奴仆，以達到維護封建等級制度的目的。正因為如此，所以中國封建社會的歷代統(tǒng)治者都把封建禮教作為維護其統(tǒng)治的不二法門。自從民國以來，中國的禮儀制度在不斷變得簡單化、人性化，吸收了西方一些可以借鑒的模式。“禮”，只是人們?nèi)粘Ｉ钪兴匦枳袷氐牡赖乱?guī)范和行為規(guī)范，已經(jīng)脫離了原先為封建時期森嚴(yán)的等級制度服務(wù)的本質(zhì)，而是維系社會良好風(fēng)氣的道德規(guī)范。
可是有些人卻沒有這個“禮”。最近電視上總是報導(dǎo)一些“碰瓷”事件。那些人之所以“碰瓷”，就是想要得到更多的錢。還有一些老人被撞倒了，有些路人出自好心給老人扶起來，卻被老人誣陷是ta撞倒的，他們沒有禮，反而更有理。從小，老人在我的心目中都很善良，慈祥和藹。可他們卻不是我心目中的那樣。還有報導(dǎo)一些人出去旅游，總愛在一些文物上或者墻上亂涂亂畫，不但不禮貌，還會被人們藐視。在公交車上，一些人看到老人，孕婦或者殘疾人都會給他們讓座，而另一些人卻無動于衷。有的老人覺得年經(jīng)人工作辛苦，還會給年輕人讓座。前幾個月電視報導(dǎo)在一輛公交車上，一個女孩沒有給老人讓座，竟然出手打那個女孩。
看來，并不是所有人都懂得了“禮”，可我想隨著中國的一步步發(fā)展，“禮”無與倫比的魅力必將會再度大放異彩，使世界眼中的中華民族，是一個文明、開放的民族，而中國當(dāng)然就是一個文明、開放的國度�？梢哉f，中國的形象，將會因為“禮”而更加亮麗，清新。
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